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　　走进宝顶山石刻，眼前雕在山崖上的塑像可以把人看得目瞪口呆。明艳的色彩，丰富的内容，飞扬的嘴角，生动的画面，我忽然觉得自己被带进了一个个故事情节里头，跟着牧牛人一起放牛，听释迦牟尼佛谈经论道，看生死轮回悟因果人生……凝视那一出出嘴角上扬的微笑，我忘乎所以，不可自拔。
　　突然，一行旅游团推搡着从我身边挤过，把我从梦魇中瞬间拉回现实。大足石刻可是世界文化遗产，每天超高的游客数量把宝顶山搞得热闹哄哄、熙熙攘攘的，菩萨和佛祖每天嘴上挂着的微笑迎接四方来客，接纳他们包括他们带来的泥泞的鞋底和烧着尾焰的烟头。我佛法量无边，但世遗的微笑还能撑多久？
　　大足石刻的精华&宝顶山
　　大足石刻――世界文化遗产。始建于唐，盛于宋。
　　宝顶山石刻是大足石刻的精华部分，如果当天要赶回重庆，建议只看宝顶山的足矣。其他的石刻主要是交通不便，文末我会就此评价一下。
　　连证书都“石刻”了，牛！宝顶山石刻门票：120元。宝顶山+圣山寺联票：130元；宝顶山+北山联票：170元。
　　大足石刻的重要特征之一：三教造像俱全。大门口进来首先见到的是太上老君，道教的象征。
　　佛、道、儒三教并存，大足石刻绝对是中国石窟艺术宝库的一面奇葩。与云冈、龙门鼎足而三，齐名敦煌。
　　注意到这尊佛像的手印了吗？左手在右手之上，代表法力无边，可达无生无死忘我的境界。右手在上面就变成“恭喜发财”了哇，哈哈！
　　圆觉洞内的那些袈裟，那些莲花，那种色彩，那种视觉。无法相信都是石头刻出来的，那般行云流水……
　　起初，心很野，总是不听自己指挥，甚至要用鞭子去抽。
　　宝顶山石刻很有民俗化、生活化特色，摩崖上除了佛、菩萨、罗汉金刚和各路侍者的造像以外，更多的是反映现实中各类人物的社会生活，我看到的是把石窟艺术和世俗审美情趣相结合的一个个生动活泼的景象，这跟许多其他石窟很不一样。
　　牛比喻心，牧牛人喻修行者
　　经过一段时间的调训，心开始安静下来了（牛头这里已被严重损毁）
　　两老牧牛人谈笑风生，心在一旁安分守己地守着、听着
　　牵牛绳都摘下了，心已不需要束缚和管制，可以被牧牛人完全控制
　　直到入定
　　从“未牧”到“双定”，人一生修心图完整地刻在摩崖上。
　　继续往下走……
　　护法神龛，简而言之就是各位佛祖的贴身保镖
　　持剑者则是如来的护法，就只有他有兵器，属于中南海保镖级别
　　佛祖说人生的欲望导致人生苦楚，世间万物就在这六道中轮回，在无穷尽的痛苦中不断进化。
　　这部造像上横排并坐衣装简朴的三人是宝髻、金髻、金刚髻。因效仿释迦牟尼于菩堤树下悟道成佛。另有一说是此像为赵智凤（宝顶山石刻的创立者）老、中、青三个时代的修行造像。他在此现身说法，以示“诸佛菩萨与我无异”。
　　华严三圣，绝世惊艳
　　华严三圣，宝顶山石刻中最精美绝伦的三尊石刻。中间是毗卢舌那佛，他的左边是普贤菩萨，右边则是文殊菩萨。
　　文殊菩萨左手捧7层宝塔，右手扶之。这是一尊很有意思的造像。
　　这样仰望不觉得很大，其实那尊7层宝塔本身就高1.8米，重达800斤！！
　　为什么宝塔这么重却千年不坠呢？原因就是充分利用了力学原理，通过袈裟承托左手托塔。古代建筑这尊造像的那位老兄肯定也是位达人~~
　　千手观音在维修
　　宝顶山代表作――千手观音在维修。是该修修了，国宝艺术应极力保护！
　　卧佛&涅
　　大足石刻的镇山之宝――宝顶卧佛，一睡睡了800年
　　孔雀明王经变相
　　九龙口吐清泉，沐浴坐在盆中的释迦太子
　　卧佛长达31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感。卧佛其实真实含义是释迦牟尼涅成佛时的造像。
