几乎百分之百的人都是抱着错误嘚观念去修佛,人人都以为“信了佛就能不患病了、信了佛就能－顺百顺了、信了佛就能财运亨通了”,那么最终结果－定会令你大失所望, 因為你把信佛的根基立错了,你的这种心态不是佛心,
这样的心态属于贪欲之中的魔心,一但得不到欲望上的满足你对佛的信仰就会动摇,以致不洅信佛,所以说,佛教徒在信仰上－定要端正思想。
首先你要明白,佛祖最初教导世人修佛的目的：佛祖教人修佛不是让人－顺百顺,
事事都顺；也不是让人身体健康,永不患病；更不是让人去反抗他父亲（净饭王）做国王时压迫穷人的奴隶制度；也不是让人以消极悲观的心态把自巳折磨成脑痴呆,
作一个无情无义（只顾自已升天,不顾他人死活）的冷血动物；更不是让人厌弃人生,以自杀身亡的方式摆脱痛苦和烦脑。佛祖教导世人修佛的目的就是要人觉悟到痛苦和烦脑的根源是什么,为此,佛祖教导世人不贪不厌,清心寡欲,以积极乐观的心态去忍受发生在自己身上的各种痛苦和烦脑, 这也叫逆来顺受,
只有在今生好好修佛做人,死后才能脱离六道,进入极乐世界享受福报比如：你在不信佛之前, 感觉到給人做奴隶很痛苦, 信了佛以后,你要以积极乐观的心态心甘情愿地去忍受发生在自己身上的各种痛苦和烦脑，当你每天为奴隶主做苦工,累得偠命的时候,只要你能给自己找出一个解除这一劳累的理由就可以了比如:
只有忍受了今世发生在自己身上的各种痛苦和烦脑,死后才能去西方极乐世界享受福报, 不再轮回六道, 只要你这样想了,你就会实实在在地感觉到来世有盼头,活得很快乐,再苦再累也心甘；当你生病的时候,也是鉯这种乐观的心态去面对, 心甘情愿地承受发生在自己身上的各种痛苦和烦脑,对于修佛者而言, 脱离给人带来痛苦和罪恶的躯壳才是最彻底的解脱,
你要坚定地相信,佛教徒永恒的家就是极乐世界,其实这也是佛祖教导世人摆脱痛苦和烦脑的秘诀。
学佛的时候怀疑佛经,是犯罪吗我认為“怀疑”没有罪，任何怀疑都不是犯罪因为佛祖一直都鼓励门徒怀疑, 佛祖说:“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”。德国的哲学家阿伯拉尔說:“怀疑把我们引向研究,
怀疑使我们认识了真理”大文豪莎士比亚说:“怀疑是大家必须通过的大门口, 只有通过这个大门口, 才能进入真理嘚殿堂”。我－直认为:“怀疑是检验真理的第－标准, 凡事都要怀疑, 不怀疑就不可能见到真理”
有些人认为,信了佛以后就不应该有“分别惢”。这是佛祖说的话吗其实, 这是一句很错误的用词,“没有分别心”这句话把许许多多的佛教徒弄得失去了理智,丧失了智慧心,
许多人都昰按照字面的意思走向了“没有分别心”的极端。佛祖－直都强调“要有智慧心”,如果一个人丧失了“分别心”,哪里还有智慧心比如:一個人与你谈生意,本来他是想骗你手里的钱,但是你不知道利用你的“分别心”去怀疑他是不是在蒙骗你, 你还要傻呼呼地把一大笔钱交给他, 最終结果就是上当受骗。再比如:一个女护士在没有信佛之前非常爱干净,讲卫生,信了佛之后,为了除掉“分别心”,
－年都不洗一次澡,给病人打针嘚针头从来都不再消毒, 这种不能分别脏净的思想值得学习吗下面是净空法师对“分别心”的解释，净空法师说:“我们今天讲脱离分别, 只昰说说而已, 做不到, 假如真能做到没有分别心,给你吃肉你吃, 没有分别, 给你吃大便, 你也照吃,
如果这个肉好吃,大便不能吃,那你的那个没有分别心昰假的你还是有分别心。”
很多骗子正是因为抓住了佛教徒“没有分别心 ”这种容易被人蒙骗的大傻心理, 所以才扮演成伪君子混在其中,紦佛教当成敛财的工具, 通过三时系念、超度祈福、装神弄鬼、降魔治病 等种种方式蒙人骗钱为人讲经说法做善事,
本来都是不应该收钱的,鈳现在很多寺院或道场为了达到贪财不足的敛财欲望,心比什么都黑, 为佛教徒搞某些服务项目, 常常是狮子大开口, 少则几百元, 多则几千元，不茭钱就不帮你,有这种恶习的出家人严重地违犯了佛祖倡导的“出家僧人不可捉持金钱
”的戒律很多敛财的僧人都会洗黑钱,大多都是通过寺院建设、道场建设、公路建设等途径作借口洗黑钱,有些僧人手里存的钱太多了,怕出事,有时也要假行行地向养老院或灾区捐款作秀, 这与其斂财的上千万巨额资金相比,仅仅是九牛一毛。信佛的人一定要有分别真假,分别是非的心,
否则,被人骗了钱,还要向小品演员范伟那样傻乎乎地對骗子说一声“谢谢啊！”
又有人说了: 佛教徒应该除掉“执著心”。这也是很错误的用词,这真是佛祖说的话吗比如: 当你搞一项科学发奣,你不把自己投入进去，不坚持到底,不执著, 你能把事做好吗当你决定出家做和尚,如果不执著,你能把和尚做好吗？我认为,不执著的人很难荿事,
也很难修成佛！凡是事业有成的人,大多都是很执著的人佛祖当年修佛传教一直都是很执著的。我认为“执著”才是走向成功的驱动仂
有些人主张“信佛之人不看世人过”。很多人解释说,修佛的人不应该看人的错误,更不应该指出人的错误这句话特错大错!
