建筑师们的敬畏之心哪里去了呢？-筑龙博客
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建筑师们的敬畏之心哪里去了呢？
&&&&在人们口中相传的，“坍塌的柴火”、“垃圾杂物堆”、“一个玻璃幕墙的建筑戴了一顶怪异的帽子”等等，投资1.8亿人民币建造的合肥美术馆，面对公众的批评和质疑声，至今未见投资者、设计者就设计立场和创意作出公开的解释。我们只能从有限的媒体渠道看到一些外观图片和有限的介绍，当然，也就无法了解由创展中心改为美术馆后，其结构、功能、布局以及美术馆的展览与馆藏等特殊性上，是否合适并能顺利转型？ 　　美术馆是人与历史、艺术相遇的地方。作为集展览、收藏、研究为一体的艺术机构和公共场所，它不但是这个城市的艺术地标，由于相对的永久性，建筑物别无选择地存在于它所产生的历史时刻之中，并将承载历史和现实的集体记忆和情感归属。的艺术想象一旦成为建筑的物质形态，势必带来审美观感，并与这个城市的民众构成情感关联。而眼前的这个看上去粗鄙而随意的建筑造型，放在空旷而灵动的河水边，远眺像是杂物堆，这显然与民众心中美术馆的神圣地位的内心诉求产生了强烈的冲突，也无法同美术馆的艺术殿堂的地位相匹配。因此，这种低估民众智商并毫无顾忌地突破了民众审美底线的行为，受到民众的强烈批评，自在情理之中。 　　如果是一个私人建筑或个人空间，鸟窝、鸡窝、狗窝，你怎么玩都行。一旦涉及公共性投入的公共标志性建筑，你必须收起你的傲慢，把你的思考纳入公共的知识谱系和感觉结构之中，并在充分顾及大众情感的同时，接受纳税人的考量和评议。设计的个人行为必须在公共审美和情感的制约下体现。在这个基座上，才有设计师的审美意志、利益各方的商业意志、政府主管的个人意志，才有这种有机形式与无机意识之间的平衡（目前基本缺失通达民意的评估制度，如有基本也是形同虚设）。 　　存在的问题是，这批当代的“成功”们，他们对于自己的作品所要落实的这片地区、这座城市，大而言之是这个国家、这个民族和民众，缺乏应有的理解，甚至缺乏去理解这些元素的基本的真诚。他们只是简单地以西方的某些概念和话语来抽象地看待建筑美的标准，发展到极致，就是美与丑的颠倒，一个个丑陋的建筑就争先恐后地出现在我们面前。最终，他们真把丑当做美了！他们从不关心民众对这个城市、这个地区、这个沉淀着他们童年记忆和倾注了一生情感的家乡，有多么的关切，任何一个变化，都会牵动他们的情感记忆，何况是美术馆！设计师们已经丢失了倾听的耐心和真诚，“在地性”的缺失，使他们丧失了把握文化和民众基本情感的能力，怎么可能设计出令人满意的作品？ 　　设计师这段既吝啬又缺少诚意的解释，依然还在套用一些所谓的艺术概念，就想把民众忽悠过去：“我的灵感来源于儿童的游戏棒，它的造型正是将游戏棒自然散落后的自然状态进行固化，以形成一种"自然状态下鸟巢形状"的自然美感。”至于自然主义风格在建筑上的体现，我们不需赘言，但肯定不是眼前看到的粗鄙的形体对接、未完成形式的滥用，也不是机械的复制，更不是拙劣的模仿。我实在看不出他所谓的自然美感在哪里？倒是怕眼前这个丑陋的建筑弄脏了自然主义的名号。 　　我们心里都非常清楚，一个场所或一个建筑，将与未来的生产性相融合，并赋予一个特征和品格，其品格的建立，将从设计开始，并在设计与建造的过程中逐渐形成，设计师的社会担当和责任应体现在每一个过程之中，强调设计自由或其他什么原因，都是让人无法接受的。美术馆将成为这个城市的典型符号，不但是文化艺术的现场，也将给这个城市生产出艺术和想像力。追求形式美感（因不知道建成后的艺术方向）是走向艺术的开始，我们需要的是现代设计师密斯提倡的“上帝在细部之中”的精致和高贵，需要在结构和造型美中，升华为建筑艺术！ 　　