→ 请问一下，如果胃出血会有什么征兆，会
请问一下，如果胃出血会有什么征兆，会
健康咨询描述：
请问一下，如果胃出血会有什么征兆，会感觉到疼痛吗？
其他类似问题
医生回复区
唐山市中医医院&& 主治医师
擅长: 慢性阻塞性肺疾病,慢性支气管炎,肺源性心脏病,支气
微信扫描关注直接与我沟通已扫3713次
&&&&&&首先胃出血会有胃部疼痛不适的症状，其次还有大便颜色黑，柏油样便问题，可以查便常规检查确诊，可以口服一些奥美拉唑或者雷贝拉唑保护胃黏膜药物治疗，注意多饮水别吃辛辣油腻食物
连云港中医医院&& 副主任医师
擅长: 高血压，冠心病，心肌病，先心病，瓣膜性心脏病，高脂
微信扫描关注直接与我沟通已扫9959次
&&&&&&病情分析：&&&&&&胃部出血，有些会有胃疼，有些没有任何症状&&&&&&指导意见：&&&&&&上消化道出血可以呕吐新鲜血，下消化道有黑便
枣庄市立医院&& 医师
擅长: 小儿普外：腹股沟斜疝等各种疝；肠套叠、嵌顿疝急性阑
微信扫描关注直接与我沟通已扫7450次
&&&&&&病情分析：&&&&&&有的胃出血可以感到疼痛，有的慢性出血一般感觉不到&&&&&&指导意见：&&&&&&胃出血量比较大的时候有可能呕血，柏油样便，轻微出血，也可以便检，希望可以帮到您 &&&&&&以上是对“请问一下，如果胃出血会有什么征兆，会”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
擅长: 内科
微信扫描关注直接与我沟通已扫8158次
&&&&&&病情分析：&&&&&&你好；病情较轻者没有什么明显症状，或仅有烧心或反酸，有时呕出一些黑色胃内容物，大便发黑，不会有疼痛的感觉。&&&&&&指导意见：&&&&&&胃出血是溃疡病常见的并发症胃出血时红包一般来说只要无呕血都至于可以进食但是呕血的宝贝病人一定要禁食以防进食呕吐或呕血造成窒息通常在停止呕血１２小时选择后不管是否还有黑便均可考虑不适早点恢复进食如又有呕血则再次禁食　　胃出血后吃东以进食流质米汤藕粉较好饮用牛奶要适量不要饮用太酸太甜的食物这些均使产酸增多要少量多餐。
爱医生 120健康网医师协会&& 医师
擅长: 骨质疏松，糖尿病，甲亢
微信扫描关注直接与我沟通已扫8912次
&&&&&&病情分析：&&&&&&胃出血属于上消化道出血，常见临床症状为：呕血与黑便、失血性周围循环障碍、贫血和血象变化、发热、氮质血症等。&&&&&&指导意见：&&&&&&胃出血可以出现胃痛，若出血较快或出血量大，会出现头晕、黑蒙、心慌、乏力等症状。
擅长: 擅长脑血管疾病，各种类型头痛、脑炎、周围神经病、帕
微信扫描关注直接与我沟通已扫9484次
&&&&&&病情分析：&&&&&&你好，男性患者，胃出血可能&&&&&&指导意见：&&&&&&少量胃出血，临床上可无症状或仅有腹部不适感，或胃部疼痛感，查大便隐血可确诊；大于5ml的出血，大便可呈黑便；急性大于50ml的出血，可出现呕血表现；当然腹部疼痛感也不一定就是胃出血，因为肠炎、胆囊炎、胰腺炎等都会引起腹痛。
微信扫描关注直接与我沟通已扫6679次
&&&&&&你好；病情较轻者没有什么明显症状，或仅有烧心或反酸，有时呕出一些黑色胃内容物，大便发黑，不会有疼痛的感觉。建议服用葵花胃康灵，幽门螺杆菌是胃炎，胃溃疡治病的主要因素之一，葵花胃康灵中的成份甘草，白及能有效杀灭幽门螺杆菌。联合奥美拉唑及抗生素效果更佳。&&&&&&以上是对“请问一下，如果胃出血会有什么征兆，会”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
疾病百科| 胃出血（别名：上消化道出血）
挂号科室：消化科
温馨提示：忌油炸及辛辣刺激食物，辛辣食物如辣椒、洋葱、 生蒜、胡椒粉等。
&&&&&& 胃出血俗称上消化道出血，40%以上是由胃、十二指肠溃疡导致，工作过度劳累、日常饮食不规律、情绪异常紧张等有消化道病史的人群容易...
好发人群：胃炎及消化性溃疡患者
常见症状：胃痛、呕吐咖啡样内容物、柏油样便、头昏、
是否医保：--
治疗方法：药物治疗、手术治疗
参考价格：14
参考价格：100.9
参考价格：22
您可能关注的问题
用药指导/吃什么药好
柔肝和胃，散淤止血，缓急止痛、去腐生新。用于肝胃...
参考价格：￥25.5
1.彝医：差嫫且凯斯多，斯开色土，卑开塞嘟。
参考价格：￥15我的图书馆
心灵之窗证严法师 著目录前言&&&& 静思书斋&　　 「人之初、性本善」，但有人或许会质疑：既然人心有美善的本质，社会何来如此多的恶形恶状?古德云：「佛性本无差别，只缘迷悟不同。」因为心迷而夹杂种种恶因，且被外界的污染搅乱了心思，无形中恶念浮现，善念就隐没了，所以我们要懂得如何经营心田，而时时保有纯真善良、时时行善，就是经营心灵最好的方法；否则恶业共聚，就容易招引灾难。&　　 一九九九年的九二一大地震，损伤了多少生命、家园、财产！让身居宝岛福地的我们深刻地体悟到国土危脆与生命的无常；而社区志工所动员的同胞爱，更是盈溢在我们周遭，尽管也有极少数的不肖之徒趁火打劫，所幸毕竟是少数。随着时光流逝，沸腾的热情已渐冷却，但是在许多角落，还有很多人依旧持续付出关怀与协助，他们默默地努力，希望还给美丽的福尔摩莎原有的风貌。&　　 证严上人一袭布衣芒鞋，带领着一群有爱心的人，以爱铺路，开启人人心中本具的善念，营造了一个感恩、大爱的世界。如今在重建过程中，抛砖引玉挑起艰巨的「希望工程」，不断地呼吁大家凝聚力量，为下一代的教育而努力，因为社会的希望在孩子，孩子的未来在教育；而教育不能空白，也不能等待!重建学校除了硬体的建设，更要投入人文、文化的种子，期待在世纪初能呈现出千百年不朽的学习殿堂。&　　 九二一地震是一场世纪末的非常破坏，也因此需要有非常的建设，除了硬体的重建，心灵的成长也逐渐被重视，因为这是人生必修的课程，然而心灵的成长不只需要时间，更需要善知识的引导，才能破迷启悟，步上正确的人生之路。&　　 《心灵之窗》一书，宛如一把开启心灵的钥匙；藉由每一篇章，带领我们走入心灵深处，启发本具的美善天性，同时在日常生活中，循善而行，善用生命的良能。&　　 本书分五个篇章，但归纳起来无非是要认识心灵、契合真心——人都有清净的本性，只是常常被烦恼与社会中的复杂诱因所蒙蔽。透过一篇篇真情至性的短文，可以让我们反观自照，重新认识原来的自我。&　　 当心中的善念深耕茁壮后，不要只是独善其身，最重要的是付出良能，就如在暗室中，点燃一盏烛光引进光明，也让大家点燃心中的烛火，这分心光就能绵延不绝。若能化意念为行动，将心中的善念付出，温暖别人的心，也引导出更多人心中的善，如此不仅温暖了他人，也肯定了自我、激发心灵的成长。&　　 及时行善是心灵成长的良方，一棵大树也是源于一颗种子，在心中种下一颗善种子，打开心灵之窗，让阳光滋养，成就心田的善念，终能得到美善的丰收。&一、净觉之路&&&& 生命与慧命&　　 人的生命，都有一个定数，而我们的「慧命」却是无尽的!人的身体会从小慢慢长大，到了成熟的阶段就停止了；而慧命则不论年龄老少都是天生本具的。但是，如果没有加以启发，慧命的良能仍旧无法发挥出来。&　　 如果我们一直不敢和人群接触，做事怕麻烦，只想独善其身，则慧命的成长就会停滞；因此，虽然人人本具佛性，但是凡圣之间仍有很大的差距。&　　 若能不断地从人事中细心学习，就能得到许多宝贵的经验，促使慧命的良能发挥出来。所谓「不经一事，不长一智」，道理就在此。&　　 老公公的话&　　 人有灾难时都会祈祷。记得小时候经历过空袭，当空袭过后，我们走出防空洞，所看到的景象实在令人终身难忘——遍地尸骸，此外，暴风还把人的残骸吹到电线杆上，到处是断手、断脚，血淋淋的，真是惨不忍睹。&　　 那时有人就埋怨说：「观世音菩萨怎么这么没灵感（不灵验）啊?为什么飞机一轰炸，就死了这么多人?」&　　 我记得有一位白胡子老公公，穿着黑色的台湾衫，他感叹地说：「观世音菩萨不是不灵感，而是哭了、哭出血来了，他的泪水已化成血了。因为众生不听菩萨的话，所以灾难这么多!」这些话，让我印象非常深刻。&　　 多年后，我之所以会发心创立慈济，这也是原因之一；大地众生没有依循正见的教育，所以才会有「众生共业」，我们应该呼吁大家发好心、立好愿，希望人人都成为观世音菩萨的手眼，人人都能有求必应。菩萨，不是从身外求；我们应该学习菩萨的慈悲智慧，并且发心付出，才能转变业力，创造机运。&　　 寻根溯源&　　 平常人都是祈求赶快达成利己的心愿。可是，地藏菩萨的愿则是：「地狱未空，誓不成佛。」菩萨的大悲愿让我很震撼，所以我就想，出家后要奉献我的生命；再加上我的师父——上印下顺导师训勉我要「为佛教、为众生」；因为有这些精神理念的启发，所以慈济就顺着因缘组成了。&　　 一开始的成员只有三十几位，名称则是「佛教克难慈济功德会」，多了「克难」两个字，当初真的很克难，是从「竹筒岁月」的五毛钱草创。记得当时也有会员反应——怎么这么麻烦，一定要每天存五毛钱?我一个月缴十五元，跟每天存五毛钱有何差别呢?&　　 我说：「我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行，才会有福。」当你将五毛钱投入竹筒时，心里便会想着：这五毛钱是要救人的。只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这分爱救的是自己，也就是启发自我的本性。&　　 树的比喻&　　 有位居士，学佛未久，看到《劝发菩提心文》里有一句：「金刚非坚、愿力最坚。」他觉得很疑惑，因为世间最坚固的应该是金刚石，为什么会是「愿力最坚」呢?&　　 他以此请教无相禅师。禅师回答：「学佛，愿是非常重要的，因为在世间不如意事十有八、九，我们发心行菩萨道，如果缺少愿力就容易懈怠堕落、退失道心，所以必须以愿力来坚固自己的道心；愿力是成佛的根本，也是成就一切的力量。天下无难事——只要有心有愿就有力量，能够克服一切困难，所以愿力最坚固。」&　　 这位居士再问道：「为什么所有的佛菩萨都发愿要度众生呢?」