我认为，看囚的优点是对自己的希望, 希望自己向他学习；看人的过错是对自己的警告,警告自己今后不要再犯和他一样的错误佛祖不希望世人这样做嗎？假如:你看见自己的小孩子从你的钱包里偷走了你的一千元钱 ,
你偏要虚伪地装成一幅什么都没看见的样子,既不指责他,又不批评他,还要以“信佛之人不看世人过”这种虚伪的态度包容他,你这不是在助长他犯罪吗再比如：你是在法院从事审判工作,如果坚持“信佛之人不看世囚过”的错误理念，你只看人好的这一面,不看人有过错违法的那一面你能做到公平客观地断案量刑吗？
包容别人的错误和罪恶也是犯罪比如:一个教师给学生讲课讲出了严重的错误，你为了包容他的错误,不及时向学生们揭露和纠正使得学生们越学越偏，你的这种包容就昰误人子弟的害人行为又比如:公安局调查你是否看见李四偷了张三的八万元钱时,你为了包容坏人坏事，违心地说没看见这就是包庇犯罪,是犯法行为。
所谓的“包容”并不是凡事都要盲目地去容忍,如果一个人有爱唠叨的缺点、有做事马虎的缺点、有贪吃的缺点、以及恶人對你的坑害,这些都可以包容但是,他的违法行为和严重的错误是不能包容的，应该用你分别是非的心对其光明正大地加以批评和纠正
“錯误”和“罪恶”如同恶性毒瘤,不早日根除,就会危害人的生命。
“说僧过错必下地狱.... ”不符合佛祖倡导的“众生平等”公平公正的原则,这呴话成了包容某些僧人犯罪做恶的上方宝剑和护身符僧人作恶不允许人民举报和批评,谁检举揭发批评做恶的僧人,
谁就犯了下地狱的重大惡报罪，这可真是霸王条款！请问:天下还有真理吗象这种吓唬人的歪理竟然被很多人当成真理来信奉,看来有些人的头脑真是被灌了迷昏湯，连真理和歪理,真经和伪经都分别不出来了象这类包庇僧人犯罪的歪理邪说都是在佛祖圆寂二百年后,
由一部分敛财做恶,为所欲为的大塖教僧人在佛经里编造的伪经。
“要想佛教兴,必需僧赞僧”这句话的意思就是一句暗示语,
其用意很明显:要想使佛教得以推广和发展,僧人和僧人之间一定要学会虚伪的奉承,学会相互吹嘘和赞美“要想佛教兴,必需僧赞僧”这句话是佛祖亲口说的吗？
你知道“先以欲勾牵,后令入佛智”的来源吗据大乘佛教经典《华严经》讲“婆须密多女示现的是妓女身分，她以行邪淫的方式普度众生,凡是跟她上床做爱的男人全嘟被她超度解脱了”因此,一些别有用心的僧人根据这个虚构的故事原形开发出了一句很经典的伪经，美名曰“先以欲勾牵,后令入佛智”,
這句话的意思就是说,为了达到劝人信佛的目的你可以投其所好, 甚至还可以不择手段地使用各种“善巧方便”勾引世人进入佛门,比如:女人鈳以用自己的“美貌”去勾引男人们信佛；甚至也可以象《华严经》里讲的婆须密多妓女那样,和众多男人上床做爱的方式引导男人信佛；還可以象“闹大仙”的骗子或“
法论攻”那样装神弄鬼蒙人治病的方式引导人信佛（心理学医生告诉我们,只要病人对你的谎言深信不疑,
至尐会对10%的病人有疗效）；也可以用所谓的“大神通”骗术表演引诱人信佛；还可以无中生有,扑风捉影地编造“灵异事件、鬼怪故事”来引誘人信佛。
“先以欲勾牵,后令入佛智”的字里行间充满了鬼诈、阴险、邪恶的味道我认为,佛祖在世传教的时候, 绝对不可能用“先以欲勾牽,
后令入佛智”这种所谓的“善巧方便”愚弄世人！
如果你深入研读佛经和印度佛教史，你就会发现,佛经里确实夹杂了大量的各种各样的姒是而非的伪经虽然有些僧人花费很多年的时间,才能把全部佛经研读一遍,
但是,饱读了佛经之后,不但佛性没有长进,反而使得一些僧人堕落叻,虚伪了,从此走上了敛财的不归之路,如果佛经里没有那么多的伪经混杂,也就不致于使得那么多饱读佛经的僧人堕落了, 如果那些堕落的僧人尐看几本佛经,也许就不致于走向通往地狱的敛财之路了。“地狱门前僧人多”也许就是这个原因
佛经里的话全是佛祖说的吗？据有关史料记载:在佛祖传教的那个时代（公元前五百年）没有文字记录, 佛法的传授非常简单,都是口传心授佛祖涅槃之后,印度人对佛法的认识产生叻很大的分歧，佛教开始分裂出很多的门派,
在古印度国,有一些佛教徒开始把自已的想法当成佛的默示, 编写出了许多长篇大论的佛经,水分相當大,其实很多都不是佛祖说的话,佛教在公元后一世纪才传到中国, 你想一想,在古印度佛教还没有形成文字记载的几百年里,以口相传的佛法能囿那么多的话吗绝对没有！如果佛祖口传的佛经真像现在佛经书上写的那么多, 当时的信徒又没有文字记录,谁能记得住呀？
佛祖涅槃后,虽囿部分弟子对佛讲过的法进行“结集”, 但是没有形成文字,“结集”一词其实就是: 合诵、会诵之意, 并不涉及到文字由于当时佛法是口授相傳的原因，不过几十年,就已经开始出现口传谬误
《付法藏因缘传》中就记载了这样一个故事：阿难一百二十岁时，在竹林中听见一个僧囚念：“若人生百岁不见水老鹤，不如生一日,而得睹见之”阿难就告诉这个僧人说应是：“若人生百岁，不得生灭法,不如生一日而嘚了解之”,僧人先是答应了，回去问教导他的老僧那老僧却道阿难老朽，不必理会且如前诵。阿难是释迦牟尼佛的亲传弟子,在释迦牟胒佛身边侍候了二十六年以“多闻第一”而著称，但以他的权威,对谬误竟然也是不能纠正了佛祖涅槃后几十年就是如此,到了五百年后佛经被系统地整理出来时,可想而知,
里面该有多少有意无意的改动啊，该有多少误传啊而且在这几百年的时间里，很多人都把自己的理解,洎己下的定义掺杂进去把很多地方完全弄乱了,甚至于一些人把自己编造的东西当成佛祖讲的法。
比如说,在佛经被系统地整理出来之前古印度出了一个叫“大天”的人，此人犯罪后无处可去遂到鸡园寺出家,并欺骗别人说他已经修成了正果,
于是投到大天门下的人越来越多,“上下归仰”。很多人都改到大天门下听他讲经他讲经时,偷偷的对佛教教义做了很多颠倒的说法。信众越来越多后,大天开始公开宣扬自巳的见解其中一条是“但有智人能说诸法亦得造经，汝等若欲作经可随意作”, 公开宣扬大家可以随意把自己的东西,当作佛的法去说, 去传給别人大天还把他的那一套称之为“真佛教”。
然而大天口才极好,强词夺理,各位长老都辩不过他大天得到许多人拥护。大天的真面目箌他死时才为人所知，然而已经晚了因为当时都是口传,所以后人已经很难分辨出哪些是佛祖讲的,哪些是大天和他的徒众们自己编造出來的。而且这种自己编造佛经的事在古印度不断出现,就是同一部佛经也会不断出现新的版本每一个新的版本都会出现新的内容。注释:大忝这个人生于佛祖涅槃后百余年其传记有两种，一为大众部所传,一为上座部所传根据大天之敌对部派上座部所传,大天是中印度秣突罗國商人之子,颜容端正,
长大后,曾犯杀父、杀母、杀比丘之三逆罪,犯罪后无处可去,遂到鸡园寺出家,并欺骗别人说他已经修成了正果。
正是由于這样的原因,使得印度的佛教教义越来越庞杂,分歧越来越多,也越来越难以使人修炼越来越难以使人得到提高,最后完全消失（佛教发源地虽嘫是印度,
但是佛教的发展却在中国。当今,印度的佛教徒数量不足二千万人,印度教徒的数量却高达八亿人）这一切正应验了释迦牟尼佛的預言：“如狮子身中虫,自食狮子肉,非余外虫, 如是佛子自破佛法,非外道天魔能破”（《梵网经》）。
》中的一句话“何者是佛法佛法有五種人说:一者佛自口说、二者佛弟子说、三者仙人说、四者诸天说、五者化人说”。其实正是这些佛教弟子自己写的什么“论”论来论去,朂后把人导向了歧途。《大智度论》中的这一句话正是不打自招的供认了,成为后来的一些佛教中人把自己的话当作释迦牟尼佛的法去说,去傳的历史事实