对却对媒体作出这样心寒的回应：&“如果一幢建筑建成后，没有任何评论，没有任何人去关注它，那太悲哀了。引发讨论总比没人关注要好得多啊。&”&好个不屑一顾的口气，不但露出以设计出格博得社会关注的得意，还一脸的冷漠。也许，再尖锐的批评或再大的民声，也无法影响项目的顺利完工，最终也一定是在颂歌的虚幻乐观中，掩盖他们“实践”的随意和轻率。可粗鄙的建筑将会对公众产生视觉上的长期的冒犯，进而对公众情感产生永久的伤害。可见，对民意的漠视，是以对文化和审美持漠视态度为前提的。&至此，“一个昂贵且虚饰的结构或形式的表演以缺乏亲密性而告终，这也就是海德格尔所称的"接近性（nearness）"的消失”。对这些缺少热情和漠视民众的所谓“成功设计师们”，我们还能说什么呢？难怪柯布西耶曾经感慨：“人们以非常差的状态占领着地球。”而我们的设计师们，却以更差的表现占领着我们的土地资源。 　　我非常欣赏王澍在普利兹克建筑奖获奖典礼上的这句话：“在这个时代，我选择站在不知名的人民大众行列中”，以保持对建筑、文化、民众的敬畏之心。这种立场和价值观的坚持是否会让“成功设计师们”觉得汗颜？ 　　让我套用狄更斯的一句名言：这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。比照当代中国建筑界的现实，其中之意不言而喻。真的希望时代的幸运儿们，不要轻易挥霍和糟蹋了这个给你们带来无数机会的最好时代。
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人没有了信仰和敬畏，就没有了廉耻之心
16:16 转帖发表在
有人说，从某些方面来看，从历史上来看，中华民族是“优等民族”。其表现为先秦诸子百家、唐诗宋词之辉煌；最早之封建制度（西周之贵族分封制）、专制制度（商鞅、秦始皇之郡县制等）之“制度创新”；四大发明以及化学、数学、天文学和炼钢术、丝绸、瓷器等实用技术之领先；智慧、宽容、忍让、和平、善良，以及尊师重道、重文轻武、自强不息、厚德载物等民族性之优点。 可是又有人说：上述成就和优点都属于过去，现在的中国人有什么值得骄傲的？正像一个德国将军所说的：“我敬佩中国人，但敬佩的是古代中国人！”听罢此言，如今的中国人真该无地自容！ 官员腐败、买官卖官、官员买处、假球赌球、考试泄题、香艳日记、明星艳照门、雇凶杀人、灭门杀戮、救人遭讹诈、教师集体嫖娼、肇事逃逸、醉酒驾车……最近小悦悦的事情也在拷问中国人的道德，现在的中国这是怎么了？ 真、善、美似乎要消失殆尽，人类最丑恶最羞耻的一幕幕活生生、鲜灵灵的现实，正络绎不绝、层出不穷地在中华大地上演！中国人丑恶过，从来没有象现在这么丑恶，从政府官员到普通百姓，从社会行为到人们的公德水平，一个个都是一副极其肮脏丑恶、灵魂扭曲的嘴脸。 这一切问题产生的原因，我们可以给出多个方面的理由，体制、监督、修养、教育等等，然而多年来，我们在分析社会丑恶现象产生的原因时，实际上往往忽略了一个最重要的原因，那就是人们敬畏意识的丧失，直接或间接地导致了这些丑恶现象的发生。敬畏应该是一个人思想灵魂中最基础的素质，也是一个民族优秀品质中不能缺少的东西。人类越是成熟、越有修养，敬畏意识就越浓厚强烈。 没有信仰就不会有敬畏，现在我们什么信仰都没了，我们一下子陷入了空虚的世界。世界上的其它国家，无论富裕的还是贫穷的，大多数人都有信仰，虽然信仰的种类各不相同。就连苏联解体以后的俄罗斯到现在也有百分之八十以上的人去教堂，可我们呢？ 人没了信仰，同时也就没什么东西能束缚心灵。于是，物欲横流，大部分人开始疯狂地追求物质利益，而且追求得是那样不择手段。动物的本能体现得越来越多，腐化堕落成风。