盘腿打坐的体会
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盘腿打坐的体会
& & & & & & & & & & &整编：Niuniuyumami& &
& && &一 &华尔街高层 时兴打坐冥想 & &文章来自:&
& & & 在当今全球局势如此动荡不安的时代，如何能保持冷静稳定的心，成为企业决策者的一大课题。彭博的报道指出，从美国华尔街大行高盛的主管和到高球名将老虎伍兹，这些承受高度压力的人士，都不约而同选择打坐静修，从这个源自东方的修行行为，寻求心境的平静，让头脑在金融海啸下保持清醒。&　　高盛监事会委员William George经常被外面传颂的是他有一套获利经。但在闲暇之余，他被传颂的是一套静坐经。现年66岁的George最喜欢在他的私人飞机上打坐。在飞机引擎开始启动后不久，他就会闭上双眼，深深吸吐，进入他的冥想世界。&　　他说，由于经常必须出差到欧洲，所以利用搭飞机的时间静坐，不仅可以让他进入深沉的休息，而就领导企业的角度来看，还可以在参加会议之前清醒头脑。同时，自从他开始养成静坐习惯后，连高血压的老毛病也没有了。&　　高盛George已练打坐34年&：原来，George从1974年已开始学打坐，而且从那时开始，他每天都会静坐两次。此外，他还将这项活动推广到公司。他早年在担任Medtronic Inc. 的CEO之时，已鼓励员工练习打坐，他还将公司一间会议室改成专门的打坐室，让员工在忙碌工作之余，能喘口气寻求片刻心宁平静。　　除了George外，美国最大生物技术种子公司Monsanto Co.的前CEO Bob Shapiro也有定期打坐的习惯，高尔夫名将老虎伍兹也曾在记者会上谈到他打坐的经验。福特汽车董事长William Ford也有此同好。全球最大搜索引擎Google Inc.也非常提倡打坐的好处。Google在伦敦、匹兹堡、山景城、加州、悉尼和纽约的办公室，过去两年来都定期举办打坐练习班。&高球名将老虎伍兹亦有此爱好 。　　　　哈佛医学院助理教授Herbert Benson表示，美国企业员工的压力非常大，而且过劳的情况一定还会加剧，毫无疑问地，在这样的年代，很需要像静坐这类的活动。教导静坐的老师Shinzen说，人的一生中，难免会面对一些苦难悲痛，但要为此承受多少痛苦，是可以有选择的。他指出，如果没有打坐的习惯，就容易自寻烦恼，承受一些不必要的痛苦，而且也容易做出错误的决策。高盛的George也表示，在此动荡时代，静坐可以扮演很重要的角色。&
二 &盘腿打坐的体会 &&&文章来自：新浪博客 龙吟& &&& & & & &&&&说起盘腿打坐，有人可能要问，“哟，你这是不是要搞什么宗教活动啊？”其实不然，打坐确实是很多宗教用来修炼心法的一种形式，比如佛教、道教、甚至儒家里也有静坐，印度瑜伽里还有打坐冥想。但就其本质而言，和宗教并没有直接关系。我这里也不想讲打坐和宗教的关系，我只是把它作为一种健身养生的方法推荐给大家，尤其是中老年朋友们，在腿脚开始衰老僵硬时，慢慢训练自己盘腿打坐，是一个非常有效的健身养生、防止衰老、恢复青春的方法。&&&&那么为什么说打坐是最好的养生健身方法？打坐到底有什么好处呢？下面我就讲给大家听。& 首先，打坐不是舶来品，有人说打坐是从印度佛教传进来的，这是不对的。大家都知道佛教最早是在汉代传过来的，而早于汉代的战国时期，著名的《庄子》里就有了“颜回坐忘的故事”，这个是郭沫若郭老早就论证过的。更早些的《黄帝内经》中也有关于保精全神的论述“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”。而且早于汉代前，中国古人已经习惯跪坐了。那时没有凳子、椅子，无论在任何场合基本都是半跪在草席或塌基上。& &到了汉代佛教传入中国，佛陀的跏趺坐才渐渐融入到中国文化中来，宋明理学家也开始大力提倡静坐养气，有的甚至也强调盘腿打坐来静思修心。道家就不需说了，这是我们的本土宗教，从东汉的五斗米教开始，打坐修行就是道家养生练气的一个重要方法。也可以这么说，打坐是几千年来古人的智慧结晶，是实践了上千年的有效经验，是先人的文化遗产。以上是从文化沿革来说，简单介绍一下打坐的由来。& &其次，我们从现代科学研究来说打坐的妙处。科学家们发现，当人体盘腿打坐，处于静思冥想状态时，脑电波有明显改变。只要是盘上腿坐好，哪怕是没有冥想，仪器都测出人体的β波立刻变成α波，α波是表示一种无焦虑、无紧张的状态；而当静坐较深入时还会出现θ波，θ波大多出现在深度睡眠状态下，也就是真正的休息状态，而且与潜意识心灵相关联。当静坐进入更深层次时，θ波还会变成δ波，δ波是由人脑额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的，而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。