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里昂华人教友会
所有希望了解天主教会的华人朋友们你们曾经在圣若望主教堂或Forviere大教堂相遇的桑德济神父欢迎你们参加星期六的聚会每星期六下午六点认识天主教的信仰灵修课程共享晚餐（每人带些食品与大家分享）&联系桑德济神父座机：04 78 25 86 18手机：06 32 65 01 22电子邮件：网站：地址：6 place de Fourviere 69005 LYONFourviere教堂的弥撒时间：&&&&&&&& 周一至周六：7点15；9点30；11点；17点&&&&&&&& 周日：7点30；9点30；11点；17点由路加福音改编的电影，讲述了耶稣的生平&&&&&& &&&&&& 语言有普通话，广东话，英语，法语等（广东话没有字幕）圣经在线阅读：
与神父浅谈“报应”
在一次告解圣事上，我向神父述说了我家族人的罪过，并且感叹人不能犯罪，否则主会惩罚我们。这时，神父说：&不，主不会惩罚我们，主只会爱我们，因为主不想让我们感到害怕。&我问到：&以色列人经常违反主的戒律，经常犯罪，于是主就惩罚他们，派别的民族侵略以色列人，甚至烧掉了耶路撒冷！&神父说：&没错，但那是旧约里面的，自从耶稣来到以后，主就不再惩罚我们了，主是我们的牧者，指引我们的方向。&我问神父：&那为什么我犯了罪，心里会很痛？或者是，会倒霉？这不是主的惩罚吗？&神父说：&不是，但是，一个人犯了罪，罪往往会导致惩罚，好像一个父亲，他告诉他的儿子走路别走那么快，儿子不听，结果摔倒了。你说这是个时候，父亲还舍得打他的儿子吗？自然舍不得，但是，摔倒在地的儿子却很痛，他已经为他所犯下的错付出了代价。主就像是这个舍不得打儿子的慈父，而我们，都是神的儿女，我们会为我们犯下的罪付出代价，但是，只要你愿意乞求主的原谅，并且遵循主的旨意，你就不会再犯罪了。&我还是不相信，于是问神父：&耶稣说过，他会在世界末日那一刻临现，审判（juge）生者死者，那是不是义人就会让耶稣带入天堂，而罪人就会让耶稣审判得下地狱？&（当时我脑海中出现的场景是电脑游戏英雄无敌五中的一招魔法&末日审判&&&一个火球从天而降，对全场的生物造成伤害）神父说：&不！你错误地理解&审判&这个词了，审判不是好像法官在一场诉讼中让某个罪犯进监狱或者死掉，审判这个词的意思，在圣经中是指引，在末日，耶稣临现，用光，指引信徒和非信徒们进入天国的路，只要你愿意，你就可以进入天国，和主在一起。&
与神父浅谈“2012”
前天下午的穆道班，神父讲起了耶稣会在世界末日时再次临现，审判生者死者，于是我就很好奇地问了一句：&你们神父认不认为2012年是世界末日啊？&，神父淡淡一笑，说：&不信。世界末日的日期，只有天父知道，哪怕是耶稣基督，也不知道。&他顿了顿，接着说：&世界末日对我们来说，不一定是坏事，这一刻，代表着主的国的来临，我们会重归天上，和父永远在一起！我们活在这个世界上，其实是一种受罪。&（受罪的原因是我们的祖先亚当夏娃偷吃禁果，破坏了天人关系，使得痛苦降临人间）神父微笑道：&基督徒在世界末日来临前，要活好每一天，向身边的人为主传播福音，让主透过我们，拯救更多活在罪恶中的灵魂！&
与神父论“暴力”
事情的起因是这样的：
有一天，一个穆道班的师兄在Q上问我一个问题：&如果别人挑衅你，你打不打他？&
我回答说：&如果别人用言语挑衅我，我可以置若罔闻；但如果别人动手挑衅我，我只能倾力一战，即使不敌，也要亮剑，就算倒下，也要化作一座山，一道岭。&
师兄跟我说：&知道神父为什么没有急着答应让你受洗的原因了吧？记住,忍让也是一种力量,还是更大的力量, 要懂得宽容。对于还手的事,你完全可以和神父述说,他会给你很好的建议。&
我很难理解，真的很难理解，皈依主以后，我的心很平和，灵魂很安静，生活中再也找不到能激怒我的事情，但是对于这个问题，我真的好难理解，如果别人故意打我，我还要忍让？&
礼拜天，我终于找到了机会问神父，神父的回答是这样的:
你的这个问题牵扯到一个很有争议性的话题&&暴力（la violence），这个问题总没有固定的答案，如何把握，在于你自己。
第一，你要记住，我们永远不应利用暴力去惩罚，但我们可以利用暴力去防卫。对于一件事情，能不用暴力去处理，就不用暴力，因为往往不用暴力得到的结果会更好，但是，不用暴力，也就等同于把自己生命的主宰权，交给了对方！所以，想让暴力成为最后的选择，需要很强大的内心和做好受伤害的准备。
第二，不是所有的人天生都是暴力的，暴力的传递，往往是因为别人对他暴力，使得他把这份暴力不明就里地传递了下去，对别人暴力。这样的人，要用爱感化他。但是，也有为暴而生的人（心理变态的人）！这些人渴求暴力，渴求与人一战（leur desir est d'occasion de bagarre）！神父对我说：&对于这种人，你更不能打，因为，打与不打，都是落入了他的圈套。&我很奇怪地问：&圈套？为什么？&神父说：&这种人，不论打赢打输，只想与人打架，你若与他打架，他会非常开心地与你拼命，反之，如果你不理他，他反而会有一种失落感。&神父顿了顿，徐徐道来一个惊心动魄的例子：&我有个非常要好的朋友，但是，他常嗑药。有一天晚上聚会以后，他又嗑药了，磕完药就拿刀逼神父，面对肌肉比自己强悍并且手里又有刀的人，神父放弃了抵抗，在心中默默地祷告，心中非常的平静。那个人看到神父平静的样子，自己的心也平静了下来，止住了疯狂。&神父接着说：&面对疯狂的人，往往平静能有效地制止他，你越反抗（agir），只会越让那人疯狂。&
