道教神系的演变过程/道教神系
道教对道教神系的阐述。道是学道者的根，玄门日诵早晚功课经曰：宇宙自然皆承元始大道而生。
第一委气立，（意思就是在学道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊营建了太极。）
第二顺气生，（意指由灵宝天尊创造成就了生命。）
第三成万法，（意指道德天尊开始传授道德法度。）
第四生光明，（意指在三界内外成立了六合八表政权，太极界内生灵有了生存秩序的意义。有了生存的欢乐与光明。）道教神系
庆云开生门，祥烟塞死户，荡荡自然清。（在这一体系下，无极天三界众神明圣智圆通，开创了无数的逍遥
仙境，救拔众界愚伪悲苦的生灵。）
致玉皇开朝以后，为道教的太素大纪。这期间有天地新开时，经历了延康、赤明、龙汉、开皇等世纪。
道教神明分为洞真、洞玄、洞神、。洞是通玄达妙的意思。
洞真者，是出现在太极没有生成前的元始真圣。
洞玄者，是生天立地，功德无穷的灵宝仙真。
洞神者，是有功于历史，福世佑民而为人民景仰的道德神祇。”
三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊是大道之祖。昊天金阙至尊玉皇大帝是大道之主。
元始天尊在宇宙之源的大罗天境里传授大道真理，成就道的实现。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄宝殿里主掌宇宙秩序，六合八表，物灵的运行、变化方向、进程。灵宝天尊在禹余天上清境里立法和传授大道法则，六合八表万物运行的规则与变化。道德天尊在大赤天太清境里，传授使道德升华到更高层次的规范，引导走向更正确的道德路线。三洞的众、仙、神、散布在三十六天、三岛十洲和洞天福地里。服从和辅助玉皇至尊的管理，成就元始祖尊的意志。在这道教体系下，辖管各系统部府、治理机构。众界井然有序，众神在世间留下了深远的影响。人民深深地崇敬爱戴他（她）们。并以他（她）们的名义约定祭祀日，民俗节日。众神在三清玉皇等神尊的恩泽下，功德盛厚，时有进升。大道神谱广阔，江山代有人才出，神职几百年一晋替，无法仔细记录阐明，但总是在大道的体系中。道教简谱大道无为，化生万物。大道圣贤灵魂成为道德的一部分，是永不损坏，永生不灭，是无为而造化阴阳的。就位神祇的原因是防止存在环境的突变，引致存在的毁灭。神仙的定位，是事物发展演变，引导灵性向美善升华的&基础，是灵性存在的意义，因此简谱是以管理者的功位为标准。而不是以仙境分布为准。
道在大多数学道者思维里的形象，是元始天尊，一切事物因为他才得以真实存在。灵宝天尊是教导一切事物运行法则的大宗师。道德天尊是所有灵性向着美好存在意义的引导者，是整体灵性各自得到最大快乐、幸福、健康、的构造者。玉皇至尊是一切灵性在向着美好升华进程中的管理者。
以神职而言，古今许多神祇有许多的名号，曾经担任许多神职。以神能而言，大多都有帮助趋吉避凶，赐福与禄给寿的能力。
那么以神职排列，依据，道教神系是这样的。
九天系&大罗系
灵皇系&玄宝系
布道系&布德系
太极/道教神系
道教对于太极的定位:地球即为先天太极。中华古文明，以大道中勾陈上宫天皇大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星。为实现元始天尊的意志，流传大道智慧，应现为“”为开端。
伏羲天皇作成先天太极八卦图，以演释天地变化由来的过程，无极就是虚空，先天太极就是地球，地球在围绕太阳周转时也在自转，旋转运动产生了万有引力和离心力，天火地水相融形成混沌，刚柔相摩，鼓之与雷霆，奋之以风雨，混沌大气清浊浮降形成天地。阴阳凝聚震荡形成水体，水体在地表的压力使地壳皱褶，大山川泽定型。卦爻空间是天地经纬地势。先天八卦阴阳鱼代表地球的转向，以天南地北，东升日，西江源，东南泽地，西北高原，东北地摺多震，西南热带雨林表现中华地形图。
后天，阴阳鱼代表地球的转向，日月。后天八卦代表水星、火星、土星、、金星、海王星、天王星、冥王星的运行方式。
先后天八卦重叠，是以地球智慧为中心，包括太阳系以及银河系大部分能见星体的大道体系。即为太极。
而天干地支，即是先后天太极重叠演易，以甘肃到陕西这一起点，整个东半球的所能见星系、时空、天空、地脉、海洋的演变规则。演之亦可推算西半球变易。
道祖/道教神系
道教(新学术主义派)对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝、斗姆元君、太元圣母、的阐述：
1.元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。
2.元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。
3.道教对现今宇宙起源的阐述。《》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在萨满教里，他就是长生天。在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙圣、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。&如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。
4.道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者-元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。
5.道教对元始天尊是造物主的阐述。《》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。六合之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环。&现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。
6.道教对什么是现今的阐述。现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品&。