也有研究说明，打坐时能使人产生内啡肽，而内啡肽会使人产生快感。& &总之，现代科学研究表明，打坐能明显改善脑电波的生理状态，打开人体快乐和放松身心的大门，对促进人体左右脑发育的平衡、增强记忆力、改善睡眠都有显著效果。& 第三，我再说说我的体验。虽然我打坐的年头不是太长，从大学接触到开始，到现在也有15年了。有时比较忙就忘了坐，但是断断续续的，只要有功夫就会坐上半小时到一小时，真的深入进去时，那种舒适和美妙是不可言说的。我的体验是，打坐可以让繁杂的心绪沉静下来，就像放置一杯浑浊的水，静静的水会越来越清。那时头脑特别清醒，心情也特别放松，身体里真的似乎有一种说不出的快感，飘飘欲仙似的，有时就好像要飞起来。& &而且打坐时，血液会更多的流向大脑和内脏，无疑这是对大脑和内脏的一种养护。还有打坐时开始会感觉双腿酸麻胀痛，那是因为在打坐姿势下，经脉受到挤压，气血不通畅。但是正是这种姿势使得经脉气血要自身调节通畅，所以坚持锻炼就能促使建立更多、更广的经脉间联系，使得气血能流通的更通畅，所以人体开始衰老的经脉、堵塞萎缩的经脉才会重新恢复畅通，这就是打坐可以使老年人腿脚恢复青春的原因。其实和气功站桩道理一样，都是通过强化训练来帮助气血健旺、自身恢复健康。但是又有些区别，就我个人体验来说，我觉得打坐比站桩，对于改善腿脚的衰老、经脉闭塞的状况比较起来，打坐来的更快，而且更适合于中老年人。因为打坐会更舒服、轻松些，站桩需要更多的体力和耐力。&&&&&上面讲了这么多打坐的好处，那么究竟应该怎样打坐？和打坐时应注意什么事项呢？打坐的标准姿势当然是释迦牟尼佛所创的全跏趺坐，也就是通常所说的双盘坐，就是要求两膝和臀部着地支撑，两足心朝天分别盘曲在两膝上，加上双手心向上和头顶心——就是常说的“五心朝天”。这种姿势难度很大，对于腿的柔软性要求很高，初学者是不可能做到的。其实大家只要掌握一个原则就好，就是我们学习打坐是为了放松身心，是为了快乐，是为了养生保健，不是学受罪，也不是为了追求什么高深层次和境界。所以只要单盘或散盘，甚至是静坐就好。& &什么是单盘？就是如果腿脚允许的话，就把一条腿盘在另一条腿上，脚掌搭在另一条腿的膝盖上，等于是难度比双盘降低了一个档次。如果还做不到，还可以散盘，就是两条腿随便盘曲交叉，脚掌心不必非要放在另一条腿上或膝盖上。这样难度就基本没有什么了，大家几乎都能做到。但是对于有髋关节、膝关节疾患的中老年朋友还是做不到，不要紧，还可以采取端坐在椅子上的静坐姿势，俗话就是“四平八稳的坐着”。其实就是宋明理学家要求的静坐修为的方式。这些姿势都有一个要求，就是脊背一定要竖直。人体的脊柱是由24块分离的椎骨和1块骶骨、1块尾骨形成的，分离的椎骨间是椎间盘，所以竖直脊柱，就像把一摞铜钱垒直码好一样。因为胸腔和腹腔里的脏器都是依靠脊柱来悬挂的，所以竖直脊柱，就等于把内脏都放在最佳的位置，身体内的气血就会自然通畅。&&初学者，为了做好这一步，可以在臀部下适当垫上椅垫或靠垫，否则腰会竖不起来，长久必然影响打坐效果。其次，放松身体，头正肩平，眼睛平视，慢慢目光内收。颈部也要竖直，但不要僵硬，下颌微微内收，这样可以使得两侧颈动脉微微受压，不至于引起高血压和脑充血。其他都是自然状态即可，什么规矩也不要讲，手也没什么要求，不要掐诀攥咒，自然放松就好。很简单，不要把打坐看得有多难，也不用冥想什么、意守什么，就是这样坐好，什么也不想，慢慢坐久了好处就出来了，好的感觉就来了。&&&&&当然打坐也有一些注意事项，首先打坐是在身体状况允许的情况下进行，不能强行做。上面说过，有些髋关节或膝关节有病的中老年人不适宜盘腿打坐，可以改成四平八稳的静坐。还有高血压、心脏病严重者，要循序渐进慢慢试着来打坐，中间有不舒服感觉（憋气、胸闷、心慌、气喘等症）可以停下来马上调整。& 其次，打坐要在饭前饭后一小时以上进行。不要空腹难受时打坐，也不要饱胀时打坐，这样都会影响气机，长久还会出现偏差。&第三，打坐一定要注意防风、防寒。别看打坐不动，好像不会出汗，其实做到一定程度，尤其是上道以后，很容易周身通透，四肢发热、出汗，所以一定要注意避风寒，尤其是腰部和膝盖，可以适当围上单子遮盖。若有出汗以乾毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。&静坐之处不可过光，过亮心易浮动，也不可过于暗，过暗心易昏沉。& 第四，打坐中出现酸麻胀痛是正常的，能坚持就坚持，不能坚持就暂时休息，慢慢久了这些现象都会好转、消失。还有打坐后会打嗝、放屁，这也是正常的。说明你的身体是在打坐的调整下，慢慢有了反应，首先是胃肠道的反应，帮助你疏理体内的气机，不用管，慢慢就会消失。更有甚者，出现身体颤动、摇摆、冷、热、感觉光亮和异常声音等都不要害怕，都是因打坐调理身体，调理有病的脏腑经络气血等的反应，不要刻意关注它，不去管它，慢慢地机体自身调理好了，这些现象都会消失，身体感受会越来越棒。由于气血走动，身理会发生变化，血气犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去，以是静坐若久，血气充沛，会将脉络打通，上下通行无阻。