第三，暴力往往是脆弱的体现。
神父这时候对我笑一笑，说：&我刚才说的话，并不是让你在任何时候都不使用暴力。&
其一，好比爸爸打孩子，分为两个幅度，第一个幅度就是不耐烦地一个耳光劈过去，第二个幅度就是打孩子的屁股，教育孩子。这两个幅度都是暴力的体现，但是，第一个暴力就不应该使用，这个暴力的动机是不耐烦，是发泄；而第二个暴力，是建立在爱的基础上！举个例子，父亲让他的儿子过街的时候别走那么快，但是儿子不听，险些被汽车撞到，这时候，父亲就会打儿子的屁股，小孩子被打过以后就会长记性，下次过街前，想起爸爸打过他，他就会放慢脚步，这个暴力体现了父亲对儿子的爱，如果不使用这个暴力，恐怕下一次儿子过街时会真的被汽车撞到！
其二，当你承载责任时，你可以使用暴力！决定是否使用暴力之前，可以先问一下自己，如果不反抗，除了自己以外，还是否有别人会受到伤害？神父说：&如果你遇到歹徒，并且身后有你的妻子和你的五个孩子，你不能任由歹徒伤害他们，所以，必须拼死一搏！&神父顿了顿，又给我讲了一个例子：&耶稣说过，如果别人打你左脸，你就把右脸也让他打，这句话的意思不是任由我们被别人伤害，而是让我们跳出以牙还牙，以眼还眼的痛苦轮回！如果别人伤害了你，不要想着用同样的方法伤害回去，但是，正当防卫与这个不同！德法战争的时候，法国神父们为了保护自己的领土，亲自上阵杀人，但是他们到了晚上，却为那些死去的德国士兵祈祷&神父讲到这，又顿了顿，继而，对我讲一个基督徒应该如何面对自己的暴力
神父说：&如果哪一天，你做出了暴力的事情，不要回避，要懂得自己为什么会做出这样的暴力行为，然后通过告解圣事，弥撒圣事等乞求耶稣重新赐给我平静（retrouver la paix）。&
日灵修课程——马尔谷福音第二章1~12节
1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，Quelques jours apr&s, J&sus revint & Caperna&m. On apprit qu'il &tait & la maison,2就有许多人聚集，甚至连进门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。et il s'assembla un si grand nombre de personnes que l'espace devant la porte ne pouvait plus les contenir. Il leur annon&ait la parole.3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。Des gens vinrent & lui, amenant un paralytique port& par quatre hommes.4因为人多，不得进前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。Comme ils ne pouvaient l'aborder, & cause de la foule, ils d&couvrirent le toit de la maison o& il &tait, et ils descendirent par cette ouverture le lit sur lequel le paralytique &tait couch&.5耶稣见他们的信心，就对瘫子说，我的孩子，你的罪赦了。J&sus, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon fils, tes p&ch&s sont pardonn&s.6有几个文士坐在那里，心里议论说，Il y avait l& quelques scribes, qui &taient assis, et qui se disaient au dedans d'eux:7这个人为什么这样说呢。他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢。Comment cet homme parle-t-il ainsi? Il blasph&me. Qui peut pardonner les p&ch&s, si ce n'est Dieu seul?8耶稣心中知道他们的心里这样议论，就说，你们心里为什么这样议论呢。