论长征文化的多元性与经典价值
1935年底,中央红军经过两年的长征,胜利到达陕北根据地,实现了红军三大主力会师.毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中评价长征:"长征是历史纪录上的第一次,长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机."[1]毛泽东充满诗意和激情的评价,在高度肯定长征的军事史价值、对于中国革命的意义的同时,也肯定了长征对于文化传播、民族融合与社会调查诸多方面的重大意义.诚然,长征纵横11个省份,长驱二万五千里,翻越18座山脉,走过600里人迹罕至的茫茫草地,渡过24条河流,这一连串的数字本身就说明长征这一事件不可动摇的史学价值与文学价值.考察当年红军走过的地方,不但留下了红军与敌军英勇作战的事迹,更留下了许多红军与大自然斗争的传奇,与各族民众融合的温情.这些丰富的原始素材就是作家创作长征题材作品时的多元化构思的来源,而后世产生的诸多"长征文化",也见证了长征这一历史事件的普适性与经典价值.
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AB-DTPA法测定我国典型土壤多元素有效态含量的适用性分析振兴道家--《文史哲》2009年02期
【摘要】：道家对中华文化、对人类最大的贡献就在于建立了以"道"为核心的一整套世界观、人生观、伦理观的价值体系,并且成为中华文化的脊骨。道家的核心教义和信仰,集中地涵蕴在《道德经》这短短的五千文中。《道德经》言简意赅、博大精深。论道、讲经,首先就应该从这部伟大的元典开始。中国道教要振兴,提高对道教经典和教义的研究水平,既需要与儒学、佛教交流、"对话",相融共生,也需要走出国门,和各种宗教进行交流切磋。道教要为促进社会和谐做出更大贡献,除了发挥宫观的作用外,修道之人还应该走进社会。佛门讲经,玄门论道,这是宗教自身生存和发展的需要,是建设社会主义和谐社会的需要,也是共同建立适合人类未来发展需要的伦理观、世界观,促进世界和谐的需要。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：B958【正文快照】：
佛门讲经,玄门论道,这是宗教自身生存和发展的需要,是建设社会主义和谐社会的需要,也是中国人民和世界人民一道消除“欧洲中心论”,抵御“物质至上”、“科技迷信”等现代世界性疾病,共同建立适合人类未来发展需要的伦理观、世界观,促进世界和谐的需要。道家对中华文化、对人
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京公网安备75号尚人文——中华元典精神刍议--《天津社会科学》1992年06期
尚人文——中华元典精神刍议
【摘要】：正 本文将《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等“五经”称为“中华文化元典”,其间包蕴的精神内核可称为“元典精神”。中华元典精神有多方面表现,笔者以为,“循天道,尚人文”是其基本路向。特论述如次。人类在跨入文明门槛的初级阶段,还保持着对自然母体的直接依附,从而形成起源决定论的哲学思考,正是在这种“推原思维”发达的时段,世界各主要文明民族纷纷制作的文化元典,提出了各自的宇宙生成模式和人类起源模式,而在这种模式中,透露出各民族运思方式的特征和走向。中华元典提出了卓尔不群的宇宙生成模式,显示了中华先民深邃而独特的思维方式。这种宇宙生成模式的显著特色便是:既不否定神创说,而神创说又没有获得充分
【作者单位】：
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本文将《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等“五经”称为“中华文化死典”,其问包蕴的精神内核可称为“元典精神”。中华元典精神有多方面表现,笔者以为,“循天道,尚人文”是其基本路向。特论述如次。 人类在跨入文明门槛的初级阶段,还保持着对自然母体的直接依附,从
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