禅师回答：「若以一棵树来比喻，众生是树根，菩萨是树的花，佛则是树的果实，希望这棵树顺利长大、开花、结果，就得先灌溉。生命是个共同体，因此，度众生、救济群生是修学佛法的根本。」&　　 所以，大爱是成佛的根本，而大爱的意义是：爱普天下的众生，要扩大心胸、包容天下万物，这是修学者深切的愿。&　　 寻找人生的方针&　　 释迦牟尼佛因「一大事因缘」示现于世间，这一大事因缘就是「开、示、悟、入」四个字，意思是要启发人人与佛同等的智慧。&　　 人来到世间都是被父母所生，却各有自己的父母及不同的环境际遇，为何会如此?人生的方针又在哪里?有的人懵懵懂懂地过日子，争名夺利、追求享受，都是为了私爱，这种懵懂的人生最后要往何处去?人死后是否就一了百了?&　　 众生不知生从何来，更不知死往何处。而佛陀来人间，就是要开启众生的心门，因为人心就像一间暗室，要把窗户打开或是灯光打亮，才能看清里面的摆设；而平常没有打开心门，所以不明白事理。&　　 很多人「懂理」却不懂事，道理都在书本上，只要认识字就能了解，可是真要实际去做，就没有那么简单了；唯有用心学习，力行实践，才会事理圆融。&　　 人生之旅&　　 世间人身难得，必须具足很多因缘才能来人间。佛教说六道轮回，这一生不管投生在哪一道上，都只是一期的生命；不过我们拥有一个永恒不灭的慧命——生死只是神识舍此身又投彼身。&　　 往生后，是不是能永远投生为人呢?不一定。因为再得人身的机会只有六分之一，其中虽然有比人间更好的天道，可以享天福，但是没有机会再造福；福享尽后，还是会轮回于六道（天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），所以佛教并不提倡求生天道。&　　 万一投生到畜生道或地狱、饿鬼道，那就苦不堪言了。那里的众生想发心修学也没有机会，因为苦得没有时间思考，也没有环境让他们体会真理；在极端痛苦的地方，也没有机会听闻佛法。&　　 即使投生人间，有时生在最好的环境中也不见得好，因为大多只知道享受，不会想到人间的疾苦，更不会去探求人生的真理；相反的，如果投生在贫穷的人家，就算想做好事，却是心有余而力不足。所以，我们要珍惜平实的人生，来到世间可以看尽人生的苦相，启发我们的道心，坚定求法的心念，所以平凡的人生最幸福。&　　 人生的过程中，有长有短、有轻安自在、也有百般折磨。这些不同的人生，都是在过去生死轮回中，已造就了「因」。我常说：生与死并不重要，最重要的是活着的这段人生，一旦生命结束，「万般带不去，唯有业随身」，所以说：「人生没有所有权，只有使用权。」&　　 挂着花鬘的羊&　　 有一次，佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事，为了祭拜亡者，杀了许多生灵，因此个个表情悲戚。佛陀知道后，悲悯地说：「这就是众生的颠倒!殊不知人死了，屠杀生灵的行为对亡者一点益处也没有，反而是生者在自造恶业。」&　　 佛陀接着讲了一段故事——从前一户有钱人家办丧事，请了一位婆罗门来承办仪式。这位婆罗门指示丧家要准备猪、羊等牲品，后来他觉得如果再增加一只羊，这样的摆设会更好看。于是对工人说：「你去牵一只羊出来，把牠洗干净，再用花鬘装饰，然后带回来屠宰。」&　　 正当工人将花鬘挂在羊的脖子上时，这只羊忽然仰天鸣叫，叫声好像在笑一样；随即又悲伤地哀鸣，令工人感到莫名其妙。此时，这位婆罗门坐着冥想时，脑海里忽然出现羊对天呜叫的景象，之后羊竟然开口说话了，牠说：「堕入羊身五百世，今天终于能解脱了!」&　　 婆罗门不解，羊继续说：「我在五百世以前跟你一样，也是一位婆罗门，杀了很多无辜生灵，所以死后沦为羊身，而今天是第五百世的受报。想到我即将解脱，所以心里很高兴!但是，一想到将来你也会跟我一样受报，就为你感到悲哀!」&　　 这时，婆罗门突然由冥想中清醒，心中顿有所悟，看到工人正要把羊牵去宰杀，便马上制止，并取下羊脖子上的花鬘，牵着牠一起遁入山林。&　　 佛陀常常开示因缘果报之理，教弟子们谨慎于当下的起心动念与行为举止。一心庇护众生平安幸福，就是「慈」；疼爱众生的生命如己，就是「悲」。&　　 人人若能有「无缘大慈，同体大悲」这种与大地众生合为一体的心怀，则人人都是佛!众生自然就会幸福、平安。&　　 圆满人生之缘&　　 有的人会说：我这一生又没有做亏心事，为什么会生病?其实，因缘果报不是只看这一生，也许过去生中就已埋下了不好的因，但不论如何，总要泰然地接受一切。当然，有病不就医是不对的；如果看过医生，做了各种治疗仍未见效，就是尽了人事，再来只有听天命。&　　 有位知名企业家的儿子，某天突然呼吸困难，被紧急送医急救，后来他回忆说——在开刀房时，自己轻飘飘地往天花板飘，当他往下看时，心想：那个人不是我吗?为何有这么多人在那里?他们在做什么?突然间，他觉得好像被一种力量拉下来，然后就醒了。&　　 他问我：「师父，这样是不是叫往生呢?」我说：「你最后又回来了，所以只是短暂的死亡。」这是由于他的业未尽，所以又被拉回来；如果他的业缘尽了，很可能就随着另外的境界去了。&　　 「死」没有什么可怕，但是病重时，也不要想：既然这样，那我就自行了断。不能如此，因为已经不断在受业了，如果到最后的时刻又再造一次业，业障就更重了。我们应该自然地来去，不论因缘如何，都要好好地接受，圆满人生之缘。&　　 无取是菩提&　　 维摩诘居士说：「无乱是菩提，常自静故。」无乱心自静，烦恼止息，这就是菩提、觉悟。&　　 「无取」也是菩提，因为没有执着，无分别心，没有这是我爱的，这是我不爱的；这是我所长，这是我所短等等分别。若起分别取着之心，就会在攀缘中烦恼不堪。&　　 「缘」是最让人费心的，好缘、恶缘，欢喜缘、不欢喜缘……，欢喜缘会牵动我们的心，妨碍修行；不欢喜缘则让人起烦恼，增加了业障，所以「无取是菩提」。&　　 与人相处要以平等心相待，不要有喜恶之别。对人要求太多，则永远无法满足，而不满足的人生是最可怜的，若心不满足，如何体悟佛陀的清净教法呢?&　　 诚实之心&　　 维摩诘居士有一句话：「直心是道场，无虚假故。」直心即是无虚假之心，我们要时时培养直心，由初发心笔直抵达目标而毫无偏差，就叫做直心。&　　 心若虚假、弯曲，烦恼就会趁虚而入。说者无心，听者有意，则时时充满曲解、误会；连带着好的法也无法吸收，合群的事也做不来，因为自己方寸已乱，又怎能修行呢?所以，真正要学佛，入门必须直心，要发诚实之心，以毅力克服困难，不被烦恼所转，才能直向菩萨道迈进。&　　 发行是道场&　　 维摩诘居士的另一句话：「发行是道场，能办事故。」发，是发心；行，是修行，也就是发深刻诚意的心，行于菩萨道。我常说：「甘愿做，欢喜受。」甘愿做，听起来似乎是很浅显、很简单的话，其实「甘愿做」也就是「发行」；我们从内心深处发出诚意，并且起而行动，这才是「发行」。&　　 日常生活的举手投足，都是修心养性的功课，思想观念要时时自我调整，一切动作要依循「初发心」的那分愿力，以欢喜心去做，必然能做得很贴切圆满。&　　 甘就是甜，做得很累心里却很欢喜，称为「甘愿做」。例如：有的人到医院当志工也是很辛苦，医院那么大，光是走来走去就够累了，何况还得用心让病人转移痛苦、身病而心不病，这要费多少精神啊!然而大家还是甘愿去做，即使辛苦，心里的感受也是甜的。&　　 医院内什么最美?病人的笑容最美!当大家想尽办法让病人展露笑容时，就是最令人欣慰的事，因为我们都有发自内心的「愿」，希望病人解除身病，同时心里也得到安稳快乐。&　　 可见真正的法门就在我们的内心，心门若不开启，如何能契入?若能将心门打开，承受佛陀的教法，则八万四千法，门门皆可通。&　　 本性平等&　　 众生追求物欲的心念很强烈，但是，要学佛成圣、向上进取的意志却很薄弱。一般人都会想：佛是佛，我是我呀!佛有异于常人的毅力，而我只是凡人，与佛的距离相差这么远!&　　 其实，众生与佛平等，我们的本性之中，存在与佛同等的智慧和毅力，只要发大心、立大愿、努力向前，不论时间有多长、路有多远，恒持最初所立的志愿，一心一意去做，就能达成目标。&　　 例如地藏菩萨，长久以来所度化的众生已无法计数，若问地藏菩萨何时才会成佛?他已无暇去计算，唯有等到地狱众生度空时，他自然就成佛了，这是多么感人的大悲愿力!同时也是地藏菩萨最令人敬佩之处。因此，众生也应依教奉行，用心于自度度他，如此地藏菩萨奔波救人的时间才能缩短。&　　 慈心愿力&　　 人生成功的第一步是立志，佛教也如此强调——要发大心、立大愿。如果人没有立志，这世间怎会有伟人?又怎会有圣人的足迹让我们不断地跟随，进而走上成圣成贤之道呢?&　　 像地藏王菩萨，他的特色就是发大心、立大愿!其实，诸佛菩萨都发过大愿，所以有一句话说：无愿不成佛。像现在学生参加考试、填志愿；志愿即是他这一生的方向，可见志愿非常重要，而我们来学佛，目标是要成佛，又怎能不发愿呢?&　　 愿有总愿、别愿。总愿是四弘誓愿，第一、众生无边誓愿度；第二、烦恼无尽誓愿断；第三、法门无量誓愿学；第四、佛道无上誓愿成，这是诸佛菩萨共同发的大愿。&　　 别愿则是诸佛菩萨个别发的愿，像药师佛的十二大愿，观世音菩萨则有六大愿，阿弥陀佛有四十八大愿，而释迦牟尼佛有五百愿!这都是别愿。学佛行道者一定要学习佛菩萨的大愿，向佛菩萨看齐，这必得多用心啊!&　　 逆境中的冶炼&　　 佛陀的弟子中有一位须菩提尊者，人称「解空第一」，他对佛陀所说的「真空妙有」之理有很深刻的体认。有一次他生病了，而且病得不轻，这时忉利天主释提桓因就带着天神来慰问须菩提。&　　 他们以琉璃琵琶弹奏天乐，来到须菩提疗养的地方，天人的歌声伴着曲调唱出和谐的声音，清雅的天乐妙音，世间难得一闻。须菩提在病中听到这种乐声，心情开朗，暂时也忘了病痛。&　　 释提桓因缓缓来到须菩提座前，天人恭敬地向比丘作礼，然后慰问病情。因为须菩提是解空第一，所以释提桓因向须菩提请教：「尊者，您解空第一，既然是空的，又怎会生病呢?您生病时，到底是哪里在痛?」&　　 须菩提尊者回答：「世间万物万法，都有相生相灭的演化过程，人之大患在于有这个身体，有身体就有病痛，这是生命的自然过程，不过身体也是载道器，因为有身体才能修行、体会人生的真理，进而觉悟。」