7.道教对大罗天形成的阐述。天界的形成&元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成。（一）是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空&洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。&（二）是时二象分仪，开张厚载，一时成型。&（三）是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。&（四）是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。（五）天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。&（六）百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。&（七）璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。&（八）紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。（九）春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。&（十）五镇安立，玄教无穷。&（十一）是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。&（十二）七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。（见《无上秘要》&卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》）&玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。
8.道教对于开天辟地的阐述。开天辟地的原因，元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖，神灵之宗。在大罗天形成之时，元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传，元始天尊于是在太初大纪万千时空里，与玉皇、斗母等神尊，实行开天辟地的伟大工程。混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。
9.道教对天地生命起源的阐述。在开天辟地的过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱阴阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。&元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。
10.道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光明。照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。
11.道教对生命形成过程的阐述。在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。
12.道教对人类的起源的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《》：“天上混无分，天气归一身，善成自然人。”这都源于一点道的自然灵性。
13.道教对天地秩序形成的阐述。太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。
九狱分别是：
酆泉狱主摄天魔。衙泉狱主摄不职典祠。黄泉狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡横死。
以上源于道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》
开上清境益证神仙，以衍无疆，广被遐裔。《》
这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。这时，元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭，&使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共循环。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化，成为道德天尊。&也就是说，灵宝天尊是太极秩序的创造者。
14.道教对道德天尊与人类文明伊始的阐述。道德天尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，促进天地生机勃勃，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象，无穷无尽，世间文明都是由他派生并发展演变而来。
《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成广大和谐。（流沙河所著《》）&在道德世界中，古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组织的世界，是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托着魂魄。魄是气质、精力、体魄，动物属性，靠食物转化能量增强，产生欲望。魂是天宇大地灵气的结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动产生之精华，情义属性，最终目的是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属性，魂魄相互影响制约。大自然造了人，人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自然互相感应，同步循环。（以上出自《智圆行方》）当人的精神把灵魂引向无限美好的时候，我们的精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。原始道教没有轮回一说。道的根源是无穷无尽的，他的本体智慧形象就是元始天尊。
