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关于观音和弥勒放在佛祖两边用不用摆成弧形，网友们最关心的问题
答：都可以埃佛菩萨之间在一起摆放都没事的。这三尊没有谁先谁后，都是等觉菩萨。楼下说的平行摆放即可。
答：阿弥陀佛！师兄，两位皆是一生补处佛。弥勒佛为我们此娑婆世界下一任佛主，将会继释迦牟尼佛佛法时代之后，人寿八万四千岁之时，于此娑婆世界示现成佛。 而观世音菩萨，亦是古佛再来，会在西方极乐世界，继阿弥陀佛佛法时代之后，再度示现成佛，...
答：你用什么心态来对待佛像的? 这是个关键问题. （个人认为，越是隆重的礼节越是偏离佛之大道，就看你怎么理解佛，如果真正的佛会和我们凡夫俗子计较，那么他也不配称作佛，因为佛的最高宏愿是普度众生，简单理解就是无偿帮助所有人且有一颗平常心...
答：佛祖高，观音菩萨和弥勒菩萨矮一点 必须要这样摆
答：弥勒菩萨摆释迦摩尼佛前面，要比世尊低一些，因为弥勒菩萨是释迦牟尼佛为他受记将来要在咱们娑婆成佛的。 观音菩萨一般摆在释迦摩尼佛的右手边的，或者左手边也可以。因为观音菩萨在西方极乐世界。 如果你没供奉释迦牟尼佛的话，可以并列安放两...
答：希望楼主能够升起恭敬心。 恭敬心！ 祝愿福慧双增，吉祥如意。 南无阿弥陀佛
答：一般坐西朝东就行
答：心诚就好。没有什么忌讳。佛菩萨大悲对众生。一切吉祥。 可以供：清水。素食。香。花。灯。或仅仅合掌礼拜。都可以。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
答：当然可以。 佛祖是我们的本师释迦牟尼佛吗？ 佛祖是一个不准确的称呼，应该称：本师释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛应居正中，观音、文殊、普贤、地藏菩萨是四大表法菩萨，应在释迦牟尼佛的左右护持。 供佛以恭敬如法为要，一分恭敬，一分功德。 祝福您...
答：最正确的做法！佛祖在中间，观音菩萨在佛祖的右手边，也是你的左手方向，而弥勒佛在佛祖的左手边，也是你的右手方向。摆放时，不要搞混了。
答：都是菩萨，应该一样大。 如果，你的一心修行念地藏菩萨，那也可以。 如果条件就是那样，只好放一起了。 但是你要知道，菩萨都是一样大。 弥勒菩萨是未来式的未来佛
答：家庭供奉佛菩萨，可以以一尊佛代表一切佛，以一位菩萨代表一切菩萨。不必供很多的。 但一定要供很多也是可以的，摆放端正就可以。供品不再多，心存恭敬就可以，佛菩萨是不会像凡人一样饮食的。
答：玉帝,王母,眼光, 玉帝在中间 观音,佛祖,弥勒,还有地藏 佛祖在中间 都有分开供养的 不能用一个香炉 烧香一般要看香谱的而不是其他 24的很准 48、72种的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多 可以用瓶装...
答：一炷或三炷都行，三炷表 供养佛法僧，次第修行“戒定慧”，皈依佛、法、僧。 一炷表一心 正信佛法，一心一意，念佛求生西方，净业障，开智慧，解脱烦恼，一直学佛信心不退转等等，呵呵，不要把供佛像与供神或堂口一样，一分恭敬一分功德、利益，不...
答：不太明白您的意思，“再请两尊佛像菩萨摆放在两边”，您想再请的两尊是佛还是菩萨，或者是佛和菩萨？如果将弥勒供在中间，两边再请两尊菩萨，这是可以的。如果再请的是佛像，则不宜两尊并供，弥勒佛和后请的佛像要分别供奉。 一佛二菩萨为一道场，...
答：佛祖在中间，弥勒佛在右，观音菩萨在左
答：阿弥陀佛！师兄，观音菩萨与弥勒佛放在中间。财神若另处供奉也可以。若实不方便，只能供奉在一起，可以两尊菩萨的边上，当做满愿菩萨和护法来供奉！ 方位可以根据房子的安排来布施，不必太执着。坐北向南很好，坐西向东也行，其他方位也没有什么...