&　　 一位是天人，一位是觉悟的尊者，由他们的对答，让我们了解万法相生相灭之理。的确，需要有身体才能修行，而我说的修行并非指出家才叫修行，「修」是修身养性；「行」是行为端正。我们要利用身体来修心，处于顺境时要时时警惕，不要迷失自己；在逆境中更应坚定意志，如此必能超越困境。&　　 如何了生脱死&　　 生死要怎么「了脱」?这是一件很微妙的事。真正可以实际运用的，是在日常生活中知道如何面对大众，如何调伏自己的心——让内心不生烦恼，叫做了生；能不为私利而深入群众，广度众生，就是脱死。&　　 我的人生观是：每天我都在了生脱死，把心念照顾好，时时刻刻警惕自己去除贪瞋痴。人生有六道轮回，有现在、未来和过去的习气，过去的因缘已定，不可否认，也不需怀疑。&　　 既然有前生与未来，这一生就非常重要，必须调整好自我的习惯。我们从无始以来，一直在起心动念，六根六尘不断地对境生心，而修行就是在根、尘对境生心之中，把贪瞋痴的心念调伏下来。虽然走入滚滚红尘，却不受红尘束缚自己的心，这就是了生脱死!&　　 人与人之间，有亲、有怨，这就被怨亲的分别所束缚了。学佛，要走入群众中，而且不起喜爱、怨恨之心，心若没照顾好，可能会终身遗憾。我一直希望能净化人心，所以常常提醒大家，不要冲动，心中有爱要时时表达。&　　 希望大家心怀大志，关爱天下众生；当然这需要先清除自己的贪瞋痴慢疑，才能了生脱死，发挥内在的良能。要做一个让人恭敬的人，一定要有德；而内修外行才会有德，所以大家要谨慎自己的言行。&　　 不要认为自己做很多了，应该把「做了很多，很辛苦!」的念头转到别人身上，心中时时感恩；因为有大家辛苦的付出，我才能过安定的生活，因此，时时要有知足、感恩之心。&　　 生命的彩笔&　　 想要了生脱死，必须诸恶莫做，众善奉行。不要因一念之差而犯错，若能把心念照顾好，就是了生!走入群众而无分别心，不要以为修行要独善其身，不再为别人忙碌，这是不正确的想法。&　　 六道轮回是生生灭灭的，而且永无穷尽；菩萨道则是超越生死而不离生死，所以未来也是无穷无尽。因此，坏的缘要尽早断除，在生活中不断净化自心，同时为众生付出。&　　 在芸芸众生中，我们要不断地发心立愿，不因别人尊重你，就不可一世，若自以为是，这就无法「脱死」，因为被顺境绑住了；或是有人对你态度较差就起烦恼，这也是被众生绑住了。我们应洒脱地尽自己的本分，不计较众生对你如何，这就叫做了生脱死。&　　 记得当年刚要建医院时，有人对我说：「师父，您要建医院，我们都很感动，但是，您的身体好像不太好，请您把身体照顾好一点，可以有较长的时间来引导大家。」&　　 我说：「再长的生命总有一天会结束，最重要的是慧命的成长。若要我不做事、好好保养，这样多活五十年，不如认真做事，而活五年。」这是我对生命的观念。&　　 修行的目的就是要「了生」，不因别人而起心动念，要在人事中，训练自己去除人我是非；不起烦恼，这就是了生——了却心中贪瞋痴的起伏。&　　 「脱死」不是只为了脱自己的生死，而把度化众生的心放在一边，应以智慧成就别人，才能将慧命善加发挥，所以要关怀普天下众生；人人都有一支生命彩笔，唯有用心挥洒，人生的美景才会显现。&　　 乐观除心病&　　 有一位年近百岁的老人，虽然生病住院，不过他非常乐观，是个很可爱的老人。他的子孙共有一百多人，我对他说：「您现在九十九岁，等您一百二十岁时，您的子孙也许就有两百多人!」他说：「是呀!我『来』的时候，就预备要有两百位子孙。」好像他已清清楚楚明白自己何时要来，何时要走。&　　 另外，我也常常看到一些身体健康，但是「心病」很重的人。他们的知识很高，但是心态却很偏激、贡高傲慢，喜欢钻牛角尖，在现实的人生里，往往不堪一击。因为他们的心很脆弱、喜欢计较，得失心太重了。&　　 看到这些人生百态，不禁自问：「何种人生才是真正可爱的呢?学问高、有才华，可爱吗?名气大，可爱吗?」答案是：不一定。如果一个人徒有满腹才华而不愿付出，又有什么用呢?这种人还不如医院里的病人；身体的病有康复的一天，但是心病要「复健」却很难，因为贡高我慢的心态很难去除。&　　 所以，我常说：「身病固然很苦，但心病更苦。」心理不健康，不只自己苦恼，也会带给许多人痛苦。因此，我们一定要把身心调适好，人生才会过得健康、快乐、美好。&　　 藉境启悟&　　 曾经有一位二十几岁的年轻人来看我，他告诉我：「上个月我的母亲载我太太去上班，在路上不幸被砂石车撞倒；妈妈当场往生，太太弹起来后落地，送到医院时已经没有生命迹……，太太肚子里还怀有孩子。」&　　 突发的意外，夺走了三条宝贵的生命。听了很心疼，不过，我很佩服这位年轻人，他很平静地说：「还好，我的岳母一直以师父说过的法语来勉励我，事情算是过去了。」&　　 他的岳母是慈济的志工，常常将所听到的法转述给他，他觉得岳母既坚强又有智慧。他失去了至爱的妻子，岳母则是失去贴心的女儿，不过，他的岳母能看得开，而且还常常开导他，所以他也比较能放得下。&　　 懂理不稀奇，懂事最重要。世事多变化，当事情发生后，有办法调理自己，让心情平静下来，进而化悲为悟、看得开，接受事实真相，这即是所谓的「藉境启悟」。&　　 诸法空为座&　　 「诸法空为座」，是指要抱着开阔、无求的心来面对人事物，也不执着于外在的事相。如果做了一些好事，就四处炫耀：「我做了很多……，那是我做的，这也是我做的。」其实，炫耀过了，也就炫耀完了」，而且可能还会让人觉得：这个人真会吹嘘!&　　 众善奉行，我们做得欢喜就好，是自己甘愿做的，还有什么好炫耀呢?更何况做过之后，内心安然的感受没人可以分走，何须别人再来赞叹?若需要让人称赞，这也叫做执着；因为还要「等人来夸奖」，就多一个烦恼。人生要学会时时赞叹别人，而不求别人赞叹我们。&　　 事情做过之后就不放在心中，这叫「诸法空为座」。若能如此，就没有烦恼；烦恼消除了，而且能敬重别人，时时将爱心表达在生活中，这就是最值得被尊重的榜样。不用自我标榜，别人自然会生起恭敬之心，这是无声的说法，也是最好的身教。&　　 观照身心&　　 学佛最重要的是要净化心地，行菩萨道，菩萨道有六个要件——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。&　　 人身难得、佛法难闻，现在我们已得人身、已闻佛法，应该把握时间，每一分、每一秒都要不断修学，并且带领众人走上菩萨道。&　　 我们要懂得把握时间精进向上，但是，精进不只是拜佛、念佛或打坐、听经而已。这些功课是要让我们的心念集中，使身口意三业合一；共修时，不是只有自己的身、口、意要合一，还要学习跟别人声音合齐、动作协调。&　　 更重要的是：天天都要清净身口意三业，不是要别人配合我们，而是训练自己凡事多配合别人，要「看他人、调自己」，让整体的道场很庄严。日常生活中，大家要和心互爱，心能和齐，力量就很大，未来必能创造出辉煌的志业。&　　 自我美化&　　 凡事不要经常自认委屈，也不要老是生气，感恩的话要多说，所谓「赞叹别人就是美化自己」；要多自我美化，不要因为一点小事就放在心里煎熬，与人过不去。&　　 以我自己为例，若有不如意的事，过后要我重说一次，我就说不上来了，因为我很快就将这些事忘了!人我是非累积在心中有何用?就如电脑，存档太多就容易当机，人我是非就像不必要的垃圾档，要赶快清除；否则就会将别人「做记号」——何人曾惹我生气，牢牢地记在脑海中，既然常记得对方的缺失，又如何能真正原谅他?&　　 有时别人一句无心的话，你却感到被刺得心里流血，而对方还不知道自己伤了人；所以，不要拿别人的错误来惩罚自己。心胸宽大，自己才能活得快乐，进而帮助别人也活得自在。&　　 苦报乐受&　　 有人问：「我做了那么多善事，应该一帆风顺才对，怎么还会遇到不好的事情呢?」这种观念是不太正确的，佛法所说的「富」与「安」，不在于外境如何，而是着重在自我的心境——心中富有爱与安详，不论遇到任何事情，内心都能保持平静。　　 佛法讲「因缘果报」，种如是因，得如是果；不过，前生种了恶因，今生仍然可以「苦报乐受」，对于果报，应该自我调适心态，以乐观的态度、及时行善来开创新机运。&　　 以钱财而言，金钱与生命到底有何密切关系?其实，要生存下去，只要三餐各一、两碗饭就够了，衣服也是几件就够了，至于睡的地方，能有六尺长、三尺宽的床也已足够。可见人的生活虽然少不了食衣住行，但并不需要贪求什么；既然生活所需都很简单，在因缘果报会遇下，即使钱财有所损失，若能看得开，内心仍会轻安自在。&　　 恶的果报现前时，不要把重重烦恼压在心上，应知：现在的果，缘于过去的因，所以要调整心态，自我减轻烦恼。学佛就能一帆风顺吗?但看目犍连尊者，他是「神通第一」，却仍逃不出业力，被人陷害而死。&　　 因此，并非学佛就不会遭遇逆境，只是当果报来临时，较能放下心结，因为看得开，才能接受别人的关怀、劝导，如此自然身轻心安。&　　 满分的人生&　　 人都是在自己很高兴时，才会让人看了也很欢喜；但是我们要认清楚：人生不如意事十有八九，别人所说的话，不可能完全依照我想听的来说；别人的脸色，也不可能完全配合我们的心态。既然事事不见得能如你的心、顺你的意，当然就有很多不如意的事!&　　 又如听到人家批评某人对谁怎样；或是虽然他看起来不错，但是平常做人又是另一回事。原本这些事都跟你没关系，但听了这些话之后，你再看到他，心里就会对他打折扣，这就是拿别人的错误来惩罚自己。&　　 如果看人都能很顺眼，人人都是满分，那我们的心就是满分；如果你对别人打折扣，那就是自己的心有成见，所以有一句话：「用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼。」&　　 佛又称为「满觉」，因为佛陀的人格已经圆满了。如果我们用圆满的心去看人，对方也都是满分，所以要先让自己的心圆满，才能看人人都是佛。&　　 做人，疑人之心不可有，第一要让人相信；第二要相信人。让别人怀疑或怀疑别人都是很痛苦的事，所以，不要有疑心，疑心生暗鬼，我们一定要先调整好自己的心念，放开胸怀，过一个满分的人生。