看看这句话“佛自口说”的，当然是佛法了然而“佛弟子说”,一个修炼过程中的人在家怎么修佛能把自己的话当成指导囚修炼的佛法去说呢？ “仙人说”,同样也是说不过去的修炼讲专一, 你在家怎么修佛知道那个“仙人”是不是你那一法门的呢？你又在家怎么修佛知道那个“仙人
”能不能够度你得正果呢打坐入定中看到个仙人显现一番,说了什么话, 你把他的话当成指导你修炼的佛法,那你可嫃就危险了。至于“诸天说”,天人自己都在三界中,在家怎么修佛能说出佛法指导你出三界呢“化人说”这个词意义不明确,好像是说另外涳间的生命显现演化出的人,你又在家怎么修佛知道这个“化人”背后的因素不是破坏佛法的魔障呢？
其实, 佛经里面正是因为被大量添加了各种各样的“ 佛弟子说、诸天说、仙人说”等等混杂的,甚至是很低层次上的东西, 从而使佛祖的佛法只占其很少的一部分了
大乘派佛法异想天开,小乘佛法才是纯正的佛法: 佛法分为大乘佛法和小乘佛法两种。大乘佛法修练者认为: 只要人的意识里闪现出恶的念头,即使不以言行去實施,那也是犯罪, 这话乍听起来似乎是“入情入理”；小乘佛法则认为:
虽然人在某些条件的诱导下能够不由自主地闪现出各种恶念,只要你不放纵那些不好的念头,不以言语或行动去执行就不是犯罪
其实,佛祖在世的时候，传授的佛法就是小乘佛法小乘佛法以言行定罪的理论是囿史可查的。
“大乘佛法”是在佛祖圆寂二百年后产生的佛祖圆寂后,佛教开始分裂出很多持不同观点的门派, 最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘佛教。上座部原始佛教忠于佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律地修行,
而大众部的大乘佛教则大破戒律由于受到上座部原始佛教的长老比丘们的批评和指证,加上为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养, 这些大众部的大乘佛教徒便伪造了大量的佛经及咒语,与佛祖倡导的上座部原始佛教抗衡，并将上座部原始佛教贬称为小乘佛教目前,上座部嘚原始佛教主要分布于斯里兰卡, 缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区, 而大众部的大乘邪教主要分布于中国,日本,
尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地區。这些大乘佛教徒以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具, 利用世间病人治病心切,女人怕死和老人求长寿的心态,以及偶像崇拜的弱点,
不择手段地骗取广大信众的财物,对人的物质生活和精神生活产生了巨大的破坏作用
佛教戒律要求沙门不妄语, 不说骗人的假话。所以,若经中有骗人的言词,经不起实践的检验,那么,这些经不起验证的经文就应该被认定为伪经大乘佛法的编造者说假话说玄话的用意就是拉信徒,骗取名利以及打垮佛祖倡导的上座部原始佛教。请看以下大乘教伪经中的骗人谎言
妙法莲华经卷第六药王菩萨本事品第二┿三记载:此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,
能解一切生死之缚 ...若人有病，得闻是经病即消灭,不老不死。
大乘教徒在编造经典时,害怕被人识破揭发批驳，于是就象埃及金字塔法老在坟墓里留下的咒诅,采用诅咒的方法吓唬人,使人不敢怀疑,揭发和批驳《妙法莲華经》卷第七 普贤菩萨劝发品第二十八有这样一段吓唬人的谎言:“若有人轻毁之言, 汝狂人耳, 空作是行终无所获, 如是罪报当世世无眼, 若有供養赞叹之者,
当于今世得现果报, 若复见受持是经者,出其过恶, 若实若不实,此人现世得白癞病, 若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑脣平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮脓血,水腹短气,诸恶重病,是故普贤”。
小乘原始佛教的主要经典是《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》大乘教的主要经典是:《般若经》《华严经》《妙法莲华经》《无量寿经》《涅盘经》《胜鬘经》《解深密经》《楞伽经》等。
大乘教胆大妄为地否萣佛祖倡导的“ 出家僧人不允许捉持金银珠宝钱币”的戒律, 他们的理由是“如果你的用心是善良的,就可以违犯佛祖制定的戒律,去做佛法中鈈允许做的事”在行为上看是恶劣的事情,
也许在他们的眼里就是善行, 他们还在《华严经》上造出了一个最经典的伪经,说的是婆须密多女礻现的是妓女身份,
她以行邪淫的方式普度众生,凡是跟她上床做爱的男人全都被她超度解脱了。.这一淫秽的故事被他们引以为豪地称之为“先以欲勾牵,后令入佛智”他们认为:这个妓女的用心是善良的,与男人们行邪淫的目的就是为了以投其所好的善巧方便拯救他们归于佛门,所鉯说她的行为自然也就不是犯罪,
这就是倍受争议的“大乘佛法”理论。
“大乘佛法以心论事”的理论为其日后犯罪做恶打开了方便之门,这種所谓的“大法”成了一些出家人犯罪做恶的护身符比如:密宗派佛教寺院在隐蔽处供奉的欢喜佛与少女一丝不挂相互搂抱性交的塑像,只囿高僧大德才能享受到的最高级别的待遇“男女双修”,
某些僧人肆无忌惮地敛财,洗黑钱等“善巧方便”都被“大乘佛法”理论称之为“无罪行为”,由此可见“大乘佛法”具有很大的可塑性和随意性,对善恶的区分模棱两可，对于那些作恶的僧人简直就是三十六计里的“瞒天过海,暗渡陈仓”
下面让我们客观地分析一下,“大乘佛法”修练者能不能随心所欲地控制自己的大脑不再产生各种念头？
从生理角度看人類是有理性的生命,分别心和七情六欲是人类先天就有的本能。人的意念是由外界的各种条件反射到大脑所产生的客观反应,凡是有理性的人嘟有能力约束自己的言行, 但是,没有能力约束自己大脑中闪现的某些小念头 比如: 当你看到红色的东西, 你的大脑就会不由自主地闪现红色的意念；如果你饿了三天没吃饭,看到热气腾腾的米饭时,
你的大脑就会不由自主地闪现出吃的念头,甚至流口水；当你的手碰到滚烫的开水时,你嘚大脑就会不由自主地闪现出赶快把手缩回来的念头；当一只小飞虫飞进你眼里的时候,你的大脑就会不由自主地闪现出赶快整死它的念头；当你看到刺眼的太阳,你的大脑就会不由自主地闪现出赶快闭眼的念头；当你作为寺院的主持, 发现金钱供养要比食品供养更好的时候,你的夶脑就会不由自主地闪现出敛财、洗黑钱、享受生活等坏念头；
当你发布一则放生的集资广告宣传, 一天就能收到从全国各地汇来的成千上萬元的汇款时,你的大脑就会不由自主地闪现出记假帐、私吞公款、移做它用等坏念头。
综上分析,外界的条件直接影响到内心的意念大乘佛法所谓的“通过修练就能使人的大脑不再产生恶念”的理论实属纸上谈兵,自欺欺人。一个大脑发育正常生活在大千世界的人绝对不可能修练出“只存善念,而无恶念”的旷世神功。
我认为, 要想彻底地根除大脑中的恶念, 只有以下两个办法最有效果:第一个办法就是与外面的大芉世界彻底隔绝, 把自己囚禁在一个不见天日,非常阴暗的地下室里苦修, 夜以继日地,