答：佛放在中间，菩萨放在两边，护法放在最边上。 三如来，是佛，可以放在中间，如果佛像小，就在下面垫上东西，显得比边上的高一些，就行。 弥勒，观音，地藏，目前示现菩萨身，可以放在三如来两侧，不用对称也可以。 眼光娘娘，太上老君，关老爷，...
答：左边观音右边弥勒…
答：诸佛菩萨教化众生，清净、平等，无分别。您供养着诸佛菩萨却用着违背诸佛菩萨教化的心。又如何能做到清净、平等、觉呢？
答：有人在知道问过这问题，你搜一下看看 好好供佛哦，加油
答：可以一起供。观音菩萨高。就安在中间吧。 方位无所谓的。 可以供：素食。香。花。灯。或仅仅合掌礼拜。都可以。 ------ 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
答：一般按西方三圣、三世佛、三身佛、五方佛、三尊等形式供奉。 西方三圣又称 阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨组成（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边）净土宗崇拜对象。阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命...
答：观音弥勒是菩萨， 关公是佛教护法神，又是伽蓝菩萨之一。 钟馗是民间或道教正神！ 以上都不是佛！ 观音最尊，弥勒以之，可平行！ 关公，护法放后也一点！ 座上无钟馗位！如果是佛第子，不应供钟馗，可以请出去！ 末法时期，亿亿人修行，罕一得道...
答：我认为应该这样，不知道你说的如来是不是本师释迦佛，如果是的话，那么就放在中间，观音菩萨在佛陀的右边，弥勒佛在佛陀的左边。 其实这样摆放有些不合规矩，但是您只有这三尊佛像，所以也只能这么放了
答：耶利米书 10：3 众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。 耶利米书 10：4 他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动遥 耶利米书 10：5 它好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要...
答：阿弥陀佛在中间 ，观音是阿弥陀佛的左肋侍，所以她的法定位置是摆在阿弥陀佛的左边。弥勒佛是未来佛，现在还是大菩萨，地位和观音一样，观音摆在阿弥陀佛的左侧，弥勒佛就摆在阿弥陀佛的右侧好了。 关公是伽蓝菩萨，是佛家的右护法，所以摆在观...
答：楼主佛教不太明白吧，弥勒佛在任何寺院都叫弥勒菩萨。如果真要叫弥勒佛，一定在前面加上当来下生弥勒尊佛。大日如来在中间最高处，然后是观世音菩萨（因为观世音菩萨已经成佛，是道家慈航现菩萨身），然后是弥勒菩萨。（因为寺院第一位最前面的...
答：佛像菩萨像供奉在一处是可以的，端正安置即可。 佛像和菩萨像这里的意见是尽量不要随身携带，因为根据您的描述恐怕不是简单的挂件一类，而是塑像，这样的话随身携带就难免有过失，比如您的担心，怀疑是否不尊敬，如果不随身携带，只恭敬地供奉安...
答：当然可以，顺序要摆好。家里供佛堂，佛供得再多，只要能放得下就绝对没有问题。
答：摆一排就可以，上香主要是看你的心，一支三支都可以。佛菩萨看心，不看形式。 你供奉佛相的时候，一定要开光的，否则会有妖怪附在佛相里，扰得你家宅不宁，而且其实很多地方开光都没有真的开光，只是一个形式，真的有天眼的人，可以看到你有没有...
答：释迦牟尼佛最后最高，弥勒佛在释迦牟尼佛前 观音菩萨、地藏菩萨在两侧 摆个菱形，或者三角形
答：只是放在一起~可以~~ 弥勒佛已经下来过好几个了~(包括布袋和尚)~但是都阻止不了人类道德的快速下滑~~~
答：佛像只是表法的，佛像都应平等，诸佛菩萨不分，都是人分的。 一般顺序为你看到的左至右 观音，如来，弥勒。 再八卦一点，佛相要坐西朝东，因观音为西方三圣之一，坐东朝西会将观音送走。。。
答：无论供多少佛菩萨像，如果不真正断恶修善， 这个人这辈子该怎么样，还怎么样。 真正信佛，不是只在家里烧香迷信，是要听佛菩萨留下的经典，去学习，改正自己不对的地方，谨记佛菩萨的教诲：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业（参考《十善...