J&sus, ayant aussit&t connu par son esprit ce qu'ils pensaient au dedans d'eux, leur dit: Pourquoi avez-vous de telles pens&es dans vos coeurs?9或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢。Lequel est le plus ais&, de dire au paralytique: Tes p&ch&s sont pardonn&s, ou de dire: L&ve-toi, prends ton lit, et marche?10但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les p&ch&s:11我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。Je te l'ordonne, dit-il au paralytique, l&ve-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。Et, & l'instant, il se leva, prit son lit, et sortit en pr&sence de tout le monde, de sorte qu'ils &taient tous dans l'&tonnement et glorifiaient Dieu, disant: Nous n'avons jamais rien vu de pareil.&
读书笔记：
1、scribe& 经师
他们是犹太民族专门研究圣经旧约的人，他们相信只有一个天主，并且只有天主才有赦罪的权柄。而耶稣则要把三位一体的思想（父，子和圣神）传达给我们，告诉人们，天主子也有赦罪的权柄，所以经师们会被旧约所左右，提出一些恼人的问题（questions genantes）（耶稣的到来无疑等同于推翻犹太人之前的信仰），福音通过耶稣与经师的争辩，向我们揭示主对我们的宽恕。圣经并不是一本介绍信仰，强迫信仰的书，而是通过记载耶稣与一些人之间的互动，让我们了解主，以及主的救恩计划，让主一点点渗透我心。
2、在此段中，那个摊子也是犯罪之人的象征，并且比上一章中所讲的癞病人更为严重的是，摊子无法走路，即无法靠自己的力量接近主，但是，他依然坚定自己的信念，坚信主能救他，于是，在四个人的帮助下，并且上了房顶，克服重重困难，来到了耶稣的身边。生活中，那四个抬担架的人就是基督徒的缩影，通过帮助别人传播爱，让生活在罪恶中的人得到救恩是基督徒在世的责任，也是使命！耶稣也没有让摊子失望，在赦罪的时候，祂称摊子为&我的孩子（Mon fils）&,摊子的信仰让他摆脱罪恶，重新成为神的儿女。
3、在圣经中，所有的犹太人都是信天主的人，但是，他们却常常违背天主的意愿，做出罪恶的事。然而，天主没有放弃他们，依然原谅他们，所以，主的宽恕的价值是非常高的。我们犯的罪越大，得到主的宽恕以后，我们就离主越近。即使我们不是摊子，也得常去乞求主宽恕我们犯下的罪，这是坚定自己信仰最好的方法，不论我们犯下多大的罪，主的宽恕总是会比罪更强大。
4、在这一段小故事最后，所有的人都赞美主，耶稣达到了他的目的&&让所有人感受到对主的信仰
日灵修课程——马尔谷福音第一章40~45节
有一个癞病人来到耶稣跟前，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。
Un l&preux vint & et, se jetant & genoux, il lui dit d'un ton suppliant: Si tu le veux, tu peux me rendre pur.
耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。
J&sus, &mu de compassion, &tendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur.
癞病立即脱离了他，他就洁净了。
Aussit&t la l&pre le quitta, et il fut purifi&.
耶稣严厉警告他，立即催他走，
J&sus le renvoya sur-le-champ, avec de s&v&res recommandations,
对他说，你要谨慎，什么话都不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上梅瑟所吩咐的礼物，给他们当做证据。
et lui dit: Garde-toi de rien dire & mais va te montrer au sacrificateur, et offre pour ta purification ce que Mo&se a prescrit, afin que cela leur serve de t&moignage.
