开光小佛像不开光可以供奉挪动可以吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-22 03:25 标签： 佛像不开光可以吗
在《藏汉大辞典》“开光”词条是这么解释的：“在智慧坛城中为佛像、灵塔、经典等灌顶，迎神安住的仪轨”。这其中的核心是“迎神安住”，即将法界智慧圣尊迎请而来，融入经像塔无别而后安住不动的意思。
按照阿知仁波切的开示：经像塔的开光，与密乘本尊修法中迎请智慧尊降临、融入誓言尊、化为二无别、安住是不动的修法精神是完全一致的。假设为一尊观音菩萨的瓷像开光，首先进行如法装藏，而后迎请净土中的观音菩萨降临，而后融入已装藏好的观音瓷像，然后观想而这无二无别融为一体，观音瓷像自此也与法界圣尊有了同样的体性和加持！
区别“加持”
需要注意的是，只有涉及到佛的身口意，也就是佛像、佛经和佛塔及才存在开光的说法，除此之外很多都应称为加持。“加持”在《藏汉大辞典》这样解释：“以神力加于众生，使之受持、感应。”
显然，加持与开光是明显的区别的，以我个人理解：开光是下对上，而是加持是上对下。因此，千万不能说请上师为佛像、佛经、佛塔加持，因为三者代表的是佛陀的身口意，即便是尊贵的金刚上师，其本身也是佛陀传承的法嗣，也要守持皈依佛的戒律，不可能出现法嗣为祖师加持的说法。由此，上师为弟子遣除身体各方面的障碍等，这种上对下性质的行为，均应该称为加持。
在藏区有一种普遍认知，在具德金刚上师赐予传法灌顶时，在灌顶坛城范围内的所有三宝所依经像塔，都同时获得了开光，而且是最殊胜的开光。
关于此阿知仁波切曾经开示：“一位金刚上师为弟子赐予灌顶，在如法结界之后，会勾召迎请一切法界智慧圣尊，犹如雪片一般降临融入无别……由于金刚上师修证的殊胜与灌顶仪轨的缘起，灌顶成为多种开光类型中，最殊胜的一种！”因此，建议道友们下次遇到上师开光，如有条件可将想要开光的经像塔代至上师灌顶现场。
阿知仁波切还开示：由于召请一切法界智慧尊降临融入，并非一般没有修证的凡夫所能自在成办，因此对于金刚上师的修证的要求很高，这也就是为什么在藏区能讲法的格西堪布很多，能给予传法灌顶的金刚上师很少的一个重要原因。
综上，显然金刚上师是祈请为经像塔开光的最佳人选，然而无论藏汉佛界，都普遍认为即便找不到具德金刚上师或大德高僧，一般普通的戒律清净的僧众也可以进行开光。有所不同的是，在藏区存在汉地没有的密咒士团体，而按照传统密咒士僧团和出家僧团享有同样的地位，因此可以成家批白色批单的密咒士也是可以开光的。
在汉地有种普遍的观点，即“开光是出家人的专利，在家人绝无资格进行开光”，我个人以为此种观点过于绝对化了。如此以来《维摩诘经》中的维摩诘大士而言，尊者示现在家相，难道绝无开光的资格？虽然，不可能每位在家居士都是维摩诘，但因为我们凡夫无法得知具体某位在家人是否为菩萨化身，还是收起这种过于偏狭的见地为好。
非要开光？
具体到文前提及的关于“法物不经开光不能使用”的观点，显然是由曲解导致扩大化的结果，就其所依据的开示来看，相关章节并未存在“不经开光不能使用”的内容，另外其所谈及的念珠属于很小的领域，也远远不能涵盖法物的范畴。
如果成立“法物未经开光绝对不能使用”的观点，那么《普贤上师言教》“狗牙生舍利”公案中，那个老妇所供奉的“狗牙”显然未经开光，岂不是绝对不能感应降下舍利？显然，关于法物开光使用的问题，不应该以死板僵化的态度对待。
末学早年学佛时，曾经读到过这样一种观点：对于尚未皈依佛门者，其所供奉的佛像最好如法开光，否则难免招致非佛教的非人乃至邪道依附作祟；而对于已经皈依三宝者，由于已经皈依有相关戒律护法的护持，其所供奉的佛像佛塔即便未经开光，遭致非人依附作祟的可能性很小。当然，不论如何还是如法开光最好，但也不必草木皆兵自己吓自己。
“去除”开光
某年，阿知仁波切座前来了一位汉地尼师弟子前来求法，中间尼师请假回寺院公干。仁波切询问尼师其中的缘故，尼师解释：其常住寺院计划近期重建寺院的三世佛佛像，相关事务繁杂，因此被寺院召回帮忙。
阿知仁波切继续询问尼师：原先的旧佛像，会如何处理？尼师回答：“因为是泥塑的，拆除了就是了。”这让仁波切很吃惊，讲到：“已经开光的佛像，与真佛无别，如果不‘去除’原有的开光，拆毁佛像会造成接近出佛身血的潜在过失……
此事让尼师非常意外也非常恐惧，最终在尼师的努力之下，阿知仁波切应尼师寺院祈请专程莅临内地，在佛像拆除之前念诵了“去除”开光的仪轨……
末学曾今询问仁波切关于此“去除”开光的细节，仁波切讲：在密乘修法当中，有勾召法界智慧圣尊降临的仪轨，同时也有遣送法界智慧圣尊返回法界净土的仪轨。而仁波切念诵的正是后者，既然法界智慧圣尊已经离开了泥塑的躯壳返回了净土，那么泥塑也就恢复到了开光前的状态，这时再拆毁佛像，自然就没有什么过失了。
以上所述，均为末学个人浅见，相关取舍请以依止上师教言为准！
祈愿上师吉祥一切皆吉祥！
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
开过光的佛像一定有灵性吗
“开光”真正的意义很少有人知道
　　文/觉醒法师
　　对于“开光”，大家都不陌生，但“开光”真正的意义却是很少有人知道。寺院新塑的佛菩萨像都会举行开光仪式。信众家中请佛像供奉，先选择开光。很多人请佛像挂件，手串等佩戴法物，先开光，然后才戴上。大家都认为，没有开过光的佛像手串等是不灵验。真的是这样吗？
　　这个问题，我们可以倒过来思考。如，以开过光为标准的佛像就灵验，那佛像灵验的标准是什么呢？有求必应？佛教所说的有求必应是以善法至诚祈愿佛菩萨的加被，并不是说佛菩萨能满足你任何欲望。
　　那我们举行开光仪式的意义是什么呢？借助庄严的开光仪祈福仪式，佛力加被，践习佛菩萨的愿行，从而开发我们本具有的自性光明。开光仪式中，主法法师有一系列的开光动作，都有其重要意义。主法法师拿一枝毛笔点佛像眼睛，喻义，开启无量智慧；拿毛巾搽拭佛像，喻义，将心中的污垢搽拭干净；拿镜子照佛像，喻义，自他不二，众生皆有佛性。
　　我们在现实生活中，如能具备虔诚恭敬心，供养佛像。佛像本身是否开过光，就不重要了。如，您不能生起对佛像的虔诚、恭敬、供养之心，可以借助庄严的开光祈福仪式，对佛像生起，如见真正的佛菩萨一样的恭敬、虔诚、供养之心。
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