答：当然是观音菩萨了
答：佛陀放中间，其他自愿的 一切恭敬就好 烧香看24香谱
答：必须分开来供，观音的前身是“慈航道人”所以她和道家、佛家放在一起都可以，财神一般分文、武财神，文是招财的，武是镇宅的，看个人的需求了。而且佛、神位的摆放一定要主次分明。 太上老君（按上下顺序） 弥勒佛 财神 观音 观音 烛（香炉）烛 烛...
答：可以埃大日如来是法身佛。弥勒是未来佛。观音菩萨是古佛“正法明如来”乘愿再来，本质也是佛。综上，这三个都是佛。佛教里有“佛与佛，分半坐”的说法，既然这三个都是佛，当然可以摆放在一起了。大日如来摆中间，观音和弥勒摆两边，谁左谁右无所谓...
佛祖 弧形-弥勒佛祖-弥勒佛为何也称佛祖-弥勒佛祖座下四神猴-弥勒佛祖善取于佛国-弥勒佛祖灵签-如来佛祖和观音菩萨-弥勒佛和观音菩萨摆放神山圣湖，布达拉宫，松赞干布和文成公主，当然还有六世达赖仓央嘉措和他的玛吉阿米……西藏，一直是我向往的地方。一直以为，《那一世》是仓央嘉措作品中最动人的，甚至超过了知名度最高的《见或不见》，以及《十诫》。直到有一天发现，那些所谓的仓央嘉措“最美的情诗”其实都不是出自于他。然而，这些情诗的确动人，正如仓央嘉措的作品言辞质朴，却直击人心。《那一世》其实改编自朱哲琴的歌《信徒》。那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 。告诉自己，西藏是一生中必须要去的地方。不求心灵的洗礼，不求震撼的照片，只为有梦就该实现。第一天：成都-拉萨：八廓街，玛吉阿米；第二天：拉萨：预约布达拉宫门票；哲蚌寺；西藏博物馆；大昭寺；第三天：拉萨：布达拉宫；色拉寺辩经；八廓街；第四天：拉萨-日喀则：羊卓庸措和乃钦康桑山；卡若拉山（海拔5039米）；满拉水库；宗山城堡；白居寺；第五天：日喀则-拉萨：扎什伦布寺；布达拉宫夜景第六天：拉萨-纳木措：那根拉山口（海拔5190米）；纳木措和念青唐古拉山；第七天：拉萨-成都：小昭寺；北京西路。江孜 宗山城堡往返西藏：我一般在“去哪儿”或“酷讯”看，这次因为时间有限，成都往返拉萨选择的是飞机，来回机票一共2030元。其实比较理想是去程到青海坐火车去拉萨，可以顺便看看青海湖，也逐步适应下高原，回程可以直接坐飞机回。拉萨往返日喀则和纳木措：我们四个人包了一辆SUV（丰田Prado），三天的行程一共花了3600元，平均每人900元。车况挺不错的，司机是藏族的尼玛师傅，人很好，开车也很稳，盘山公路也完全没晕车。拉萨市内交通：我们都是打车，因为是四个人，不用拼车。但有时候不太好打车，方便或路程近的话也可以考虑三轮车或公交车。住宿：基本都是在网上预订好的。在拉萨住的贵族府邸改建的邦达仓古建大院和蜂巢精品酒店，日喀则住的四星级的扎西曲塔酒店。具体情况游记中再讲吧，费用很便宜，平均下来6个晚上每人1000出头。其他费用：西藏景点门票比较贵，用餐如果不习惯藏餐的话，川菜到处都是，当然条件所限，这里的川菜不能跟成都相比。游览：寺庙很多，如果不懂背后的故事可能会觉得没什么意思，强烈建议还是尽量请寺里的僧人或导游讲解。会让这趟路程变得有意义。身份证：这在西藏游中非常重要，到处都会查验，所以一定要随时带上。关于高原反应：也不要过于担心，大多数人会有高原反应，但不会太严重。出发前一周左右可以服用红景天或高原安，到西藏后如果反应比较大，可以服用高原康，葡萄糖口服液等。主要还是注意多喝水，可以多吃点水果，天气干燥，不要吃太燥热的食物。还有就是刚到第一天好好休息，行动缓慢一点，凡事量力而为。只要不感冒，一般不会有太大问题。成都到拉萨的飞行时间只有两小时，但因为高原地区气流的原因，容易发生剧烈的颠簸。如果有可能，还是选择坐火车来拉萨比较好，还可以看看六世达赖仓央嘉措最后遁去的青海湖。拉萨机场&&我到过的海拔最高的机场。这个景色一入眼，立即知道，真的是到了高原了。我们入住的是位于八廓街绕赛一巷的邦达仓古建酒店，因为它是西藏目前保存最完整，最古老的的一个森厦（贵族宅邸）建筑，更因为它靠近玛吉阿米。