罗马书11章11-15节：拯救外邦人为激励选民发愤_圣神降临吧_百度贴吧
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罗马书11章11-15节：拯救外邦人为激励选民发愤
民族是个很特别的族群，他们是神最初拣选的子民。但是如今却在全世界中信主的比例最少。他们遭遇到国破家亡的苦难，但是历两千多年，他们对基督的福音仍然刚硬如昔。整个以色列民族，特别是较保守的犹太教徒，父传子、子传孙，从小教育下一代，绝对不可以接受基督的福音。如此刚硬的心是难以想像的。身为被自己同胞排斥、到处传福音遭人厌弃的使徒，语重心长的说出了神对以色列民永不离弃的旨意。这样的话在当时可算是令人惊讶。两千年后读起来，更是令人难解。为什么这个问题是个这么重要的问题？因为神是个守约信实的神，如果神对悖逆的以色列民都保有坚定不移的爱，同样的，他对蒙恩得救的基督徒的爱，岂不是一样永不改变吗？读这段经文对我们基督徒来说更是深具意义。「11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足；何况他们的丰满呢？13我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作：荣耀）我的职分，14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？」（罗11：11-15）前面两段经文提到了人的失落，不是全面的，只是部分的。因为神保留了一群对神忠心的余民，他们的存在就是神没有撇弃以色列人的明证。这段经文进一步提到神对以色列人不信的惩罚，是暂时的，不是永久的。神的计划是以犹太人的刚硬决绝，让福音转向外邦人，再让外邦人得救来激动以色列人发愤，回转归向神，接受基督的福音。第11节的话，与第一节有着相同的语气，都是斩钉截铁的：「我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！」人的跌倒，是因为不信耶稣基督的福音，而在这绊脚石上绊跌。这里的「失脚」是暂时的绊跌，「跌倒」是指永远的失落。神容许失脚发生，不是要让以色列人永远失落。神的目的不是要让以色列人永世不得翻身，而是期待他们最终悔改。这里的以色列民是指整体而言，不单指不信的人。从这点我们看到了神拯救以色列民的心意，不管人的心如何拒绝，神总是盼望他们回转。人以为自己的心意大过神，可以掌握一切，对于福音想要就要、想丢就丢。但是人的心意，却在神的主权之下。人定意拒绝福音，神却也用人的反对，成就他另一方面的计划。正如传福音所亲身经验的：「因他们的过失，救恩便临到外邦人。」保罗每次旅行布道，到了一个地方，就先进犹太会堂，向自己的同胞传福音。然而常常是遇到阻碍。保罗在第一次旅行布道时，在彼西底的安提阿曾向着敌对福音的犹太人宣告：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。」神不是不爱他们，不给他们信主的机会。而是他们自己不要，神的转向，不是永远的抛弃了他们。而是福音的工作仍要积极进行，不因人的拒绝而停止。人拒绝，使徒就将传福音的对象转向外邦人。神容许暂时把传福音的重心转向外邦人之目的，是要反过来「激动他们发愤」，意思就是说要让他们因看见外邦人的蒙恩，而发现他们自己所弃之如敝屣的救恩，原来是如此宝贵。因而受激发，懊悔过去的错误，而重新产生要得着救恩的心。这里的「激动发愤」就是使嫉妒的意思。福音所带来的救恩是何等宝贵，但是原本属神的以色列民却拒绝了，他们在这两千年来所受的困苦流离的命运，正是神容许在他们身上的打击，神仍期待他们回转。只不过如今愿意归信的以色列人仍是少数，大多数的以色列人仍然保持两千年前拒绝福音的心态、没有改变。甚至以色列民在他们的会堂中、家庭中，从小教导严严禁止接受基督福音。他们自认为犹太人是绝对不会信耶稣是基督的。这与当年教会中有人把耶稣的思归罪于犹太人有关，也与历史上外邦教会兴起，犹太教会没落，教会与犹太人渐行渐远，甚至累积了几千年了敌意。仇恨的最高峰就是希特勒利用了德国民族仇视犹太人的种族狭隘心态，鼓吹了对犹太人的种族灭绝。这是个极大的错误，不幸的当年德国教会竟然默许希特勒的行动。这造成了犹太人将这笔账算在基督徒的身上，更是拒绝福音。
美术校考要注意的17点，错一个后悔一年！