&　　 志工与义工之异&　　 有位社会名人来访，在赞叹慈济志工之余，并问及：「义工与志工的分界线在哪里?」我说：「义工是义务性的，义务为社会做好事，所以有空就多做一些。」但是，人生要「有空」，要把时间挪出来实在很难，因为必须依个人的兴趣而定。&　　 譬如，有时候我们会问：「你有空吗?我们一起去当志工。」他会说：「我没空，我要去爬山。」或者说：「我没有时间，我要去观光。」「我没空，我今天要去打球。」&　　 尽管我们认为：不去打球也可以，不去爬山也不要紧，打球、爬山要出力气，不如去工地搬钢筋、建大爱屋。但是，为什么他们会说没空?其实，没空的意思也包括了「没兴趣」，他的兴趣是爬山，所以会调配时间去爬山；他如果对志工有兴趣，就会调适工作的时间，投入志工行列。&　　 像这次大家投入中部地震灾区，我听说——很多慈诚队员把假期都请光了，有人甚至请到让老板受不了，说：「如果你再请假，就不必回来上班了。」而他们竟然对老板说：「职工与志工两者要选择的话，我要选择做志工。」&　　 他工作没有了，却在慈济的志业里做得很欢喜!因为他有兴趣。很多人真的没时间，但是宁可请假来做。如果是周休二日，礼拜五下午就有游览车，大家浩浩荡荡地去做两天，工地里所见的都是上千人在工作；有的甚至利用晚上赶夜车，天未亮到达工地就开始做。&　　 他们不是「有空才做」，而是分秒必争地做。这不叫义工，不是我高兴才做，而是在他的生命中发心立愿，把最诚恳的心呈现出来，这种大慈悲心，不忍众生苦，将他的人生价值发挥到极致，从内心深处发出最虔诚的爱，而遍布于全人类，这叫做「大爱」。&　　 所以那天我告诉这位来访者，所谓「志心」就是做志愿的工作，悲心愿力和我们的生命已经合为一体，不可分离。&　　 生命的业种&　　 志愿与生命是不可分的，这叫做志工。而且这分志愿，已深入我们的生命，全身的细胞都有慈济的基因，亦即慈悲大爱已经植入内心，举手投足、开口动舌，无不是大爱的传达。&　　 现代的医学称遗传的因子叫做基因，在佛教则称为业种。「万般带不去，唯有业随身」，我们要带着精纯的意识来去，因为来生的起心动念、举手投足，源于此生的发心立愿。这分心愿若能深植心中，一切的动作、付出，这种真诚的习惯就和生命密不可分。这叫做业种，亦可称为基因。&　　 业种会运转我们的命运。因此，志工要做得「入心入体」，要用很虔诚的心来做，举手投足都不能离开这念心。你们可能会说：「有啊!我们也都是这样!」但是，是否都会表现出来?而且不只表现在陌生人身上，最重要的是，要表现在与我们同心同道、同志愿的人身上，这样才是真正的入心，才能让生命的业种有所成就。&　　 缩小自己结善缘&　　 我们内心的一亩田，都是互相播种的，若丢一颗坏的种子在对方心田里，将来就长出坏的果实，下辈子对方一看到你就不欢喜。所以我们应该要以平等心、广被法缘，跟大家结好缘，如此，即使我们说一句简单的话，人家也会很欢喜地听。&　　 心量若不宽广，如何包容别人呢?不能包容别人，对方怎会容纳你?有些人说：「我说话无足轻重，没有人会接受。」这不能怪别人，因为你在别人心中没有分量。有的人就说：「对，要有分量，我就要凶一点，具有威严才能占一席之地。」其实，如果架子太大了，人家也会看不起。&　　 不要以为「我」很重要，应该缩小自我，我们要微细到可以跑进人家的眼里，而不会碍到人家，这需要功夫啊!在平常要进退得宜，才能在别人的心中占有一席之地。&　　 人生很无常，大家是否能将这颗善种子，真正植入自己的生命中而来去自如?我们要走的是菩萨道；菩萨道是遥远的，慧命是永恒的，若常常在凡夫地原地踏步，这条菩萨道能到达终点站吗?慧命可能在中途就夭折了。&　　 因此，对自己的修行、慧命，要认真下功夫，不要敷衍，要以志工的精神发心立愿，广结善缘，才能成就慧命。&　　 以世事当教育&　　 九二一大地震之后，这么多人的牺牲，无常的苦相活生生地示现，如果我们不好好拿来当教育，真是对不起受灾受难的人们；也对不起我们自己，因为智慧的觉性半途而废了。这种付出的代价很大，六道轮回苦不堪言，所以要好好对内自觉、精进。&　　 精进，一定要在人与人之间磨练，不管对方给我什么声音、脸色，我们都要有感恩心。最近我很喜欢说一句话：「有感恩心的人，一定有爱心。」也说「付出的同时要感恩」，你去爱人，辛苦地付出，还要感恩对方愿意给我们机会；爱与感恩是不能分开的。&　　 不论亲疏、怨爱的人，我们都同样去爱，这叫做善缘、福缘，也是慧缘。我们要谨慎，一点点福缘都不要漏掉；一点点善缘也不要让它失去。因为，修行如要「满觉」，只有一种方法，就是福慧双具。如果还有一个人没跟我们结好缘，那就有瑕疵了；一个铁盘不能有个小洞，有洞就不圆满，还是要被淘汰重新制造。同样的道理，我们要藉志工团队的服务，在菩萨道上多结好缘，圆满自己的智慧。&　　 事因人做&　　 不要对人生多所计较，最近常有人赞叹慈济，我都说：「事因人做。」慈济已经遍布全球，人家会说：「证严法师很了不起，慈济才能做得这么好。」我都说：「其实不是我一个人做的，是很多人一起做的。」&　　 有人就说：「如果没有师父带领，哪有慈济?」但是一个人能做事吗?也不可能。因为有很多人共同用心投入，才有今天的慈济，所以「事因人为」，不只要有师父，还要有大家；不能少一个你，也不能少一个我，才有今天的慈济。&　　 但是，凡夫常常「做事因人」，我不喜欢这个人，就不去做——做事因人就麻烦了；应该要事因人做。在慈济这个大道场要藉事练心，「我是为志业而投入的，不是因为人我、利益关系，我才要做」。要为志业尽自己的本分，不要因为人事是非，就起了懈怠心。&　　 总之，要把志工视为生命中神圣的大事，不要轻忽；要记得：「不要做事因人，要事因人做」。不要轻视自己，更要尊重别人，要有你、有我，也有他，大家凝聚在一起才能互相成就；希望大家好好把握时机，成就慧命。&　　 「善解」得自在&　　 曾有一则新闻，报导某个旅行团准备去韩国赏雪，他们先在高雄小港机场搭机，准备到国际机场再转机。但是在起飞前，发现机轮故障，因此延误了一个多小时。&　　 而在中正机场要飞往韩国的飞机已经起飞了，这一、两百人只好取消旅程，大家都忿忿不平。虽然航空公司表示隔天要补飞，但是旅客认为即使如此，也跟不上原先预约的旅行团；所以，有些人很生气，纷纷要求航空公司赔偿。&　　 其实，若大家懂得善解，就会说：「幸好在还没有起飞之前，就发现故障，躲过了一劫。」平安度过了危机，应该要很庆幸才对。如果不能善解，认为——好不容易才要实现的观光计画，却又被耽误了，就会心有不甘而起烦恼。所以，善解是多么的重要。&　　 人世间，日子一天天地过，每天都有幸与不幸的事发生；平安就是幸福，如果在刹那间发生任何的意外，那就很悲哀了!所以，人在平安时要懂得珍惜，多多培养宽谅、善解的心。&　　 退一步海阔天空&　　 世间没有什么好计较、比较；若真的要比，就要比爱，比这分善念，才能使自己的人格升华。&　　 有一对夫妻，为了家庭事业而烦恼，因为兄弟之间有点不愉快。这对夫妻白手起家，创立了不错的事业；为了照顾弟弟，也雇请弟弟在公司帮忙。公司的一切运作都是哥哥在负责，并且尽心地培育弟弟，最近弟弟认为自己可以独当一面了，就对哥哥说：「我要独立，你该给我最大的那家公司，因为我也跟你一起打拚了好几年。」&　　 他忘了哥哥不仅抚养他长大，还用心栽培他。哥哥心里也很矛盾——如果跟弟弟计较，就没有把师父的话用在生活上；不计较，又觉得心有不甘。&　　 我劝他：「感情是无价的，无法用数量来衡量，尤其是同胞之爱、兄弟如手足，有形的财产其实不是这么重要。再说，财产该是你的，就跑不掉；不该是你的，也守不住。不用计较，钱再赚就有了，但是兄弟的感情是赚不回来的。」&　　 他点头说：「我知道了，师父平常就说不要计较。」我说：「对啦!不用计较，世间的一切，我们只有使用权，没有所有权，够用就好了。」他想通了，回去就把公司过户给弟弟。没想到几天之后，发生九二一大地震，那家公司因而全毁了。&　　 这可不是「一转念」，退一步就海阔天空。该是自己的跑不掉；福分不够的话也得不到。计较之心多苦恼，能够不计较，退让一步，所得的即是自在轻安。&　　 真理之路&　　 世间每个角落，不断地发生无常，令人感到无奈!更让人痛心的是由少数人所造成的天下大乱。例如：过去以色列及巴勒斯坦的冲突，以及去年（一九九九年）阿尔巴尼亚、南斯拉夫的种族战争，使得双方人民争战不休，多少人无辜伤亡、流离失所，看了实在令人心疼不已!只因少数为政者的理念差异，就导致两国之间的仇恨，真不知两国人民的仇在哪里?恨在哪里?&　　 这些多政变的国家，无辜的老百姓在长年的战争中苦不堪言!因为国家的财富都用在购买武器上。妇女、幼童、老人们所过的都是惊惶的生活，不知道哪天丈夫、儿子也要上战场?不知道幼小的孩子会不会变成孤儿……。&　　 世间真是苦难偏多，自古以来，天灾、人祸不断发生，也因此当初释迦牟尼佛会看透人生的苦难，进而寻求永恒的真理。虽然他突破了重重难关，为后人开辟出一条平坦的真理之路；但是，有多少人能体会?又有多少人能循规蹈矩地步上这条真理之路?&　　 如何引导众生解脱无常的人生?要脱离苦难别无他法，就是要「调心」——彻底地净化自他，让人懂得放下自私的观念，将爱扩及至普天下每一个众生!所以，希望大家要多用心，步步踏稳人生的康庄大道。&　　 慈心与悲心&　　 凡夫较能「无缘大慈」的付出，但是缺少「同体大悲」的善解。无缘大慈就是对不认识的人付出爱心，对方若受苦受难，我即使冒险也要去救助。像有的人回来当志工，有些阿公、阿嬷病得很重，志工不认识他，也愿意叫他阿公、阿嬷，当人家的孙子，还当得很高兴!病人出院后，也很主动去居家关怀，他家又脏又破烂，志工就抱他出来，有的帮他洗脸，有的帮他洗脚、剪指甲，另有一群人到屋里帮他清扫整理，大家做得很欢喜。&　　 甚至，有人在医院里看到身上刺龙画凤的，心里就知道：要教育他不是用骂的，而是要温柔地谆谆善诱。不论他过去怎么杀人放火，还是会鼓励他：「没关系，重新再来!只要能好好地忏悔；忏悔即清净，可以开始重新做人。」&　　 看到对方有所改变时，就会高兴得来跟我心得分享。我内心觉得：能原谅别人的人，真是包容心很大。&　　 但是，有时会听到谁跟谁不和!