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以礼为先：古代夫妻房事前有什么礼仪？
以礼为先：古代夫妻房事前有什么礼仪？
文章简介： ·电视连续剧《大唐芙蓉园》中唐高宗和杨贵妃的精彩剧照。 中国古代号称“礼仪之邦”，因此时时处处都有讲究礼仪的规范。《论语·泰伯第八》子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则
　　·电视连续剧《大唐芙蓉园》中唐高宗和杨贵妃的精彩剧照。　　中国古代号称“礼仪之邦”，因此时时处处都有讲究礼仪的规范。《论语·泰伯第八》子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”在大圣先师孔子的眼里，“礼”可以匡正民风、教化百姓，是立国安邦的大事情。《左传》亦云：“礼之可以为国久矣，与天地养。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”因此古人处处以礼为先，有的人就连夫妻行房事也要讲礼数。　　清以湉《冷庐杂识·真赏难逢》云：“世俗以夫妇之事为敦伦。”清袁枚《子不语·敦伦》记载：“李刚主讲正心诚意之学，有日记一部，将所行事，必据实书之。每与其妻交媾，必楷书‘某月某日，与老妻敦伦一次’。”其中所讲的敦伦就是房事。　　古代夫妻子敦伦时，男子必须征得女子的同意。明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载：“唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再三，然后秉烛造室，高谈雅论，茶果而退。或欲就宿，必请曰：‘昌绪以继嗣事重，辄欲卜一嘉会。’候报可，方入，礼亦如之。”　　清游戏主人《笑林广记·腐流部·行房》载：“一秀才新娶，夜分就寝，问于新妇曰：‘吾欲云雨，不知娘子尊意允否？’新人曰：‘官人从心所欲。’士曰：‘既蒙俯允，请娘子展股开肱，学生无礼又无礼矣。’”即使是自己的妻子，也绝不霸王硬上弓。夫妻礼仪有加，可使双方更容易尽快地进入赏心悦目、身心愉快的夫唱妇和的最高境界。　　据有的史料记载，有人敦伦前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教官五十续弦，……教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上，举手扞其裤，分其两腿，高举之，详视其私，点头赞叹，于是退三步，恭对长揖者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老矣，今日不负蘀突夫人，而施及下体。”　　那个教官和薛昌绪想和妻子行房，都不约而同地以“继嗣”大业为借口，其实并不奇怪，《礼记》对婚姻的解释就是“将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。有些人总是把他们的故事当笑话来讲，说他们是假道学，虚伪。但我认为，在大男子主义盛行的封建时代，能这样对待妻子，也着实不易，值得今天的有些丈夫学习学习在学习，尤其是那些把妻子简单当成生育工具的丈夫更应该学习这些礼仪。(来源：新浪博客 作者：中天飞鸿 转载请注明出处)
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诸葛亮的&交圈&：竟然是为了少奋斗三十年
大家都知道，是时期蜀汉的丞相。不过此人年轻的时候，的，因为父亲死得早，他便跟着叔父诸葛玄，后来诸葛玄也下世了，就跟着大哥过活。诸葛亮是个胸怀大志的人，他知道自己今后一定要做出一番大事业，所以就积极的“交圈”。网络配图诸葛亮避难在襄阳十四年，能够由成为大名鼎鼎的“”，究其原因固然很多，但其中一个重要因素，是他比较喜欢交圈。当时在襄阳，有三股比较强大的势力，形成了两个影响比较大的圈子。一个是以为代表的政治势力和以、蒯越为代表的地方豪强势力，结合起来形成了一个圈子，我们姑且把它称为政治圈子。这个圈子的核心人物是刘表，骨干有蔡瑁、蒯越、蒯良等。另一股势力，是以公、为代表的地方文化势力，他们也形成了一个圈子，我们不妨把它称做文化圈子。这个圈子的首领是庞德公，骨干有司马徽、、诸葛亮、等。