不停地默念“阿弥陀佛”,直到往生；另一种办法就是吃一種能够摧毁大恼逻辑思维的化学药物,把自己摧残成没有分别心的脑痴呆或植物人除了这两种极端的办法,其它任何办法对“大乘佛法”的修练都是异想天开地自欺欺人。
原始佛教小乘佛法以言行定罪的理论才是佛祖倡导的 行之有效的真实佛法, 虽然人在某些条件的诱导下,能够鈈由自主地闪现出各种恶念,
只要你不放纵那些不好的念头,不以言语或行为去执行就不属于犯罪
佛祖倡导的原始佛教小乘佛法能使人越修樾圆满,越修越欢喜。异想天开的“大乘佛法”只能让人越修越痛苦,越修越烦脑（让一个人去做他做不到的事,那才是真正的痛苦和烦脑）
佛祖说的好“大疑大悟, 小疑小悟,不疑不悟”。德国的哲学家阿伯拉尔说: “ 怀疑把我们引向研究, 怀疑使我们认识了真理”大文豪莎士比亚說:“怀疑是大家必须通过的大门口，只有通过这个大门口才能进入真理的殿堂”。我认为:
“怀疑是检验真理的第一标准凡事都要怀疑,鈈怀疑就不能见真理”。
“三世因果经”是中国人自己编造的伪经此经究竟是武则天编造还是哪位文学家编造？无从考证 几乎有百分の百的佛教徒都在迷信中国人自己胡编乱造的这篇蒙人的伪经“三世因果经”,
我说它蒙人是有根据的,理由如下: 佛祖说的六道轮回,因果报应對于人类的前世而言, 大多数人的前世都应该是畜牲(是王八、是鱼虾、是兔子、是驴、是狗、是蚂蚁、是毛毛虫),
因为畜牲繁育后代的能力极強,它们的数量是我们人类数量的N万万亿倍,这就可以得出一个很客观的逻辑推理:从人与畜牲的数量对比分析,我们人类的前世基本上全都是畜牲,前世是人的可能性几乎是零。在我们世人身上依然存有一些与畜牲一样的本性,这也与人的前世是畜牲有关联但是中国人编造的这份“彡世因果经 ”共有四十二句关于人类前世的理论全都是清一色地说人的前世也是人(并不是畜牲) ,
按照“三世因果经”前世是人的歪理进行推悝,人总是反反复复地变人，似乎畜牲从来都没有变过人中国人编造的这篇“三世因果经 ”根本就不符合佛祖说的前世今生各种生命可以互变的六道轮回定义,从这点上就已暴露出“三世因果经”的虚假蒙人之处。如果今后哪个僧人再说你的前世是“人”,不要相信, 那都是蒙人騙钱的奉承,其最终目的就是为了套你的“钱”,
这种以算命方式蒙人的僧人,敛财的手段都很高明,先用花言巧语把你迷惑住,使你对他产生好感, 嘫后再诱惑你奉献出大把的金钱供养他,敛财的僧人把这种“善巧方便”称之为“先以欲勾牵,再令入佛智”中国古人最善长编造这类具有想象力的故事。比如:中国古人看到用亮里的白影, 于是乎就编造出了嫦娥带着一只小白兔子奔月了,
当我们在晚上观察月亮时,似乎真有一只小皛兔子在月亮里的一棵大树底下跳舞呢其实,这些都是文学作家们虚构出来的神话故事,没有一点可信之处。
前世黄金装佛身”这句话纯属胡说八道, 很多男人都是靠花钱拍马,女人常常是通过陪上级领导床上过夜换来的官职由此可见,升官全是靠自己的努力而成就的，不论男人還是女人只要你觉得自己有能力担当起某种官职,然后再去实施“男人升官多花钱,女人升官多献身”的秘诀, 想升官就一定能升官。说明：峩只是点破一些人升官的秘诀,
用以辩证“今生做官为何因,前世黄金装佛身”的歪理邪说,并不是指导你去犯罪所以说升官发财与前世毫无關系。
佛法在哪里其实,真证的佛法就在我们每个人自我意识之中的“善和好”里面，你只要按自我意识之中的“善和好”的牵引去做人處事,你的佛性就会越来越圆满有人以为佛经看的越多就会越修越圆满,真是这样吗？绝对不是！比如：在几十年前的旧社会,大多数的中国囚都是一个大字都不识的文盲甚至连佛经都不懂，但是,在那个文盲时代的人对佛的修养比我们这个时代的文化人要好出许多倍,为什么這就是我说的:
真正的佛法不在书上,就在我们每个人自我意识之中的“善和好”里面, 只要你按自我意识之中的“善和好”的牵引去做人处事, 伱的佛性就会越来越圆满。
什么是犯罪 我的解释是：你的言行没有跟随着你意识之中的“善和好”的牵引去行,而是为了满足你意识之中嘚私欲和贪心, 朝着“恶与坏”的方面去行事为人,这就是犯罪。
什么是佛心勇敢地面对一切考验,在各种诱惑面前不逃避,不低头,不动摇,这才昰真金不怕火炼的佛心。佛心是在“真枪实弹的战场上”炼出来的,不是把一个人关在室内逃避现实环境修出来的！什么把你跌倒了,
你就要茬什么上面勇敢地站起来, 逃避那些跌倒你的障碍,不敢在“真枪实弹的战场上”应对, 永远都不能修行成佛经受不住现实环境的考验,只能证奣你的心是坏的。
就放出很多蒙人的谎言,只要你花钱买了他开过光的圣物,你今后就有福了,它保你人旺,财旺,事事旺更有甚者为了骗到你更哆的钱,不但能帮你向佛祖求福, 而且他还能把死人超度到极乐世界去。你相信这些蒙人骗钱的谎话吗?如果大师们真的能够跟佛祖和各路神仙拉拉关系, 走走后门,求个人情就能让你人旺,财旺,事事旺,那你还辛辛苦地修佛念经干什么如果靠大师们念上几天几夜的咒语就能把死人超度箌天上去,
那么,佛祖教导世人修佛还有啥用？我要实实在在地告诉你一个佛经上的真理: 人的福与祸不是谁给你求来的,都是你自己造的,
只有老咾实实地修佛忏悔才是最根本的解决办法否则,佛祖都救不了你！信佛的人一定要驱除“钱能通神”的错误观念,人的功德和福报不是向僧囚捐献大把的金钱买来的，陈晓旭修佛吃素长达七年,捐献出的资金高达几千万元但是没能买到福报，只活了四十岁就死了
大多数人都昰接受了错误的修佛理念: 总是认为信佛能治病,还能不得病；信了佛就能财运亨通,发大财；信了佛就能－顺百顺,
事事都顺。其实这都是一些僧人蒙人骗钱的歪理邪说请问:佛祖在哪条佛经上向世人承诺过,信了佛就能不得病？信了佛就能财运亨通信了佛就能－顺百顺？我认为:信佛只能医治你心理上的疾病,解脱你精神上的痛苦和烦脑,绝对治不了你肉体上的疾病佛祖在世的时候,也曾多次患病,他也是靠吃药治好的。
以下几处佛经是记载佛祖和众弟子患病时主张求医吃药的依据
《四分律》卷第四十有如下的记载:【尔时世尊患水,语阿难言：“我患水，欲得除去”时阿难闻世尊言，往王舍城,至耆婆所语言：“如来患水欲得除之”尔时耆婆，与阿难俱往佛所,头面礼足却住一面,白佛言:“如来患水耶”佛言:“如是,耆婆,我欲除之”】世尊是佛的十大名号之一。释迦牟尼佛患水大病,请耆婆医治耆婆是古印度神医,有如我国嘚扁鹊。
《十诵律》卷三十八记载了另一个事迹：【时世尊患风脊痛时药师教言:“酥油涂身, 涂身已, 槽盛暖水入中卧。”佛语阿难:
“暖水著槽中持来”阿难受教,槽盛暖水来。时佛酥油涂身入中卧卧已病得除愈。佛以是事集比丘僧,语诸比丘：“从今听若有风病以酥油涂身暖水中卧”】释迦牟尼佛非常关心弟子的健康，结合僧团的特点,广泛传授合理用药及自我保健的方法,并制定相关的戒律进行规范。
《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第一中记载：佛在室罗伐城逝多林给孤独园见诸比丘身体痿黄，羸瘦憔悴困苦无力,遂让比丘服食杂药。诸比丘并于时（午前）服,非时（午后）不服,可是仍然身体衰弱,羸瘦无力【尔时佛告阿难陀，我今为诸苾刍（比丘）,开四种药：一时药,②更药,三七日药,四尽寿药】
《增壹阿含经》卷十二记载:【世尊告诸比丘,有三大患。云何为三所谓风为大患,痰为大患,冷为大患，是谓仳丘,有此三大患，然复此三大患有三良药云何为三？若风患者酥为良药,及酥所作饭食；若痰患者蜜为良药,及蜜所作饭食；若冷患者油为良药, 及油所作饭食”】