谦逊、善良、宽容、节俭、助人、尊老、爱幼……人类倡导的这些美德在我们身上越来越少了，人与人之间也变得越来越冷漠和实际。 十几亿人忽然集体失去了信仰，而且还没有新的信仰替代，这就成了我们现实社会种种严重问题的心灵根源。这么大个真空出现，这在历史上几乎从来没有过，这是极其危险的。我相信会有一部分人能在任何情况下保持自己的操守，可那大部分呢？ 在以前的时代里的人们为什么夜不闭户，不用防盗门和铁栅栏把自己禁锢起来，理解了那个时代为什么没有如此之多的坑蒙拐骗、道德沦丧……因为，在那个时代里，人们知道天理存在，知道什么叫做天理不容。 当今社会的拜金潮，却让我们什么都不怕了，它对人性的冲击和震撼，甚至于是对传统的伦理、道德框架的一次最彻底的颠复，赤裸裸地暴露了我们民族那些最原始的劣根性…… 现代文明的标志就是我们将许多信仰和规则固定下来，以公权力的形式来规范人们的行为，这种形式的出现，我们称之为法律，而公权力的被滥用却使人们敬畏的法律变成一张白纸…… 那么，在这个世界上，还有我们敬畏的东西了吗？我们还应该敬畏什么呢？可以说，在我们今天的这个时代里，不要说敬畏，人们连惧怕之心几乎也没有了。一个没有了敬畏甚至惧怕、什么事情都敢去做的民族是多么的可怕啊。 在我们中国大陆，只要一说到神佛就会被无神论所耻笑，说是“迷信”的思想，甚至被认为是“无知”的代名词，我们的先辈曾经敬畏神明，“头顶三尺有神明”，人们的行为，不敢过于放肆，怕“善有善报，恶有恶报”，而且讲究积德，急危救困，修桥补路，为自己，也为子孙积德。虽然那时也有造假，也有坑蒙拐骗，但数量和恶劣的程度并不严重，怕因果报应，一个县一年的刑事案件不过几十起。后来把这些统称为封建道德，封建迷信，人们都成无神论者，再也不怕报应之类的东西，坑蒙拐骗已是小儿科，大规模的造假也无所畏忌，一“石”激起千层浪，这样人神共愤的事情都干得出来，他们心里还有什么可敬畏的东西？！
一个人一个民族乃致一个国家的信仰，是支撑一个人和民族及国家的精神支柱，是上层建筑。一人如果没有信仰，或只信仰物质生活和金钱，不信有因果存在，那么这个人将失去对神佛和天地自然的敬畏之心。一个没有对因果对上天敬畏的人，他还会惧怕什么呢？他会无所敬畏，无所惧怕；一旦在危及到自身利益的时候，就会放弃道德和良心，道德在他们那里只会成为拿来掩饰的工具，而实质上他们是无法无天，为所欲为，无恶不作。甚至丧失基本的道德底线和做人的人性，干出一些丧尽天良禽兽不如的事情。道德成为一件过时的外套，想穿的时候就拿来穿，不想穿的时候就脱下来仍在一边，再也不去理它。道德在他们那里不会久远，不会成为永恒的格守，一旦自己的利益受到冲突，他们就会放弃道德，因为他们不信有神佛存在，不信因果会来报应他们。 我们应该有所敬畏。首先要敬畏大自然。以前那个时代，山青水绿，海晏河清，正是大自然对人类的回报。现在人们乱砍滥伐，乱采滥挖，没有植被涵养水了，山洪，泥石流，也正是大自然对人类的惩罚。一条水流在千百万年的自然选择中，形成了九回曲折，形成了河岔港湾，人为地搞什么“渠化”，再没有天然的调节功能，让洪水集中，再去冲刷下游的城市乡村，我们已经为我们的“无敬畏”付出了惨重的代价，我们还将继续为此付出代价！敬畏大自然吧，我们在她面前其实很渺小。 我们还应该敬畏生命。每一个物种都来之不易，我们不能以地球的主人自居。我们应该懂得，当人类把其他生命都消灭同时，我们也在消灭着自己！人与人之间更应该敬畏生命，不能把自己生存的基础建立在剥夺他人生命之上。只有敬畏生命，才能真正保护我们自己的生存环境，才能真正建成和谐社会。 我们应该敬畏的还有历史，还有许许多多的自然法则，社会规则。只有有敬畏之心，才会有有序的社会，只有生活在一个有序的社会里，才会有家庭和个人的安宁。就是为了自己，我们也应该有敬畏之心。 人没有了敬畏，就没有了廉耻之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老师、道德、法律，，全不在话下，自己才是天下第一，什么事情都会做得出来，什么坏事都敢干，人间的事情做绝了，他就敢去折腾大自然，甚至敢把天捅个大窟窿。所以说，人一旦没有了敬畏感，一个国家没有了敬畏，甚至人类没有了敬畏，人类就将走向毁灭！