15.道教关于道德天尊与人类秩序开始原因的阐述。人的行为自己决定，并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体机能停止时，灵魂就会分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作恶&越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。因此优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。&道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类从个体生存转向社会生存，并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里，人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中，团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理，使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。这样，一个三角形的稳定结构在社会上树立了起来，这就是天理、国法、人情。（部分抄袭圣人与凡人的对话丛书------四川人民出版社1《我能得到什么》2《人是什么》3《》&）
16.道教对玉皇大帝建立、管理三界秩序的阐述。三界秩序建立的形成原因是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生&育。阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务。
17.道教对于玉皇大帝来源的阐述。玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。&玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土）&普光明心地。（普明香严山&）&经三千二百劫而证金仙位。&初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育万物真恒最贵。&次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。&再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。&后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。&三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》&玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，开悟后真。
大道九天系神祇/道教神系
九天，古中华圣贤对风云日夜天空之外大道空间胜景的一种定义。九天为宇宙之根，智慧存在之源。是现今宇宙生成前的圣贤与太极方法时期圣贤所存在的空间。
九天界的养育者、管理者、是斗姆元君。
斗姆，即宇宙众星之母，是现今宇宙开始时，宇宙中最宏大华贵祖母之气的意志精神。是现今宇宙时空与星辰灵性之祖母。道教全称为中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天宝阁，「生诸天众目之明，为斗星之母。」
“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”在中华文明里，划分天域时分为三桓五斗众星。“姆”指祖母。道经云，斗姆“为众星之母”。《》经曰：“斗母登于宝座之上，怡养神直，修炼精魄，冲然撮炁，炁入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经入间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一上腾九华无中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有无罡光敷，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”斗姆元君应现九道体，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；天皇大帝，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。勾陈上宫天皇大帝，在中华文明的流传中，应现为伏羲天皇。中天紫微北极太皇大帝，应现为黄帝。
帮助斗姆管理时空之神，在中华文明最为崇拜者，是六十甲子太岁。古称岁神，又称太岁。职能：值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。
太岁共有六十位，由斗姆元君统御：
甲子太岁&—【金办将军】、乙丑太岁&—【陈材将军】、丙寅太岁&—【耿章将军】
丁卯太岁&—【沈兴将军】、戊辰太岁&—【赵达将军】、己巳太岁&—【郭灿将军】
庚午太岁&—【王清将军】、辛未太岁&—【李素将军】、壬申太岁&—【刘旺将军】
癸酉太岁&—【康志将军】、甲戌太岁&—【施广将军】、乙亥太岁&—【任保将军】
丙子太岁&—【郭嘉将军】、丁丑太岁&—【汪文将军】、戊寅太岁&—【曾光将军】
己卯太岁&—【龙仲将军】、庚辰太岁&—【董德将军】、辛巳太岁&—【郑但将军】
壬午太岁&—【陆明将军】、癸未太岁&—【魏仁将军】、甲申太岁&—【方杰将军】
乙酉太岁&—【蒋崇将军】、丙戌太岁&—【白敏将军】、丁亥太岁&—【封济将军】
戊子太岁&—【邹镗将军】、己丑太岁&—【潘佐将军】、庚寅太岁&—【邬桓将军】
辛卯太岁&—【范宁将军】、壬辰太岁&—【彭泰将军】、癸巳太岁&—【徐华将军】
甲午太岁&—【章词将军】、乙未太岁&—【杨仙将军】、丙申太岁&—【管仲将军】
丁酉太岁&—【唐杰将军】、戊戌太岁&—【姜武将军】、己亥太岁&—【谢焘将军】
庚子太岁&—【虞起将军】、辛丑太岁&—【杨信将军】、壬寅太岁&—【贤谔将军】
癸卯太岁&—【皮时将军】、甲辰太岁&—【李诚将军】、乙巳太岁&—【吴遂将军】
丙午太岁&—【文哲将军】、丁未太岁&—【缪丙将军】、戊申太岁&—【徐浩将军】
己酉太岁&—【程宝将军】、庚戌太岁&—【倪秘将军】、辛亥太岁&—【叶坚将军】
壬子太岁&—【丘德将军】、癸丑太岁&—【朱得将军】、甲寅太岁&—【张朝将军】