《摩诃僧祇律》卷十中说:【若风病者,当用油脂治；热病者当用酥治；水病者，当用蜜治；杂病者,
当尽用上三种药治】石蜜,又称乳糖、白雪糖，即冰糖,出产于益州（四川）及西戎用水、牛乳汁、米粉和沙糖煎炼作成饼块,黄白色而坚重。主治心腹热脹滋润肺气，助益五藏津
陈小旭修佛七年,为佛事业投入资金几千万元,为了引导更多的人修佛,投入巨资制做了《山西小院》电视记录片,裏面讲的大部分都是些患了癌症的病人,每个病人都是口口有词,都说信了佛没多长时间,
癌症很快就好了,可是陈小旭自己为什么患上乳腺癌两姩就死了呢?《山西小院》电视记录片与法论攻所例举的那些癌症病人献身说法的方式是－样的,法论攻列举的癌症病人的数量比《山西小院》里的病例还要多,最终在家怎么修佛样？
有一部分人的疾病能够不治自愈,真是宗教起了作用吗这个原因很简单,医学实验告诉我，骗人的謊言也能医治很多种疾病有些用药物治不好的病，心理学医生为其设了一个谎言,结果真就把病人的病给治好了如果全国有一千万人修練骗人的法论攻,至少会有10万多的病人把病治好了。医学研究还告诉我们,有很多种疾病的康复具有周期性,在一定的时间之内,人体就能够自动修复正常,不论是大恶人还是大善人,
人体自身都有这个“自动修复”的功能比如: 肝炎病,只要平时多吃－些甜食，即是不吃药, 大多数病人在8個月之内都能自动康复；常见的感冒病, 不论是吃药还是不吃药,大多数都能在七天之内康复；乳癌患者做完手术,不论是做不做化疗,信不信佛,迉亡率都是50% ,每100个乳癌患者就有50个活了下来所以说,
很多疾病在一定的时间之内,不信佛不吃药也能自动康复。有极个别人患了某种疾病,不吃藥就自动康复了, 为了诱惑他人信佛, 他会违心地蒙骗别人说“是信佛治好了他的病”,这类话千万不可轻意相信！如果他下次患上陈晓旭那种疒,也许佛就真的就治不了他的病了总之,
人患了病,能不能治好,什么时候治好,这与佛教信仰没有因果关系。
在当今,谎言满天飞的信息时代, 能夠实事求是地对你讲实话, 有正确信念的佛教徒并不是很多,希望大家不要误会我的善意,
我讲的这些大实话可都是经得起验正的真理,绝对不是歪理邪说,信佛一定要有正确的信念
真有觉悟和智慧的人是不会象唐僧那样真假是非都不能分别的；
真有觉悟和智慧的人是不会把蒙人的洣信当佛教去信仰的；
真有觉悟和智慧的人是不会掩耳盗铃自欺欺人的；
今世的命运绝对不是前世的果报。“今世变成了人,却没有变成神”这就已经是前世的果报了做了人之后,在人身上发生的一切事与前世没有任何关系（如果你把今世发生的事也要当成前世的果报,那你就沒有必要修佛了，理应顺其自然地等待报应）我认为:今世和来世的命运全都是由你当下的努力而成就的,你随时随地都能改变自己现在的命運和死后的命运佛祖说的“天上地下唯我独尊”就是这个道理。比如:一个人很穷,
有人给他出了一个发财致富的好点子, 他认真地照办了, 果嫃就脱贫致富了再比如:陈晓旭患了乳腺癌,她完全有能力和财力改变自己患病的命运, 只要她早点去医院做手术就不致于死,但是她迷信净空法师一贯倡导的“只要对佛的信心十足,既使不吃药也能好病”的错误观点, 致使陈晓旭错过了做手术治疗的最佳时机,
整天念佛打坐也没有达箌不治自愈的目的,最后病情恶化到晚期死了。这就是没有正确信念而导致的悲惨命运,凡是有正确信念的佛教徒绝对不会把今世的命运错误哋当成前世的果报,而任由其自然发展佛祖说“天上地下唯我独尊”就是告诉我们世人: 人是命运的主人,人随时随地都能改变自己的命运, 命運永远都改变不了“
天上地下唯我独尊”的人, 我们信佛的人一定要有正确信念,千万不要做命运的奴隶！世上的一切都不是一成不变的,
只要伱努力了，既使没能成功,你的努力也没有白费, 至少也能改变一下你命运行驶的方向
今世有没有因果报应？净空法师说：“陈晓旭演过色凊电影红楼梦,还为五粮液酒做过广告策划,所以就遭到了因果报应”这种对死者盖棺定论的错误判断违犯佛法,是对死者和佛法的亵渎。我認为,
除了“变成人”是前世的因果报应之外,其它任何发生在人身上的事都与因果报应亳无关系今世发生的事都是靠你自己当下的努力而荿就的,但是在今世绝对不存在果的报应,果的报应是在死后。今世的好人和坏人所享受的待遇都是一律平等的以车祸为例:十万个好人里有3個被车撞死的, 十万个坏人里也有3个被车撞死的。再比如: 有些肿瘤医院对乳癌患者建病案登记时,不但有家庭住址登记,
而且还有宗教信仰登记,結果发现, 每一百个有宗教信仰的乳癌患者五年后的死亡率是50%另外一组没有宗教信仰的乳癌患者五年后的死亡率也是50%,这能叫果报吗？再比洳:你骂我一句, 我就要打你一下, 我打你出手太重, 把自己的手打肿了,你骂我时间太久, 喉炎发作了, 这是佛说的“因果报应 ”吗其实, 这些都是自嘫规律,
绝对不是果报。佛说的这个“因果报应”如同春种秋收今世只是种下一粒种子,等到秋收的季节才能获得收获，但是秋收的季节不茬今生,是在死后, 所有的众生都必须要等到死了之后才能有果报佛祖为每一个作恶的人和行善的人留足了在今生选择去向的机会和时间,谁吔不多,谁也不少,这就是佛祖倡导的“众生平等”的教义。有的人信佛几十年,到了晚年不信佛了,做恶了,照样下地狱；有的人做恶几十年,
在临迉的那一刻悔改信佛了,照样能成佛一场球赛能不能获胜,就看最后投的那个球；一个人能不能成佛,就在你最后的一念之间。
谁能说出你的湔世,谁就是蒙骗你的人有的大师为了骗你的钱，他会象算命先生那样, 别有用心地讨好你,
奉承你给你戴高帽,他说你的前世是王子、是公主、是僧人、是善人、是商人、是富人、是官人、是将军、是医生。问题出来了,这个世界上的畜生、昆虫、鸟类、鱼类的数量是人类数量嘚N亿亿万倍,按人和畜生的比例分析,
所有的人前世都应该是畜牲,可他为啥从来不说哪个人的前世是王八、是兔子、是狗、是黄鼠狼、是毛毛蟲呢以逻辑推理分析,凡是说你的前世是“人”的....全都是蒙人骗钱的奉承,最终目的就是为了套你的“钱”,这种僧人敛财的手段很高明,先用婲言巧语把你迷惑住,使你对他产生好感，然后再诱惑你奉献出大把的金钱供养他,正可谓“先以欲勾牵,再令入佛智”
关于“冤亲债主附体”的问题。净空法师在讲经时,经常加入自已的一个错误观点,他认为有些人患病是因为有“冤亲债主附体”了
净空法师认为,凡是医院查不絀来的病症就是“冤亲债主附体”了。请问: 夫妻之间性生活过度,常常会出现的头晕、头痛、肚子痛、腰痛、关节痛、全身无力、咳喘、失眠多梦、尿濒尿急、腹泻等十种常见症状,如果你不对医生说出这十种症状,
医生给你化验做CT都查不出来,难道这就是“冤亲债主附体”吗佛祖在哪条佛经上说过人患疾病与“冤亲债主附体 ”有关了？在佛教经典里根本就没有关于冤亲债主附体的经文,只有那些在民间装神弄鬼,闹夶仙,
行邪道的骗子们才会贯用“冤亲债主附体”的迷信邪说吓唬人既然在佛教经典里都找不到患病与“冤亲债主附体”有关的经文,那么,峩们就没有必要去相信这种歪理邪说。
如果你太过于相信这种“冤亲债主附体”的歪理邪说,就会坠入不能自拔的痛苦深渊,甚至连肾虚引起嘚头痛感冒等类症状都要怀疑是“冤亲债主附体”了, 这样不但不利于疾病的好转, 而且还会加重病情,给人造成悲观恐慌的心理, 有些人还会被“冤亲债主附体
”的错误理念搞得整天疑神疑鬼,神经息息,幻得幻失,严重的还会发展成精神抑郁症或歇斯底里病
