九殿阎王平等王：揭秘中国神话传说中的十殿阎罗
　　导读：平等王，司掌大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。阿鼻大地狱又称无间地狱、阿毗脂大地狱、阿鼻焦热地狱、阿鼻大城。阿鼻大地狱广、深两万由旬，也就是九百亿平方公里(即九千个中国领土范围)。密设铁网之内，另设十六小地狱：一、敲骨灼身小地狱;二、抽筋擂骨小地狱;三、鸦食心肝小地狱;四、狗食肠肺小地狱;五、身溅热油小地狱;六、脑箍拔舌拔齿小地狱;七、取脑填小地狱;八、蒸头刮脑小地狱;九、羊搐成盐小地狱;十、木夹顶小地狱;十一、磨心小地狱;十二、沸汤淋身小地狱;十三、黄蜂小地狱;十四、蝎钩小地狱;十五、蚁蛀熬眈小地狱;十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。　　仍作此等事件者.自第二殿受苦起.至本殿加刑.添设极刑.用空心铜柱.链其手足相抱. 火焚烧烫烬心肝.遍受小狱诸刑之後.落足发入阿鼻大狱.刀穿肺腑.自口含心.渐渐陷下狱底.受痛无休.直要到那被害者家家原业复旧.个个另投人身.所存画作及钞方.凡鬼犯亲手置遗.及辗转临描钞刻等物尽绝之後.方准提出此狱.解交第十殿.发生六道.　　且肯於四月初八日[九殿平等王神诞].或於朔望斋戒立愿.收买淫书.春意邪术等集焚毁者.或钞传此玉历.展转劝化.至命终时.灶神於额端写奉行两字.自第三殿至本殿.凡有别件各罪考功轻减.如富贵者.肯能严拿放火凶徒.并搜淫书刻板.示禁招贴.及遗害人间等物者.准 现世子甲绵绵.凡贫难孤老之人.若肯勉力.央倩钞传玉历劝化者.准即送交第十殿.发往福地投生.
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九殿阎王平等王：揭秘中国神话传说中的十殿阎罗
　　导读：平等王，司掌大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。阿鼻大地狱又称无间地狱、阿毗脂大地狱、阿鼻焦热地狱、阿鼻大城。阿鼻大地狱广、深两万由旬，也就是九百亿平方公里(即九千个中国领土范围)。密设铁网之内，另设十六小地狱：一、敲骨灼身小地狱;二、抽筋擂骨小地狱;三、鸦食心肝小地狱;四、狗食肠肺小地狱;五、身溅热油小地狱;六、脑箍拔舌拔齿小地狱;七、取脑填小地狱;八、蒸头刮脑小地狱;九、羊搐成盐小地狱;十、木夹顶小地狱;十一、磨心小地狱;十二、沸汤淋身小地狱;十三、黄蜂小地狱;十四、蝎钩小地狱;十五、蚁蛀熬眈小地狱;十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。　　仍作此等事件者.自第二殿受苦起.至本殿加刑.添设极刑.用空心铜柱.链其手足相抱. 火焚烧烫烬心肝.遍受小狱诸刑之後.落足发入阿鼻大狱.刀穿肺腑.自口含心.渐渐陷下狱底.受痛无休.直要到那被害者家家原业复旧.个个另投人身.所存画作及钞方.凡鬼犯亲手置遗.及辗转临描钞刻等物尽绝之後.方准提出此狱.解交第十殿.发生六道.　　且肯於四月初八日[九殿平等王神诞].或於朔望斋戒立愿.收买淫书.春意邪术等集焚毁者.或钞传此玉历.展转劝化.至命终时.灶神於额端写奉行两字.自第三殿至本殿.凡有别件各罪考功轻减.如富贵者.肯能严拿放火凶徒.并搜淫书刻板.示禁招贴.及遗害人间等物者.准 现世子孙科甲绵绵.凡贫难孤老之人.若肯勉力.央倩钞传玉历劝化者.准即送交第十殿.发往福地投生.
