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高僧佛图澄用神通教化后赵明帝石勒
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高僧佛图澄用神通教化后赵明帝石勒石勒，是五胡十六国时代后赵的开国君主，谥号为后赵明帝。在石勒的治理下，后赵成为当时北方最强盛的国家。而石勒能有此功绩，与来自西域的高僧佛图澄不无关系。《高僧传》中记载，佛图澄是西晋、后赵时的僧人，少年时即出家修佛，可以背诵经文百万言。他还善诵神咒、能驱使鬼物，当他用麻油加上胭脂涂在手掌上时，千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样。晋怀帝永嘉四年，佛图澄为了弘扬佛法来到了洛阳，想在此建立寺庙。当时正值刘曜叛乱，洛阳局势动荡，佛图澄只好先隐居起来，以观事态的发展。恰好石 勒也在附近葛陂屯兵，他非常喜好杀戮，僧人遇害的也非常多。佛图澄为了拯救苍生，想以佛法教化石勒，于是来到军中。因为石勒的大将军郭黑略平素信佛，于是 佛图澄就住在其家中，并帮助他出谋划策，预知战争的胜负。不久，石勒从郭黑略那里听说了佛图澄的神通，于是召见他询问佛法有何灵验。佛图澄深知要向嗜杀的石勒讲清佛法并非易事，便决定用事实来证明。他取来 钵装上水，然后烧香祷告，一会儿水中生出了青莲花，光彩夺目。石勒当下信服。佛图澄藉此进一步劝谏道：“为王者若以德治理国家，那么象征吉祥的四灵（龙、 凤、麒麟、龟）就会出现；如果施行暴政，那么预示不祥的彗星就会显现。这样世运就会发生变化，从古到今都是这样。”石勒听后，最终停止了杀戮。许多人因此 得以逃命，人们纷纷信奉佛法。后来，当石勒自葛陂返回河北经过坊头时，有坊头人想在夜间截营。佛图澄派人告诉了石勒。晚上果然有贼来到了军中。因石勒提前做好了准备，所以截营者 被抓住。但是多疑的石勒想继续试试佛图澄是否真的那么神。于是在一个夜晚，他身披甲胄执刀坐在帐中，同时派人告诉佛图澄说“夜来不知大将军所在”。可是使 者刚到了佛图澄的住所未来得及开口，佛图澄就大声问道：“平居无寇何故夜严？”石勒由此更加敬服。可是石勒对于身具神通的佛图澄仍非常担心，因此想加害于他，但遍寻佛图澄却找不到。原来有预知功能的佛图澄已经躲了起来。石勒十分后悔，认为是自己有了恶意，圣人才离自己而去，因此一晚上都没有睡觉而想见到佛图澄。佛图澄通过功能知道了其悔意，于是次日复来见石勒。公元328年，刘曜率兵攻打石勒。石勒询问佛图澄自己是否可以亲自领兵迎击刘军。佛图澄告诉他，佛塔相轮上的铃声说“军队出征，刘曜必擒。”事实果 然如此。平息了叛乱后，石勒于330年建立了后赵。他更加尊敬佛图澄。这一年石葱将要反叛，佛图澄以隐语告诉石勒：“今年葱中有虫食。必害人。可令百姓无 食葱也。”于是石勒下令老百姓不要吃葱。八月石葱叛乱，石勒才恍然大悟，于是每事必谘询佛图澄然后才实行，并称之为“大和上”。石勒的侄子石虎有个儿子叫石斌，石勒非常喜欢他。一天石斌突然暴病而亡，众人在悲哀中过了两天。石勒忽然想到了佛图澄。佛图澄来后，取杨柳枝并念 咒。一会儿石斌就能坐起来，又过了一会儿就好了。于是石勒将自己所有的幼子放在佛寺抚养。每到四月八日佛诞日，石勒一定亲自去寺庙用香汤浴佛，为儿子许 愿。建平四年四月，天静无风而塔上一铃独鸣。佛图澄对众人说，铃音告诉大家今年国家有大丧。果不其然，七月石勒死，儿子石弘继位。没多久，石虎废石弘自立。石虎比石勒更加敬重佛图澄
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19:08:22 &&