有时四肢及周身常觉肉跳，这些都是内脏气机发动的反映。& &第五，就是打坐后注意饮食尽量清淡些，不要过食油腻腥膻，那样会使气血混浊，不利于打坐的清明。还有就是尽量节制性欲，减少行房。当然中老年可能已经基本断绝行房了，但是有些通过打坐，激发和修复了性机能，会感到恢复青春，反而这种欲望特别强烈。这时就需要我们的智慧，了解知道这是打坐健身的一个好现象，就可以通过心理调节，淡化欲望、升华欲望。&&& &第六点注意心情：&静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散，故不可不注意。
& & &一天中，第一次坐最好在上午大便之后，因大便后气虚加强，静坐可以大补元气。第二次坐可在下午沐浴之后，以洗澡后气血畅通，静坐加速血液运行。
&&结束：坐毕出定，将起时，先想气从全身毛孔放出，须放数次，倘不做这种观想，下次坐时就会感到身心烦躁不安，这点不可忽略。气放出后，可摇动身体，屈伸两臂。&再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。
& 最好全身按摩，两腿，膝盖，腰部，脊梁，胸部，两臂，后脑，脸部，头顶，再加浴面，犹如洗脸样式，功用可以醒脑，降血压，少皱纹& 打坐是个不需要任何花费的简单易行的健身方法，但是也不能急于求成，要根据自身情况慢慢延长时间，一般建议初学者保持在30分钟内，练熟了可以延长至1小时－2小时。但不建议再长时间的坚持，因为过长时间的坚持会导致昏沉，不是清明状态下的静坐是不提倡的。除非是功夫深了，定境现前，那又当别论，笔者小子不敢遑论了。&&&总之，打坐是一种非常适合中老年人的养生健身方式，它没有场地限制、没有时间限制、没有器材限制，只要自身坚持做就行，是一种修心、修身最快捷的形式，也是恢复青春活力、找回记忆力最有效的方式。当然也要结合适当的其他运动形式，有劳有逸才是最科学的。&& & &&
&& 三&& 的其实就是“没有方法”。&&& 只管坐在那里，摆好，闭上，就只管坐着便成了！&&& 这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.& 每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。& 对于初的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！& 这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。&& 而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。&& 只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！&&&& 从一个单例而言，初初开始的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！&& 此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！&& 这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。& 然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种天然的安宁中去了。& 此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！& 这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。&& 至于身体的转化方面，更是殊胜。& 人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。& 这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。
&& 四&&阅读典籍与静坐&& 洪猷（台湾）