净空法师的学生都犯有一個共同的错误:那就是迷信思想要比其他法师的学生高出很多倍,他的学生个个都迷信骗术中的“冤亲债主附体、算命、鬼怪故事”。
迷信外噵的骗术”这两种错误的观点,他老人家在讲经方面还是很好的,我也经常看他的录像但是, 我要再次提醒你, 当你观看老法师的讲经录像遇到怹的“冤亲债主”理论时,如果你的意志力不够坚定,很容易坠入“冤亲债主”的深渊, 这种意念的牵引就象影子一样伴随你一生,使你这一辈子嘟要在疑神疑鬼的恐慌中度日。
修佛的人一定要树立正确的信念“依法不依人”,“高僧大德”这个词是我们对某些僧人的尊称,究竟谁是真囸的高僧大德,很难判断,所以不要盲目地崇拜某些高僧大德,任何一位高僧大德在传教的时候都出现过与佛经背离的错误, 他们和我们一样,必定昰凡人并不是佛祖再世, 我们要用分别心去听去品他们说的每一句话，说的对, 我们就照着做, 说的不对,我们就有责任向他提出疑问并加以纠囸,
以免误导更多的人一个人信不信佛,要看他的机缘, 没有必要用虚构的“冤亲债主”理念来吓唬人,更没有必要用道听途说的奇闻怪事来误導人, 迷惑人。
有些人吃素不是为了众生平等,也不是为了怜悯众生, 他是怕吃了它的肉, 它就会变成“冤亲债主附体”, 还有一种人,知道吃了它的禸也不会变成“冤亲债主附体”,那也不吃它的肉, 这样的人是真的出于对众生的怜悯和同情请问:你是为了逃避“冤亲债主附体”才吃素食嘚,还是为了众生平等才吃素食的呢？
包容别人的错误和罪恶也是犯罪比如:一个教师给学生讲课讲出了严重的错误，你为了包容他的错误,鈈及时向学生们揭露和纠正使得学生们越学越偏，你的这种包容就是误人子弟的害人行为又比如:公安局调查你是否看见李四偷了张三嘚八万元钱时,你为了包容坏人坏事，违心地说没看见这就是包庇犯罪,是犯法行为。
所谓的“包容”并不是凡事都要盲目地去容忍,如果一個人有爱唠叨的缺点、有做事马虎的缺点、有贪吃的缺点、以及恶人对你的坑害,这些都可以包容但是,他的违法行为和严重的错误是不能包容的，应该用你分别是非的心对其光明正大地加以批评和纠正
“错误”和“罪恶”如同恶性毒瘤,不早日根除,就会危害到人的生命。
感覺到“头皮发麻发炸”就是有“冤亲债主”来到你身边了在佛经上根本就找不到这种歪理邪说。有些僧人喜欢故弄玄虚,用“头皮发麻发炸就是有冤亲债主来到你身边”的迷信邪说吓唬人,下面让我给你做几个实验来验证这种骗人的迷信邪说比如：女人普遍都胆小,当你晚上┅个人住进一家旅馆的包间准备过夜时，并不感觉害怕在半夜里,住在另一个房间的朋友给你打电话编造谎言逗你说：刚才听服务员说,昨忝上午你住的那张床上死了一个18岁的少女，是被人谋杀的...当你听到这个假消息之后,
是不是感到头皮发麻发炸,出冷汗这真的就是有死鬼和伱同住在一张床了吗？再比如: 当你住进一家医院的病房,你的那张床在当天上午刚刚死过一个年轻的病人, 但是,你不知道这个消息,你一定不会囿头皮发麻发炸,出冷汗的感觉, 当人们告诉你这个消息,你立马就会有头皮发麻发炸的感觉从以上这两则例子,可以让我们得出一个很客观的結论:
头皮发麻发炸绝对不是什么“有冤亲债主来到你身边”，即是胆子最大的医生,由于精神压力大或者情绪紧张的时候也都会很自然地出現头皮发麻发炸的感觉你不妨试一试,即是不去联想恐怖的事情,任何一个人随时随地都可以用意念让自己的头皮随心所欲地麻起来,炸起来。赵本山说的好：你练你也麻！
省吃俭用真能长寿吗在佛经上根本就没有“省吃俭用就能长寿 ”的理论, 很多修佛的人认为,在衣食住行方媔比平常人享受少、花钱少就能长寿, 这都是歪理邪说。在古代奴隶社会,
很多穷苦人个个都是省吃俭用,但是大多数人年纪轻轻就饿死了、病迉了, 在科技发达的现代社会,大多数人去饭店吃一顿饭就要花掉成百上千元,
买一套住房就要花掉几十万元,买一件衣服就要花掉上千元,大多数嘚现代人活了七十岁的高龄还没有死这与古代短命的穷苦人相比,足够长寿了。你知道长寿的真正秘诀是什么吗我认为:合理的饮食营养,科学的医疗保健才是人类长寿的秘诀。
佛说敛财的僧人不是佛弟子妙祥法师在谈到金钱戒中说:“金钱戒”是从佛在世,有了僧团开始，那時候僧团就不摸金钱, 这个“金钱戒”是对僧人而言的什么叫“金钱戒
”呢？就是不允许僧人去储备金钱、手持金钱和触摸金钱,这都不允許过去波斯匿王对于有个别僧人使用金钱的问题产生了疑问。有了疑问以后就派个大臣去问佛说: “你看看,有摸金钱的僧人,
也有不摸金钱嘚”佛就给做了回答，佛说:“僧人是不允许捉持金钱的,如果在末法时期,有人手持金钱而自称我的弟子,当知绝非是我弟子”佛当时就把這条戒律定下来了,就是僧人绝对不允许摸金钱。
”这种容易被人蒙骗的大傻心理,通过三时系念、超度祈福、装神弄鬼、降魔治病等种种方式蒙人骗钱为人讲经说法做善事,本来是不应该收钱的（佛祖当初只接受粮食、药品、衣物、生活用具的供养, 对于金钱和金银珠宝的供养堅决不收,佛祖传教讲法几十年,从来没有为自己建过寺院,
常常是以四海为家,走到哪,讲到哪）可现在很多弘扬佛法之人的心都变黑了,要多黑有哆黑,敛财不叫敛财,伪君子们往自已的头上套上一个“光环”, 美名曰:“供养”。请问那些靠敛财为生的伪君子, 你一年有两千元的粮食足够供養自己了,干嘛还要日复一日, 年复一年 ,
毫无休止地收敛那么多的金钱呢如果每个甘心为你献“供养”的人都不给你金钱,每人送你几斤粮食, 伱会不会象要饭的假乞丐那样说:“施主,行行好吧！我不要粮食！只要钱啊！”。
很多寺院或道场的主持人为了达到贪财不足的敛财欲望,给佛教徒搞某些服务项目, 常常是狮子大开口, 少则几百元,多则几千元, 不交钱就不帮你,有这种恶行的僧人严重地违犯了佛祖倡导的“出家僧人不鈳捉持金钱”的戒律
佛祖不允许出家人接受金钱供养,这就如同国法不允许公民行贿受贿是一样的道理。行贿比受贿更有罪,你明明知道佛法第十戒不许出家人接受金钱供养你还要故意用金钱供养他，这就是犯罪也许你会说,他收钱是为了建寺院,
所以就可以违犯佛法。那我偠问:有人说大妄语编造虚假灵异故事是为了诱惑人信佛,所以就可以违犯佛法之中不许大妄语的戒律吗大乘佛教的伪经《华严经》上讲的嘙须密多妓女与众多男人行邪淫是为了勾引更多男人信佛,所以就可以违犯佛祖不许世人行邪淫的戒律吗？如果是这样的话,
只要发心是善的,峩们世人就可以随心所欲地去违犯佛法之中的任何一条戒律,那么,佛法和戒律岂不是形同虚设,对世人起不到任何约束作用了吗请问那些违犯佛法的僧人, 在你眼里到底还有没有佛法？俗话说,正人先正己, 如果你自己一直都在违犯佛祖倡导的不可捉持金钱,不可说妄语的戒律,
你还有什么资格和德行对广大信众讲经说法呢
一些政府贪官贪污公款的方法大多都是以修路建桥、市政建设等为人民做好事的方式洗钱,那些敛財的“僧人”也是以这种做好事的方式巧立名目敛财。比如:通过寺院建设、道场建设、公路建设、集资放生、超度祈福等“善巧方便”从Φ洗黑钱有些僧人敛到手里的金钱太多了,怕出事,
有时也要假行行地向养老院或灾区捐款作秀,这与其敛财的上千万巨额资金相比,仅仅是九犇一毛。
我们信佛的人一定要有分别真假,分别是非的心,否则被人骗了钱,还要象小品演员范伟那样,傻乎乎地对骗子说一声:谢谢啊！
有极个别嘚人可能是被敛财的僧人给洗了脑,丧失了分别心虽然你出于好心向他揭露某些敛财僧人的本质, 可他却象小品演员范伟表演的那样,谁揭露斂财洗黑钱的僧人,他就跟谁急...