5月17日，&16：00，入住邦达仓古建酒店这是个绝对的藏式酒店，一进门就有这样可爱的院子，适合喝东西，聊天，晒太阳。院里可以吃到各种川藏美食，酥油茶，甜茶和酸奶当然是必须的。酸奶很漂亮，但超级酸，要放一碗糖才能吃，而且只有白糖。我们的房间在内部的藏式小院里，不愧是贵族的宅邸，确实非常漂亮。房间里，那些充满历史感的装饰也许不甚精致，却足够感人和美丽。每天徜徉在我们门外的小猫咪。收拾停当，我们今天唯一的行程就是追随六世达赖仓央嘉措的脚步，去探访玛吉阿米。仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷。他曾问：&世间哪得双全法，不负如来不负卿。&故事的结局可能是他既负如来又负卿，但他却并不只是一个浪荡的情圣。他精通佛法，是历任达赖中著作最多的，同时也创立了达赖喇嘛作为哲蚌寺和色拉寺首座的制度，以及黄教七大寺。大昭寺金顶也是在他的命令下修建的。住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。仓央嘉措不遵守格鲁派（黄教）的戒律，这也许与他宁玛派（红教）的出身有关。他似乎是一个幸运儿，但他的一生却充满悲情，永远都在追求不可能得到的自由与爱。他命运多舛，但留下那些短短的文字中却充满了爱与善。向佛的心使仓央嘉措成为活佛，而爱人的心则使他成为人们心目中的情圣。曾经，因为政治斗争和他的不守戒律，清政府不承认他的活佛地位。但藏传佛教界和广大藏人却坚决地捍卫他。他们说：&莫怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他想要的，和凡人没什么两样。&就这样经过十多年，在七世达赖圆寂，敕封八世达赖时，乾隆皇帝默认了仓央嘉措六世达赖的地位。玛吉阿米很好找，就在八廓街拐角处的黄房子里。据说在西藏，只有大活佛到过的房屋才能刷成黄色，于是这座显眼的黄房子便成了人们心目中仓央嘉措与仙女一样美丽的玛吉阿米相会的地方。仓央嘉措的多情与忧愁，颇像与他同时代的满族诗人纳兰性德，又或是性格，命运与才华皆与他相似的南唐后主李煜。在那东山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的面容，浮现在我的心上。玛吉阿米永远都坐满了人，据说这里是价格贵，味道一般外加人山人海。然而，对我来说，不来玛吉阿米就相当于就相当于没来过拉萨。无论如何，我都要去这个离&人间最美的情郎&最近的地方。我们今天运气不错，只等了很短时间，三楼就有了座位，虽然比较拥挤，这里却是景观最好的地方。5月17日，17：00，玛吉阿米东西不算好吃，但看起来确有禅意。石头烤牦牛肉，味道还行。几百年前仓央嘉措在此游戏人间时，玛吉阿米是否也是这样？带回了仓央嘉措诗集，我们返回酒店休息，准备明天开始的朝圣之旅。因为已经进入旺季（好像是5月1日-10月31日），散客需要提前一天到布达拉宫门口去预约门票。因为5月游客还不是特别多，只要带上本人身份证就可以免费预约了。到了7，8月份最旺的季节，就很可能预约不上，这时候就只有找旅行社或跟团了。5月18日，09：30，预约布达拉宫门票预定好门票，到布达拉宫白塔前打车去哲蚌寺。拉萨打车不太容易，空车比较少，流行拼车。我们四人等了好一会儿才等到空车。其实还有个选择是坐公交24路，由哲蚌寺往返色拉寺，也是很方便的。哲蚌寺山门离寺庙距离非常远，幸好队长小L到过，要求出租车司机直接开到入口处，否则这么长一段上山的路，估计爬上去后大家都累趴下了。西藏的门票不便宜，哲蚌寺是50元。5月18日，10：30，哲蚌寺哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨西郊更丕乌孜山下。寺院规模宏大，白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为&米聚&，象征繁荣，藏文全称意为&吉祥积米十方尊胜洲&，由于是历代达赖喇嘛的母寺，所以它是藏传佛教格鲁派（黄教）中地位最高的寺院。