当我们读到这段经文，我们应该还原当年的教导，神没有抛弃他拣选的民。神对这个民族拯救的心意仍然不变。如今他们心中刚硬只是神暂时对他们的惩罚，神仍然会利用各种方法激励他们悔改，让他们回转接受的福音，得到神所预备的救恩。我们外邦人蒙恩得救，在神的计划中，正是神激励以色列民悔改的手段。神的心意是拯救全世界的万国万民。他的救恩计划是：先拣选以色列民预备他们成为万民的祭司，将福音带给外邦人。当以色列民大部分都不信时，神保留了一群余民将救恩传给外邦人，也让外邦人继续进行耶稣基督吩咐普世传福音的工作。神一直利用外邦人的蒙恩得救，来激励以色列民悔改。神应许最终在日期满足的时候，以色列民要全家得救。这是神全盘的拯救计划。我们都活在神的计划中。他的旨意必定实现，无论犹太人外邦人都要在神的福音计划中有分。我们当思念自己在神拯救工作中的角色，善尽应有的本分。神的计划何等奇妙，虽然他拣选的以色列民暂时未能接受福音，他仍爱惜属他的子民。让外邦人蒙恩的福分，激励以色列民发愤。为的是要救他们一些人。如今以色列人虽暂时被丢弃，神将福音的对象转向外邦人，让天下的邦人得以与神和好。神的目的不仅于此，他还盼望利用外邦人的得救激发以色列人悔改，今天我们虽然还看不到结果，但是圣经明明说出当日期满足的时候，以色列全家都要得救。神拯救的计划必然会实现。等到那一天以色列民被收纳，岂不等于是以色列民族得属灵复兴吗？保罗所期待的以色列全家得救，正是如以西结书中描述的神要复兴以色列民，就如同枯骨复生一样。当我们明白神对他选民拯救的心意，我们不会轻视暂时失脚的以色列民，反而我们会积极为他们得救代祷，因为他们是神所拣选的民族，是神所爱的子民。正如我们基督徒是神拣选的子民一样。我们也愿意更珍惜得来不易的救恩，积极为主传福音，以福音带来的生命改变，激励以色列民。愿主拯救万民的旨意早日实现。我们活在主的旨意中，顺从他传福音的大使命、一生服事他。结论保罗何其的爱他自己的同胞，身为神所拣选为向外邦人传福音的使徒，眼见外邦人信主得救，自己的骨肉之亲却被拒绝救恩门外，心中一定相当沉痛。他从来没有忘记自己同胞大多数尚未得到救恩。神没有忘记他们，神仍要拯救他们。我们活在今天的基督徒，身为神救恩先临到的一群，是神额外的恩典，让我们成为首先蒙恩的人。比起我们许多不信的同胞、比起尚未得救的犹太人，我们在行为上、道德上并没有值得夸耀之处。既然我们得救是完全出于神的恩典，我们更会有感恩之心，不在尚未蒙恩的人面前自夸自傲，反而以自己不配得恩典却蒙恩的身份，向世人分享自己的见证。求主激励我们，让我们珍惜自己所受的恩典，并感恩积极向未得之民传扬福音。
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罗马书综合灵训要义
【因信称义】
一、因信称义的内容(一1~17)
二、因信称义的需要(一18~三20)
三、因信称义的理论(三21~31)
四、因信称义的表样(四1~25)
五、因信称义的福气(五1~21)
六、因信称义的生活(六1~23)
七、因信称义的争斗(七1~25)
八、因信称义的秘诀(八1~39)
九、因信称义的奥秘DD对以色列人的安排(九1~十一36)
十、因信称义的实化DD对基督徒的要求(十二1~十六27)
【罗马书中的几样奥秘】
一、福音的奥秘(一至八章；弗六19~20)
二、以色列人的奥秘(九至十一章)
三、基督徒的奥秘(十二至十六章；西一26~27)
【罗马书所启示福音的一些事实】
一、不虔不义的人被定罪DD败坏的心思和玷辱的身体(一1~32)
二、普世的人都伏在神的审判之下(二1~三18)
三、神设立无罪的耶稣基督作挽回祭(三19~26)
四、人称义是因着信(三27~31)
五、神如何算那在基督里有信心的人为义(四1~25)
【罗马书中基督的复活和我们的关系】
一、基督因从死里复活，显明是神的儿子(一4)
二、基督复活，是为叫我们称义(四24)
三、我们若与基督同死同复活，就必一举一动有新生的样式(六4~5，9)
四、我们得以归于那从死里复活的基督(七4)
五、那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在我们里面的灵，使我们必死的身体又活过来(八11)
六、基督从死里复活，现今在神的右边，替我们祈求(八34)
七、我们若口里认耶稣为主，心里信神叫k从死里复活，就必得救(十9)
【基督徒的债】
一、对所有世人，我们都欠他们福音的债(一14)
二、对神，我们欠了随从灵而活、靠灵治死身体恶行的债(八12)
三、对圣徒，在彼此相爱的事上，要常以为亏欠(十三8)
四、对穷人和对曾给我们属灵的好处的人，欠了把养身之物供给他们的债(十五26~27)
【罗马书中的要道】
一、定罪之道(一18~三20)
1.外邦人的罪(一18~32)
2.犹太人的罪(二1~29)