&&&&佛、道的泛滥是让华夏民族失去凝聚力量最深根源！（胡医生）&&&&&&&&华夏传统文明自古以来就如产生于两河(底格里斯河和幼发拉底河)的苏美尔文明（公元前4300年-公元前2000年）、产生于尼罗河第一瀑布至三角洲地区的古埃及文明（公元前3100年-公元前30年）、产生于印度河流域古印度哈马拉文明（公元前2300年-公元前1700年）一样，均属多神文明。这种多神文明追求的是“智、仁、勇、自由”多种力量的共同发展，并最终在春秋时代由孔子传承并发展出追求中庸之道的儒家文明。&&&&自汉后，华夏文明之所以能在人类世界中一枝独秀，那是因为如孟子这样的一大群儒家君子长期积级践行中庸之道、辟“杨墨”，并在汉后形成独尊儒家的结果。&&&&而华夏民族之所以自汉唐宋盛世后由盛转衰，那是因为佛、道这些追求极端个体自由、追求自身的成仙、成道的邪教大肆入侵并最终泛滥的结果。&&&&个体的极端自由必然导致集体力量的衰弱，并最终导致整个社会的崩溃。这就是为什么强大的华夏民族最终会二次亡于蒙古、满清这样蛮夷的最深根源。&&&&而随着元、清二次亡国、亡文明后，华夏大地上的儒家文明近一步走向崩溃。同时，随着蒙古蛮夷横扫欧亚非的同时，东方文明（如儒释道哲学、造纸、印刷、指南针、火药等各种科学技术）也被全面传入欧州，并让欧州白人摆脱基督邪教的桎梏，从而让它们在科学领域上得到快速发展。兽性得到解放的欧州蛮夷近300年来凭借着强大暴力进行全球烧、杀、抢、掠，并用基督、XX教、纳粹、军国主义、极端自由主义等各种一元邪教的全面囚禁全世界其他种族的灵魂，并最终导致华夏的第三次亡国、亡文明。&&&&当今华夏多神文明己几乎要步苏美尔多神文明、古埃及多神文明、古印度哈马拉文明被毁灭的后尘。&&&&其实二千多年前孟子己告诉我们杨墨这些邪教对华夏的破坏性。孟子《滕文公下》：圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”。杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。&&&&孟子《滕文公下》的这句话用通俗的话来讲就是：“杨墨”不除，华夏苦难不止。未来华夏的复兴必然要从清理各种一元邪教、回归华夏传统、回归儒家中庸之道开始！&&&&附：&&&&一元的宗教、哲学、政体是人类愚昧、奴性、厚黑、苦难的最深根源，而拯救人类只有二元的宗教、哲学、政体。 &&&&1、一元的形而上是独尊仁、或智、或勇、或自由的宗教、哲学派别：&&&&如唯“仁”独尊的宗教、哲学派别：拜上帝教（犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教）、墨家。&&&&如唯“智”独尊的宗教、哲学派别：拜真理教(XX教、纳粹、军国主义)、法家。&&&&如唯“自由（利）”独尊的拜自由教：佛、道、杨朱学说、轮子、极端自由主义。&&&&如唯“勇”独尊的拜动物教：游牧的蛮夷。&&&&2、一元的形而下:专制、极权或无政府主义。&&&&3、二元、独尊天道，追求天人合一，追求“智、仁、勇、自由”这四股力量平衡、中庸的形而上：儒教。&&&&4、二元、中庸的形而下：追求立法、行政、司法权之间平衡、中庸的公民社会。
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；。谢谢！为什么佛教不用神通度众生？
净土义工的博客 净土义工-滕建波