乙卯太岁&—【万清将军】、丙辰太岁&—【辛亚将军】、丁巳太岁&—【杨彦将军】
戊午太岁&—【黎卿将军】、己未太岁&—【傅党将军】、庚申太岁&—【毛梓将军】
辛酉太岁&—【石政将军】、壬戌太岁&—【洪充将军】、癸亥太岁&—【虞程将军】
大道大罗系神祇/道教神系
大道大罗天界，是大道大罗金仙的存居之时空，是太极内神祇神仙的存居之地。大罗天有三十二天界。有三十二天帝。
大道大罗天界的管理者，是太元圣母。
道教对于太元圣母的阐述。《》：“太极方法时，宇宙智慧最美好的母爱精神意志，形化为太极母亲的形象，以辅佐玉皇开天辟地时化身成的盘古真人。号曰太元圣母……太元圣母生天皇十，合三气治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。太元圣母又生“九光玄女”，号曰“太真王母”为西王母。
昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，元始天王（玉皇大帝开天辟地时的化形）在天中心之上，遇太极母爱精神意志，号曰太元圣母，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。
《》称东王公、西王母是元始天尊（玉皇本体是三清祖气，三清与玉皇是大道在不同时空的形象，而盘古是玉皇在开天辟地的形象。）与太元圣母二气所化生。由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，
[晋]葛洪《枕中书》，书中称文曰：“元始，君（玉皇本体是三清祖气，大道根源。）施经一，太元母施纬一，生天皇十，三气治三万六千岁，太极东华至尊之气化形为东王公，号曰元阳父、扶桑大帝，住在碧海之中。”太极先天西华至妙之气化形为西王母。
太元圣母为太极母亲，是大道母爱精神意志。应大道各界向往美好幸福之祈愿。福荫着大道各界千秋万世，无数的神祇聚集在太元圣母政下，赐予各界安康。如福神、禄神、寿星、喜神、财神、桃花仙女、月老、儿童保护神、床神、妇幼保卫神、医药神、文化教育神、等等等等。
大道灵皇系神祇/道教神系
大道灵皇是指开创无穷时空，在宇宙开创传播无数智慧文明的神尊的统称。为了使这些文明不至于衰败、走向歧路而毁灭，灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。五方五老为灵宝天尊在无穷时空教化大道灵皇运行物灵之道的形象。至于大道灵皇神祇的名讳，期待大家共同完善。
东方青帝青灵始老九炁天尊
南方赤帝丹灵真老三炁天尊
中央黄帝玄灵黄老一炁天尊
西方白帝皓灵皇老七炁天尊
北方黑帝五灵玄老五炁天尊
大道玄宝系神祇/道教神系
大道玄宝，是指太极生命在修炼得道深厚，进化完美，对于学道修真之士有提示、教育意义的神祇。以人道而言，还有各行业的祖师、精英。而使玄宝神祇学习超升为更高层次神祇的教化者，是灵宝天尊在不同时空的形象（如道德丈人、、天帝君、九老仙都君、九气丈人等。），天尊传玄文心印，广布阎浮，流传教化各界。
玄宝系神祇有
姜子牙、茶神陆羽、花神、染织二圣梅、葛、酒神杜康、土工祖师神鲁班、纺织神黄道婆、蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）、狱神皋陶、梨园神唐明皇、马神、青蛙神白玉蟾、驱蝗神刘猛、（施全）、痘神张帅、农神后稷、龙神天师、麒麟天师、白鹤天师等等。。
期待大家共同完善。
大道传道系神祇/道教神系
历史长河中，太极先天后天圣贤功德圆满者无数，大道师传万千法门，条条大路通北京，呵呵。因此简略列出人道较熟悉的传道圣贤。
四大真人：南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人
四大天师：张道陵、葛玄、许逊（许旌阳）、萨守坚
三茅真君：茅盈&茅固&茅衷&五祖七真：其中吕祖洞宾、王祖重阳、邱祖处机最为人知。
鬼谷子天师、尹喜天师、魏伯阳天师、张三丰天师、、寇谦之天师、陈抟天师、葛洪天师、于吉天师、张伯端天师等等。
大道传德系神祇/道教神系
《》有一种版本，断句言：为无为，则无不治道。冲而用之，或不盈渊兮。似万物之，宗解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存吾。不知谁之，子象帝之，先天地。不仁以万物为，刍狗圣人。不仁以百姓为，刍狗天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。
先天道圣，造化阴阳，开天辟地，开拓无穷时空胜景。无数道纪中，后世道士学道传德，功德圆满的圣贤多不胜数。一本道教词典就有几十万仙民。因此，传德系希望大家多标记些较为人熟知的中华圣贤，且不讳名。
仁&：尧帝、孔子、
义&：禹帝、关羽、
信：诸葛丞相、
孝：舜帝、曾参、
忠：岳飞、习珍、
廉：包公、海瑞、习温、
明：胡瑗、胡安国、胡宏、
耻：周处、
勇：张飞、胡宗宪、
恕：颜回、
公：江元仲、
期待共同完善。
大道天系神祇/道教神系
大道天系神祇的管理者是勾陈上宫天皇大帝
勾陈上宫天皇大帝，又可称为天皇大帝，天公，老天爷。在中华文明的流传中，应现为伏羲天皇。
道教典籍里，勾陈大帝是协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事的天系最高神。管理天之运行。
值时众神：值年神、值月神、值日神、值时神、日夜游神、等等。
　　四季众神：
　　四方众神：东方青龙众神、西方白虎众神、南方朱雀众神、北方玄武众神。
　　龙府众神：诸天天龙王、
　　雷府众神：风伯雨师、雷公电母、等。
　　法部众神：六丁六甲众神、
　　等等等等。期待共同完善。。。
大道地系神祇/道教神系
道教经典中，大地亿万生灵的养育者、保护者。大地阴阳之气的孕育管理者。为后土皇地祇（后土娘娘、女娲皇、女娲娘娘、地母）
道教对于后土皇地祇（女娲娘娘、地母）的描述
相传远古之时，四方土地到处一片混沌荒昧的景象，时间茫茫地流逝了。（天地玄黄，宇宙洪荒）先民们慢慢地知道了日出日落，月圆月缺的变化，寒暑气候的变更，星辰散布排列的方向和位置。（日月盈昃，辰宿列张，云腾致雨，露结为霜，寒来暑往，）&
　　自然在提供给人生存条件的同时，也在磨练人的意志，给予人重重压力。人只有不断克服这些压力，才能生存繁衍和继续发展。因此，在远古太初，认识自然，改造环境便成为人生存的第一要义，并成为终生使命。&
　　改造环境的手段是体力劳动和脑力劳动，在劳动过程中，人们创造了文化，并以文化观指导自己去认识和改造自然。&