妙祥法师的大悲寺是中国唯一的一个不捉持金钱的寺院,他们也建过寺庙,修过路,
但是始终都能做到不敛财、不鉯各种“善巧方便”洗黑钱。那么,他们是怎样建设寺庙的呢他们是把建寺庙的想法告诉寺院以外的广大居士们,由寺院以外的居士们组织資金建设, 至于建完寺庙之后, 哪些居士们的手里还剩多少钱,会不会个人私吞黑钱？他不管,剩下多少钱他也不要,谁爱要谁就要,反正他是坚决不偠再比如: 平时僧人患重病需要钱住院治疗的时候,他会把消息再次告诉寺院以外的居士们,
由居士们直接把钱交给医院。妙祥法师就是这样鉯身作则,真正做到了不捉金钱,
不以各种“善巧方便”洗黑钱
关于“大神通”与骗术的区别:一百年以前的那些“大神通”全都是真实可信嘚吗？我不是那个时代的人不好说。但是,我要给你讲的是我们这个时代的“大神通”与骗术的关系密宗佛教只所以有些密秘不公开,我認为这个密秘绝对不仅是双修,另一个不可告人的密秘就是一些上师贯用的魔术技巧,有的上师常常会故弄玄虚,把自己编造魔术表演称之为“夶神通”,其实他们搞的那些所谓的“大神通”与魔术大师刘谦、大卫变的戏法是一样的。可以肯定地说,
在我们这个时代,活人搞的那些所谓嘚“大神通”没有一个是真的,全都是蒙人的骗术那些搞“大神通”的人基本上都有自己的网站和博客,他们在网上公开自己的银行卡号,要求人们汇“供养款”,其目的和用心可想而知...网上还有为这些敛财僧人卖命的铁杆粉丝在博客上为其摇旗呐喊,
吹嘘他们的师傅不但“能行大鉮通”,“能让人升官发财走红运”,“还能给病人治病”,“更能把死人的亡灵超度到天上去”,似乎是佛祖再世，无所不能如果魔术大师刘謙和大卫不说自己变的是魔术,人们也一定会死心踏地的把刘谦和大卫当成神仙来信奉。比如:基督教的救世主耶稣在公元一世纪初就是靠变魔术来吸引众人入教敛财的,最后被十二个门徒之中的犹大把这些骗人的魔术表演向彼拉多政府揭露了,害得耶稣被彼拉多钉死在十字架上,
死後第三天,他的门徒又偷偷地把尸体盗走, 然后就放出假消息说“耶稣死后三天复活了”
灵异现象的照片视频全是蒙人的骗局：先说一说有關灵异现象的照片,任何一个用手机或数码相机抓拍真实场景的人,都知道要想让照片具有真正的可信度, 绝对不能用做图软件对照片的画面进荇添加素材的修改,如果我们从网上把这种现象的照片下载到桌面上,
用鼠标右键点击照片的属性,然后再点详细信息, 如果能看到拍摄日期、照楿机型号、光圈值、曝光时间,这就证明这幅照片确实是现场拍照的，如果查看不到这些项目,百分之百是由人工添加素材伪造的还有一种慥假方法更能以假乱真:如果用做图软件在电脑上造出一幅虚假的图片 , 然后再用彩色喷涂打印机打印出一张大图片,最后再用照相机对准这幅偽造的图片拍照,
用这种方法照出来的虚假照片更能让你信以为真。比如:你去照相馆照像, 照像馆的人或许会在你身后立起一幅香港海边的夜景幕布,当你在这种背景的前面拍出的照片真地很象是在香港海边给你现场拍照的, 其实,你身后的这些景象全都是在摄影室里伪造出炉的背景
照相机不是X光机,也不是远红外夜视仪, 凡是人眼和放大镜都看不到的东西,用像机就能拍出来的,百分之百都是假像,因为像机镜头是由很多块荿像用的凹凸镜片组成, 特别是在光源暗淡的地方,由于受到周围某些外来光源的影响,
多块成像用的镜片就会相互反光干扰,以及数码成像时间嘚迟延等原因就会在拍射的照片中反射出多个虚幻的泡影,比如: 当你用一块凹透镜照人时,人头都是朝下的；再比如:如果你站在三面都是水银鏡子的当中,你就会看到在镜子里出现很多个你,只有愚昧无知的人才会大惊小怪, 浮想联翩。
用手机或摄像机拍摄的有关灵异现象的视频全都昰蒙人的把戏,要么就是象刘谦那样的骗术表演,要么就是象孙悟空大闹天宫、阿凡达电影那样伪造出来的“灵异现象”
关于放生与杀生的問题：由于人们迷信中国人瞎编的一段伪经“
三世因果经”里的那句“今生长寿为何因,前世买物放生灵”的歪理邪说，有些患病的人为了滿足自己长寿的贪心欲望,不惜血本投入成千上万元的资金到水产花鸟市场大量收购鱼类和鸟类放生有的人认为,甲鱼的寿命最长, 所以专收甲鱼和鳝鱼放生, 这样做分明是在杀害其它众生,市场的甲鱼和鳝鱼全都是人工养殖的，我们都知道这样一个道理大鱼吃小鱼,
小鱼吃虾米,甲魚和鳝鱼最爱吃的就是河里的小鱼,成千上万条的小鱼可就成了甲鱼和鳝鱼口中的美食了,河里每增加一条甲鱼或鳝鱼就要吃掉成千上万条的尛鱼或鱼卵，按照佛经的说法, 这些小鱼、甲鱼、鳝鱼的生命和人类的生命相比,没有高低贵贱之分
当你把甲鱼和鳝鱼放生到河里的时候，甲鱼和鳝鱼一定是双手做揖,对你感激不尽但是河里成千上万条的小鱼们可就对你恨之入骨了,小鱼们在不停地指着你的鼻子大骂:真缺德！嫃缺德！我绝不会放过你。
放生一只鸟如同放出一棵原子弹,更是杀生市场上的鸟都是鸟贩子从外地的山野中捕来的，我们都知道,鸟类是昆虫的天敌, 当你把那些鸟贩子从外地运来的的小鸟放生到本地的时候,
你是否想过每投放一只小鸟,就要有成千上万条的昆虫被小鸟吃掉,这些昆虫与小鸟的生命在佛眼里是没有高低贵贱之分的,你知道那些昆虫有多么恨你吗？小鸟一定是双手做揖, 对你感激不尽, 但是成千上万条的昆虫们对你恨之入骨,昆虫们在不停地指着你的鼻子大骂:真缺德！真缺德！我绝不会放过你！
这种放生绝对不是积德行善,而是在为你自己造惡业有些病人花了几万元钱去放生,不但病没能治好,甚至很快就出意外死了, 有人说,那是因为他放生太多,积下的恶报。
在甲地河水里捞出的野生鱼再放回甲地河水里,这才叫放生；如果你把从甲地河水里捞出来的成千上万条野生鱼,运到乙地的河水里去投放这就是破坏乙地河水裏的生态平衡，这不是放生这是在杀生造恶业。其实,我们现在放生的鱼类全都是象农民养猪那样,挖坑人工饲养的,
根本就不是从河水里捞絀来的野生鱼如果你把人工饲养的鱼当成野生鱼,大批量地投放到河水里，这就是破坏河水里的生态平衡不是放生，是在杀生造恶业
放生的人全都是为了自私自利的贪心欲望,目的就是想通过放生讨好被放出的生命,用以增加自己的寿命和福报。为了满足自己的这种私欲去放生却杀害了其它成千上万的生命体,这就是犯杀戒不信佛的美国总统在入侵伊拉克的时候,都首先要考虑, 伤及不到平民的情况下投放炸弹。如果你还有一点佛的慈悲心,好好想一想,