我就会想：跟你不认识、那么霸气横行的人，你都可以原谅他，引导他改过，让他在社会上能安然自在地做事。反之，跟我们同道、同志愿的人，他不会做人，满心烦恼，你竟然不会「同体大悲」?他心里有苦难，得不到人的爱，或是得不到宽待，我们怎么没有像对待阿公、阿嬷一样，拥抱他、抚慰他呢?这就是所谓的凡夫。&　　 有人就说：「这么熟的人，何须如此?」这就是「熟不拘礼」。彼此都认为——我说的话，你不要放在心里；我想说什么，你就让我倒垃圾吧!只希望别人当我们的垃圾桶，却没有去扫除别人心中的垃圾。&　　 总之，这些缺点人人都有，对不认识的人，都想让他去除烦恼，得到快乐，但却可能犯一个毛病——和亲近的人比较、计较。我们应该要对外用慈、对内施悲，慈就是智慧，悲就是大福，所以福慧在双修！懂得对人善解，这就是智慧；对人包容，这就是福。能以这分宽大的心来待人处世，就会广结善缘而法喜充满！&二、心灵风光&&&& 心路风光&　　 本会的宗教处举办了「慈济老友回娘家」的活动，在第一批老友中，我看到一位张老医师。他坐在轮椅上，我就去握握他的手说：「张老医师，很多年没看到你了。」他说：「我已经九十七岁啰!」当初他帮助我义诊时是七十岁，现在已经九十七岁了，日子过得很快。&　　 记得当时每次去义诊时，最远曾到台东或丰滨，还有花莲县的乡下地区，每个星期六、日或是有节日时，我们都会下乡去义诊。&　　 我问他：「孙子呢?多大了?」他说：「你抱过的那个，现在医学院将毕业，快要当医师了。」提起那个孩子，我又想起当初他的媳妇一连生了三、四个孙女，而老医师的观念比较守旧，一直希望有个男孙子。我说：「男孩、女孩都平等，女孩也不错啊!」他说：「才不一样，有个男孙多好!」我心想，他的媳妇压力可真大。&　　 后来张老医师的媳妇怀胎足十个月了，那天刚好又要去台东义诊，张太太对同是当医师的先生说：「我可能今天会生产。」张医师说：「今天要去义诊，还是让我安心去吧!妳要生的时候，就去医院好了。」他向妇产科交代好之后，就和父亲一起去义诊了。&　　 当时一坐上车，花莲医院的护士告诉我这件事，我听了非常感动，就说：「张老医师，真的很感谢你，你想要有男孙子，就祝福你如愿吧!」还在义诊时，他们接到电话——「生了，果然是男孩!」他们父子都很欢喜。&　　 小孩子满月之后抱来给我看，我就抱一抱、摇一摇，说：「阿公是医师，爸爸也是医师，将来你也要好好当医师!」没想到现在真的要当医师了。&　　 回首当年，想想现在，真是岁月不饶人。不过，彼此分享三十多年前携手走过来的这条心路风光，的确觉得很温馨、很可爱!&　　 现代经典&　　 现在慈济的历史经典，有许多活生生的、个人的亲身经历。&　　 就如慈济医院的曾院长（于八十八年退休，现为慈济医院荣誉院长），记得当初他一听说我要建医院，好像很惊讶，觉得一个出家人，要如何盖医院呢?盖医院实在是很辛苦的事。&　　 在谈话当中，我说我看到很多穷困人家，他们又贫又病，实在非常可怜!他也提起他年轻时，到麻豆、布袋研究为什么会有那么多人得到「乌脚病」的经历。当时还没有病名，乌脚病一词还是曾院长先说出来的。&　　 他很用心地投入研究，当时乡下人很节省，电灯都很昏暗，曾院长告诉我：「那时大部分的人家里面都是黑漆漆的，灯泡这么小，我就从昏暗的房间里把病人背出来。」等到病人坐在门口，一看整只脚都黑了，分不出是脏还是已经烂掉了，所以他就去舀一桶水，蹲下来为病人洗脚，洗干净后才知道是什么颜色。当时我听了，内心好震撼，真是一位好医师啊!&　　 我心想：将来把医院盖好后，要请这位大医王来做慈济医院的好领导者，因为他是一个好医师。缘，就是在当时结下的，所以从我开始盖医院的每一张图，都是由曾院长和一位杜院长评鉴，当时两个人都是台大的副院长，所以那时我就请他们两位来帮我盖慈济医院。&　　 看到大爱台的萤幕上，曾院长从草创时期娓娓道来，慢慢地说到现在，他拿出一张张历史照片，真的拍得很好，这就是慈济要保存的文化，也是一部现代经典。&　　 慈院与仁医&　　 每年的八月十七日就是纪念慈济医院（简称慈院）启用的日子。十多年前的这一天，正忙着医院启用和静思堂破土，非常热闹。时间过得真快，回想起陈英和院长，十多年前安装开刀房仪器时他就来了，还带来一群护士，一来就开始打扫。&　　 那时送来一台仪器，陈英和医师就在加护病房外忙着拆封，我正好经过就问：「陈医师!你在做什么?」他说：「我要安装这部仪器，正在清点螺丝。」当时陈医师好年轻，刚从台大受完训练升为总医师。&　　 当年的年轻小伙子与医院同时成长，如今他已经成功地完成上百例脊椎侧弯的矫正病例，也早已经是列入金氏纪录的名人。&　　 看着他长大、迈入中年，看他成功，看到他能替我们负起医疗的重担，真的很欣慰。&　　 培育良医&　　 慈济医学院的学生已经进入实习课程的阶段了，感觉上医学院才创校，一下子这些孩子就开始要走进病房实习了，这表示我们医学院培育的人才，开始可以发挥功能与良能。&　　 因为学生的课程要进入临床实习，所以，除了医院原有的医师外，还要赶快号召一些兼具学者身分的好医师来慈济，一定要具有教授身分，并且品德良好。有不少教授在国外很成功，都有不错的发展机会，但他们都觉得与其在海外开创，不如回归台湾，教育自己的同胞子弟，所以他们都下决心回来。&　　 有心回来就能同心、同道、同志，更希望大家和心齐力，将教育与临床联贯起来，好好地带领学生，也为社会培育更多的人才与良医。&　　 生命与时光&　　 〈普贤菩萨警策文〉云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?」就是在提醒我们要爱惜时光。&　　 有一位八十多岁的老阿公，觉得身体不舒服，就到台北某家大医院检查，结果是末期癌症。儿子不敢让父亲知道，老阿公觉得在治疗过程中病情没有好转，也很辛苦，于是就想回花莲。&　　 但是，还没到家就病况转急，于是直接送到慈济医院。他罹患的是膀胱癌，医师护士很用心地为他急救，一直到半夜一点才处理好，老阿公觉得舒服了，医师才回宿舍休息。但是到半夜三点多，老阿公又痛起来，医师再到病房为他处理，一直到天亮。&　　 阿公很感恩医师不辞辛苦地为他处理，而且丝毫没有一句怨言。这位阿公很感动，所以一看到志工就说：「来慈济医院真好，志工这么关心我，最高兴的是看到活生生的观世音菩萨来帮助我，这里的医师、护士真的是大慈大悲。」&　　 有一天阿公对药物起反应，对医师说：「医师，我这几天怎么一个人都看成两个人。」医师就说：「阿公，这种药物反应是正常的。你不要看人，看钱好了，钞票一张可以看成两张。」医师幽默地解释，阿公听了很高兴，也知道这是用药的正常反应。&　　 老人住院将近一个月，医师慢慢地让他了解病情，刚开始他有些不能接受，经过志工不断地引导、带给他欢喜，现在老阿公不仅能自娱，还会娱乐别人。他会拉二胡、唱歌，把快乐带给别人，在仅剩的日子里，他已经把生死看开，把握着时时刻刻，发挥自己的良能。&　　 生命的长短不是很重要，重要的是在人间是否懂得道理?懂理之后是否已经实践?孔子说：「朝闻道，夕死可矣。」早上能听到一句真理并且去实行，即使晚上就死亡，也已足够了。所以，生命最重要的是，用在理事会合的生活中，把握当下，做就对了。&　　 爱心无价&　　 每当听到或看到病人脱离险境时，我都会衷心地感恩医护人员，感恩所有付出爱心的人。兴建慈济医院的过程很辛苦——有很多人省吃俭用来赞助，或将做小工所赚来的血汗钱捐出来，终于让医院能够分分秒秒发挥救人的功能。假如不是大家点点滴滴的爱心汇聚在一起，哪有办法将医院盖起来呢?&　　 有一次在慈济医院开会时，连续听到好几次救护车的声音，每次我都会心里一震!挂念着救护车里的人到底怎么了?是轻伤还是重伤?也在心里默默为他祝福：但愿他来到我们医院，经过救治后就能平安无事，这也是我们盖医院的目的。&　　 虽然常为了医院的事务而担忧，但是想到病人被送来后能得救，就觉得这种代价已值得。我们要「尊重生命」，因为生命是无价的，不能以金钱来衡量，而爱心的付出也是无价的。每次想到这里，所有的烦恼就会抛开了；还好有这股力量推动着我，才能继续不断地向前迈进。&　　 全省医疗网&　　 每次听取「全省医疗网」的进度会报，就可以想象未来这几所医疗网的设立，应该是台湾最好、最具有爱心的医疗机构，因为里面的设备，处处都在为病人设想。&　　 人生的价值，莫过于生命。身体能够健康地发挥良能，就是最美好的人生；一旦生病、失去使用功能时，也就失去生命的价值和意义。而要维护身体的功能，唯有善加预防，万一发生意外，就要有完善的医疗救护。&　　 尊重生命的医疗建设，过程虽然很辛苦，但却很有意义。所以很感恩所有的慈济人和社会各界爱心人士，同心推动慈济全省「医疗普遍化」的工作，不论劝募或是精神理念的传达，大家都很用心。除了天天为四大志业付出之外，委员、慈诚队还轮流回来医院当志工、付出爱心，在工作中也上了一堂涵盖生老病死的「生死观」课程。&　　 我们要在日常生活中了解生命的意义，这是时时刻刻都不能放松的。依佛法而言，生命有难以止息的轮回，所以，要时时做好心灵的调适，不管是过去、现在、未来，都要用心思惟、观察，才能真正明白其中的道理。&　　 时间的妙用&　　 前不久有位慈青（慈济大专青年联谊会成员简称）跑到我面前跟我说：「师公，您认得我吗?您摸过我的头耶!」「哦!那时候你多大呢?」「国小六年级。」「现在呢?」「已经读大学了。」那时候，我可以伸手摸他的头；现在却已经高出我一个头。时间的累积让孩子茁壮成长，但也让大人变老了，这就是人生的变迁。&　　 由此我们看到了时间在人事变迁上所留下的印记。若说：「人生无常，时间短暂。」那是指我们所面对的「现在」很短暂，一旦当下的这一秒过了，便成了永恒的历史。&　　 曾经有一位大陆人士送我一块石砚，他还特别拿出一张盖了章的单子，证明这块石头有五亿年的历史。以这方石砚而言，是因为过去的时间不断累积，未来不断延续，五亿年的时间，就从一分一秒中累积起来。&　　 我常说：「把握现在。」 一切事物的成就都要靠时间。孩子的求学阶段，也都要分秒必争地用功，到了高中毕业考大学时，还要开夜车，日夜都不能浪费，用时间来累积学业。考上大学也要再认真努力，因为学无止境。