　　二十四孝&佛报恩
　　佛道的生老病死经义以及孝道
　　毛骨悚然的地狱变相
　　“我不入地狱谁入地狱”的地藏王菩萨，以及地狱图中的景象
　　各种地狱司的折磨
　　下油锅，炸到外焦里嫩
　　截膝，要砍掉双足哦
　　宝顶山石刻终于柳本尊成佛
　　柳本尊，历经十炼，唐末五代初剑南西川一个著名的宗教人物
　　宝顶山石刻走到这里就告一段落了
　　大足石刻，自由旅行者的噩梦！
　　大足石刻很难去。先看看我通过性价比计划后的玩法：我和慎哥在重庆汽车站买了私人商务车的车票，一人60元，送到大足的“鸡市桥”，那里有上宝顶山的中巴车，进门后还要坐5分钟电瓶车，才叫做真正进入宝顶山石刻的大门。这是最快去宝顶景点的路线，如果你走常规，就得承受时间和转车的“煎熬”：
　　先买53元的大巴票到大足老客运站，中途2.5小时车程少不了，到了老站要换乘2元的三轮车到客运新站（非常的莫名其妙），到了新站还要坐中巴（8:00-12:00,30分钟一班，莫名到透）到宝顶山停车场3元，车程约15公里，最后还要坐电2元电瓶车到景区大门口！折腾吧？？回程还得回到老客运站坐车回重庆！
　　所以即使我们去程已经使用最快的方法到达宝顶山，回程也因为景区没有安排直达的交通到老客运站，还得从宝顶坐中巴到“鸡市桥”，然后坐101路到大足老客运站。
　　问大足旅游局：为什么大足石刻拥有世界文化遗产和国家5A双重荣誉，但配套软件和沿途设计线路会做的如此糟糕？难道你们只在乎旅游团？对现在日益壮大的自由行群体不屑一顾吗？我在宝顶山买票的时候，本来是想买跟北山石刻一块的联票，结果接收到售票阿姨的主动提醒：北山和宝顶山不在一个地儿，在看完宝顶山之后，坐回客运站的车得中途下车，然后另外打车或步行才能去北山，并没有便捷的交通连接两个重要的景区……
　　交通不便利已成了最大的当地旅游发展瓶颈，而且我找不到这些不便利存在的理由。找个巴士公司承接一下有多难？在宝顶山和北山设立一个大足石刻旅游咨询中心，安排重庆到大足石刻的旅游专线就开到这里。然后承接售票及宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山等多个石窟的交通连接，车票贴附在门票上一起卖，这样不就可以解决了交通问题吗？给游客带来便利，既有创收，又可以带动其他地区石刻的旅游发展，何乐而不为呢？只顾着短期利益，不开发好本来就属于自己的旅游资源，这样最后只能是坐食山空，自缚其足。
　　大足美丽的自然景观
　　圣寿寺就在宝顶山大佛湾的后门，始建于南宋。
　　如果你还想自由行去大足石刻，并且希望把北山和其他几个石刻看个完全，甚至大足县城逛一圈，那就预留更多的时间吧，或许只能在大足呆一晚了。
　　曹瀚天，网络绰号“达人J”。乐游创始人，全球音乐旅行家。2009年从高薪白领转变为职业旅行，通过首创的“乐游”旅行方式，7年踏足69个国家，其倡导的“辛苦赚钱决不能亏待自己”的生活理念影响着80-90后一代人，其乐游事迹被央视、新浪、面包旅行等多家主流媒体跟踪报道，2011年成为广州城市形象代言人，出版了畅销书《365乐游日记》，并发行了首只个人单曲《带爱去旅行》。
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曹瀚天，乐游创始人，全球职业旅行家
旅行作家 ，自由撰稿人，搜狐旅游专栏
环球旅行作家、绿色生活家
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发给大家一张成佛的票
作者：释净宗