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人没了信仰，同时也就没什么东西能束缚心灵。于是，物欲横流，大部分人开始疯狂地追求物质利益，而且追求得是那样不择手段。动物的本能体现得越来越多，腐化堕落成风。谦逊、善良、宽容、节俭、助人、尊老、爱幼……人类倡导的这些美德在我们身上越来越少了，人与人之间也变得越来越冷漠和实际。十几亿人忽然集体失去了信仰，而且还没有新的信仰替代，这就成了我们现实社会种种严重问题的心灵根源。这么大个真空出现，这在历史上几乎从来没有过，这是极其危险的。我相信会有一部分人能在任何情况下保持自己的操守，可那大部分呢？在以前的时代里的人们为什么夜不闭户，不用防盗门和铁栅栏把自己禁锢起来，理解了那个时代为什么没有如此之多的坑蒙拐骗、道德沦丧……因为，在那个时代里，人们知道天理存在，知道什么叫做天理不容。当今社会的拜金潮，却让我们什么都不怕了，它对人性的冲击和震撼，甚至于是对传统的伦理、道德框架的一次最彻底的颠复，赤裸裸地暴露了我们民族那些最原始的劣根性……
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不仅是领导干部，即便是一些单位的“临时工”，一旦成为公职人员，似乎就失去了敬畏之心，对老百姓殴打、谩骂，更有一些人好像对老百姓有着“刻骨仇恨”似的，恨不得要取了性命，方才让自己舒心一些。
郑州的公安，延安的城管，青岛的村支书，对付的都是手无寸铁的老百姓，跳起来踩商户的头，向八旬老人脸上泼屎尿，而郑州的公安竟然公安人员也照样抓打不误，这样的凶恶竟然发生了，他们的暴戾之气从何而来？交通局的工作人员让车主“有意见到厕所提”，反映的是对老百姓的不屑，典型的高高在上。
中国的老百姓是最好的老百姓，除了通情达理之外，几千年的封建社会培养了老百姓的“奴性”，他们对官员的害怕的，民不与官斗，是他们生存的准则。不到没有办法时，他们一般不会惹事的。但老百姓的忍耐也是有个限度的。俗话说，兔子急了也会咬人，何况是活生生的人呢？而我们的公职人员们，手中有了一点权后，就忘记了他们面对的是“人”，是一个个有血有肉的人，他们没有了一点敬畏之心，以为可以随心所欲的对付了。
这些人不是没有敬畏之心，他们只敬畏他们的上级，敬畏可以掌握他们升迁的人。
宣恩县吴西华当街杀死警察案就是一个警示，对每一个公职人员的警示。被杀死的警察曾经殴打过吴恩华，并用脚踩他的脸。吴西华说“我被他打了，我报案后派出所要我自己先出钱治疗，我今天看见他就把他杀了”。并说“我杀人了抵他命，我被人打了没得人管，我把人杀了就有人管了”。
为什么被害者不被人同情，害人者反遭同情呢？
或许厦门的公交车爆炸案也是一个警示，但愿47个无辜的生命能唤醒一些人的麻木。让我们这个社会增加一些和谐的因素吧。
不平则鸣!当许多人的怨气无法正常发泄时，当怨气积聚到一定程度时，危害必然更加惨烈。
敬畏法律、敬畏生命、敬畏自然，我们需要敬畏的东西真的太多了。公职人员首先要敬畏老百姓!
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