&&& 我近几年来，阅读典籍，对于静坐有很多是从典籍中得到新的启示，如心理上非想像忖度所能晓得的状态，就要仰仗《楞伽大义》来印证，关于生理气机流行和变化，所依恃的，全凭《静坐修道与长生不老》来证验和指示，《维摩精舍丛书》也是我必读之典籍。因其内容丰富，把儒、禅、道，熔为一炉，不但说理透彻，且指示静坐入门大法，按序渐进，臻于至道，详尽备至，我于其中获得很难寻到的金科玉律训言，以为修习静坐不可一日或阙之大典。至风格独特，妙笔生花，亦是千古罕见，恕我这不是写读书心得报告，姑且从略。假若缺乏这几部大典，那就会终日惶惶，莫知所措，无所遵循了。所以我列为进修课程与修习静坐同样重要，相辅而行。静坐时固然依法静坐，下坐后阅读典籍时，务必顺序细读，于典籍中，有些义理和章句难懂的地方，也不愿去求甚解，甚至有时面对典籍，口还念佛不辍，因它不是像求普通学识的书籍，可以用意识思度去推敲，斟字酌句，慢慢就会理解得到的。这都是心性智慧之学，只要肯用功静坐，到达类似典籍中所载某段某节，一俟机缘成熟时，就会豁然贯通。我认清这个道理，在阅读时只管阅读，读完后置诸高阁，再不加以追忆，从来没起过这样念头，把它与静坐联在一起，却又不能与静坐分离，阅读典籍归阅读典籍，静坐还归静坐，如果于静坐中对生理和心理有点反应变化，在阅读时，可以得到印证。我用这种方法，渐渐发现所难懂的地方，到此时了然于心，默相符契，有如尝醍醐一滴，乐趣横生。但我对于静坐，现还在牙牙学语阶段，略得少许法益，对于典籍不了解的地方，仍有很多，或者是因根器太鲁钝，各人生理之差异，或者有些地方只是示以原理而没指示细节，但有些幽玄深奥之处，因尚未到达升堂入室那种境界，看不懂也是理所当然。难怪一代文豪如苏子瞻说佛经难读，《楞伽经》尤难读。殊不知《楞伽经》是人的心理上注脚，若不遇明师指示，又不肯用功静坐去修证，全凭依文解义，绞尽脑汁，那会有个人处，更难理解其中真谛。我所得些许法益，固然是恩师南公所指示路程，但我于修习静坐过程，中途发生险阻艰难，以及心理上有所疑惑，若没这几部大典来证验，那麻烦可大。纵不隔二三日往返于台北，请求老师亲证，也要经常写信呈禀请示，不但要耽误些静坐，并且还加增老师的麻烦。今有这几部大典在手，以为身心之证验，有所恃估，除非有些过关的地方，不能通过时，那是必然要去问难请求老师指示。《楞伽经》是千古流传下来与修习静坐的印心宝典，发千古之未发，有原理，有系统，而又真实，很科学化的《静坐修道与长生不老》一部大典来证验生理之变化，不但是指示一条坦途，以免误入歧途。我还于其中，得到很多的开示，解决我于静坐很难解决的许多困扰，又能将我前几十年所习静坐及引见闻的大疑惑，涣然冰释，融解我心理上一大结扣。&&
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&打坐代替午睡_学生“打坐代替午睡”，有科学依据吗？
　　艾才国
　　9月4日，广东佛山海狮山树本小学要求小学生们午休时不能上床睡觉，而是原地盘腿打坐，该校校长希望在学校推广。(9月6日《新华网》)
　　学生午休作为学校的一项制度，在很多学校已形成习惯了。中午睡个午觉，不仅可以刺激体内的淋巴细胞，增强免疫细胞活跃性，同时使身体和大脑都得到休息，可以有效地改善心情，缓解压力，提高学习效率。如今，海狮山树本小学"打坐代替午睡"，且不说自控能力差的小学生打坐不得要领，一中午不能入睡严重影响下午的学习，单就长期打坐极易导致腿部肌肉萎缩，腿骨易形成O形腿，走路飘浮无力，这就是一个不容忽视的问题。
　　学校教育难在创新、贵在创新，但创新不能违背客观规律，更要有科学依据。海狮山树本小学强迫学生"打坐代替午睡"的科学依据在哪里？难道仅仅因为校长本人"自己已经练习打坐近20年，效果非常好" ，就能全面推广吗？如果学校仅仅凭借某个校领导的经验和喜好，今天发明一个"创意"，明天推广一个"做法"，学校的管理岂不乱套？当然，家长们有理由相信，海狮山树本小学强迫学生"打坐代替午睡"，学校是有好处的：可以节省学生的午休用房，可以不用教学生叠被子、搞卫生
，总之，可以节省人力、物力、财力，管理费用也降下来了。
　　总之，学校省事了，学生的身心健康呢？这种没有科学依据的"创意"，学校有损人利己之嫌。对此，家长们不答应，社会也不答应！
要看功夫，如果入定，那么可以代替睡眠，睡眠是一种休息，但是质量并非最高，比如会有做梦等等睡眠质量低的情况，打坐如果精气充满，也就不困了，身体也修复了，所以不需要睡眠。但是，这都是指你有功夫，而不是形式上在打坐就可以，形式上的打坐，休息的作用应该还不如睡觉，所以打坐是打坐，各人情形不同，绝绝绝大部分人不能用打坐代替睡眠，你说的问题如果改成入定能否代替，那我觉得就是肯定的。学生们午休时不能上床 睡觉因为平时习惯于午休，个人根据自己的情况和层次来选择打坐可以代替午睡。刚开始的阶段会觉得不习惯，适合自己的，需要逐步打破这个过程。打坐的方法很多，就是好的。打坐的休息效果比睡眠这个种方式要好这不科学。如果让小学生打坐的话，那么可能会多少影响到骨骼。用打坐代替午睡 -- 小学生打坐 午休这种古色古香的养生方式早就很少人会了，主要是气运丹田什么的，这是道家经典，一般人也非常的喜欢用来冥想打坐代替午休 _有事漫漫说或者打麻将，几个月不睡觉不吃饭是常有的事情，不过体力消耗很大。很多人有体会，由于精神高度集中和兴奋。打坐处于禅定境界时。关键要得法，不得法，一打坐就杂念纷纭，或者玩好玩的游戏，但自己聚精会神做事情，或考虑一件大事情。打坐就不同，身体也累，几天几夜不睡觉是很正常的事情，不消耗很大体力睡眠是精神昏沉散乱的结果学生们午休时不能上床 睡觉打坐直接增强人体内在精气神，打坐与运动锻炼不同长期打坐益处极大，增强生命最本源的东西。