南无阿弥陀佛！净土法门特别彰显阿弥陀佛救度的功德，所以希望大家理解“救度”两个字的含义：我们是罪恶生死凡夫，是罪恶、苦恼、业障深重的人，是盼望被救、需要被救的人，唯有阿弥陀佛的慈悲能够救度我们。今天和大家见面，我觉得很亲切，不像是第一次见面。虽然下次见面可能还是不认识，但心是在一起的。我有一件礼物发给大家，还有一句话相送，请大家合掌：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。礼物发送完毕。我所发的礼物既不要搬运，也不要用手去送，只要念出来就好。我发给大家的是一张票。它是一张电影票。拿好这张票，可以遍观十方世界。到了极乐世界七宝树里，想看哪里都能看得到。要去极乐世界的，需要有极乐世界的电影票。现在看电影，有3D、4D，要花钱。这张极乐世界的电影票——南无阿弥陀佛，是免费的。到极乐世界的电影院，看十方法界众生，生此生彼，此生彼灭，前因后果，受苦受难，修行解脱。它也是一张船票。要脱离生死苦海，到达涅槃彼岸，需要乘坐阿弥陀佛的大愿船——这艘大愿船能渡过茫茫生死大海，到达涅槃成佛的彼岸。上船需要票，这张票如果靠自己修行——跪拜，诵经，念咒，做布施功德，这样买票费用不够；如果靠南无阿弥陀佛的功德就可以。只要专念南无阿弥陀佛，就拿到了这张船票。大家要拿好。它也是一张往生的票。乘弥陀大愿船往生极乐世界，往生极乐世界需要资粮，靠自己修持是积攒不够的，靠阿弥陀佛的大愿才行。它也是一张成佛的票，成佛的左券。印光大师说：但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。过去把东西存在寄存行里，寄存行就给一张券，分左右两半，右半寄存行收下来，左半给你；要取的时候对上号码，东西就拿走。南无阿弥陀佛六字名号里有成佛的功德，所有的一切功德都放在名号里了，要去极乐世界成佛，拿着名号的票，成佛有份。
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保存至快速回贴邱承彬浅谈大圆满天珠奇石
近日，在济南北园大街548号嘉汇环球广场3C515室，天珠学者邱承彬向记者介绍了大圆满天珠奇石。
　　近日，在济南北园大街548号嘉汇环球广场3C515室，天珠学者邱承彬向记者介绍了大圆满天珠奇石。&
　　邱承彬对记者说：“珠身上面的图腾为大圆满形象图腾的天珠家叫大圆满天珠。”&
　　天然大圆满天珠，崔齐东收藏&
　　西藏日客则扎什伦布寺大圆满图腾佛龛&
　　天然大圆满天珠，庄克铠收藏&
　　大圆满图腾之一，山东济南佛慧寺壁画圆光菩萨&
　　邱承彬说：“圆满有两个意思：（1）指没有缺陷、漏洞、使人满意，完美无缺、完善、完备、周至。（2）指浑圆丰满。圆满是佛教用语，谓佛事完毕。据隋炀帝《与释智顗（yǐ）书》载：‘功德圆满，便致荆巫。’”&
　　邱承彬说：“圆是一种几何图形。当一条线段绕着它的一个端点在平面内旋转一周时，它的另一个端点的轨迹叫做圆。通常用圆规来画圆，同圆内圆的半径长度永远相同，圆有无数条半径和无数条直径，同时，圆又是‘正无限多边形’，而‘无限’只是一个概念，所以，世界上没有真正的圆，当多边形的边数越多时，其形状、周长、面积就都越接近于圆，因此人们常说圆只是正多边形。所以，圆实际上只是概念性的图形。圆是由古希腊伟大的数学家毕达哥拉斯发现的。”&
　　邱承彬说：“‘满’：（1）全部充实，没有余地，十分，全。（2）姓。‘大’：（1）（dà）中国汉字之一，通常指速度、面积、体积、容量、数量、强度、力量、愿、缘、行为（业）、功德、福报、能量超过一般或超过所比较的对象，与‘小’相对：大厅、大政、大气候、夜郎自大、大腹便便。（2）（dài）大夫、山大王。（3）（tài）古同‘太’。”&