3.举世人的罪(三1~20)
二、称义之道(三21~五21)
1.称义的需要(三21~31)
2.称义的表征(四1~25)
3.称义的果效(五1~11)
4.称义的基础(五12~21)
三、成圣之道(六1~八39)
1.成圣的根基(六1~11)
2.归主为圣(六12~23)
3.脱离罪和死的律(七1~八2)
4.得胜的根基(八3~11)
5.得胜的生活(八12~30)
6.得胜的凯歌(八31~39)
四、拣选之道(九1~十一36)
1.保罗的伤痛(九1~5)
2.拣选的界说(九6~29)
3.被弃的原因(九30~十21)
4.神旨的成全(十一1~36)
五、奉献之道(十二1~十六16)
1.奉献的人生(十二1~21)
2.对国家、社会和时代的本分(十三1~14)
3.教会中彼此接纳的本分(十四1~十五7)
4.广传福音的本分(十五8~33)
5.建立基督身体的本分(十六1~27)
【罗马书中的几样人】
一、罪人(一18~三20)
二、义人(三21~五21)
三、圣人(六1~八39)
四、以色列人(九1~十一36)
五、拿细耳人(十二1~十六16)
【罗马书中的几样道理】
一、救恩的道理DD定罪称义和成圣(一18~八39)
二、世代的道理DD拣选和恩召(九1~十一36)
三、实用的道理DD作基督徒和作人(十二1~十六27)
【神的义对各种人的彰显】
一、神的义对世人的彰显DD公义：忿怒和定罪(一18~三20)
二、神的义对一般信徒的彰显DD称义：不算为有罪(三21~五21)
三、神的义对进深信徒的彰显DD成义：使律法的义成就在…只随从圣灵的人身上(六1~八39)
四、神的义对以色列人的彰显DD信义：叫k的话都成全(九1~十一36)
五、神的义对奉献者的彰显DD善义：活着为主而活(十二1~十六27)
【神的义彰显的阶段】
一、神义的隐藏DD世人蒙昧无知，偏行己路(一18~三20)
二、神义的显明DD设立耶稣作挽回祭(三21~31)
三、神义的加给DD加给一切相信的人(四1~五21)
四、神义的充实DD借着住在人里面的灵(六1~八39)
五、神义的安排DD因犹太人的失脚，叫救恩临到外邦人，藉此激动犹太人发愤(九1~十一36)
六、神义的多方彰显：
1.彰显于教会事奉上(十二1~8)
2.彰显于对待各种的人上(十二9~21)
3.彰显于尽国家的义务上(十三1~7)
4.彰显于爱心上(十三8~10)
5.彰显于儆醒上(十三11~14)
6.彰显于接纳软弱的弟兄上(十四1~十五3)
7.彰显于彼此同心上(十五4~十六16，21~24)
8.彰显于防备背道的人上(十六17~20)
一、义的需要DD罪人(一18~三20)
二、义的预备DD神(三21~26)
三、义的接受DD信徒(三27~四25)
四、义的经历DD圣徒(五1~八17)
五、义的稳固DD得胜者(八18~39)
六、义的拒绝DD以色列人(九1~十一36)
七、义的生活DD奉献者(十二1~十六27)
【神的忿怒】
一、神的忿怒从天上显明(一18)
二、刚硬不悔改会为自己积蓄神的忿怒(二5)
三、神以忿怒恼恨报应不顺从真理的(二8)
四、神降怒不是k不义(三5)
五、律法是惹动忿怒的(四15)
六、我们借着基督免去神的忿怒(五9)
七、神要显明k的忿怒，彰显k的权能(九22)
八、听凭主怒(十二19)
【神的属性】
一、神的恩慈、宽容、忍耐(二4)
二、神的慈爱(五5，8；八39)
三、神的怜悯(十一30~32)
四、神的忿怒(一18)
五、神的公义(三21)
六、神的权柄(九至十一章)
七、神的美善旨意(十二至十四章)
【保罗的经验】
一、旧保罗(二28~29)DD外面作犹太人，外面受割礼
二、新保罗(三28；四12；五9~11)DD因信称义
三、圣保罗(五至八章)DD将肢体献上；靠生命之灵的律，脱离罪和死的律；模成k儿子的形像
四、大保罗(九至十六章)DD对骨肉之亲，愿自己与基督分离；对外邦人，到处竭力传扬福音，叫万国的民信服真道
【我们可说甚么呢t】
一、审判世界的神是公义的(三5)
二、亚伯拉罕是因信称义，不是因行为称义(四1)
三、我们在罪上死了的人，断乎不可仍在罪中活着(六1)
四、律法是良善的，问题不在律法，乃在那在肉体中掌权的罪(七7)
五、神若帮助我们，没有甚么能敌挡我们的(八31)
六、那随己意行作万事的神，并没有甚么不公平的(九14)
七、那本来不追求义的外邦人，反而因信得着了义(九30)
【律的种类】
一、法律DD摩西律法(三19)
二、例律DD摩西五经(三21)
三、信律DD信主之法(三27)
四、罪律DD肢体中的律(七21，23，25)