但那人一出去，便开始极力宣扬，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再公然进城，只好在外边旷野的地方。但人们却从各处到他跟前来。&
Mais cet homme, s'en &tant all&, se mit & publier hautement la chose et & la divulguer, de sorte que J&sus ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville. Il se tenait dehors, dans des lieux d&serts, et l'on venait & lui de toutes parts.&&
读书笔记：
1、福音中的癞病人指的就是不纯洁的罪人，耶稣治好他的癞病就是洁净（purifier）他的过程，不洁净就无法与主同在，是件多么可怕的事啊！而耶稣为他治病，就是希望透过他，向我们表达：所有愿意让主洁净的人最终都能进入主的爱当中
2、该癞病人向耶稣下跪，并乞求（Si tu le veux...)洁净他，并非要求耶稣洁净他，显示出他对主的恭敬
3、主的怜悯（petie）与人间的怜悯是不同的，不同之处在于：其一，我们对穷人的怜悯具有不确定性，比如我们可以选择施舍给街边乞丐点钱，也可以选择不施舍，但天主的怜悯是确定的，只要你在天主面前诚心悔过并乞求天主的原谅，天主最终是会原谅你的；其二，人间的怜悯建立在&赠与&的基础上，而天主的怜悯则是建立在&宽恕&与&原谅&的基础上；其三，天主的怜悯同时蕴含着&孕育&之意，在拉丁文中，&怜悯&与&子宫&（la matrice de femme）为同根词，接受天主的怜悯同时也象征着一种新生！
4、耶稣在整个福音中都在做很神奇的事（miracle），这些神奇的事在信仰层面上往往脱离了其本质，如治好癞病人，已不再是一个医学的奇迹，而是让主的爱变得可以被我们这些罪人接受（Rendre l'amour de Dieu accessible et surtout nous sommes les pecheurs），最终，让我们进入完全的主的爱当中（nous conduire&en son&totalite d'amour），这个过程就是天主当年与梅瑟说立下的约。
5、最有价值的祝福是祝福她平安，所有接受了主的圣洁的人，心中必是平安的（所以在弥撒最后，教友们会相互祝福平安（la paix du Christ））
天主教信仰知多D系列之八——活出信仰
天主教信仰知多D系列之七——礼仪年历知多D
天主教信仰知多D系列之六——为什么要参与弥撒
后记：我妈妈和我爸爸上礼拜天第一次参加弥撒，由于对圣事一点都不懂，所以在弥撒中显得很呆，不知道做什么，于是有教友建议他们近阶段不要再来参与弥撒，等在穆道班里学的东西多了，再来参加。我完全反对这个观点！教会的至公性体现在何处？体现在不论任何人，任何宗教，都有资格参与圣事。教会的至圣性体现在何处？体现在通过弥撒圣事，感受主就在我们身边！弥撒是一个天人合一的圣事，对圣化生活至关重要，哪怕你真的什么都不懂，去感受一下神圣的气氛，接受主的力量也好。
天主教信仰知多D系列之五——圣经与你
天主教信仰知多D系列之四——什么是祈祷
天主教信仰知多D系列之三——圣神是谁？
天主教信仰知多D系列之二——什么是福传？
天主教信仰知多D系列之一——认识天主教信仰
日灵修课程——马可福音 第一章
马可福音MARC第1章Chapitre 1&&
29他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。En sortant de la synagogue, ils se rendirent avec Jacques et Jean & la maison de Simon et d'Andr&.30西门的岳母，正害热病躺着。就有人告诉耶稣。La belle-m&re de Simon &tait couch&e, ayant la fi& et aussit&t on parla d'elle & J&sus.31耶稣进前拉着他的手，扶他起来，热就退了，他就服事他们。S'&tant approch&, il la fit lever en lui prenant la main, et & l'instant la fi&vre la quitta. Puis elle les servit.32天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。Le soir, apr&s le coucher du soleil, on lui amena tous les malades et les d&moniaques.33合城的人都聚集在门前。Et toute la ville &tait rassembl&e devant sa porte.34耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。Il gu&rit beaucoup de gens qui avaie il chassa aussi beaucoup de d&mons, et il ne permettait pas aux d&mons de parler, parce qu'ils le connaissaient.