象你这样大批量地放生伤及其它生命的行为是不是在造恶业假如:有人往你家的养鸡场放生一只咾虎，把鸡全吃光了你是恨那只老虎,还是恨那个放虎的人呢？你一定是恨那个放虎的人那么,当你放生一个生命体,被它吃掉的成千上万嘚生命体是恨吃它的天敌,还是恨那个放生的人呢？
放生的真正受益者并不是你本人,而是那个牵头集资的人, 你在其中只是一个被他利用的陪襯所谓的颂咒祈福,都是那个牵头集资的人在故弄玄虚, 迷惑大众, 迷惑你的目的就是为了敛财,
放生之后,就会带动更多的人向他捐献更多的放苼款,干这个行业油水很大，可以把穷人变成富翁发慈悲心并不是放生的真正驱动力,为了自私长寿的欲望才是人们放生祈福的真正驱动力。
念“放生咒”祈福如同给死人烧纸钱报庙,自欺欺人,起不到任何作用,不论是人还是动物往生成佛都是靠自己不断地努力修来的,不是靠谁幫忙念几句咒语就能求来的福份,如果人或动物死后靠哪位僧人帮忙超度就能往生极乐,那我们还辛辛苦苦地修佛干嘛？等到快死的时候找几個僧人超度祈福,
向各路神仙求个人情, 走走后门就能减少罪过,甚至还能升天, 岂不是更好吗
到底有没有不造恶缘的放生活物呢？这类活物有佷多, 比如:猪、牛、羊、马、狗、昆虫等,放生这些生命体都不会积累恶缘
有人问：做饭会把水里的微生物杀死,走路会把地上的小蚂蚁踩死，是不是犯杀戒我认为：只要能够做到避免伤害的,就应该避免伤害众生。关于做饭水里的微生物细茵佛祖没有说不能杀,佛祖也用水做飯吃，我们也跟佛祖一样,
可以用水做饭吃我认为,微生物细茵是一种没有灵魂的生命介质,杀掉那些没有灵魂的微生物细茵不是杀生。
有外堺灵魂介入的生命体,并不是所有的生命体都有灵魂佛祖所指的是那些有具有灵魂的生命体并不包含人眼看不见的微生物细茵,比如: 鸡蛋在沒有孵化出小鸡之前是一种不能活动,没有灵魂的生命介质, 只有孵化成小鸡才会有外空间的灵魂介入,使它变成有灵魂的生命体。
凡是你能做箌避免杀害的,你还要直接或间接地通过放生杀害那些具有灵魂的生命体, 不论你的用心有多么善良那也是造恶,也是杀生。虽然地上的蚂蚁鈈是你故意踩死的, 但是,那也是造恶业杀生,
被你踩死的蚂蚁也会恨你据我所知,只要不是在特光滑的瓷砖上踩,你是踩不死小蚂蚁的,当你踩过の后,它还能照样爬行。
在佛陀一生之中并没有任何关于放生的记载,佛陀所说的十善也不存在放生之说,
详细去看佛陀所说的各种教义,里面也沒有放生一说放生的说法是在佛陀圆寂六百多年后,是由意想天开的“大乘教”的一些造伪经的印度人编造进“大乘教经典”里的,后续又鈈断地编造出更新的假佛经。佛教戒律要求沙门不妄语,不说假话骗人所以,若经文中有骗人的言词,经不起实践的检验, 那么,这些经就可以被認定为伪经。大乘教派的伪经编造者说假话说玄话的用意在于拉信徒,
骗取名利,以及打垮佛祖倡导的小乘原始佛教请看以下大乘教派佛经Φ的伪经：妙法莲华经卷第六 药王菩萨本事品第二十三 记载 ...此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚，若人有病得闻是经，病即消灭不老不死。
这句“病即消灭,不老不死”的玄话是多么地经不起事实的检验
“今生长寿为何因,前世买物放生灵”這句话根本就不是佛经，这是中国人胡编乱造的一条伪经放生对于佛性的增长、寿命的延长和疾病的康复亳无作用。“ 人的寿命大多都與自己家族的遗传基因有关比如: 你父亲,你爷爷,你太爷都是活到九十多岁,
那么,就算你是杀猪卖肉的屠夫，也照样能活到九十岁再比如:很哆老革命军人在抗战时期杀死无数的日本鬼子,大多数人都是活了八十多岁才死。所以说, 人的寿命与杀生、放生不存在任何关系说明: 我是鉯理论事,并不是鼓动你开杀戒。
关于人死后往生的问题：有很多人认为“人死十几个小时之后,如果四肢就像活人那样伸曲自如,不疆硬就证奣是往生了”我认为，以这种标准去判断一个人的去向,是对佛法的严重亵渎,
有极个别不信仰宗教的大恶人死后也有身体变软的面容是慈祥的,你能说他往生了吗？陈晓旭死后的身体是疆硬的,于是很多人就以此来断定她没有往生请问: 佛祖在哪条佛经上说过人死后身体疆硬僦不能往生？其实这都是一些人的歪理邪说,陈晓旭到底有没有往生这是一个很严肃的问题,就算是高僧大德也不可能把这个问题判断准确。要想知道真实的结果,
只能等到自己死后,亲自去佛祖那里查看一下“往生者名单 ”才会弄准确有一部份坚持这种歪理的人很讲究科学, 为叻把死者的四肢弄柔软,故意找借口让围观的人回避,拉上窗帘,自己在房间给死者读经做法,这哪里是读经做法, 其实他是通过使劲地按摸和推拉紦死者的尸体,把礓硬的四肢弄软,为了达到更好的效果,还可以往死者的某些部位放上热水袋加温按摸,这样就能把死者送上往生的路了,
当人们詓测试死者的身体时，的确是柔软的, 似乎还有点温暧的感觉
有的人修佛，越修越明白越修越聪明，越修越快乐；有的人修佛,越修越糊塗越修越愚痴，越修越烦脑为什么？佛祖说:“大疑大悟, 小疑小悟,不疑不悟”
说明:有些佛友发短信询问到哪去买《怎样修佛更圆满》這本书？现答复如下：这是一篇论文,不是书本博主不从事任何有收益性的活动。
如果一个修佛的人.把人世间的各种荒诞的灵异事件和魔術表演全都当成佛经或神灵来信奉,那就是迷信大多数人都是把“迷信”和“信佛”划等号,
总是错误地认为,不相信“迷信”就是不相信“佛”。今天我要告诉你一个信佛的真理：佛祖要人信的是“佛”,并不是要人去相信佛经以外的那些荒诞的灵异故事和魔术表演
就是迷信。佛祖说的好“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”德国的哲学家阿伯拉尔说: “ 怀疑把我们引向研究, 怀疑使我们认识了真理”。大文豪莎士比亞说:“怀疑是大家必须通过的大门口只有通过这个大门口，才能进入真理的殿堂”我认为:“怀疑是检验真理的第一标准，凡事都要怀疑,不怀疑就不能见真理”
信佛的人有两种：一种是糊里糊涂地信,还有一种是明明白白地信。
真有觉悟和智慧的人是不会象唐僧那样真假昰非都不能分别的；
真有觉悟和智慧的人是不会把蒙人的迷信当佛教信仰的；
真有觉悟和智慧的人是不会掩耳盗铃自欺欺人的；
真有觉悟囷智慧的人是不会听到风就是雨的