但在静坐功夫达到极高深水平以前，打坐不可能代替睡眠问我 打坐 的 好处 ,是否可以打通经脉但是眼睛的功能依然存在，和闭上眼睛或者盲人见到的黑暗是不一样的，没有觉知了。睡眠是一种心昧极略的昏沉现象，而不是感觉眼睛瞎了。无眠不是不睡眠。就如同睁着眼睛看黑暗，虽然什么也看不见，而是睡觉时仍然有觉知，就可以在有觉知中睡眠双盘单盘只是一种坐姿，所以我们一般人睡着的时候都觉得自己和眼睛瞎了一样，实际上觉知性是依然存在的，如果依法修行，肯定不能代替睡觉。如果能依法修行的话是可以到达无眠的境界的，比如在一个非常黑暗的空间里你能知道看见的是黑暗打坐 又叫\"盘坐\有的用户通过以下关键词进入该页面：打坐 午睡、南怀瑾、午睡、打坐时的十个禁忌、打坐、宝瓶气、达·芬奇睡眠法、吉祥坐、释虚云、打坐有什么好处、
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投诉邮箱：打坐时怎么能专注一点进入冥想状态？
来源：互联网
【在西藏时一个高僧教过，感觉跟他在一起不管在哪里都是一种很安静的气氛，很快就进入状态了。但是回来后自己打坐时脑子各种想法天马行空的跑，再安静也进入不了状态，心烦意乱的时候才打坐可能是一部分原因。跟着呼吸的声音更容易走神，不到10分钟就大汗淋漓，求指导，好苦恼。】
我参加一个日本坐禅会两个月了，学到的总结就是四个字：不生二念。 也就是说，不要联想，回归当下。当你坐禅时杂念是非常正常的，甚至很多坐禅多年的人也会有杂念。在坐禅过程中，旁人的举动，过往的车辆，甚至天气寒冷，以及腿脚麻痹，都会成为杂念的源头。这些可以说是不可避免的。而我们能做的就是，不生二念。比如说，你坐禅时，旁边的人大声打了个喷嚏，这确实会造成你注意力的转移，你会情不自禁的想，他是不是生病了呢，不会传染给我吧，说起来他好像在吃药呢…这样联想下去没完没了，等回过神时，一小时都过去了。不生二念就是你的念头在：唔、他打喷嚏了。 这个念头后就戛然而止，不再联想。 我们坐禅师父给我解释的例子：一只苍蝇在你眼前飞过，我会想：一只苍蝇在我眼前飞过。这是正常的。而后面再接着想，这只苍蝇哪里来，要去哪儿，就是杂念了。去除杂念也有简单办法，他们称之为 数息观。字面意思，就是数自己的呼吸。每一百下为一个周期，数完一百，就又重新开始，1，2，3，4....这样每次坐禅结束后，你可以总结一下这次数了多少个一百，就可以得知自己的坐禅效率，以及有没有做出进步。希望可以帮到你。
自然的联合:
开始学习进入冥想状态，到达无思虑的入静，可以用国际上简单的三步法：1、右手放在左边心脏位置，在心里用心默说：“请让我得到宁静与喜乐”（三遍）;2、右手按额头说：“我原谅所有事、所有人，包括我自己”（二遍）;3、右手按头顶顺时针转七次，每次说：“请让我得到自觉（请让我得到瑜伽）”。然后抬高右手离开头顶，闭上双眼，用心去感觉手心与头顶的感应。之后，可再换左手感应下，双手放下，手心向上，静坐一会。如果双手有热麻，是状态有待提高。双手感应不一，是左右脉不平衡。官方认证人气最活跃内容最丰富的公益平台，为禅坐冥想爱好者提供详尽冥想打坐知识、视频、音乐和最新资讯：。建议看下极具价值的公益冥想&音乐6千人小组：。 在此送点福利，国内市场上买不到的22.8万次播放的美妙冥想主播音乐：。
打坐其实是一种全面放松，讲的是无所求，题主为了进入冥想状态而求专注方法，就是急切了，这与放松背道而驰，恰恰到不了。
所以最好的办法就是来什么体验什么，不推不阻不抗拒不拨动，时间一长，效果就出来，你如果坐了十分钟就开始着急“哎呀怎么办心一点都静不下来，前几天不是这样的啊什么什么的。”被这个想法带着跑，就不得力了。念头出来就观念头，心一直乱，就观心乱。
和做其他事一样，偶尔做到不难，贵在有恒，共勉。
谢邀。其实打坐就像吃饭一样，打坐不专注，说明饭还没有煮好，夹生了；而一旦饭煮好了，你站着吃，蹲着吃，靠着吃，还是坐着吃，都可以。不打坐时，更重要。先把习惯培养好，最好定时定点。不能想打坐就打坐，想多久就多久，这样太散漫。再就是在生活中就要时刻保持觉知不散乱，一旦有胡思乱想就赶紧停下来。没事就多看书，心里太多想，无非是太多惑。把惑解开了，想自然就少了。最后就是选好时间，而且打坐姿势一定要正确。5点左右的清早比较好，既清醒又放松，身心清净。至于姿势，要严格按照坐法来，然后根据自身条件进行适当调整。一定要明白，打坐不是在修仙，惦记着能得到点什么，那就走错了路。
是，和僧团一起打坐，特别是大德一起，确实有很大的、不可思议的帮助。但如果自己一个人坐，特别是工作繁忙，作息也不规律的情况下，“天马行空的跑”也蛮正常啊。“只管坐”吧。至于大汗淋漓……这个我没经历过，完全不懂，有点担心。也许简单地配合呼吸的散步，会不会比较适合都市人。或者做一些其他的配合呼吸的身体活动，再开始打坐，会比较容易一点？