35次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。Vers le matin, pendant qu'il faisait encore tr&s sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu d&sert, o& il pria.36西门和同伴追了他去。Simon et ceux qui &taient avec lui se mirent &37遇见了就对他说，众人都找你。et, quand ils l'eurent trouv&, ils lui dirent: Tous te cherchent.38耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。Il leur r&pondit: Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y pr& car c'est pour cela que je suis sorti.39于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。Et il alla pr&cher dans les synagogues, par toute la Galil&e, et il chassa les d&mons.&&
读书笔记：
1、耶稣总是在不停的移动中，并不是因为他生性好动，而是他想拉近他与我们的距离，他拥有一个圣洁，光明的灵魂（生命的核心）。
2、一个人最大的病，不是身体上的，而是灵魂上的&&远离主！耶稣的前来，就是为了给人们医治这个病！
3、不幸的人不是有罪的人，不幸的人，通常都是不信天主的人，他们没有罪，仅仅是有病了而已。信天主的人，心澄如镜，做决定之前，问问自己的心，是对，还是错，主会告诉你答案。
4、mauvais esprit& 邪灵
邪灵阻止我们认识耶稣，阻止我们恢复天人关系。而耶稣，人性的一面与我们所有人都有关系，神性的一面与主有关系，这两种关系的性质是一样的。耶稣的来临，就是为了向我们揭示这个关系。耶稣驱走邪灵，不是为了自己的好处，而是为了寻求一颗能容得下爱的心！
5、教堂的宝藏不是主教，不是神父，不是教会，而是所有人（Le tresor de l'eglise est les autres!）我们衡量一个教堂的实力，不是看一个教堂有多少教徒，而是看，这个教堂触动了多少人的心！
6、比拥有一个偶像更糟糕的事是，认为自己就是主！这样的话，我们将无法容纳别人，因为我们会认为别人是一个威胁，从而，将会成为身边人的毁灭者
7、proclammer la bonne nouvelle 传福音
【转】痛苦的价值和意义
多少年来，人们都在找寻解决痛苦的途径，但始终都没有找到，基督的来临终于给人类揭开了这个谜团。教会说痛苦的确是一个奥秘，它有两个幅度，这两个幅度必须在基督启示的光照之下来理解：1、本性的幅度：天主并不愿意我们受苦，这是可以肯定的。但是因为亚当和夏娃的罪，痛苦进入了世界（创3:14-19）。人在犯罪之前没有痛苦，人的痛苦是咎由自取，罪有应得。痛苦虽来自人的罪，但痛苦也有它的积极意义，它能使人发现自己人性的限度（并不像魔鬼对亚当和夏娃所说的：&如天主一样&创3:5），同时也发现到自身的能力、尊严和使命，加增对天主的依赖之情。2、超性的幅度：痛苦扎根于基督救赎世界的神圣奥迹，天主能从恶中生出善来，使人的罪转变为天主施恩的理由。天主救赎了我们，但却没有给我们取消痛苦。基督愿意我们一方面常记得罪所带来的严重后果；另一方面，祂也愿意我们借祂救恩的力量胜过一切痛苦。基督的苦难、死亡及复活给予痛苦积极的价值，使人类透过参与基督痛苦的逾越重新接受天主的爱，获得重生并成为天主的儿女，并使本来是罪有应得的痛苦获得超性的价值。因此，耶稣基督亲自进入了这个痛苦的奥秘，给我们指出了痛苦的意义。
日与师兄浅谈征服
今日有一个师兄到访，与他浅谈圣经，颇有获益开始闲谈，不表，及后，谈到征服，他说，在12 place wilson，有很多神灯（暗指阿人）和黑人，他们追求狂暴的肉体力量，然后去抢劫，抢钱并不是他们的主要目的，他们的目的，是征服！他们最喜欢的就是那些被抢的人反抗，然后三五个人群殴那个被抢劫的人，在把别人打倒在地的刹那，内心中会有一种很强烈的征服感。那个师兄顿了顿，接着说：那些小混混的内心都非常脆弱，他们受过伤害，所以希望在肉体的征服中寻找到快感，寻找到平衡！我听完以后非常震惊，同时，也冒了一身冷汗，成就圣心之前，我的心态正是如此！！没有人能对我说得如此直白，仿佛一道雷电，击在我身上！之前我自己也只是隐隐觉得这颗入邪的心最终会带给我的是毁灭，但是，我已经无力驾驭它了。接着，那位师兄说出了让我一生受用的话：一个拳击手在赛场上最害怕的，不是被他打倒的人，而是那个，被他打倒了以后还能站起来的人！比如桑德济神父，他从没健过身，但是他却征服了很多人！他用来征服别人的，是人格！你敢打神父，但却不敢把他击倒，因为你知道，神父被击倒后，还会站起来！且看耶稣，他的一生中没有用肉体击倒任何人，甚至最后还被钉死在十字架上，但是，他征服了整个世界，让所有的人，都敬拜他，向他下跪！为什么呢？试想一下，有谁，能用自己的死，来宽恕别人的罪呢？主爱我们，爱到不惜用他的亲生儿子做替罪羊，让他死在十字架上，来洗刷我们的罪，而耶稣也甘愿付出自己的生命，来宽恕我们的罪，耶稣是用人格征服了我们，这种征服，是最彻底也是永远的！
日灵修课程——马可福音 第一章
马可福音MARC第1章Chapitre 1
17耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。J&sus leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai p&cheurs d'hommes.18他们就立刻舍了网，跟从了他。Aussit&t, ils laiss&rent leurs filets, et le suivirent.19耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。&Etant all& un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Z&b&d&e, et Jean, son fr&re, qui, eux aussi, &taient dans une barque et r&paraient les filets.20耶稣随既招呼他们。他们就把父亲西庇太，和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。Aussit&t, et, laissant leur p&re Z&b&d&e dans la barque avec les ouvriers, ils le suivirent.21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。Ils se rendirent & Caperna&m. Et, le jour du sabbat, J&sus entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna.22众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。Ils &taient frapp& car il enseignait comme ayant autorit&, et non pas comme les scribes.23在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说，Il se trouva dans leur synagogue un homme qui avait un esprit impur, et qui s'&cria:24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们麽。我知道你是谁，乃是神的圣者。Qu'y a-t-il entre nous et toi, J&sus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu.25耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。J&sus le mena&a, disant: Tais-toi, et sors de cet homme.26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。Et l'esprit impur sortit de cet homme, en l'agitant avec violence, et en poussant un grand cri.