哲蚌寺（Drepung&Monastery）哲蚌寺由格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的弟子降央曲吉&扎西班丹与1416年创建，仅寺庙建筑就有二十万平方米。沿着台阶拾级而上，这个藏传佛教最大的寺院确实给了我们一个下马威，感觉永远都没法走出去。巍峨的群山伴随规模宏大的建筑群，顿时心生庄严崇敬之感。路边的转经筒和六字真言。到处都是这样安然享受阳光沐浴的狗狗。依山而上，巨大的佛像呈现在山石之上。近观佛像。哲蚌寺的主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等，各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。大殿和主要经堂均覆以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，巧妙地形成藏传佛教寺院奇特庄严且富丽堂皇的景象，其内部基本分为三个地平层，即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成由大门到佛殿逐步升高的格局。沿着小路向上，我们首先来到一个辨经场。由于辨经是藏传佛教僧人的验证学习成果的主要方式之一，几乎所有的大寺庙都有自己的辨经场。哲蚌寺有四大扎仓（僧院），每个扎仓都有自己的辨经场。接下来继续往上，就到了哲蚌寺最著名的地方&&甘丹颇章（Gaden&Podrang）。达赖五世建立的格鲁派政教合一统治政权，其政权机构即设于此。直到清顺治五年（1648年），布达拉宫白宫建成，达赖五世才由甘丹颇章移居布达拉宫，政权机构也随着转移。所以，史学界把格鲁派统治的西藏地方政权统称为甘丹颇章政权。甘丹颇章位于哲蚌寺的前部左侧，是一个完全独立的建筑单元。甘丹颇章意为极乐宫，在明代由达赖二世根敦嘉措主持修建，后成为达赖三世索南嘉措、达赖四世云丹嘉措、达赖五世阿旺-罗桑嘉措坐床驻锡之地。颇章（宫殿）四周围墙高耸，呈现一种古城堡的建筑风格。甘丹颇章的建筑也是逐层升高的，从平面上可分为三部分，步入前门是一范围不小的院落，入院上27级石阶，登临该殿大院内，大院内左右和前部都是上下两层的明廊建筑和一些住房，后部是颇章的主体大楼，高三层。第二层是原达赖喇嘛处理政教事务的场所，三层是达赖喇嘛生活起居的地方。很有神秘感的地方细部装饰也说明了这座宫殿的地位。当年，六世达赖仓央嘉措被拉藏汗称为假达赖，要送到京城去时，他的母寺&&哲蚌寺的喇嘛救出了仓央嘉措，将他藏在甘丹颇章，誓言战至最后一人都要保护达赖喇嘛的安危。但是，仓央嘉措自己走出了甘丹颇章，表示愿跟蒙古人走，避免了僧众为自己伤亡。这里是一砖一瓦，是否都亲历了当年那场巨变，又见识了仓央嘉措的慈悲？院中的鲜花，在为谁而绽放？经过甘丹颇章继续向哲蚌寺的中心前进，就到了措钦大殿（Tsokchen&Temple）。措钦大殿（&措钦&意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措钦大殿位于位于哲蚌寺中心，占地面积近4500平方米。殿前有石铺广场，面积200平方米，登上17级宽广的石阶便是8根列柱的明廊。大殿左边的台阶上有个可以参观的大厨房，里面有给全寺曾有的超过一万僧众提供餐食的巨型餐具，很有意思。哲蚌寺的殿堂多得数不胜数，从宗教意义上讲最著名的是&强巴通真&殿，从政治意义上讲最重要的是&甘丹颇章&殿。&强巴通真&（弥勒见得解脱）殿位于措钦大殿三楼西北侧，规模不大却因主供弥勒八岁等身像而著称。殿内还供有该寺的镇寺之宝&&白色海螺。大殿后部为&堆松拉康&（三世佛殿），堆松拉康的左侧是&弥旺拉康&。其内塑一尊高大的12岁身量的强巴佛坐像，身在下层而头部达于二楼。堆松拉康的右侧是&伦崩拉康&。