五、心律DD心中为善的律(七23)
六、灵律DD赐生命圣灵的律(八2)
七、爱律DD爱人的就完全了律法(十三8~10)
【罗马书六、七两章对罪性的描述】
一、罪会在我身上作王，使我们顺从私欲(六12)
二、罪会利用我们的肉体作不义的器具(六13~14)
三、罪会作人的主(六14)
四、罪会捆绑人，使人作奴仆(六18)
五、罪会用『不义』约束人(六20，22)
六、罪会给人工价，就是死(六23)
七、罪会被律法显明(七7)
八、罪会在人里面发动贪心(七8)
九、罪会叫人作所不愿作的(七14~17，20)
十、罪是在人『里头』的(七17~18，20)
十一、罪是一种律，与我心中的律交战(七23)
十二、罪是肉体所顺服的(七25)
【有关称义的七件事】
一、源头DD乃是『神』称人为义(八33)
二、流出DD因『神的恩典』得以白白称义(三24)
三、根据DD靠着『k的血』称义(五9)
四、证实DD『耶稣复活』，是为叫我们称义(四25)
五、接受DD人心里相信，就可以称义(十10)
六、凭借DD凭『你的话』定你为义(太十二37)
七、果子DD人称义是因着『行为』(雅二24)
【罗马书中的四个释放】
一、因耶稣基督的恩典，而从定罪下得着释放(五12~21)
二、因耶稣基督在生命中作王，而从罪的权势下得着释放(五12~21)
三、因与基督同死，而从律法的管辖下得着释放(七1~6)
四、因赐生命之灵的律，而从罪和死的律下得着释放(八1~14)
【以色列人全部历史的缩影】
一、过去DD以色列人如何被拣选(九1~29)
二、现在DD以色列人拒绝神的救法(九30~十21)；神给以色列人保留余数(十一1~10)
三、将来DD以色列全家都要得救(十一11~32)
【神的拣选】
一、我们的定命(九1~十21)
1.在乎召人的神(九1~13)
2.在乎发怜悯的神(九14~18)
3.在乎神的主宰(九19~29)
4.借着因信而得的义(九30~十3)
5.借着基督(十4~21)
(1)为律法总结的基督(十4)
(2)道成肉身、死而复活的基督(十5~7)
(3)相近的基督(十8)
(4)被相信并求告的基督(十9~13)
(5)被传讲并听见的基督(十14~15)
(6)被接受或弃绝的基督(十16~21)
二、神拣选的发展(十一1~32)
1.照着拣选的恩典，以色列人中存留余数(十一1~10)
2.因以色列人的失脚，救恩便临到外邦人(十一1~22)
3.等外邦人数目添满，以色列全家都要得救(十一23~32)
三、对神拣选的颂赞(十一33~36)
【以色列人被神弃绝的原因】
一、「他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。」(九32)
二、「他们…不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。」(十2~3)
三、「只是人『以色列人』没有都听从福音。」(十16)
四、「以色列人不知道吗？…我(神)要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。」(十19)
【进入身体的事奉】
一、奉献是为要显出基督的身体来(十二1~2)
二、基督身体事奉的样式(十二3~21)
1.我们是基督身体上的肢体(十二5)
2.肢体各有用处(十二4)
3.各个肢体的功用是神所量给的(十二3)
4.要尽神所赐给的功用(十二6~9)
5.在身体事奉中彰显并流露基督的生命(十二10~21)
三、基督身体生活的原则就是顺服和爱(十三1~10)
1.顺服权柄(十三1~7)
2.爱的完全(十三8~10)
四、基督身体在地上生活的态度就是儆醒(十三11~14)
【基督徒的生活】
一、在教会生活上(十二1~21)
1.借着献上身体(十二1)
2.借着心意更新而变化(十二2~3)
3.借着运用恩赐(十二4~8)
4.借着活出美德(十二9~21)
二、在国家社会生活上(十三1~10)
1.服从权柄(十三1~7)
2.以爱为原则(十三8~10)
三、在属灵争战上(十三11~14)
四、在接纳信徒上(十四1~十五13)
1.照着神的收纳(十四1~9)
2.照着审判台前的亮光(十四10~12)
3.照着爱人的道理行(十四13~15)
4.照着神国的原则(十四16~23)
5.照着基督(十五1~13)
五、在身体的建造上(十五14~十六27)
1.传福音得着外邦众教会(十五14~24)
2.促进外邦众教会与犹太众教会间的交通(十五25~33)
3.传达众教会之间的关怀(十六1~24)
4.赞美神成功这一切(十六25~27)