尔时，迦葉去如来不远，结跏趺坐，正身正意，系念在前。尔时，世尊告迦葉曰：“吾今年已衰耗，年向八十余。然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦葉比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。为什么佛教不用神通度众生？（来源：资料图）当时，大迦叶尊者离佛祖不远，正在静坐，认真听讲。佛祖告诉大迦叶尊者说：我现在已经老了，快80岁了，不过佛祖有四大声闻弟子，能够游化人间，智慧无穷，德行具足。哪四大弟子呢？大迦葉比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。你们四位比丘先不要涅槃，要等释迦牟尼佛的法消亡之后再涅槃。大迦叶尊者大家都知道了，君屠钵汉比丘不太熟悉，不知道是不是前面提到过的军头波漠比丘，宾头卢比丘就是宾头卢颇罗堕誓，罗云比丘就是罗睺罗比丘。这些罗汉，正在以我们不知道的方式护持佛法。这些罗汉转世，自然不会在脸上写着罗汉两个字，也不会到处吹牛说他是罗汉，让你去供养他，也未必去显个神通，让你觉得他很厉害。有人以为神通就一定能让别人信佛，其实这个想法是不正确的。众生根性不同，能以显神通来度化的不能说绝对没有，但是应该不太多。所以佛祖在世的时候，通过显神通来度化众生的故事，只有很少几个。更多的是，通过说法来让别人明白道理。为什么呢？很简单，因为六种神通里面，有五种神通是外道也可以修成的：天眼通，天耳通，神足通，宿命通，他心通。这五种神通，虽然看起来很厉害的样子，但是呢，并不能让你彻底了脱生死。如果佛弟子用这些神通引导世人信佛，那么其他外道也可以用这些神通引导世人学外道，这样一来，普通人就不能分别到底哪个神通能让自己真正解脱。更何况，大部分的人，看到神通之后，第一反应不是说信佛，而是希望对方的这个神通能为他带来某种帮助，从而助长他的贪嗔痴。这个是与佛祖的教诲背道而驰的。我们修净土法门，大家都知道神通是不能去贪的，我们唯一可以执着的就是，这辈子一定要精进修行，命终时如愿往生极乐。除此之外，其他的名利富贵都不值得我们去追求。当然了，有人愿意去追求这些，我们也不要去批评。就好比你看到小孩子喜欢玩弹珠，喜欢收集糖果纸，或者喜欢玩一些游戏，虽然你知道这些都没有用，但是呢，如果这个小孩子他还没有开窍，你强制性的让他不玩这些，他就要跟你闹腾了。你的家人怎么信佛呢？不是因为你有神通他们就一定信佛的，而是他们从你身上看到了学佛的好处，他们看到你学佛之后，贪嗔痴越来越少，越来越慈爱，越来越和顺，让他们感觉越来越愉快，所以他们就自觉自愿的来跟你学佛，不需要你强迫的。（文： 净土义工-滕建波）
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佛家故事：修炼人的神通
佛家故事：修炼人的神通 作者：木木
现代人对于佛家修行的认识只限于打坐、诵经、念佛，殊不知历史上的佛家修炼也是讲功能的，而且许多高僧也都是有大功能之人。他们在修炼的过程中，天目打开，可以具备透视、遥视、宿命通，以及其它的神通。 透视、遥视功能是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。感应功能则是指可以感觉到别人的心理活动和想法。 从历史上所流传的高僧传记，我们发现，上述功能在许多高僧身上都有体现，有些神通甚至完全超越现代人的想象。这里举一些例子说明。 一、透视、遥视功能 西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒，而且能驱使鬼物。当他用麻油加上胭脂涂在手掌上时，千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样。 佛图澄常常派弟子到西域买香。一次，佛图澄在掌中见到一买香弟子在某处被劫将被害死，他马上烧香念咒加以护持。