　　“放长线钓大鱼是西门庆非常擅长的。书中他出场时，只有五千两银子的本钱，到六年后他要死了，向女婿交代资产，有现银六万两，这还不算不动产。我曾经开玩笑说过，西门庆给当代反腐提供了非常好的标本，官商勾结，偷税漏税，投机倒把，他都做过。”　　“我可以很负责任地告诉大家，《金瓶梅》现在不是禁书，它也不姓‘黄’，它姓‘史’，它是中国小说史上的里程碑。毛泽东主席曾两次推荐《金瓶梅》，他说‘《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗’。”　　10月18日，山东大学博士生导师、“长江讲坛”主讲人马瑞芳在深圳图书馆为读者奉上了一场生动有趣的专题讲座——“从《金瓶梅》到《红楼梦》”。马瑞芳从小说的构思、情节的发展、人物的关系等，探讨《金瓶梅》与《红楼梦》的关系，趣谈这两本奇书的细节，用语言描画明清两代小说展示的社会风土人情。　　《金瓶梅》为小说开创一种新模式　　《红楼梦》是中国四大名著之一，大部分中国人，哪怕没有通篇读过，也看过根据原著改编的电视剧。而《金瓶梅》则是著名的“奇书”，吸引了无数人“想方设法”找来看。在这场讲座中，马瑞芳用生动的语言、有趣的案例把这两部名著放在一起来讲述，用现在的语言来比喻，如果说《金瓶梅》是原生态的创作，那《红楼梦》就是经过精雕细琢的“小清新”。　　马瑞芳说，所谓传统文学，无非就是诗词文赋、戏曲小说，其中起于明代的小说最容易被广大读者所接受，也是思想和艺术容量最大的文学形式。我们现在所知的四大名著《三国演义》、《西游记》、《水浒传》和《红楼梦》是由清朝延续下来的，而在明代，《三国演义》是《三国志演义》，《红楼梦》也不存在，取而代之的是《金瓶梅》。　　章回体是中国小说区别于外国小说的显著特点，段落整齐、结构严谨。其中《三国志演义》是历史演义的开创者，《西游记》是中国最好的神魔小说，而《金瓶梅》的出现，则极大地改变了小说的内容。“在此之前，小说内容都是政治斗争、神魔志怪。《金瓶梅》是什么呢?它以家庭为中心，小说内容完全是日常生活，为小说开创了一种新模式。”　　对《金瓶梅》有了解的读者都知道，这部小说的名字来源于书中的三个女性角色：潘金莲、李瓶儿、庞春梅，这也显示出《金瓶梅》是以西门庆的家西门府为中心的。“《金瓶梅》哪来的?从《水浒传》里偷来的。在《水浒传》里，西门庆和潘金莲是一对狗男女，出场后很快就死了。但是《金瓶梅》中，作者让他们晚死了六七年。西门庆是何许人?我们的印象中，他是暴发户、奸商。如果你仔细看看《金瓶梅》就会知道基本不是这样。西门庆在《金瓶梅》里是非常丰满的文学人物。他原本是普通的商人，会跟官府打交道。他给宰相蔡京送礼，用三百两银子打成银人，手上托着金盘，上面放着玉枕，非常文雅。蔡京非常喜欢，给西门庆一个官做，这个官是‘金吾卫衣左所副千户，山东等处提刑所理刑’，换到今天，就是山东省公安厅副厅长，五品，可见他多会送礼。西门庆不只会送礼，他还很有眼光，书中第三十六回，西门庆结交蔡状元，怎么结交的?蔡状元是个穷书生，路过他家的时候没钱了，西门庆给了他一百两银子当路费，放在现在就是四万元人民币，就这么给了。后来这个蔡状元当了官，再次路过西门家的时候，回报他的是一张盐引。放长线钓大鱼是西门庆非常擅长的。书中他出场时，只有五千两银子的本钱，到六年后他要死了，向女婿交代资产，有现银六万两，这还不算不动产。我曾经开玩笑说过，西门庆给当代反腐提供了非常好的标本，官商勾结，偷税漏税，投机倒把，他都做过。”马瑞芳说。　　一钗一床皆是文章　　中国古代小说中很少描写头发，但《金瓶梅》用头发大做文章。古代不分男女都留发，用簪子绾住头顶乱发，《金瓶梅》称为“关顶”。马瑞芳说，绾发金簪是西门庆的情感风向标，是占领性标志，或者说“阶段性占领标志”。西门庆头上插哪个女人的金簪，说明哪个女人“目前是”他最爱，是他“现在”“性趣”所在。头上金簪在撰写西门庆特殊的“性爱史”。一个小首饰写尽了人情。　　西门庆把潘金莲勾引到手后，潘金莲将她的金簪绾到西门庆头上。对潘金莲来说，金簪是爱情的标志，也是她不多的财产之一。不久，西门庆又把结义兄弟之妻李瓶儿搞到手，“占领”标志，同样是金簪，是比孟玉楼的油金簪更名贵的宫样金簪。李瓶儿第一次跟西门庆偷情后，“将头上关顶的金簪儿拔下两根来，替西门庆戴在头上，说道：‘若在院里，休要叫花子虚看见。’”
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数扩在线 数字拓展新资料 新资料传媒在线All Rights Reserved揭秘传说中的十殿阎罗：十殿阎王轮转王(4)_百山探索
九殿阎王平等王第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。十殿阎王转轮王第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。一般认为，佛教于在西汉末年传入中国，并在南北朝时期获得了极大的发展。随着佛教传入中国，阎王的信仰也开始广为接受，并和中国民间原有的迷信和道教信仰互相影响。中国民间原本就有关于鬼神的观念，这在中国本土宗教道教信仰的“东岳大帝”身上得到体现。“东岳大帝”原本是民间崇拜的泰山神，泰山被认为是人死后灵魂通往冥界之地，而泰山神则是[冥王]。佛教传入中国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳；另一方面，佛教本身为了发展也主动本土化，以适应新的社会环境。于是在佛教中原本只有一位的阎王，逐渐演变成为“十殿阎罗”。“十殿阎罗”的信仰形成的具体时间没有确切的证据，根据人们估计约在宋朝时期。这时，阎王已经成为“十殿阎罗”里的第五殿阎罗，而且被认为是由北宋时的大臣包拯担任。扫二维码下载作业帮
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我想知道十殿阎王前世的全名中国的十殿阎王似乎都是人间的名臣死后册封的,比如说阎罗天子包就是包拯,我想知道其他九王身前都是什么人呢?楼上这位的答案我也是知道的，可是都只有姓氏，我想知道的是他们的全名以及生前的事迹啊，请再辛苦一下帮我找找
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这十殿阎罗王分别是：第一殿,秦广王蒋,二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升；功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为田.恶多善少者,押赴殿右高台,名 曰孽镜台,令之一望...
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第一殿，秦广王第二殿，楚江王 第三殿，宋帝王 第四殿，五官王第五殿，阎罗天子第六殿，六城王 第七殿，泰山王 第八殿，都市王 第九殿，平等王 第十殿，转轮王
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