打坐的感觉和境界是打坐出来的，关键在于这个过程而不是你的目标，换言之你的目标越强，你越进不去。打坐的难度在于注意力这个度，太集中不行，大脑容易僵硬，太放松了，也不行，心念太多。其实打坐走神是练习中的一环，不要排比，接纳即可，过程中你会有新发现。其实重点就是无为而为，清静自然，把练习做简单。重点是这个过程，而不是神马目标。去体验，去接受。自然ok
1:大汗淋漓说明是燥热，不是酥暖，燥热说明你在刻意的压制你的散乱心，越“用力”，越急躁。2:从另一方面看，十分钟就出汗也是好事，说明气机起来了，还是有打坐效果的，一般人坐十分钟还真做不到自行大汗淋漓。所以凡事都有两面性，看开一些，修行其实也是一个不断放过自己的过程。3:你待在那位大师身边打坐效果会好，说明这大大师真的是有修行的，十分难得，多多亲近，其实你不应该来知乎问的，这里很嘈杂的，你有这么厉害的老师在，犹如佛祖临世，不应该走弯路的。4:推荐给你我曾经用过的方法，既然看不住念头，就不要看了，可以试试提起觉知心，我在想什么，我在想什么，抓住念头出现的第一瞬间，你试一试会发现，其实走神很严重的时候，念头是以画面的形式展开的，你想到今天吃的菜，提起觉知心，你会发现你展开的是一副画面，而你觉知到的同时，你的走神就被打断了。修行修行就是铁杵磨针的事，不要责怪自己走神，因为走神正是你修行的对象。第二个方法，就是跟着念头跑算了，你不停地走神，说明你没有找到你喜欢的关注对象，或者说你已经习惯散乱了，那你何不干脆就利用散乱心修行呢，这个具体的方法因人而异，你可以去问你的老师。修行的初期就像一团乱麻一样，想从“头”开始是不可能的，我的建议是你看准哪里就直接下手，一点一点的总会缕出头的，而老师，就是在关键的死结上给你一些方向性的指引，所以一定要多和你的老师沟通，就算是结缘，也是非常殊胜的缘分。
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。毗婆尸佛未成正觉时。独一静处。专精禅思。作如是念。一切世间皆入生死。自生自熟自灭自没。而彼众生于老死之上出世间道不如实知。即自观察。何缘有此老死。如是正思惟观察。得如实无间等起知。有生故有此老死。缘生故有老死。复正思惟。何缘故有此生。寻复正思惟。无间等起知。缘有故有生。寻复正思惟。何缘故有有。寻复正思惟。如实无间等起知。有取故有有。寻复正思惟。何缘故有取。寻复正思惟。如实无间等起观察。取法味著顾念。缘触爱所增长。当知缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老病死忧悲恼苦。如是纯大苦聚集。譬如缘油炷而然灯。彼时时增油治炷。彼灯常明。炽然不息。如前来叹譬城譬广说。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
谁给你灌输的，打坐一定要让脑子完全“静止”，不能有任何“杂念”？？给你一块砖，赶紧拍TA两下，看还止不止。题主看来还没完全体会禅修的“对境”。打坐不是让你坐那里，摆出一个“我在安静”的形式出来的。禅修时候，有很多念头跑来跑去很正常，没有才出问题了呢。好比大海，是有看起来平静的时候，但更多时候，它是波涛汹涌的，哪怕看起来平静的状态下，也是暗流涌动。当念头来时，只需要做到看着你的念头，看着它们起、它们落、它们来、它们走，不要被你的念头带走，就算带走了，意识到后，赶紧回来就好。刚开始练习的时候，不建议打坐时间太长，可以三分钟、五分钟，可以每天多次、短时间的练习。等可以很舒服的接受了，再慢慢延长练习的时间。禅修是那么舒服的事儿，怎么被你整得跟受刑一样可怕。当然，我这样一两句话估计也帮不上你太多，所以，我不得不再次安利一本指导禅修非常棒的书--咏给 明就仁波切的《世界上最快乐的人》，是一本很通俗易懂、深入浅出，而且还比较幽默的书。而且仁波切也曾经有过跟你一样的焦虑状态，他也在书中详细述说了焦虑的状态如何伴随着他的整个童年，以及他又是如何利用禅修对治焦虑的。真心希望能帮助到你，随喜赞叹！最后一个小要求，要看一定要选择纸质的印刷品，别下载电子书，那根本就没有阅读的“快感”好么？
题主既然已经开始重视打坐，绝对是好的现象，顶礼赞叹一下。其次，想要专注，往往就很难专注，因为不停的胡思乱想，反而不能清净下来。我的建议是，接受自己暂时不能很快专注的现实，只要每一次打坐都有进步就好，久而久之，水滴石穿，自然而然的就能很快入静了。因为每个人的先天属性不一样，外加环境因素也不一样，我只能分享一些我的打坐经验给你。我刚开始打坐的时候，别说专注了，坐5分钟都受不了。一开始是不能盘腿的，散盘也不行，就正襟危坐。从5分钟，到10分钟，到20分钟，目前保持在40~60分钟都可以。一开始别说什么清净了，连干净都没找到，满脑子混乱啊。反正那时候也蛮能接受自己的，随便什么相什么魔，来了也不怕。来就来走就走，保持这样的心态反而进步很快，基本上1个月就能很快就比较清净了。当然清净了也不执着在这个清净上，神来了就来了，仙来了也可以，魔来了也行。总结一句话：很高兴你能来，但也不遗憾你离开。讲讲坐法吧，作为初学者，建议百度一下七支坐法。