弟子回来后说，某月某日某处为贼所劫，正要被害之时，忽闻香气，劫匪无故逃走。 还有一次，佛图澄与石虎正在屋内谈论佛法。佛图澄突然说道：“幽州发生了火灾。”于是取酒向幽州方向喷去。过了很久，佛图澄笑着说：“现在幽州的火灾已经扑灭。”石虎深以为异，便派人到幽州查验。果然幽州发生了火灾，后来天降大雨，雨中还有酒气。 二、宿命通功能 佛图澄 佛图澄不仅具有遥视功能，而且还有宿命通功能。为了拯救苍生，他想以佛法教化喜欢杀人的羯人石勒，于是来到其军中，住在平素信佛的大将军郭黑略家里，帮助他出谋划策，预知战争的胜负。后来石勒听说了佛图澄的神通，就召见他询问佛法有何灵验。佛图澄取来钵装上水，然后烧香祷告，一会儿水中生出了青莲花，光彩夺目。石勒当下信服并停止了杀人。许多人因此得以逃命，人们纷纷信奉佛法。 当石勒自葛陂返回河北经过坊头时，有坊头人想在夜间截营。佛图澄派人告诉了石勒。晚上果然有贼来到了军中。因石勒提前做好了准备，所以截营者被抓住。但是多疑的石勒想继续试试佛图澄是否真的有那么神，于是在一个夜晚，他身披甲胄执刀坐在帐中，同时派人告诉佛图澄说“夜来不知大将军所在”。可是使者刚到了佛图澄的住所未来得及开口，佛图澄就大声问道：“平居无寇何故夜严？”石勒由此更加敬服。但是石勒对于身具神通的佛图澄仍非常担心，因此想加害于他。可是遍寻佛图澄却找不到。原来有预知功能的佛图澄已经躲了起来。石勒十分后悔，认为是自己有了恶意，圣人才离自己而去，因此一晚上都没有睡觉而想见到佛图澄。佛图澄通过宿命通功能知道了其悔意，于是次日复来见石勒。 石勒于330年建立了后赵，他更加尊敬佛图澄。这一年石葱将要反叛。佛图澄以隐语告诉石勒：“今年葱中有虫食。必害人。可令百姓无食葱也。”于是石勒下令老百姓不要吃葱。八月石葱叛乱，石勒才恍然大悟，于是每事必咨询佛图澄然后才实行，并称之为“大和上”。 安世高 西汉时西域僧人安世高告诉人们，他前世就是安息国太子，而且已然出家。在那一世，安世高前往广州，在行路时，遇到了一个少年，那个少年见之即拔刀要杀死他。安世高笑着说：“我的前世欠你一条命，所以特地从远地来偿还。你现在的愤怒，都是我前世造成的。”说完，安世高引颈受刀，毫无惧色。那个少年就把他杀死了。死后的安世高再次转生为安息国太子，并再次出家。他寻找到前世害死自己的那个少年，向他讲述了因果。 求那跋陀罗 南朝宋时天竺僧人求那跋陀罗在孝武帝建立政权之初，就预见到了谯王要叛乱，便劝说他不要图谋不轨。谯王不听，后果然在梁山之战大败。被迫在谯王军中的求那跋陀罗则被神明搭救。 耆域 晋时天竺僧人耆域在洛阳在给僧人说法时，有时会告诉他们的前世今生的情况，比如支法渊是从羊变来的，竺法兴前生是人。看到洛阳宫城，他便对众人说：“它好象忉利天宫，但一个是自然天成，一个是人造的而已。建造这个宫城的人是从忉利天来的，建成后便返回天上去了。屋脊瓦下应有一千五百件作器。”当时确有传闻，说建造此宫城的工匠确实在瓦下放了作器，在完工后被害。 竺法慧 东晋僧人竺法慧曾经对弟子法昭说：“你过去折断过一只鸡脚，你的报应要到了。”果然不久法昭被人所掷，脚断成了残疾。 后来征西将军庾稚恭镇守襄阳，他平素并不信奉佛法，听说竺法慧有非常之迹，十分嫉妒。竺法慧预先告诉弟子说：“我平素的冤家到了。你们要勤加修炼。”二日后，竺法慧果然被害，终年五十八岁。临死前他对众人说：“吾死后三日天当暴雨。”三日后，暴雨果然来到，城门水深一丈，许多人被淹死了。 阿足师 唐朝僧人，有宿命通功能。陕州有个富人叫张臻，但却有个傻儿子，常常手足痉挛，言语不清，但是饭量却大的惊人。张臻为其看病花了很多钱，但都没有任何效果，而且家业最终殆尽。后来他找到阿足师，叩头哭泣求告。阿足师审视了张臻许久，说道：“你的冤仇还需要十年才能完结。