其内前边有两座较小的白塔为&伦布佛塔&；后部并列三座银塔：中心为第三世达赖（索南嘉措）灵塔，北侧为第四世达赖（云丹嘉措）灵塔；南边为摄政王灵塔。扎仓既是格鲁派寺院的学经单位，也是措钦大殿以下的一级管理机构，其建筑也仅次于措钦大殿。大殿周围分布着罗赛林、郭芒、德央和阿巴四大扎仓。阿巴扎仓位于措钦大殿上方，是四大扎仓中唯一的密宗院，其余三个则为显宗院。德央扎仓。晒佛台。每年雪顿节时，哲蚌寺会在将巨型唐卡佛像放在这里向民众展示，供他们参拜。在哲蚌寺和色拉寺兴起的雪顿节后来成了所有西藏人民的节日。精力所限，我们对哲蚌寺的探访决定就此浅尝则止了。历史上那一幕幕惊心动魄的瞬间似乎都已远去，留给哲蚌寺的，是这佛国的温馨与宁静。加载更多约好的出租车接我们下山，午饭后我们来到了西藏博物馆。每到一个地方，我们都会去博物馆看看，了解当地的历文化。西藏博物馆是很现代的藏式建筑，免费开放，但周一闭馆。5月18日，13：30，西藏博物馆博物馆内部也是藏寺风格，很漂亮。分成历史文化，玉器，唐卡等几个不同展馆。我心目中的&镇馆之宝&金奔巴瓶的金瓶和玉签目前没有展出。没能看到这个从清代乾隆帝时期开始就确定了达赖和班禅转世灵童身份的国之重器，是此次西藏之行的最大遗憾。很多代的达赖，班禅等大活佛的转世灵童均由&金瓶製签&的方式选出。金瓶一共有两套，存放在大昭寺的负责确认达赖和班禅转世灵童，而北京雍和宫的金瓶则负责青海，内蒙古，甘肃等地的大活佛转世确认。金奔巴瓶（网络图片）五世达赖金印的复制品。册封五世班禅金印。册封八世达赖玉印。国师之印。西藏博物馆的重宝&&贝叶经。佛冠和转经筒，都是有西藏特色的宝贝。在藏传佛教中，文殊菩萨，观音菩萨都是男性，而保佑人们健康长寿的度母（卓玛）才是女性。文殊菩萨代表智慧，观音菩萨代表慈悲，而大威德金刚菩萨代表力量，这三位菩萨总是同时出现。重要宝物&&鎏金铜四臂度母像。铜镀金四臂文殊菩萨像。代表智慧的文殊菩萨总是手持象征斩断执着和缠缚的宝剑，身边总有象征智慧来源的般若经。与文成公主一样，为西藏做出了杰出贡献的尼泊尔赤尊公主像。法器上都镶满各种宝物，确实宝相庄严啊。加载更多逛完西藏博物馆，我们又回酒店休息了下，养精蓄锐去到今天最重要的地方&&大昭寺。大昭寺每天上午只接待信众，下午3点后才面对游客开放。大昭寺是西藏现存最辉煌的土蕃时期的建筑，在西藏有&先有大昭寺，后有拉萨&的说法。传说1300多年前，文成公主嫁入藏地时，大昭寺所在地周围是一片沼泽。沼泽中心有一湖，置于拉萨城中，有如一巨大的魔女仰天而卧。虽然大昭寺是为松赞干布的另一位妃子，尼泊尔的赤尊公主而建，传说它的建成却有松赞干布，文成公主和赤尊公主三人的功劳。西藏镇魔图（网络图片），现存西藏博物馆。赤尊公主希望为自己从家乡带来的释迦摩尼8岁等身佛建寺，松赞干布让赤尊公主抛出戒指寻找建寺之处，赤尊公主将戒指抛入卧塘湖，湖中升起一座白塔，便开始建寺。岂料寺庙始终无法建成。后来，根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在布达拉红山上修建王宫和大昭寺，供奉神像，才镇住了女魔心骨。藏语称山羊为&Ra(惹)&,称土为&Sa(萨)&,为纪念建寺,佛殿初名&Rasa(惹萨)&,后又名&祖拉康&,是经堂的意思。&大昭&藏语为&觉地&,意为&释迦牟尼的佛堂&,后来城市的名字也演化为&Lasa(拉萨)&，也就是&佛地&的意思。所以，只有大昭寺一带，才是西藏人心目中最初的&拉萨&。大昭寺门票8不同于其他寺庙，大昭寺在藏传佛教各教派中都拥有至高无上的地位。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为&囊廓&，环大昭寺外墙一圈称为&八廓&，大昭寺外辐射出的街道叫&八廓街&即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山和小昭寺包括进来的一大圈称为&林廓&。