27众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理阿。他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。Tous furent saisis de stup&faction, de sorte qu'il se demandaient les uns aux autres: Qu'est-ce que ceci? Une nouvelle doctrine! Il commande avec autorit& m&me aux esprits impurs, et ils lui ob&issent!28耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。Et sa renomm&e se r&pandit aussit&t dans tous les lieux environnants de la Galil&e.&
读书笔记：
1、Caperna&m& 葛法翁 或& 迦百农
&&&& Galil&e& 加利利
远离神且充满罪恶的地方，耶稣故意经过此地，因为第一，祂认为需要拯救的人是罪人；第二，祂希望向人们展示祂的能量。耶稣的一生，就是为了让人们了解他，告诉人们他是神的儿子，而人们需要做的，就是遵从祂的旨意，也就是神的旨意，让天国来临。
2、 le jour du sabbat& 安息日
安息日是神赐予我们只有的一天（le jour lie a la liberation de Dieu）。&天地和世间的万物就这样创造完毕。在第七天，上帝完成了创世的工作，休息了。上帝赐福给第七天，规定这一天属祂所有。祂以这一天为圣日，以区别于其他日子，因为这一天是他完成创世的休息日。（创世记第二章）&
3、synagogne& 经师
犹太的讲经人，在寺庙中出现。
4、整个福音讲述的就是耶稣释放（liberer）我们的过程，耶稣将我们从诸多阻止我们宽恕别人的困扰中释放，拉近我们与我父的距离
【转】天主教对玛利亚的态度
&&&&天主教拜玛利亚，是玛利亚教！&这是某些基督教人，多年来对天主教所作的错误宣传，以致许多教外人受到误导。他们做这种宣传的目的何在，我们不予置评；但对这种错误宣传，我们站在信仰立场，不能不予以纠正，以彰正义。现在为使教外人明白此事的真相，我们首先说明：天主教为什么恭敬圣母玛利亚，然后再阐释：天主教恭敬圣母玛利亚和恭敬天主或救主基督、在层次上和程度上有什么不同。了解了这些道理，自然就知道天主教并非玛利亚教了。&一、天主教为什么恭敬圣母玛利亚？天主教恭敬圣母玛利亚，有下列四种原因：1.圣母玛利亚是耶稣基督的母亲，耶稣基督很敬爱她的母亲；我们既是耶稣基督的信徒，对祂的母亲也该有礼貌，表示尊敬；不然，对不起耶稣基督。2.圣母玛利亚是耶稣基督的母亲，耶稣基督是天主子降生成人、代人赎罪的救主，祂从圣母玛利亚取了人性，圣母玛利亚养育了祂；当祂为代人赎罪，受苦受难受死时，圣母玛利亚在精神上又分担了祂的苦难：圣经上记载：耶稣背着重大十字架走苦路时，圣母玛利亚远在后面，很难过的跟着祂走；耶稣在加尔瓦略山上被钉时，圣母在旁痛哭着观看；耶稣被悬在十字架上数小时痛苦不堪时，圣母站在十字架下、与耶稣一起痛苦悲伤；耶稣死后圣尸被卸下时，圣母接报在怀中、哀伤万分。我们可以说，圣母在精神上分担了耶稣的苦难，帮助祂完成了救赎人类的大功。我们承受耶稣救赎大恩的人，对救主耶稣一定要感激崇拜不尽，但对圣母也该有一份谢意和敬意。3.圣母是耶稣基督的母亲，她以慈母心肠爱护耶稣基督，她这种慈母心肠，还由耶稣身上扩展到耶稣的信徒们身上，以爱耶稣的心情爱护耶稣的信徒们，她看到信徒们的疾苦，便在天主台前为他们转求一切恩典。在天上我们拥有一位这样的好母亲，真是我们的福气，难道我们不该敬爱她吗？4.圣母是我们品德的模范。我们做人要修炼美德，在这方面圣母为我们立了很好的德表。她的第一美德是服从天主的圣意，听天主的命。听命或服从是很难修的德行，我们的原祖父母，就因不肯听从天主的命令，才惹下了滔天大祸& 。圣母玛利亚却不如此，比如当天使嘉俾厄尔向她报告说，她要怀孕生子，给祂起名叫耶稣时，她曾向天使说，她不认识男人，这事如何能成就呢？天使向她说，她将因圣神的德能而怀孕无损于她的童贞，她要生的儿子将成为至高者天主的儿子，是拯救人类的默西亚。圣母得知这是天主的计划后，立刻表示服从，向天使说，我是天主的婢女，就按天主的圣意完成于我吧！这是多大的服从。圣母的第二美德是谦逊：圣母一生谦逊为怀，比如她从天使得知，她要怀孕生默西亚时，并未像一般犹太妇女一样，以作默西亚之母为莫大荣耀；她却以天主的婢女身份自居，情愿听天主的使唤，天主叫她做什么，她就做什么。这是多大的谦卑。圣母的第三美德是忍耐，圣母一生遭受了许多痛苦和挫折，她都安心忍受下来，比如当她和圣若瑟献耶稣圣婴于耶路撒冷圣殿时，老人西默盎指着耶稣圣婴向圣母说：&看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒与复起，并成为反对的目标。