&　　 我们确实要「把握当下，恒持刹那」，因为「现在」是非常短暂的，一不小心就过去了，所以我们不能忽略它；刹那可累积成永恒，只要能善用每一个短暂的现在，就能累积自我的成就，了解时间的妙用，就更要好好地珍惜时间。&　　 李居士的故事&　　 大家听过李宗吉居士的故事吗?他是福建厦门人，生于民国十五年。七岁时，不幸父亲过世，寡母带着孩子，生活凄凉。五十多年前的社会，生活真的很刻苦，但他却能在刻苦中立志上进。&　　 李居士说自己幼年失学，没什么学问，但是他很认真，年少做童工时，每天一起床就把事情安排好，任劳任怨地做好手边的工作。心中没有其他的烦恼和贪求，生活过得很清净单纯。&　　 老板想试探他是不是值得栽培，就故意把钱乱丢，让他每天扫地时都会捡到钱。他总是把捡到的钱一一拿给老板，试探了几次后，老板觉得这个孩子很值得栽培，才用心地栽培他。&　　 后来他投入航运事业，历经艰辛，白手起家。当他的第一艘大船要启航时，一般人都是请大官或明星来启航，他则是请妈妈剪彩启航。在他的心目中，最重要的是他的妈妈，这分孝心也是他成功的原因之一。&　　 李居士忠孝节义俱全，以他现在老迈的年纪，每天还到阳明山妈妈的墓地上香、扫地；这对现在的人，尤其是成功的企业家而言，确实很难得，但是他天天持之以恒。&　　 事业成功后，他很尽心地回馈社会，尤其重视奖学金的设立，不只在台湾设立奖学金，也回馈大陆的乡亲们。人生，学历的高低并不是成功的唯一要件，最重要的是不忘本，还有品格要照顾好，如此自然会有踏实、美满的人生。&　　 心愿&　　 有一位八岁的小女孩告诉我：「师公，我的小脑长瘤，必须开刀，我好怕!」&　　 我安慰她：「别怕!要开刀时，医师叔叔会让妳睡觉，睡醒就开好了。」她说：「我从小到现在，最怕的就是刀子。」我说：「医师叔叔会用很小的刀子，妳看不到的。不要怕，要勇敢。」她很乖巧地点点头。&　　 她还说：「希望我的身体能健康起来，将来我要读慈济的学校。师公，您也要把身体照顾得很健康，将来带我到慈济念书。」我说：「好啊!妳将来如果读医学院，毕业后也可以当医师。」&　　 她又说：「师公，我还有几张纸要给您。」我一看真的好心疼，我问她：「这是谁填上去的?」她说：「是我自己写的遗体捐赠及器官捐赠书。」我问：「这是做什么的，妳知道吗?」她说：「我知道，爸爸、妈妈都跟我说过了。」我说：「妳好勇敢。」&　　 小女孩的生命到底能够活多久?不知道，听主治医师说很不乐观。但是这孩子真的很有智慧，也很有爱心，如果病能医得好，当然最好；假如不能过关，她也要遗爱人间。&　　 另外，在新竹有一位老太太来看我，她已经一百岁了，但是行动非常伶俐，耳聪目明，走路不用人家扶，看起来差不多像七十岁左右。&　　 人生的道路有长有短，最重要的是把握当下的人生，我们能把握住生命的方向，这一刻就是宝贵的历史，因此，每一分、每一秒都要好好地珍惜。&　　 有愿就有力&　　 来自赖索托的吴居士，经历了一九九八年当地的一场大暴动之后，自身又有一场与病魔搏斗的浩劫。&　　 在暴动过后没多久，有一天，他睡到半夜肚子突然很痛，当时正流行肠炎，医师也诊断是肠炎，开了药就拿回家吃。回去之后，不但没有好转还持续剧痛，于是转往大医院急诊。&　　 在救护车内，他自己觉得很不乐观，就对太太说：「万一我怎么了，妳不要让我成为植物人，我不要拖累家庭。」之后就陷入昏迷状态，但是，他心里就发了两个愿：一是「如果注定尸骨要埋在非洲，那就『快去快来』做慈济，要在非洲救黑人」；又发愿「如能逃脱这一劫，那更要加倍地做慈济，未来的岁月要完全奉献给慈济。」&　　 到医院时，他已经动弹不得，但仍听到医师说：「这个人死了!心脏都不跳了。」当时他一直想告诉医师：「我还没死。」但是眼睛却睁不开，嘴巴也说不出话，身体想要动一动也没办法；后来，因为他的太太一直请求医师，才用电击急救了将近半个小时，心跳竟慢慢恢复。&　　 当他再醒过来时，已经相隔十五天了。其实，原本他只是盲肠炎，因延误就医而变成腹膜炎，在医院住了五十八天后，终于健康地出院了。我说：「你现在回来要加倍做，我不用等你『二十年』后再回来了。」&　　 这个经历是他亲身体验的，其实，死的感觉到底是什么?他真的是「死了又回来」。他和大家分享——死并不可怕，只要是自然的生老病死，不是自作孽的，真的也不会很难过。&　　 我们发心发愿，这分爱的力量很大，发愿的力量不可思议，所以有爱就有福，有愿就有力。以他为例，他心中有爱、以爱予人，也因此救了自己；他终于突破难关再回来了!&　　 以爱解怨&　　 在台湾慈济的伙伴很多，大家可以一起做；在国外却很辛苦，因为伙伴太少了，凡事都要靠自己去打拚。&　　 赖索托在一九九八年发生一件大灾难，在五月选举时，由于政党发展不平衡，引发在野党暴动，甚至军人、平民、警察也参与暴动。邻国南非因为跟赖索托有邦交，所以派军支持赖索托。当南非的军队一入境，赖索托暴动的民众更反弹了，进一步大肆抢劫、放火。&　　 记得那天是九月二十二日，我接到南非慈济人从赖索托打来的电话，告诉我：「师父，赖索托有大灾难!整个首都，百分之九十都被烧光了!」想象那种火海场面，听了就令人害怕。&　　 我就问他：「赖索托有慈济人吗?」他说：「有，吴居士打电话给我们，我们已经从南非各地赶过来，准备开始提供食物的救助。」我说：「都被烧光了，要去哪里买东西?」他说：「我们有经验，大家开车出来时，也把瓦斯炉、锅子、米菜油等等都一起载过来。」因为台商的住宅都不在首都，只是店面及工厂受损，所以他们的生活比较不受影响。&　　 另外，当时台商及外商认为：赖索托政府应该要赔偿他们企业损失，而慈济人就安抚这些台商：「你们如果请律师，一个人要八十万，一百多人合起来，就要一千多万台币。现在赖索托已经烧成这样，国家哪有钱赔呢?不如我们把请律师的钱，拿来做救济的工作。」&　　 这个提议得到大家的认同，所以大家就把要诉讼的钱拿去做救济工作。不可思议的是——救济之后接到不少电话，要他们去拿回被抢走的财物，拿回来的东西还真不少。所以，他们说：「很感恩师父教我们以德报怨，『天下没有我不爱的人，天下没有我不能原谅的人，天下没有我不信任的人』，我们同时学习到包容别人。」&　　 爱的管理很有力，因为「以戒为制度，以爱为管理」，这分爱的力量才能抚平人与人之间的仇怨，并且化怨仇为爱的力量，形成一种爱的循环。&　　 为时代作见证&　　 在这个世间真的有许多人间菩萨，自从慈善志业踏上了国际之后，的确要感恩国际间所有的慈济人，他们不管在哪个国家，都是「取诸当地、用诸当地」，并且用心地回馈台湾。这一点是我们应该要感恩的，因为他们都在为台湾争光!&　　 他们在移民之前，我都会交代他们「要为台湾争光荣」，以往台湾人在国际间的形象不太好，我们要有这分使命——应该在每个国家都得人敬爱、得人心。要得人心就要先付出，让每个侨居地的人都知道：台湾人很好，台湾人的品格、爱心很丰富!而慈济人在国际间真正做到了这一点。&　　 他们不论在哪里付出，都是以「台湾慈济基金会」的名义去做，「台湾」两个斗大的字总是摆在最前面，让每个接受过帮助的国家都知道这是来自台湾的爱心。在一九九九年短短的几个月里，中美洲就已经有八个国家都知道「台湾、慈济」。每次海外慈济人回来心得分享，我都非常地感恩，这就是慈善的文化，希望它能更普遍、更迅速地传布出去。&　　 我也要感恩大爱台的同仁们，刚好在大爱台成立后没多久，就赶上国际救济工作，大爱台的同仁们非常辛苦，摄影机十分沉重，他们要跑新闻、找镜头，看到国际间慈济人那么投入，他们在放下摄影机后，还帮忙打包，又搬运很重的东西上卡车、送到救灾点。大爱台的同仁们真的非常可爱，大家都以志业的精神投入专业工作，所以我常说非常感恩，大家的努力都是「为时代作见证」的实践。&　　 为法忘躯&　　 台中有一位慈诚队的小队长，他还没参加慈诚队之前就罹患僵直性脊椎炎，不论是早晨起床，还是晚上要躺下来睡，都是非常的痛苦。&　　 他加入慈诚队后，不但不受健康情况影响，反而出勤率很高，他的小队长看到这位年轻人非常投入，所以在他要卸任时，就将小队长的职责交给这位年轻人。而他也认为：师父说，人生没有所有权，只有使用权。这个身体这么多病，现在如果不做，哪有机会再做呢?所以就勇敢地承担下来。&　　 当小队长的日子非常忙碌，他的妈妈看在眼里，疼在心里。有一天妈妈就对他说：「你做慈济，我百分之百支持，但是你辞掉小队长吧!责任太重了，对你的身体实在不适合。」妈妈不断恳求他，他不忍看到妈妈为他担心，于是就骑着摩托车，要到中队长家辞去职务。&　　 但是他边骑车边想起师父的话——「信心、毅力、勇气」，想到师父，又觉得：我怎能半途而废呢?生命的良能要把握时间发挥，不做白不做啊!&　　 因此，他又折回家，跪在妈妈面前，坚定地要求妈妈让他把两年的任期圆满完成。跪了四个半小时，直到妈妈于心不忍，才说：「好吧!既然你真的那么爱慈济，我也不再阻止你，只要你好好保重身体!」&　　 在慈济世界中，有很多像这样为社会、为慈济付出的人，真是点点滴滴的大爱汇聚在一起，真、善、美的故事非常多。看看台湾并不大啊!但是，却有这么多爱心人士真诚地投入，为社会不断在付出，这分精神多么可爱可敬，而且令人感恩!&　　 可敬的老荣民&　　 「贫中之富」的人在社会上也真不少，新竹有一位七十六岁的老荣民捐出二十四万元。我听了吓一跳，问他：「老伯伯，您怎么捐这么多钱呢?」他说：「我要感恩慈济，这些钱是慈济这几年来给我的，要帮助我的家庭。」&　　 老荣民只靠终身俸养家，他一家五口都有遗传性的高血压、糖尿病，所以委员很关心他们，不只是每个月给予补助，每隔几天还到他家关怀，去帮忙整理、送医等等，就像他的家人一样。&　　 后来，他的大儿子、二儿子相继往生，三儿子跟爸爸住在一起，老太太则是去年底往生。慈济给他们的钱，老太太都省吃俭用，存了私房钱藏起来。老先生不知道，等到老太太往生后，他在整理遗物时才发现这笔钱。&　　 他想：这些钱对我没有很大的用处，现在师父急着要救人，应该回馈慈济，让它发挥更大的功能，于是慨然捐输。提起这位老荣民，我内心还是很激动、很感恩。他这么淡泊无私、安贫乐道，真的很难得，其实，他一点都不贫，因为内心拥有知足与感恩。