看你如此虔诚，现在我就为你除去。”于是让张臻选定日子，召集众人，观看如何度脱冤孽。同时让他的孩子也来到道场。在道场上，阿足师让三四个有力气的人将张臻的儿子扔到河水中。众人都不知其意。阿足师对张臻说：“我是在为你除灾。”过了很久，其子在下游十数步外立于水面，插手对他的父母说：“我与你们宿世冤仇，今幸逢圣者在此解脱，倘若不是如此，你们的报应就没有结束的日期。”其挺身高呼一点都不愚痴。又过了一会儿，他沉入水中，不知所适。 慧达 南北朝时僧人。魏太武太延元年，慧达因事西返，行到凉州番禾郡东北望御谷山时，遥拜行礼。人们都不知道原因，便问其故。慧达说：“此崖当有像出。如果灵相完整无缺，那么百姓安乐；如果有缺，那么社会就会动荡，百姓就会穷苦。太延八十七年至正光初年的一天，忽然风雨大作，雷声震震，山石迸裂，现出一樽丈八高的石像，形相端严但却没有头。有石匠另外雕刻了一头安上，但头依然掉下。慧达的预言应验了。 僧安 释僧安，不知是哪里人。齐文宣王时在王屋山修炼，有弟子二十余人。在开始讲涅槃经时，有一只雌雉来到座位旁匍匐倾听。僧人吃饭时它就出外饮啄，其它时间，不论是白天还是晚上，都准时来听法。但是奇怪的是，三卷还没有听完就不再来了。众人都觉的很奇怪。僧安说：“雌雉已经转生到人道了，不用奇怪。” 武平四年，僧安领着众徒弟来到越州。他忽然说：“雌雉应转生在此。”遂走入一家呼唤雌雉，一个女子走出来，好象和他是旧相识，行礼相见，十分欢喜。女子的父母很奇怪，就将僧安等请入屋中。僧安问：“此女何故名雌雉耶？”答曰：“见其初生发如雉毛，既是女，故名雌雉。”僧安大笑，向他们讲述了前缘。女子明白后，流下了眼泪，请求出家。父母二人欣然同意。僧安再为其讲解涅槃经，女子领悟的非常快，但对后三卷则茫然不解。 三、感应功能 安世高 西汉时西域僧人安世高上知天文地理，下通医方异术，甚至鸟兽之声也无不明白。一次安世高行走在路上，见一群燕子飞过，他便对同伴说：“燕子说，前面有人来给我们送食物。”过了一会儿，果然有人送来食物。 代病 释代病，天台人，本姓陈氏。他勤加修行，并发下大愿，愿以一己之身报天下众生，愿代一切众生之病！他有很多神异之事。一次，一个恶人想害代病，就花钱雇了一个贫家女子，给他送去一盅毒酒，并说：“这是妾家自酿的美酒，酌施和尚以求福报，您一定要喝。再说，佛也不逆众生的愿啊！” & &代病已知女子的来意，说道：“要知道你也是佛啊！”女子惊惧并心生悔意，说出了实情。但是代病依旧手执酒盅将毒酒慢慢喝下。一会儿，酒毒之气顺着他的两腿跑出，脚下的地皮都为之偾裂，边上看到的人无不胆战心惊。 & &四、其它神通 善于分身的耆域和宝志 因为洛阳发生兵乱，耆域辞还天竺。洛阳数百人，分别请耆域吃中饭，耆域都答应了。第二天五百人家里都有耆域，每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临。 宝志，南北朝时僧人。齐建元时，人们见识到了宝志的异迹。他常常数日不吃东西也无饥容，他有时通过赋诗来预言事情，预言开始让人费解，但后来无不应验。当时江东士庶都很推崇他。齐武帝认为他是谣言惑众，就将他抓起来，关在了建康的监狱中。第二天，人们在街市上看见了他，再检查狱中，发现人仍在里边。 蹬木杯过河的杯渡 人们不知其俗家姓名。他常常乘着木杯渡水，人们因此以之为奇。在冀州时，杯渡寄宿在一处人家。其家有一樽金像，乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的，杯渡遂将其盗走离去。主人觉察骑马追赶，但无论怎样加鞭，都赶不上在前边缓慢而行的杯渡。到了河边，杯渡放下背上的芦圌(音船，一种容器)，从中拿出一个木杯，放入水中，然后蹬上飘然过河。