　　在此期间，人们住在黑暗的洞穴里。以石器、、木棒、兽骨为狩猎工具，以兽皮或树叶为衣。吃一些野果生瓜、鱼虾河蚌、连毛带血的生肉，有时连这些脏腥生冷的食物也没有，饥一顿，饱一顿地度日。在与恶劣的自然环境艰苦斗争的同时，人们的智力很大地开发了。为了更好的生存，人们逐渐组织成氏族公社。道教称为延康世纪。&
　　在中华大地上的众多的氏族中，出现了许多伟大的氏族首领，他（她）们开创和推进了华夏文明。
此时中华大地上的先人智力开发，人们用木棒石块对付野兽，常常奔波一天毫无所获。狩猎的不稳定，&
　　影响到远古时代人们的生活。面对营养不足的艰难局面，在陇西成纪（今甘肃天水市），蛇图腾氏族──华胥国出现了一位伟大的氏族首领“伏羲氏”。他道体即是大道中勾陈大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星。为实现元始天尊的意志，流传大道智慧，应现为“伏羲天皇”。
伏羲天皇教人们用绳索结网，用网来捕猎野兽鱼虾。使狩猎更快了，范围更大，所得也更多了。&《易经》系辞下传：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”可是到了冬天，野兽很少出来活动，大鱼沉于江底。人们的生活又艰苦了。伏羲天皇又教先民们在猎物多时把飞禽走兽喂养起来，驯服成家禽牧畜。大规模的喂养从而开创了原始畜牧业。
　　太初之时，先人们头脑发育尚不完善，活在主观世界里，甚至不能把自己和自己以外的事物分别出来。肉食增进知识与感观欲望，人们有所自觉，自觉到人是独立于天地的，人们进入认识自然界的精神世界。面对五彩缤纷的自然，变化莫测的人事，起先是茫无头绪，难以把握。慢慢地，人们试着用归纳的办法来整理，把相似和相近的归为类，序为数。这“类&”和“数”，一经一纬，便成了初民认识世界的基本方法。爻&
　　伏羲氏在祖国各地传播畜牧业的经历中，为教化先民观看到自然万物运育成长，相辅相成。思想天地造化，万物成形的道理。作成太极八卦图，以演释天地变化由来的过程，演化天干地枝显现在地球观看到的星宿排列和变化的位置，设甲子周期码译时间空间跨度。以分类四方的时间落差。并教授先祖们用这天地最深奥的物象符号，重叠来记载生活上发生的事情。并推算气候的变化。人民在伏羲天皇的教导下，感识从似乎杂乱无章的万事万物，经过分析梳理，得以记录并传授下去。
　　先天八卦形成后，道教称为太极大纪。&
　　因为伏羲天皇为民演释了自然的奥秘，开启了人民的智慧，为民排忧解难，促进新生，上古华夏各族人民拥护他为各族的皇，后世称他为太昊羲皇。伏羲天皇定都河南淮阳，在位时，在女娲皇的帮助下，制定了婚嫁之礼。变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。
伏羲天皇又教化古中华大地各氏族以龙为图腾，从此华夏大地后裔皆称龙的传人。
　　龙---天地所有有灵生灵的维护者，源于大道，与宇宙同存，长寿不死。神通广大。能够乘云，游雾，能够鸣雷，吐冰，出火。可大可小，可上可下，可隐可现。能够透金石，镇邪妖，几乎无所不能。先人们顺着龙的脉出于历史的烟波，乘着龙的脉在大地上开创人文。（天道之用，莫神于龙。）
伏羲天皇归天后，龙的传人，由炎帝一世（神农氏）在黄河流域开创了农业。农业耕作使部分人民走向黄河、长江流域周围土地肥沃的地区。而先期应化在陇西成纪（今甘肃天水市）的女娲皇，为实现元始天尊的意志，传播智慧，跋涉至河北省涉县，形成以女娲氏为主的凤凰文明部落群。&
　　凤凰“晨起丹穴，夕萃轩丘，日未移晷，周章九陵”秉性高洁，善良，是众鸟之王，又是吉祥之神。&
　　相传女娲氏是大地慈气衍化而来，是大地的母亲。她勤劳勇敢，智慧而慈祥。在开荒的艰难困苦中，女娲氏怜悯子孙的穷苦枯涩，创作了笙簧欢歌，使人民在宽容慈祥中得到安祥，活通心智，舒解苦闷。制定了不出五代不可婚配的法律，使人民优生优育，病变减少。&
　　古时冰河世纪将至，年岁骤长，旧历法对于农业生产不能顺应天候，不再合时宜，颠倒和延误种植往往劳而无获，女娲氏重新推算天体运行，制订了新历法，以弥补气候变化规律对农业的影响。从此粮食种植遍布大江南北，两河上下。粮食不断增产增收，成为主食。
又相传当时开皇世纪两极跳跃，新的天地形成，大地震荡，大气旋流导致洪水泛滥成灾。，《淮南子览·览冥训》是这样记载的：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。”女娲皇于是炼化天地星石，体成凤凰磐涅，填补了天空。而后，其精神成为大道虚空地母，世间人民尊奉她为女娲娘娘，女娲皇。道教尊奉为后土皇地祇。给众生带来吉祥康泰，为世人带来丰衣足食、安居乐业、幸福美满。
中国历史进入青铜时代，人民过着刀耕火种，捕鱼猎兽的生活，智力很大地开发了。（海咸河淡，鳞潜羽翔，金生丽水，玉出昆冈，剑号巨阙&，珠称夜光，果珍李柰，菜重芥姜，闰余成岁，律吕调阳）这些神圣伟大的部族在后世开枝散叶，形成分流，遍布全国各地。&
　　大约在10万年前，浙西山区建德一带已有人类活动。称为越人。到了约七千年前，在与凤凰族的融合里，越人一部分迁移到了太湖和绍兴地区，形成后来的吴越，一部分迁移到了湖北洪湖一带，与神农氏后裔融合成后来的荆楚，一部分到了江西鄱阳湖一带，形成后来的苗黎族团。另一部分则泛舟飘流过海，到了琉球列岛，南海诸岛。因此，凤凰族是以后逐渐遍布亚洲东南的“百越”文化的源头。
五岳大帝（掌区域星空分野）
东岳泰山天齐仁圣大帝
南岳衡山司天昭圣大帝
中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝
西岳华山金天愿圣大帝
江湖河川神
地方花草树木神
地方畜牧神
地方农业神
地方水利神
大道星系神祇/道教神系
太极大道星系神祇的管理者，是中天紫微北极太皇大帝，又称。
紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主。
中华太极文明，以甘肃至陕西一带为起点，先天八卦为以此为起点的地脉、气象等，后天八卦为太阳系行星。先后天八卦重叠圈转，演绎天干地支，延伸为包含银河系大部分可见星系的文明图。紫微大帝在太极大道里，为掌握中华文明核心发展的北极星之最高尊神。
为实现元始天尊的意志，传播宇宙智慧，保护、指引太极智慧走向幸福与光明，在中华古文明的流传中，应现为黄帝。
大道星宿神祇，是宇宙亿万年智慧形成的光明意志、精神。这种有意识能跨越无穷时空、无穷维度的精神意志。影射到社会思维，群体能感悟，为社会长久所崇拜，其形象得玉皇诰命，就位星宿神祇。