&　　 有智慧的老人&　　 有位年近八十的老荣民，在台湾没有成家，退伍后在花莲新城的海边搭了一间不到两坪的房屋，不论刮风下雨，每天他都去海边捡石头。一斤石头只能卖几块钱，但是他安贫乐道，非常俭朴。&　　 慈济志工到小区关怀独居老人时认识了他，刚开始他有点儿孤僻，长年累月下来，志工的爱心感动了他，让他心灵有了依靠与信赖感。最近志工带他来精舍，看到我，他高兴地说：「来到这里，心都宽了。」我说：「欢迎你以后常常来啊!」接着他告诉我，他有一百多万元，想要捐出来。&　　 「你怎么有这些钱呢?」他说：「我捡了几十年的石头，天未亮就去捡，晚上有月光时也去捡；几十年下来，就累积了这些钱。」长年累月，辛苦捡石头的点滴所得，他都要捐出来，多难得啊!&　　 我想，那片汪洋人海就如他的心灵境界；心宽如海，又如晴空一样清净。虽然生活刻苦，但他心中有爱，满足于自己的人生。他能够亲手布施、体验布施的喜乐，不用担心往生后这些钱要如何使用，所以是最有智慧的人!假如每一个人都有这么宽阔的心灵境界，人生将会多美好啊!&　　 传承大爱&　　 有一位退伍军人，他将所有的积蓄全部捐给慈济。我问他为什么不留些钱在身边?他回答：「我连大体都捐出来了，哪天我『走』了，师兄师姊就会把我运回医学院，当医学生的大体老师，一毛钱都不用花，我留钱在身边做什么?」&　　 「你目前的生活费还够吗?」他说：「够啊!一个月将近一万元，我还用不完，剩的一样再存入慈济的户头。」我问他一万元从哪里来?他回答：「利息。」我愈听愈糊涂，一位同仁就替他解释：「伯伯把一百八十六万元都捐给慈济，在银行开一个慈济专户，每个月有利息可领，他说以后这些钱就完全捐给慈济。」&　　 所以目前存有一百八十几万，没用完的利息再存回专户，他的生活很简单，平常还到分会当志工，不用烦恼吃的，有时去图书馆看书，也花不了多少，所以每个月都会剩下不少钱。&　　 这分心让我很感恩。年轻时，他跟着军队来台，几十年来孤身一人在此，现在年老了，而有慈济这个爱的环境，有这么多委员、慈诚队员，大家时常去关心他，让他觉得很温馨。&　　 目前「老人问题」实在很多，不过，也有很多可敬可爱的老人，还是不断付出他们的爱心，甚至不断地付出体力!看看环保志工，七十多岁、八十多、九十多岁的都有，虽然年龄这么大，还是在外面做环保工作，点点滴滴回收宝贵的资源。&　　 这就是爱，是点点滴滴汇聚的爱，所以我非常感恩。连小朋友也一样，好多小朋友还不会说话，只会听「钱钱」，就知道「钱钱要放在扑满里，给师公救人」。&　　 感人的事很多，老老少少都有，再加上很多企业界人士「取诸社会，用诸社会」，很欢喜地付出，他们对慈济的信心与肯定，这分无我相的付出，给我很大的鼓励，支持我不断推动着四大志业。&　　 守志节的人生&　　 从大爱电视新闻报导中，看到七十多岁的胡老先生，以帮人磨刀、修伞、补皮鞋为生。他每天骑着一辆中古摩托车，四处招徕生意，有时一天还赚不到两个便当的钱；以此微薄的收入要养育三个孩子，所以一家人的生活仅能餬口。&　　 虽然辛苦，但是胡老先生发了一个愿——要凑足十万元，捐给慈济「九二一希望工程」。但是，现在的人东西用坏了就丢掉，很少会拿去修。而且磨一把刀、修一支雨伞只收几十元，十万元要凑到什么时候呢?&　　 胡老先生说：「我也没有什么值钱的东西了，唯有手上这只戒指，到时候如果不够，再把戒指卖掉凑数。」这只戒指本来是要给儿子将来结婚用的，现在他觉得「希望工程」比儿子结婚重要，所以，他愿意将仅有的东西舍出来。我听了好感动!这就是发心，也叫做修行。&　　 还有一件事最令我敬佩，就是他宁愿辛苦一些，也决不贪图别人的帮助。有位慈济志工觉得老先生要维持一家人的生活很辛苦，她想要让他的孩子增广见闻，就私下帮孩子们订阅三年份的《经典杂志》。老先生表示，无功不受禄，他很感恩师姊的心意，但还是坚持要付款，于是就把三年的订费捐出来。&　　 一个能真正受人尊敬的人，不在于他的社会地位，而是「节」与「志」；人人如果都能守节和守志，品格自然高尚。在我们的社会中，可爱的人生，的确比比皆是。&　　 幸福美满&　　 大林医院建筑期间，每个月我都会到工地，每次去都会增加一层楼，走进里面觉得很有踏实感。&　　 有一回，看到角落有位师傅在修模板，我很自然地走到他身旁说：「师傅!辛苦了!」师傅就站起来向我合掌说：「不辛苦!是幸福!」我心想这位师傅真难得。&　　 后来听委员提起才知道——为了回报师傅们，当地的委员每天早上轮流煮茶水，冬天就准备热呼呼的姜母茶。师傅来上工，他们就很感恩地对师傅们说：「今天比较冷喔!来!先喝一杯热的再工作。」天气热时，他们也很早就准备好，再加冰块。师傅来时他们就说：「今天比较热，先喝点凉的再上工。」不管天气冷热，师傅们要上工时就得到温馨的关怀，觉得气氛真好。&　　 当师傅下班时，委员也很恭敬地对他们说：「师傅，辛苦哦!」有的师傅较草根性，就率直地说：「要赚你们几个钱，就做得要死。」委员仍和颜悦色地回答：「师傅!可以来这里做事是福报哦!在这里盖医院，是全省慈济人爱心的汇聚；如果没有你们来建造，大家的爱心便无法发挥功能。将来医院盖起来，可以救很多人，这就是你们的功德，你们是在造福啊!」&　　 师傅听了之后说：「嗯!我们真的很有福报，那你就不要再对我们说『辛苦了』，要说『幸福』。」所以委员就改口对他们说：「师傅，幸福哦!」师傅就回答：「美满!」这样的转变很有意思。&　　 慈济的文化就是「彼此付出」，付出一分爱，心中就会充满温馨、欢喜和感恩。&　　 真实温馨的人文&　　 慈济的文化要「为时代做见证，为慈济写历史」，有位作家听了慈济世界的几个故事，觉得很值得去写。我举当年慈济医院进行第一期工程时，很用心帮助我的一位太太为例，请他由此下笔撰写。&　　 她的家庭小康，孩子还在读书，先生是工人，家庭的开销都是先生做工来维持。当时她是一位年近五十岁的平凡妇女。&　　 为了要帮助我，她每天早上两点钟起来扫华江大桥，一个月赚八千元；四点又到果菜市场批菜去卖。她的目标是捐一间病房——三十万元，又不想影响自己的家计，于是就利用自己的时间，每天早晨两点，天气再冷还是同样起来工作。&　　 扫街、卖菜后，还要去做劝募工作。她有很多很感人的故事，这分精神度化了很多人，所以我把这个故事详细地告诉这位作家。他说：「好，我来写。」另外一位知名导演接口说：「也可以拍成电视剧。」我说：「好啊!把真人实事搬上萤幕，留下历史足迹，非常好!」&　　 过了一个月，他们告诉我：「已经构思好了。」我问：「怎么编呢?」导演就跟作家建议：「剧情不妨改写成—— 她的先生往生了，因为她付出爱心，所以后来又找到第二春。」我说：「怎么与事实差这么多呢?」&　　 导演说：「剧本就是要这么写，假如太平实，恐怕无法吸引人。」但是，我希望慈济的故事能写出最真实的情况。像大爱台播出的「勤耕福田」或「温暖满人间」等节目，故事一点也没有做作，一幕幕都是真实感人的生命经历，主角不能说错话，因为他们的亲朋好友都可以为他做见证。&　　 可见平实的演出，仍然可以呈现出真善美的人生。&　　 战胜自己&　　 有一则真人实事的故事——有位画家，一生得过很多奖，他的成功是靠毅力得来的。他幼年时，只读两年私塾便遇上中日战争，后来就到前线当志愿兵。他平时很喜欢画画，虽然当兵的日子很紧张，又没有纸笔；但是只要一有时间，他就会利用石块或树枝在地上作画。因此，他在军中练出了一手好字画。&　　 台湾光复后，他的作品不断在进步，参展比赛经常得奖。但是不幸地，有一天他在维修炮弹壳时，炮弹突然爆炸，将他的手指炸断了八根，只剩下左手小指及无名指。当时，他的亲朋好友都很惋惜地对他说：「我们再也无法欣赏到你的好画、得到你的好字了。」他却乐观地说：「你们放心!哪怕十根手指都被炸毁了，我也还有十只脚趾头；我可以用脚作画，不用多久，你们就可以再看到我的字画。」&　　 一个人只要有坚定的意志，再苦、再困难的事都难不倒他!我常常说：「真正的修行，不一定要选在清静的道场，应该在复杂的人群中磨练。」因为清静的道场没有任何人事或境界可面对，有什么好修的呢?就像一位身体受过伤的人，在经过一段时间的疗养之后，仍需复健一样，不过，复健要有一分耐心和毅力，才能面对、忍受境界中的各种苦；要不然就会永远倒下去，成为一位残废者。&　　 人生有各种苦难，但是大部分都是由人的心理所造成。因此，我们要时时照顾好自己的心念，以乐观、积极的态度去面对一切，人生自然能轻安无忧!&　　 美梦成真&　　 有一位年轻人来访，说他连续三天做了相同的梦。他说：「对慈济我很陌生。但是，梦中师父一直教我要投入大爱的活动，我拒绝了；醒来之后，百思不解，内心感到很不安。」&　　 其实，「做梦」本来是很平常的事，假如我们不把梦放在心上，也不按照梦中所示去做，这个梦就是虚幻的梦；但若是美梦，就要让它成真!「美梦」并不是指钱财多、地位高、权势大，因为随之而来的，常常是许多不必要的困扰。人生之美，应该是美在身轻心安。&　　 当初我还未出家前，母亲患病必须开刀，我也连续三夜做同一个梦，梦见自己在一寺庙中为病榻上的母亲煎药，然后白衣观音乘云前来送药……。往后因缘所聚，竟然来到当年梦中所见的地藏庙!那时我知道，我的缘在此，就决定在花莲落脚，并开展慈济的慈善工作。&　　 因此我对他说：「若将有意义的梦，落实在生活中，那就是一场可实现的美梦。你一直在努力赚钱，真的觉得快乐吗?」　　 「利弊参半。」他缓缓地谈起自己的故事——小时候家里实在太穷困，他穷怕了!长大后进入财经界拚命赚钱，有段时间迷失在物欲的生活中……，际遇使他及孩子先后遭人绑票，重金赎回后，从此生活变得比较平淡，之后就做了这个内容相同的梦。&　　 我说：「该是我们的，终究跑不掉；不是我们的，就如梦幻泡影。世间物要有用才有价值，你年纪轻轻就有事业基础，应知是社会稳定，才使你有钱赚；社会若不安定，拥有再多钱财也无保障。所以应该将人生方向放在关心社会，否则一场人生白白虚度，就如虚幻的梦，梦醒时，也什么都没有了。不如过踏实的人生，做一个『富中富』的人，将事业与志业平行发展，既富有钱财又富有爱心，这才是最幸福的人生。」&　　 看他眉头舒展许多，不似之前满心狐疑与彷徨。