修行用功要不要熬腿的个人体会，祈请诸方批评指正类似的客套话

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-24 23:44 标签： 批评指正类似的客套话
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修行用功的入门方法
&文/虚云老和尚
　　（一） 先决条件 -
　　无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。谈到因果，我说两件故事来证明。
　　（二） 严持戒律
　　用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒纔可以生定，因定纔可以生慧。若不持戒贰修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持界的重要。持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。
　　众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
　　（三） 坚固信心
　　想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。
　　我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，剎那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
　　（四）决定行门
　　信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。
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转摘：修行用功要不要熬腿的个人体会：
..........当时只顾做功夫，少研究教理，属于盲修瞎练之流。打七共修期间也是大家拼熬腿，由一个小时，二个到三个小时，甚至有一次听一个师兄他能一座十三个小时，自己也争强好胜，发誓哪天要超过他，一次独自一人用功七天，每天逐渐增加双盘时间，有一枝香熬了十五个小时，哭了几次，还是坚持熬下去，下坐时两腿几乎麻木了，放下后，腿几乎不能动，静静地躺了好久好久才慢慢恢复过来，经此之后，知道再也不能这样瞎搞，否则有害无益，绝非正道，知非即舍。适当的熬腿是应该的，吃得一分苦，消得一分业，但凡事都要有个度，千万不能过分，要有知时知量的智慧才可谈修行。回想当初同修间为什么会那样拼腿功，因为教理不明、修行次第不明之故，以为我双盘能坐十几个小时，气脉一定会通，结果并非如此，始知修行证道绝非易事，由此开始研究教理，但也因此奠定了双盘的基础，得失之间皆难定论。
..........熬腿其实就是在修心，磨砺意志，其实许多人都是心坐不住而不是腿受不了，更有的人害怕熬腿会把腿坐坏掉了，经验证明：适当的熬腿，绝不会出问题，当熬到一定的极限后，反而有无法描述的舒服的快感产生，有时在坐上，有时在放腿放松后产生，甚至你还可以通过熬腿体验到身心是可以分离的，心根本就不痛，当不与第六意识配合时，腿根本就无所谓痛不痛。其实熬腿也是一种苦行，熬得一分苦，消得一分业，修行是苦行法。释迦文佛雪山六年苦行后，醒悟:苦行非道。但他没说苦行不对，他还非常提倡修头陀苦行，最关键的是我们现在没有苦行，更别说像佛那样六年苦行，加上偷懒的心态，用“苦行非道”来替自己找个偷懒的理由。试想连腿痛都熬不住，等四大分离时心念还能定得住吗？
&.........如何降服其腿，确实不易，熬腿时，虽能经常做到有一个不痛的观照着腿痛，意识不会被腿痛所迁，但有时因忍痛而引起身体的绷紧、强直，还是无法做到坦然放松。
禅宗祖师云：“久坐必有禅。”长庆禅师坐破十个蒲团是为例证。修行用功还是要苦修为助，但切记要：“只问耕耘，不问收获。”一味行去，久坐必有禅。
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（责任编辑：钟寻文）

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