道教经典中有述说，人的进化受气候、地域、阴阳、、天体、行星、星宿影响。当某区域时空星宿影响时，人居善位，得本命星宿美善之光引导，即自身和周围人群一切事物向美好发展。
大道星宿亿万，难能尽述，道教典籍里以北极星为枢纽的古中华文明神祇，大约分为三桓五斗二十八宿。
道经称，北斗落死，南斗上生，东斗主冥，西斗记名，中斗大魁，总监众灵。世人如果礼斗朝真，便可消灾解厄，增福延年。
五斗属紫微垣
五斗乃东南西北中五方斗宿也，以北斗为主，南斗次之，再次为东斗与西斗及中斗。
北斗曰七元主掌解厄延生，计七宫：《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”北斗七星又名为&天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
南斗六星君与文昌帝君：“六司”，主掌延寿度人。第一天府星，为司命星君；第二天梁星，为司禄星君；第三天机星，为延寿星君；第四天同星，为益算星君；第五天相星，为度厄星君；第六七杀星，为上生星君。文昌帝君（又称），为文士智慧灵感创造之君。
东斗主掌纪算保命，计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明和阳星君，第五尾极总监星君。
西斗主掌纪名护身，计四宫：一宫白标星君，二府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。计三宫：第一赫灵度世星君，第二斡化上圣星君，第三冲和至德星君。中斗星君又称“大魁”，主管保命，计有三官。第一宫赫灵度古星君，第二宫翰化上圣星君，第三宫中和玉德星君。
二十八宿星君：
苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕
白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸
玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁
三台星君又称“三台华盖星君”。
上台虚精开德星君——司命主寿。（天王星）
中台六淳司空星君——司中主宗。（冥王星）
下台曲生司禄星君——司禄主兵。（海王星）
五行星君为
岁星（木星）东方岁星木德真君、
荧惑星（火星）南方岁星火德真君、
太白星（金星）西方太白金德真君、
辰星（水星）北方辰星水德真君、
镇星（土星）中央镇星土德真君、
期待共同完善
大道海系神祇/道教神系
海洋大帝妈祖
雷府众神：风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。
六丁六甲众神，日夜巡海神等。
道教典籍里，管理海洋的神尊，为海洋大帝
妈祖，北宋（960年）福建莆田人，少年聪慧，慈念海民多难，立志护佑、引导人们趋吉避凶，预防海难。调节阴阳使天地祥和，善良正直，见义勇为，扶贫济困，解救危难，造福民众，诚感天地神祇。得大罗天‘玄微真法’。精于占卜，长于医术，为民解忧。十一岁时即名列仙籍，位列天仙。
北宋时，中华大地地龙出海以朝天道，地母、龙祖，雷府众神为妈祖慈悯所感动，聚大道法则与精神意志为其传承，天地神祇皆举荐，任龙神指挥使，牧海指挥使、雷府指挥使。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过无数渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，以行善济世为已任。功德渐圆满。
987年（宋太宗雍熙四年九月初九），玉皇大帝诰命妈祖为海洋大帝，妈祖羽化飞升。这一天，湄洲岛上群众纷纷看见，妈祖同诸姐登高于湄峰之巅，告别亲人们之后，独自乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日之间，忽见彩云布合，人亦不可复见。此后，航海的人常见妈祖身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。千年来，道教和国家都有祀典。
道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极（请见上文太极目录。）建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能，大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行（金木水火土元素）的能力。
在道教典籍中：
天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神（九天应元雷声普化天尊）、、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。
地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、阴冥众生。
海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
四海龙王是奉玉皇大帝之命，辅佐海洋大帝妈祖管理海洋的四个神仙，东海龙王，南海龙王、北海龙王、西海龙王。
龙神的居住地，据道教典籍记载，在东斗星宿。并不是描述中的河流或海洋的龙宫。
大道神系神祇/道教神系
大道神明，是修炼成仙的仙灵，在仙界功德圆满后，得到玉皇大帝诰命，成为大道管理者中的称谓。
大道仙灵成为神后，按仙灵修炼层次，分派其神职的神尊，是三元三官大帝。
为实现元始天尊的意志，玉皇大帝使文明智慧向着美善真的方向道路发展。天官大帝、帝官大帝、水官大帝在古中华应现为尧帝、舜帝、禹帝。
大道仙系神祇/道教神系
道教经典中，仙分为先天仙真和后天仙真。
先天仙真，是现今宇宙未生成前的仙真和太极方法时就存在的仙灵，大多在大道九天界、，他们游历于宇宙中，在各种无穷的时空中开创各种的文明。
后天仙真，是太极形成后，各界功德具备，修炼成仙的仙真。
东王公、西王母就是太极大道仙真的管理者，保护者，使太极仙真升华到更高层次的教育者。
东王公：职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之时，都要“先见金母，后谒木公”，此后才得升入九天，入参三清祖师(殿)，就是拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。