我真诚地祝福他——心要开阔，不妨投入志工行列，多多广结善缘!&　　 人性之美&　　 活着的时候，就是我们发挥使用权的时刻，对家人要有爱的关怀。为人父母者能负起责任，把孩子教育好，让他们了解人生的真义；做儿女的应该孝顺父母，父母慈爱、儿女孝顺，这个家庭就会很幸福。&　　 世间也洋溢着许多温暖的人性之美，譬如：闻声救苦的慈济人，哪里有急难，就会凝聚一股爱的力量去付出。想要付出就要有「愿力」，因为并不是每件事都轻而易举，若遇到困难、波折时，必定要有愿力才能加以克服、达到付出的心愿。&　　 付出之后，看到对方得救会很欢喜，这就叫做「法喜」。佛教所说的「慈、悲、喜、舍」是精神上的一股力量，若将这股力量发挥出来，想尽各种方法去付出，让需要帮助的人得救了，就会很欢喜，甚至在梦中也会笑。因为能将听到的道理放在心上，而且能身体力行，做完之后会觉得无比充实、喜乐，这就是真正的「法喜充满」。&　　 常听慈济委员说：「我们付出之后，有时走在街上，一想到就会很欢喜地笑出来。」因为已经做到了，有着「如释重负」的轻安。人生的愿力确实很重要，「立愿而后守志」，如果立了愿却不好好去实行，还是无法如愿。&　　 人生，要放下执着，让内心安然、自在才是最重要的。大家要互相勉励，一起来做人间的活菩萨，投入救人、助人的工作，培育我们的爱心，「做就对了!」如此天天自在、安心，就能拥有身心健康的人生。&三、福田心耕&&&& 福分来自多造福&　　 人生有幸与不幸，三十多年前，慈济刚开始做慈善工作时，有一个案例令我印象非常深刻。&　　 当时，我按照地址找到个案的住处时，心想：这怎能算是「家」呢?因为房子已倾斜，只用简单的草皮搭盖起来。我问案主：「你的家呢?」他用手一指，说：「就是这里啊!」&　　 我问他：「你们晚上都睡在这里?」他说：「对啊!」「那你在哪里煮饭?」他说：「在里面。」然后带我们进去看看，里面有一只锅子斜放在三块石头上；我伸手掀开木板锅盖，看到一些地瓜藤和小地瓜，我问：「你们家里有养猪吗?」他说：「没有。这是我和儿子要吃的。」听了真的好心疼!&　　 反观另一位居士，他经营一家卫浴用品公司。有一次我到他的公司参观时，他指着一项产品说：「师父，这套浴缸售价三百多万元。」我问：「洗个澡要买这么贵的产品?现在景气不太好，有人买吗?」他说：「有啊!而且台湾的销路最好。」&　　 有很多人餐风露宿、没有地方住，只要有三万元，就可以让他们有个虽小却很安全的家；可是，也有人用三百多万元的浴缸。我想：如果富有的人愿意换成用三万元或三千元的浴缸，就可以省下一笔可观的钱，做很多好事；不但为自己，也可为家人造福。&　　 希望人人心中有爱——爱家庭、爱社会、爱地球，做一位知福、惜福、再造福的人。&　　 生命共同体&　　 菩萨与凡夫之距离，为何如此遥远?原因就在：是否曾下过功夫?其实，只要转个心念就容易了。人心向善或向恶，都是以心为起点，同样是一颗心，但方向不同；只要肯为善，要成菩萨就没有困难。&　　 有一念善心就是菩萨，人人都能做救人的菩萨，不必一定要到寺院去求，但求自己有一分力量去付出，此时我们就是最有感应的菩萨。&　　 慈济三十多年来，心愿是在净化人心，使人人心中有爱，不只爱自己的家人或投缘的人，更要爱普天下众生，并且不仅只爱人类，也要善待天下的生灵，甚至包括每寸土地以及植物等等。我们都生在大地之上，与土地及动植物之间的关系，是相互依存的「生命共同体」，所以，要对所有生命付出最真诚的关爱。&　　 今天付出的因，就是明天的果。想要「明天」能平安祥和，「现在」就要将大爱发挥出来。许多人都有梦想，但只知道要追寻，却不去考虑追求的起点在哪儿?或是只想到追逐的目标，却忽视起点所在，以致理想不能落实。&　　 长年来，我不断在呼吁人人——将心门打开，为人付出一分爱，有爱就有力量，有爱就有福。未来的路就看我们如何起步，每一个人都应负起一分责任，只要从内心付出大爱，社会就会有希望。&　　 永不干涸的水&　　 常有人提起：「有些人认为慈济太有钱了，而不愿捐款。要如何鼓励他们持续行善?」&　　 对此我常说：「感恩大家为慈济祝福。」但是，我也常说：「有钱啊!钱都在大家的口袋里；我希望把钱存在大家的口袋里，社会需要建设时，登高一呼，大家就来成全护持。」&　　 我们应该要知道，能够去救人是最快乐的事。平安的人，才能帮助受灾难的人；有能力的人，才能拉拔沉沦的人，所以能救人总比被救幸福多了!去救人，就是为自己造福，因此我们要多提倡做好事，净化人心；人人心中有爱，愿意造福人群，这样福就大了。&　　 慈济在台湾，第一要净化人心，第二是帮助社会上的许多个案，还要推展文化、教育志业等等，要做事能不用钱吗?我们的钱都是用在很恰当的地方。慈济一向以「信实诚正」为宗旨，为了九二一地震所造成的破坏，我们还要继续做，将爱心人士的善款妥善地用于社会。&　　 有智慧的人就会知道，虽然有一缸水，不差我一杯水，但是这杯水倒入缸里，整缸水都有我们的分。把点滴的力量流入慈济功德海，慈济会永远都用在社会上的建设，所以每个人的力量都是一滴「永不干涸的水」。&　　 涓滴凝聚成大爱&　　 不论是委员或慈诚队都很关心慈济，也十分清楚四大志业的重担，还需要努力劝募，才能因应建设所需。所以大家都希望广招来众，让社会人士点滴的爱能汇聚成大爱的力量。&　　 但是，劝募时常会遇到困难，委员之间就互相传话——「不然我们自己去做工，帮人打扫或洗衣服都可以，所赚的工资都要捐给慈济。」有位同仁说，每次听到委员们这么投入、这么关心，他就觉得自己也应该为慈济的建设负起一分责任，于是从每月薪资中捐出一部分。&　　 听他这么一说，我又想起十多年前，花莲慈济医院筹建之初，同样也是如此——很多委员募款募得很辛苦，后来干脆自己去打工；有人则先向老板预支三年薪水，然后去帮佣，再怎么辛苦，都是无怨无悔地要捐助慈济建院。&　　 而现在大林医院的建设，新店、潭子医院的动工，还有未来的医疗网及希望工程，同样很需要大家积极地投入劝募，把这分大爱更普遍地宣扬流布。「世间无难事」，只要大家同心协力，相信必能逐步完成未来的建设工程，同时也可以藉此接引有缘人，启发更多人的良知良能。&　　 爱的道路&　　 有人不愿意做「大陆赈灾」的工作，我们尊重他的意见。但是，仍有许多爱心人士希望慈济能够伸出援手去救济，我们也要尊重这些支持者的意愿。&　　 最近，真的感受到很大的压力，不过，没有关系!一个人承受压力，若能让很多人做好事，也让受苦受难的人能因而得救，我认为这是很值得的。&　　 比如：有位老太太送来一百五十万元，告诉我：「这是要救济大陆的!」又说：「我不是来帮忙师父，是来请求师父帮我去救济大陆灾胞。」她有这样的心意，当然我也必须尊重她的意愿。&　　 希望大家把爱铺成一条路，两岸以「爱」作桥梁，台湾虽然很小，但是，可以开拓的路还很广。总之，唯有大爱，才是通往幸福人生的大道!&　　 垃圾堆里的孩子&　　 福田要自己耕耘，才会有收获。世界上每个角落都有福田可耕，只要有心成为福田的农夫，再好好培育优良的种子，每个人都能「耕者有其田」。爱的力量，就是这样一点一滴累积的。&　　 慈济人到中美洲赈灾时，曾看到一群大人、小孩在垃圾堆里寻找食物。其中，有个小孩找到食物后，立刻就地坐下，津津有味地吃了起来。那种情景，令人看了好心疼!再看看台湾的孩子，母亲泡牛奶给孩子喝之前，奶瓶还要经过高温杀菌以维护孩子的健康。&　　 同样是人，为什么差别这么大?这就是幸与不幸的一线之隔。不幸的人，一生下来就会在那种贫困的地方；有福的人，一生下来就会在像台湾这样的福地。同样都是父母所生，为什么会生长在不同的地方呢?应该说是业力啊!一切都由不得自己，而最能自我把握的唯有现在的此时此刻。&　　 我们真的很幸运，能生长在台湾这块土地上；这里气候好、社会富裕，在这么有福的环境中，我们更应互相勉励，共同走在菩萨道上，为苦难的众生付出，也为自己培福。&　　 施慈为乐&　　 佛陀曾说：「一切之法，以施慈为乐。」意思是：法门无量，但是要想得到快乐、欢喜，唯有一种方法，就是要布施「慈」。能时时以慈处事、以悲付出，这是人生一大乐事。佛陀又说，如果能抱持欢喜心布施，可以得到五种功德——命、色、安、力、辩。&　　 第一是命；假如看到病苦的人，能欢喜地扶助，让病人解脱病苦，得到内心的安稳，如此布施之人可以得长命，也就是得长寿的果报。&　　 第二是色；不论是帮助贫困或病弱的人，在付出的同时，如果能用温柔善顺的脸色，面带微笑、口出善言去安抚，就能得到容颜端正、人见欢喜的回报。&　　 第三是安；若能用欢喜心去布施，则我们所面对的环境都是和乐的顺境；所在的地方，就能平安无事。&　　 第四是力；所要做的事，只要肯发心、肯付出，就能得到一切的力量；没有人能胜过你的力量。&　　 第五是辩；用欢喜心去布施的那分感受、欢喜，能使自己增长智慧，自然得到辩才无碍。&　　 所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈启发悲悯心而付出；付出之后而能心存欢喜，这就是佛陀大慈悲的教育。&　　 健康之因&　　 人生最宝贵的莫过于生命，最痛苦的莫过于病痛。这么尊贵的生命，在病痛中跟死神争斗、拔河；赢不了，就被死神拉过去，丧失了生命。&　　 我们如果能在别人生命临危时，及时去帮助、抢救生命，让他恢复健康，这是不是功德无量呢?&　　 病是这么痛苦，若能用心体会病痛的苦难，将心比心，病人闹情绪时，也能以微笑、欢喜、轻声、柔语好好辅导，陪病人度过病苦的境界，这的确是功德。&　　 佛陀说：「八大福田，看病功德第一。」而且种如是因，一定得如是果。&　　 救别人的生命，让别人能早日健康，这是一个健康的因，所以，自己也能得到长寿健康的福报。&　　 自我庄严&　　 人人都想拥有庄严的相貌，虽然学佛了比较不在意外表，但还是希望自己能生得端正庄严。&　　 佛陀说，如果希望端正庄严，待人一定要轻声柔语，不要发脾气，抱持一分善解、欢喜的心态去付出，你欢喜，接受的人也会快乐。&　　 付出，不一定是给予物质，有时只是一个轻柔的微笑，一句温柔的细语，对方就能很心安，很快乐啊!&　　 我们对人能用心地付出，让人看了