南怀瑾老师的书也可以看一下，非常受用。《静坐与长生不老》及《呼吸法门精要》打坐前：用物理的方法活动腰、踝关节、大腿小腿。打坐出：先回忆一下七支坐法，判断自己确实按照七支坐法的坐姿来坐（基本功很重要，我的学生当中很多都是因为这个受益），保持关注呼吸，但是不强迫呼吸，只要静静的知道呼吸进来，呼吸出去就好（知息入，知息出）打坐中：脑袋里念头很多，回忆很多。没有关系，不要强迫他们来与走，正常发生就好。腿很酸很麻，没有关系，觉知到酸麻胀痛的存在，知道就好。打坐结束：慢慢睁开眼睛，用手中存留的气按摩脸部，头部，腰部，活动腿脚。初学打坐建议以次数多，时间短为主。不要强迫自己一定要多长时间，久而久之就好了。另外，听音乐也行，不听也行，我喜欢听《大悲咒》，齐豫唱的。总之，每个人打坐一段时间后，都会有不同的感受，不会有一模一样的，放心吧。至于境界，打坐的最高境界就是没有境界，别老听别人跟你说什么什么空了，看见自己飞起来了，看见宇宙全相了，那根本也不是他看到的，只不过是大脑的下意识反应而已，属于“妖魔鬼怪”。搞的自己很崇拜他们，其实那只是他们走火入魔的现象而已。为什么我这么肯定？因为：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
“寂照照寂，切忌用力。成佛做祖，无他秘密。”
其实不要把集中精神看的那么神奇和严肃，否则会因为精神紧张而更无法集中。开始的时候听听音乐看看字画都是可以的。另外，数数字的确是会因为习惯了而容易走神，要变换数的方法。先顺着数，习惯节奏了就倒着数，再之后就奇偶数跳着数。
打坐一年生。随便谈谈打坐的话还是推荐先去百度打坐吧绕一圈，把太极妈打坐36问看完，基本就不会存在任何问题了。太极妈是打坐吧长老，干货很多，他本人的境界也很不错的。书方面的话，我看完了南怀瑾全套之后，整个人被安利了。遂开始打坐的，他的《静坐xx与长生不老》是个很好的介绍书，但是恕我直言，书中对于打坐可能碰到的情况介绍并不完备，我还是更推荐打坐吧。话说不过打坐吧里头，神神叨叨的人真心不少...当然了，如果你有从师，那是更好。就你的描述来说，这是很正常的现象。高僧大德们打坐的时候，由于境界比较高，已经可以让自己的脑波影响周围的场了，利用这个原理，也就是为什么我们可以找高人来帮助临终人解脱地狱。而自己打坐，不但失去了一个高人的场，还会受到周围人和物的干扰。所以群体修行是被推崇的，去年本来想去打个禅七，结果谈恋爱了 = =。。。如果是特别心烦意乱的时候，我有几个小技巧可以教你。首先可以试一试去做些运动。有条件最好的是下楼绕着街区跑三圈，这也是我经常的选择，跑完之后，不但可以让气血流动加快【这样可以打坐的时候让腿更舒服】。还可以让自己本来活跃的脑部血液下移到全身，这样大脑就不会那么活跃了。如果没有条件下楼，那么接着硬派健身的介绍，做些无氧运动也是很好哒。仰卧起坐，俯卧撑之类的。有了胸肌腹肌，好混Gay圈，哈哈。佛家人选择晃海代替之。。你也可以进行了解打坐的几个关卡，一个是刚开始的时候大脑的散乱，充斥黄赌毒。其次是腿关。其实吧，人家说了，打坐是要停房事的，不然永不进初禅，所以看到本答案下 @极乐 的描述，我“啊？~”了一下，直觉上他恐怕是落昏沉了，不过不多做评论了，也许是有前世福报呢。我本人刚刚开始的时候，没有用大家都用的数息，刚刚开始我选择了楞严经里面提过的“观音”成道的法门，就是听周围的声音，效果其实不错的。一段时间之后，我在贴吧上学习到了关于大家的数息法门，一个更加如法的法门是把注意力全部放在人中处，体会呼吸之间此处的空气变化和温度变化。在你打坐的时候，一般呼吸是很缓慢的，所以一开始我都感觉不到人中这个地方有什么气体的流动，很长一段时间过去我才建立起感觉。其他朋友说的都很好，有的时候我也问自己，为什么打坐，【其实我只是要治疗严重抑郁而已，说真的效果不错】，因为作为没有停房事的家伙，人家经书里面都说了是“蒸沙成饭”，不可能有结果的。但是想到只要还没有修成漏尽，都出不了六道，又会觉得不管怎么修其实都没什么用处。。值得高兴的是，打一段时间，你至少能感觉到自己身上的气感。话说刚刚刚刚开始的时候，我走道法注意力在丹田，卧槽！！！那个气感，我记得没要一个星期，就能感觉有气机了！！！但是接着就被告之那样会遗精，没师傅带问题很大会。被吓到赶紧换成禅坐。但是说真的，气感少了很多。。。但是还是有的。。恩 = = 希望有帮助到你
谢邀。我也是初学者而已。关于这个问题，个人的经验是：首先对出现的无数念头保持平常心。冥想时注意力放在呼吸或者丹田上，一旦意识到被念头带走时，回到呼吸或者丹田。久而久之，会产生另一个觉知/意识，高于意识，在意识产生任何念头时那个觉知会看着念头，任其流过。你可能觉得有点不合常理，但就是有点分裂了，多了一个类似于超越的觉知，负责观看的觉知。另外，对于所有念头，不要判断，如果不自觉判断了，依然用那个超越的觉知看着判断，判断也会走的。反正一切流阿流阿的。（要注明的是以上经验仅限于开放冥想，对聚焦冥想没太多实践）本人道行浅，建议看元吾氏老师的博客。关于冥想元老师有一句话：观心：心静时，观心之静。心乱时，观心之乱。不静不乱时，依然观心。