众人大惊失色。 口吐鸡鸭的香阇梨 没有人知道他的来历。他在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏，同时喝酒吃肉玩乐。香阇梨时常劝戒他们不要这样，但僧人们并不听。一次，又到了三月游览之日。香阇梨命人挖了一个方丈大小的坑，并说：“檀越等尝自饮啖未曾与香，今日须餐一顿。”于是诸人争着向他敬酒，献上佳肴。谁来敬酒，送上美味，阇梨都不拒绝，好象在填巨壑。到了晚上，阇梨说：“我大醉饱，扶我就坑。”到了坑边，阇梨张口大吐。鸡肉从其口中出来即能飞鸣，羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时，坑几乎被填满了。鱼鲊鹅鸭游泳交错。众人都非常惊异，从此发誓不再杀生。从那以后，山上的僧人与酒肉永绝。这是香阇梨德化之功也。 一根芦苇过江的菩提达摩 他神慧疏朗，悟性颇高，专注于大乘佛法。梁武帝普通初年来到广州，武帝遣使下诏将他迎到了金陵（今南京）。因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机，达摩便离开了梁，折芦苇一枝渡过长江，来到了北魏的国境。他来到了洛阳，在嵩山少林寺修行，面壁而坐九年。功成后仙逝，葬在熊耳山。 死而复生的道英 他幼时就跟从叔叔出家，在并州依炬法师学道。后来在禅定时稍呈异迹。隋大业中，曾与俗人争地，遽斗不息时，对对方说：“吾其死矣。”说完便倒地僵死。俗人认为这是欺诈之术，就用针刺他。虽然刺的很深，但道英纹丝不动，而且气绝色变。旁边一个智者让他复生，并保证不再与他争地。道英依言坐起，谈笑如常。 可以任意变形的僧伽 僧伽，西域人，俗姓何氏。唐龙朔初时来到中原，在楚州龙兴寺修行。自此开始显露神异之事。在他最初率领弟子慧俨来到泗洲临淮县，得到了一块施地，建造寺庙。在其下竟然挖到了《古香积寺》铭记和一座金像，上有普照王佛字。众人听说了，都感叹其神异，于是争求布施。 僧伽曾经睡在贺跋氏家。他睡觉时，身子忽然变长了，与床榻各长了三尺多，人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形。贺跋家举族欣庆，倍加相信佛法，遂舍宅而建寺庙。 可以降魔的释不空 他本是北天竺婆罗门族人，幼年失去父母，后随叔父四处游走。不空十五岁时拜金刚智三藏为师，最初学习梵文本的经论，精通后，与同修舍光、慧辩等二十一人跟随商人的船舶经南海前往中国游历。船行驶到诃陵国界遇到了暴风，商人们十分惶恐，纷纷诵念本国的咒语，但都没有什么效果。他们向天顶礼膜拜乞求保佑，慧辩等也恸哭不止。不空说：“我今有法，你们不用担心。”于是他立在船头，右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》，念了一通《大随求》。马上风平浪静。不一会儿，又有巨型鲸鱼浮出水面，喷浪若山，比刚才的情形还要危险。众商人请求不空再次作法。不空让慧辩诵《娑竭龙王经》，很快鲸鱼就消失了。 除了上述列举的部分僧人的功能外，在中国历史上具有同样功能和其它神通的僧人举不胜举。可见，无论是佛家还是道家，只要是真正修炼之人，在修炼的过程中，都会多多少少出现功能的。“功能只是修炼过程的副产品，它不代表层次，不代表一个人的层次高低、功力大小……”（《ZFL》）这并非是什么迷信，而是因为修炼之人在修炼的过程中，逐渐同化宇宙的特性，那么对其制约的人这层空间的东西也会逐渐减少，修炼人自然就会具备超越常人的一些功能。古今中外，所有的法门都莫不如此。
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