至于你，要有一把利剑刺透你的心灵，为叫许多人心中的思念显露出来。&（路二34-36）。倘若是一般妇女听到了这些话一定会感到紧张不安，要向老人西默盎问个明白这究竟是怎么回事，圣母当时并未如此，却把这些话默存在自己心中、隐忍起来，忍耐为人生非常重要，国人常说：&小不忍则乱大谋&我国先哲为劝人忍耐，留有百忍图，作为警惕。圣母的忍德，的确是我们在生活上忍辱负重的楷模。圣母的第四美德是助人的爱心和行动，比如她在天使加俾厄尔向她抱喜时，得知她表姐伊撒伯尔已孕六个月之事后，她立刻想到，她表姐一向项未曾生育于过儿女，现在到了老年，竟然怀了孕，而且已经六个月了，一定需要有人在场照顾。因此她为爱心驱使，不怕当时交通工具缺乏，不怕三天旅途劳累，竟自以色列北部的纳匝肋，长途跋涉的来到南部的艾殷卡林她表姐家中，照顾她表姐三个月左右（路一39-56）。这是多大的助人爱心和行动。又比如在加纳婚筵时，席上没有酒了，这为喜家是难堪之事，圣母见此窘状，立刻自动的向耶稣报告了一切，请祂设法帮助喜家解除窘境，结果产生了耶稣变水为酒的奇迹（若二1-11）。这又是多大的助人爱心和行动，由于圣母有服从、谦卑、忍耐和爱心等美德，所以圣母慈祥良善。我国文化最尊重圣贤和圣贤遗教，也讲究师法圣贤和圣贤遗教。倘若有读书人言行不当，旁人会说：&读圣贤书，所学何事！&圣母玛利亚是圣贤中的圣贤，更值得我们尊重和师法。&二、天主教恭敬圣母和恭敬天主或基督不同&&&& 天主教虽然恭敬圣母，但和恭敬天主或救主基督不同，天主教恭敬天主，因为祂是创造我们的真神主宰，我们是祂的受造物，我们出于祂，属于祂，受祂爱护照顾，将来还是要归于祂，分享祂的永生，所以我们对祂有义务举行祭祀真神主宰典礼，钦崇祂朝拜祂，以便将来回到祂台前。天主教恭敬耶稣基督，因为祂是天主子降世成人代人赎罪，为人类恢复分享天主永生的真神救主，我们出于祂，属于祂，被祂救赎得享永生。所以我们有义务向祂举行祭祀真神救主典礼，钦崇祂朝拜祂，确实获得祂的救恩。& &&天主教恭敬圣母，并未将圣母视为神明主宰，也未将圣母视为人类的救主，也未向圣母举行祭祀神明典礼、钦崇她朝拜她。天主教恭敬圣母，乃因圣母是耶稣基督的母亲，她在耶稣基督前说话有份量，她能为我们说情，所以我们将圣母视为我们在救主基督前的中保，为此我们敬礼她，向她祈祷，求她代我们转求救主基督，多赐我们恩宠，俾能更热心爱天主和救主基督。按天主教的信仰和礼仪，钦崇朝拜（ADORARE）祭祀（SACRIFICIUM）和尊敬（HONORARE）祈祷（ORARE）敬礼(DEVOTIO)在程度上和层次上是有区别的，钦崇朝拜、祭祀是为恭敬造物主和人类救主基督专用的最高礼仪，不能为圣母或圣人圣女用，为恭敬圣母或圣人圣女，我们用尊敬，祈祷或敬礼。& &&此外，天主教恭敬圣母，并不减少对天主或救主基督的崇拜，因为按天主十诫第三诫和教规第一规之规定，凡知是非辩善恶的男女教友，都有义务每主日（星期日）进教堂参与弥撒祭祀，钦崇朝拜天主和救主基督；即便在圣母的节日所举行的大礼，或是在国际间知名的圣母朝圣地如法国的路德或葡萄牙的法蒂玛所举行的大礼也都是举行弥撒祭祀、或耶稣圣体游行和圣体降福，向天主和救主基督表示崇拜；至于向圣母，只是诵念一些经文或唱几首圣歌致敬，请她带领我们到天主和基督台前，为我们求天主和救主基督，多赐我们恩宠，助佑我们虔诚崇拜赞颂天主和救主基督，并爱人如己。& &&在日常生活里，天主教鼓励教友们多念玫瑰经，并不降低或减少教友们对天主或救主基督的崇拜或赞颂，反而予以加强；因为玫瑰经的内容是有关耶稣降世成人，受苦受难受死，代人赎罪，又复活升天，赐人永生及圣神降临，领导教会，圣化人灵，助人获得耶稣救赎大恩等十五端奥迹。念玫瑰经的目的，就是为鼓励教友多默想这十五端奥迹的意义和对教友的密切关系，激发起教友们对救主基督的敬爱和颂谢。在每端奥迹前重复诵念圣母经十遍，乃为在此时间内默想该端奥迹的意义，同时也因为圣母在该奥迹上有着相当的关系。天主教鼓励教友们多念玫瑰经，因为圣母于主历一九一七年在葡萄牙的法蒂玛显现时，适值世界第一次大战结束，苏联完全赤化，与天主和救主基督为敌；在其他国家，也有许多人远离天主，沉迷于世俗罪恶之中。因此，圣母才向普世教友呼吁，要求他们多念玫瑰经，求主恩赐罪人悔改，世界和平，否则，许多国家要被灭亡，无数民众要惨遭杀害。普世天主教会响应了圣母的呼吁，发起了热心念玫瑰经求主运动，经过了七十二年的求主时间，终于一九八九年十二月，应验了圣母的预言，但是世界各地仍有许多罪人执迷不悟，我们仍需继续努力、热心念玫瑰经，祈求仁慈天父和救主基督，早日寻回这些迷失亡羊，同时也求仁慈圣母转求天主和吾主耶稣，早赐这些罪人悔改的大恩。
【转】天主教与基督教（新教）的区别
「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」這種誤解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的質疑，遂向天主教提出此問題，尋求解答。的確，最近廿多年來，本人在堂區從事福傳及牧靈工作，教外成年人前來研究教義者，頗不乏人，幾乎每一個人都提出此問題，要求解答。有些教友也說，他們的教外親友，有時也問起此問題，但他們不知如何答覆。可見此一問題，在福傳工作上的重要性，不容我們忽視。&