首先，对于题主所讲的问题，我的理解类似于是在教室里学习的时候有老师在后面跟着效率高，回了家就不想学了。然后以下的回答可能有点答超所问，但是一定对初学者有益。全是本人手打，内容可操作性强，都是干货。再就是关于打坐的法门很多，个人看法也不同，本人不会打嘴仗，您有不同看法，也请自己写一个回答，增长一下我的见闻。其次再来谈打坐：1
你打坐来干什么？
如果你看几本网络小说，认为打坐之后上天入地无所不能。我劝你还是去喝肾宝。打坐是很多流派的修行方式。无论是显密两宗，还有中国的传统气功，印度的瑜伽，还有道教，儒教。都有打坐的法门流传。据我所见所闻，我可以很负责任的说，普通人打坐是练不出什么神奇的东西来的。对我本人来讲，打坐更多在于洗心，把白日的纷繁复杂的所思所想都沉淀下去，还自己一个安宁清白。2: 你适合打坐吗？
打坐适合身体比较健康的中年人来练习。少年人心思浮动本是天性，病人的气机本就不宁。这个时候来打坐有害无益。对于想靠打坐来治病或者缓解亚捷康的知友，我推荐动功（网上流传很广的易筋经，八段锦，五禽戏）。3打坐的方法： 打坐的时间和环境：道家有子午两时之说，还有活子时之说，我觉得不用拘泥，但是清晨和晚上会更寂静一些。房间亮度暗一些比较好。但是不能没有一点光线。姿势：不管哪种做法，要身体略向前倾，这个算是秘诀。
双盘坐法：难度很大的做法，对于体格粗壮或者筋骨僵硬的人来讲是难如登天的。民间有“熬腿子”的说法。练习者多半是从单盘过渡到双盘（具体方法暂且不谈）。单盘坐法：单盘坐法：左右单盘都可以，身体柔韧一般的筒靴都可以做到。自由坐：就是日常的坐姿。自由坐：就是日常的坐姿。动作要求：1 ：先根据天台止观的练法，全身上下摇动脊柱几次，先长呼气一口。随后深呼吸几次。2 ：做全身放松：观想全身如冰雪，所谓如汤沃雪，融化掉了。所有的一切都消失了。整个身体就像水一样的放松和柔和。（完成观想，达到放松的状态就好）3；心法：1：放松丹田法：注意，放松的是整个小腹，而不是某个点。不要意守，出现偏差的很多就出现这个“意守”上。2：听息法：静静地听自己的呼吸，一入一出，一入一出，体会气进出的感觉。3：当头棒喝法：先静静地坐着，杂念来的时候，问自己一句：我是谁。（这个产生杂念的我是谁？）时间不拘，15分钟也可以，半小时可以，一小时更佳。打坐这种事情纯是功夫在平时。你所求太多。思想太杂乱。不如不要打坐。好好的去努力完成你的这些欲望反而纯粹一点。否则一边打坐参禅，平日却是欲望熏心，意义何在？打坐首先要放下。放下那些缠绕你，驱使你的东西。修改未完，待续.......
多年前刚修加行，不知怎么观想。稍微想出来点儿，还老走神儿。找老师聊这事儿，答：“刚开始都这样。我年轻时候观想皈依境，总想着家里该刷房了，按仪轨修一座四十分钟，正好观想把房子刷一遍。后来越练越熟练，打一座能刷两三遍。”《家师逸事》
建议阅读一本书叫做《禅定指要》大汗淋漓可能是排除湿气，真的建议阅读这本书
光光光光光光光丿:
说一个我集中自己的方法。放慢呼吸，用心感受自己呼吸的频率。一会就脑子空了。
自控力一书中说到不断的把思想往回拉，一走就往回拉，拉习惯了就好了另手机刷多了，会造成经常溜号，碎片信息太多，不停的刷啊刷，精力就无法长期集中~再另，读书可有效缓解症状，不看广告看疗效~
taurusmoon:
这些年来，禅修的书也看了不少，正好总结一下。一，听音。闭上眼睛，静静听周围动静，从近到远，自己的呼吸声，隔壁的说话声、街上的车声、窗外的鸟鸣……就这样静静听，不起判断，单纯而有意识的听。这种方法我亲自试过，是我觉得最有趣的打坐方式。用这种方式打坐可以听到很多平时没有察觉到的声音，会惊叹原来自己一直被众多声音环绕而不自知。二，数珠。准备一串108颗的珠串，默念各种咒语或自己喜欢的词句，念一次拨一颗珠。这种方法也比较容易集中起注意力。三，数息。数自己的呼吸。这种方法流布甚广，我也尝试过，但我使用的时候总是变成控制自己的呼吸，使呼吸变得极其不自然，反而使心情更烦躁，达不到静心的效果。四、凝视。找一张最喜欢的图片或一样最喜欢的东西，放在眼前静静凝视，细细观察它的形状、颜色、线条。这种方法我也试过，我找的是药师佛的图像，细细端详，把整个药师如来的形象刻在脑海中，效果未知，只能权当锻炼观察能力吧。方法不止以上四种，各门各派都有自己的修炼秘笈，但方法只是方法，它只是载人渡彼岸的舟楫，彼岸是什么才是首要弄明白的事情，否则学到一大堆方法，却不知道它会带给你什么。冥想也好打坐也好，它们要达到的目的不过都是平息我们脑海内纷纭复杂的念头。大脑无时无刻不在制造风暴，只有把注意力凝聚在一点，才能止息念头风暴，使脑内达到一种清明的状态。说白了就是让大脑喘口气，休息休息。至于神通什么的，听听就好。
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