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落寞的单车
雄色寺（图片来源：资料图）已经有900多年历史的雄色寺位于拉萨市曲水县境内，就在拉萨河下游南岸的雄色山半山腰上。这里是目前西藏境内最大的一座尼姑寺院，周围山上环境清幽，灌木环绕，在林中栖息着许多珍禽异鸟，同时也是一处不可多得的观鸟胜地。千年古寺传说多从机场高速才纳出口下来，顺着指示牌一路前行，攀爬几公里弯急坡陡的盘山路，就能看到半山腰的雄色寺了。但是之后的山路车没有办法再往上开了，只能徒步爬上山。为了节省时间，我们没有沿着狭窄的山路前行，而是选择手脚并用地攀山而上。一个小时后，我们气喘吁吁地从枝干上长满刺的灌木丛中钻出来，对面山上一排排白色民居在绿色山体的映衬下格外好看。而我们的目的地雄色寺就在这些民居的旁边，寺庙门口高高的经幡柱仿佛直入云霄，周围没有什么嘈杂的声音，只有几头搬运砖石的小毛驴脖子上挂的铃铛叮当作响，赶驴人偶尔的吆喝声非但不会打破这里的宁静，反而更添些许静谧的感觉。据雄色寺的管理人员介绍。雄色寺是一座宁玛派（红教）古刹，距今已有900多年的历史。早在12世纪，藏传佛教噶举派祖师帕珠。多吉杰布曾派弟子克贡·曲吉森格在这里建立了第一座寺院，遂成为噶举派八个支系之一香巴噶举的中心。200年后，著名的宁玛派僧人贡结朗钦巴从藏东来到这里修行，雄色寺由白教（噶举派）改成了宁玛派（红教）修行的圣地。但传说其于18世纪毁于战火，后来，一位名叫仁增·曲尼桑姆的尼姑发宏愿重建雄色寺，后以莫大毅力完成了这一愿望，雄色寺重见于世。这位尼姑因此被人们尊称为“玛尼洛钦”（即诵六字真言的大师），又叫“吉尊仁波齐”。寺院建成之后，玛尼洛钦制定了一套非常严格的管理和修学制度，吸引了众多的尼姑来此学习，玛尼洛钦在信教群众中的影响也越来越大。正是在这种情况下，她被僧尼以及信徒们拥立为“吉尊仁波切”，即“女活佛”。这种活佛不是前世转生形成的，而是靠自己刻苦修炼形成的，藏语称之称为“让琼喇嘛”。顺着寺管会工作人员手指的方向望去，历史遗留下来的前世活佛高僧的修行洞在山间若隐若现，据介绍那些山洞里至今仍有僧尼在此闭关修行。茂密山林好观鸟关于雄色寺的名字，根据音译也有不同的说法，也有称其“香色寺”、“秀色寺”的，在藏语中意思为“古松林中”，传说1000年前这里有一片茂密的松树林，林中有口甘甜的泉眼，泉水旁边栖息着许多珍禽异鸟，吸引了附近村庄的百姓前来朝拜、敬香。由此，这里逐渐成为著名的佛教圣地。环顾周围山间茂密的灌木丛，让人不禁感慨雄色寺果然名副其实。这里的植被种类并不太多，却将整座山覆盖成一片绿色。据曲水县旅游局工作人员介绍，每年的4月至10月间，是到雄色寺旅游观光的黄金季节。沿途自然景观优美，山清水秀，鸟语花香，苍鹰翱翔在蓝天白云之间，野兔山鸡徘徊在林间小溪，向远处眺望，山景水色尽收眼底，令人心旷神怡。在这里，还可以看到很多珍禽异鸟，我们在下山的途中就邂逅了一大群美丽的藏马鸡。它们并不怕人，甚至会在你的镜头前“搔首弄姿”，摆出各种姿势。忍不住好奇的心悄悄追随着“嘎嘎啦”叫着的两只藏马鸡，几只灰溜溜的小鸡捯着尖细的小脚，迅速地在大鸡旁边跑来跑去。我们的行踪早已被发现，淡定的藏马鸡却依然自顾自地在林间踱步，没有什么可以影响到它们的生活节奏。据了解，在雄色寺还能够看到灰腹噪鹛、花彩雀莺以及藏雪鸡等珍贵禽鸟，而它们对来访者的好奇从来不惧怕。由此也能看出在雄色寺，人与自然是如此和谐地共生共存，这或许也是吸引人们来此的一大理由。
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