一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需付任何善功。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。二是加爾文教派，加爾文法國人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」，結果也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三是英國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后、另娶宮女寶蘭為后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英國國教，自立為國教教宗。
從加爾文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等：從英國國教又分裂出聖公會、高級教會、低級教會、自由教會、牛津公教會等。基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多大小不同的教派。在歐美各國，基督教各教派統稱為﹁誓反教﹂，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撤聖祭。數年後，即於一五二九年，斯倍爾國會又宣佈恢復天主教舉行彌撤聖祭之自由，當時國內有五個歸依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反對，稱自己為誓反教派。自此以後，自天主教分裂出去的教派都稱為誓反教，以示與天主教分離之意。待日後他們來到中國傳教時，因為中國環境與歐美不同，他們覺得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，稱為基督教。
但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所啟示的教義，誡命和淨化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略誌如後：
父、子和聖神。關於耶穌所立的七件聖事，天主教都一一遵行。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖餐，只舉行耶穌在最後晚餐成聖體聖血時所舉行的禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒於祝聖後即已變成耶穌的體血。對其他聖事，如堅振、彌撒聖祭、告解、病人傅油〔終傅〕、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主基督曾鄭重聲明，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。基督教各教派卻准許離婚。
基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去瞭解聖經。就因如此，基督教內才產生了許多不同的教派，各行其事。
為敬拜望體，常年內屢次舉行聖時及聖禮降福為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮為喪葬舉行追悼禮儀等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。
羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音，引導他們歸信天主，獲得基督的救贖大恩。基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。
有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意有的教派還公開誣蔑說「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣蔑宣傳的誤導，令人遺憾。
其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照相一樣，供奉父母照相之目的，乃為賭像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。
基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。其他不同譯名尚多，茲不多贅。
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