西王母：据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气智慧精神与意志的化身，德配坤元，掌长生真气，是太极女仙之主。与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理，并与「东王公」共同统辖东西元气，化育天地，陶治万物。
大道冥系神祇/道教神系
在道教典籍里：太乙救苦天尊，在大罗天、九天界为，在万千时空里，在冥界中，为救苦天尊，是为一切有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。即为第一任冥界主宰。十殿阎王皆为其显现的智慧力量形象。
南极长生大帝，为实现元始天尊的意志，传播大道智慧，在中国上古文明里，显化在陕西宝鸡羊角山，为炎帝一世（神农氏，也即是大庭氏）。道教经典中，炎帝一世（神农氏）在大罗天、九天界为长生大帝，玉清真王。在冥界为行政、管理冥界众生之主。为现任冥界主宰。
炎帝帝位传承到炎帝八世（帝瑜冈），天下道衰。于是黄帝显化，以传大道文明薪火。炎黄一脉相承，在道教古籍中，有黄帝为炎帝九世的描述。
雷声普化天尊，在大罗天界，为中天紫微北极太皇大帝，在九天天界，为九天应元雷声普化天尊。为实现元始天尊的意志，传播大道智慧，在中国古文明开端时，显化为黄帝。
炎帝一世是现任冥界主宰，也可称为酆都大帝，也作丰都大帝。
东岳大帝：冥界七十二司（相当于部委）掌管者，冥界的总理&。
十殿阎王：（太乙救苦天尊应冥界众生要求救化的十个法场与威形。）
秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王；冥界生灵超升仙界的指引、教导者。
包公：冥界生灵超升仙界的护持者，检查官。
钟馗天师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。
城隍：人死后灵魂进入冥界的通道，管理的地方官，分为王、公、侯、伯等。
土地公：又称福德正神，佐理亡魂引渡安息之事务。又是社神，能使地方兴旺、人杰地灵。
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
其下将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、等等。
大道法系神祇/道教神系
大道法系神祇，包含对大道各时空灵民的通达、救助、医疗、养育、指导、惩治、护卫、监管等的神祇统称。据道教神霄派《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记载，管理中枢为大道九天雷府。九天应元雷声普化天尊﹙在大道大罗天为中天紫微北极太皇大帝，为星空之主。在古中华应现为黄帝﹚是雷府之主。在道教灵宝天尊为万法之师，九天应元雷声普华天尊为万法之主。
九天雷府有三省（雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省）九司，、五王、五帅三十六将，二十四护法天君。
世间护镇山门，有道教护法监坛神灵王灵官及五百灵官。六丁六甲，是六丁神和六甲神的合称，其神十二位。为道教的护法神，道经中说，他们最初是真武大帝的部将，经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷，制伏鬼神。
|丁卯神司马卿&|&丁已神崔巨卿&|&丁未神石叔通&|
|丁酉神臧文公&︱丁亥神张文通&|丁丑神赵子玉|
|&甲子神王文卿&|&甲戌神展子江&|&甲申神扈文长&|
|甲午神卫玉卿&|&甲辰神孟非卿&|&甲寅神明文章︱
南天门有四大元帅三十六天将等。
马元帅（明朝将领马芳）又称华光大帝
赵元帅&（武财神赵公明）又名赵玄坛
温元帅（温琼）
关元帅（关羽）
北天门有天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅、、三十六将等等。
通达之神有四值功曹，为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神，相当于天界的值班神仙。作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功绩，同时也是守护神。&根据道家的说法，人们所有的祈祷文在焚烧后，就是由他们呈送给各位大神的。
︱值年神李丙︱值月神黄承乙︱值日神周登︱值时神刘洪︱
斩妖除魔督察各界的有玄武大帝、王灵官等。
驱疫之神有春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业等。
期待共同完善
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创立之初。张陵于东汉时开创正一天师道，自称“太清玄元”，得太上老君之真传。《神仙传》说：“张道陵精思炼志，忽有天人下……或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。”这位来自天境的“柱下史”，就是先秦思想家老子，史载老子尝为周柱下史。《老子想尔注》亦曰：“一散形为气，聚形为太上老君。”《三天内解经》也说：“幽冥之中生乎空洞，空洞之中生乎太无，太无变化玄气、元气、始气，三气混沌，相因而化，混气凝结，化生老子。此外，早期正一道还吸收了巴蜀地区的民间信仰及少数民族的三官崇拜。《三天内解经》记载东汉永寿三年(157年)张道陵在蜀郡，“与汉帝朝臣以白马血为盟，丹书铁券为信，与天、地、水三官、太岁将军，共约永用三天正法。”(10)此外，经中还载有道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人、新出老君、五帝、西王母、上元夫人、千二百官君，太清玉陛下等天师道的天真神明。在另一种早期天师道的《正一法文经章官品》中亦列有名目繁多的天地各方神君，如九水丈人、天昌君、天纲君、安气君、赤沙君、天玄君&、青龙君、官席君、九地君、四明君、毕女君、破市大将军、破狱大将军、解患大将军、太阴君、玉女君、诛殃君、五谷君、万福君、行厨君、金仓君、注变君、北海君、太平君、百舌君，明星玉女、天皇君、朱雀君等，他们均各有主司，或主收邪治鬼、治病祛痛，或主祈雨求晴、利市安宅，其范围几乎包括了人们日常生活的各个方面。由此可见早期道教的神系其组成的成份已相当复杂，但尚缺乏系统性与条理性。