　　邱承彬说：“大圆满又叫大圆满法，是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。也是雍仲本教与宁玛派有别于藏传佛教其他各教派的特殊法门。大圆满藏语叫做‘佐巴钦波’，是藏传佛教的最高法门。是因为‘此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。若释其字意，说现有世界，生死涅槃所包含的一切诸法，悉在此灵明空寂之内，圆满无缺，故名圆满。再无较此更胜的解脱生死方便，故名为大。’”&
　　邱承彬说：“‘垢’：是指心体所受之外来事物的影响，亦即无明烦恼。‘智’：是主体本身具有的智慧，即自然智慧，也就是心的本体，其特征就是‘先前离垢’、‘灵明空寂’，可见，其在理论上首先确定众生本具成佛的先天条件，进而推广到宇宙万有，认为外境由内心所现，故而生死涅槃所摄之一切法皆包含在‘灵明空寂’的自然智慧之中。众生之所以在生死流转中遭受轮回之苦，就在于他们被无明妄念所迷惑，没有体悟到这种‘先前离垢’、‘明空赤露’之智。反之，若能认识到这种自然智慧自心本具，就可彻底觉悟，脱离生死轮回之苦，达到涅槃成佛的境地，这就是‘圆满’，除此之外别无更好的方法可以涅槃解脱，所以叫‘大圆满’。由此可见，世间有情众生对自身原本具有的自然智慧通过佛性的体证使之显露出来，就可以解脱成佛。”&
　　邱承彬说：“大圆满法认为人人皆具佛性，但在现实生活中，人的心中又沾染着各种烦恼、妄念等，这些都是不符合佛教的思想认识和情感欲望等，因此每个人成佛的能力只是潜在的，要实现这一目的还需要一定的方式和途径，所以宁玛派把大圆满法又分为三部，即心部、界部、要门部。”&
　　邱承彬说：“心部：心性问题从体、相、用三个方面进行阐述。（1）心体本净。有情众生皆具佛性，也就是真心。此真心之上所以沾染烦恼、妄念等，是由于色、声、香、味、触、法等六种客观外境，作用于众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官而产生的六识所致，简而言之就是客观外境作用于主体的感官而引起的主观认识所致，也就是众缘和合的产物，故被称为‘妄心’。要想成佛，消灭‘妄心’。（2）自性顿成。所谓‘自性顿成’是说‘空性妙相，无碍明显’。心性本具光明、不假修造、自然成就，它能现生死涅槃所摄诸法(是谓‘觉’)。(3）大悲周遍。所谓‘大悲周遍’就是对心用而言的，即就自然智慧之用而言。‘空性妙德，能现染净诸相，是为大悲周遍’。”&
　　邱承彬说：“界部：界部也译为自在部，指生死涅槃所摄诸法皆在普贤境界中任运自在、随缘生灭、本来清净解脱。根据个人对心的空分的不同认识，界部又被称为‘黑界’、‘花界’等，但总体而言，‘界部说一切法性，不出普贤境界，遮破（有破斥，破除，揭穿，批判的意思，）了除法性境界而外，别有余现’。”&
　　邱承彬说：“要门部：要门部有两大要门：一是‘彻却’，一是‘妥噶（也写作脱嘎）’，二者均为解脱成佛之道。彻却：意为‘直断’，顶乘大圆满阿底瑜伽含有侧重空性的‘彻却’（直断）修法。妥噶：意为‘顿超’，顶乘大圆满阿底瑜伽将胜义明分转为道用的‘脱嘎’修法。心性的‘空分为本净妙觉，远离戏论，使此空分归于法性穷尽之地，即为本净彻却’，心性的‘现分为自显光明将一切窒碍在光中清净达于法性净地即为元成妥噶。’”&
　　邱承彬对记者说：“大圆满是最大的圆满，圆满一切，一切圆满，健康长寿、升职发财、好运吉祥、平安幸福等都圆满，事事圆满，智慧圆满，大智即大圆满，最终圆满成佛。大圆满的图腾有多种，都是吉祥圆满图腾。”&
责任编辑：王文婷
新闻关键词：邱承彬;图腾;天珠;生死;智慧;解脱;心性;妄念;藏传佛教;济南北园大街
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