随着道教在魏晋南北朝时期的发展，新兴的道派如上清派、灵宝派相继出现，重新阐述道教尊神神名，如元始天尊，灵宝元尊、元始元王、太乙元君、北帝、天真大神、妙行真人、三十二天帝、五斗星君、五天魔王、长生大君、无英公子、白元尊神&、太一司命等。但各派所奉神真同，其名异，故事多不相关，略无统序。如灵宝派所奉第一尊神元始天尊，即援引上古的神话——盘古开天壁地，加以改造而塑的新神。题名葛洪《枕中书》说：“昔二仪未分，溟&鸿&，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”(11)这里已把盘古演变成了道教尊神元始天王。&至于道教神系中的三十二天帝，则有取于佛教。中国古代是讲九天的，而道教授引佛教的“三界说”，谓“四梵三界三十二天”，所供奉的三十二天帝，这些皆有融合佛教的痕迹。上清派统一神名，并着手于对道教神系的全面整理，从而产生了被誉为道教曼荼罗的《真灵位业图》。从卷首陶弘景的自序中可知，该书的目的是理顺仙圣品阶，正确地显现位业。“祈祝跪请，宜委位序之尊卑。对真接异，必究所遇之轻重。是以三君共辞先致，学未体之尤；下班居上，智有不达之蔽。虽同号真人，真品乃有数；俱目仙人，仙亦有等级千亿。”因此，这部南朝道教的神谱将众多的真灵分为七个神团，由天界、人间、鬼域三大体系组成，包括玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、丰都七大世界，各有主神，左右仙真，分司专职，治理着整个宇宙。如“丰都北阴大帝，炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。”“辛玄子，自云禁元中郎，将吴越鬼神之司。”(12)在北阴大帝的左、右两傍各有五十余位鬼神，如秦始皇、魏武帝、周文王、公孙度、马融、陶侃、王逸少、邓攸等，大都是三国魏晋时武将文人。尤其要指出的是，除第一阶所列六七位真灵纯属天神之外，其余六阶的七百余位神真中，绝大多数皆为道教中人或历史人物。这个特征及现象，值得注意，因为它涉及到道教的教理。也是研究道教神学及神系必须思考的问题。北周道书《无上秘要》卷八三、八四中所收内容与《真灵位业图》大致相同，但没有排列阶位，其神真排列的顺序有异，尤其不同的是位置的大颠倒，即《真灵位业图》中最后一名“邓攸”，在《无上秘要》中却出现在卷首开头。这是因为后者是从“得道成仙”的视角，从下至上依其修炼之程度，分为八个层次，即“得鬼官道人”，“得地仙道人”，“得地真道人”，“得九宫道人”，“得太清道人”，“得太极道人”，乃至“得上清道人”，“得玉清道人”。这两者从形式看似有区别，一个从上至下，一个从下至上，但其内涵是相同的。目的都是为了统一道教的神系，以便为人们提供一个比较完整的崇拜神团。当然，《无上秘要》一书中述及的道教神灵无论在数量上还是在神迹的介绍方面，其内容都远远地超过了《真灵位业图》。如《灵官升降品》、《众圣本道品》、《身神品》等所载众真万灵，多为《真灵位业图》中所无。总之，这是第一次编织了道教的神真体系，在道教史上具有相当重要的象征意义，它标志着道教由早期派别林立，各自为政的散杂状况，开始朝向诸宗归一、信仰趋同的成熟阶段发展。时至唐代，经过南北朝道教各派相互融合的历史过程，确定了道教最高尊神三清至圣的名称，即玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊(太上老君)，道教神系亦步入了新的格局。他们或以师徒的关系出现，或以大道的显化降迹，构建了三位一体的三清尊神。这是道教神系发展史上又一里程碑，因为诸真万神遍布的宇宙之中，终于有了统领群仙众真的至高大神。道教内的诸宗诸派，无论其派内的神灵来自何处，其构成与面貌如何复杂，但都必须服从三清尊神，敬奉三清尊神。从此，道教的信仰集中于对三清尊神的崇拜，这对于道教的发展与壮大起了不可估量的作用。两宋时期是道教神系得以完善、定型之际，其后变化不大，并流传至今。从《》、《灵宝领教济度金书》、《道门定制》、《》、《法海遗珠》等道书中，不仅收集，整理了近千年来道教神真谱系，并受佛教密宗的影响，造就了一大批新的神真，从而丰富了道教的神系。两宋以来的神仙谱系，可以概括为十个层次。最高层是三清、六御(或四御)；第二层是诸天帝，如九天上帝、五灵五老天君、三十二天帝等；第三层是日月星辰，如五斗星君、二十八宿星君等；第四层是三宫大帝、三元真君、四圣元帅等；第五层是历代传经授法祖师，如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师等；第六层是自然之神，如雷公电母、风伯雨师等；第七层是山川之神，如五岳大帝、十洲仙官、诸海龙王、百种水神等；第八层是罗丰鬼神，如丰都大帝、扶桑大帝、溟冷大神、地狱主者等；第九层是各种执法功曹、直符使者、金童玉女、香官役使等；第十层是城隍土地、六丁六甲、太岁司命等。这是一个相当庞大但又严然有序的道教神系，其数量多得难以计算，所谓“三境高尊，万天上帝”，十方上圣，历代师真，“因经科而立教化，垂有作出法录以度人。九品三乘，递相通贯；六书八体，互以发明。传于天中，为万圣指归之路；降乎人间，开群生修进之门。”(13)以上所述为道教神真体系的基本状况。
民俗之神。
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
黎山老母、镇元子&井海王
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身)；
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、五龙氏。
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)&帝俊、女丑、羿
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖、诙谐岁星--东方朔、役使鬼神--费长房、水府仙伯--郭璞、
其它--民间神灵不完全列表
门神秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
纯书本虚构仙魔表不是正统道教。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《》、《》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
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