这从内到外的三个环形，便是藏民们每天转经的路线。5月18日，16：30，大昭寺&(Jokhang&Temple)为了更好地了解这座当地人心中的圣地，我们花100元请了一位当地导游，由她来带领我们参观这个神圣的殿堂。大昭寺下午向游客开放的是侧门，进门处有僧人居住的地方以及一口当年僧众们用来做饭的大水缸。从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中&格西&（藏传佛教中的高级学位，相当于博士）的产生地。公元1409年，黄教创始人宗喀巴大师在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起．法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。大昭寺最早的建筑都从正门开始；外院是后来修建、扩充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年来信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛弥勒佛（藏称强巴佛）。大昭寺现在的主供佛是文成公主带来的觉阿释迦像（觉阿佛，即释迦摩尼12岁等身像）。说到这里有人就觉得奇怪了，不是说大昭寺是赤尊公主的，小昭寺是文成公主的，那么大昭寺该供的就是赤尊公主带来的不动金刚像（即释迦摩尼8岁等身像），小昭寺供的才该是文成公主带来的觉阿释迦像？这其中有个充满传奇色彩的故事，且听我慢慢道来。大昭寺三层金顶上的白羊像。据说文成公主去世后，藏人听到唐军入藏的消息，害怕唐军将他们最珍爱的觉阿释迦（文成公主带来的释迦摩尼12岁等身像）带走，便将觉阿释迦和赤尊公主带来的不动金刚像交换，觉阿释迦被藏在大昭寺的一个石洞中（现在叫做藏佛洞），外面的墙壁上绘制了象征唐朝天子的文殊菩萨像，希望以此保护觉阿释迦。果然，唐军看到文殊菩萨像后，没有再继续寻找，藏人成功地保护了觉阿释迦。大昭寺正门传说后来入藏的金城公主在大昭寺拜文殊菩萨时，内心感觉有异，这时，文殊菩萨对她说话了，&我将会移开一段距离，在我身后你可以找到觉阿佛像。&此时，文殊菩萨果然移开，金城公主在他身后的藏佛洞果然找到了失踪已久的觉阿释迦佛像。于是，觉阿佛被供在大昭寺中心他的木制复制品的身后，这两尊真假觉阿释迦成为了大昭寺的镇寺之宝，受到广大信众的敬拜。大昭寺是藏人心目中拉萨的中心，也是世界的中心，这里终年都有虔诚的信众前来朝拜。在藏传佛教信众心目中，这两尊释迦摩尼像之所以如此珍贵，是因为世界上只有三尊释迦摩尼等身像，分别为八岁，十二岁和二十五岁。他们是在释迦摩尼在世时塑造，由他本人开光的佛像，其殊胜之处，最在于我们如今看到的佛像，与2500年前佛祖在世时并无两样。释迦摩尼十二岁等身像是根据佛祖身为悉达多太子时的形象所塑，因为完全没有遭到损坏，所以最受信众的重视。这尊佛像也被称为觉阿胜佛，觉阿即至尊；胜佛即珍宝，充分说明了他的地位。觉阿释迦（迦摩尼12岁等身像）（网络图片）大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要内容是7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。除了供奉觉阿释迦的主殿外，大昭寺还有弥勒佛（未来佛）殿，观音菩萨殿，无量光佛（过去佛）殿，八药师佛殿，祖孙三法王（即藏王松赞干布，赤松德赞和赤祖德赞）殿，神变塔等重要的殿堂。据说，大昭寺在2000年被列为世界文化遗产，其中最重要的原因之一就是公元7世纪的檀木的门框和上面的雕刻，觉阿释迦前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根。一些游客将硬币塞进木雕的缝隙里，说是游客做的，因为西藏根本就不流通上面没有写藏文的硬币，这里只流通纸币。这些历经1400年的木雕如今都已经像铁一样坚硬了，僧人们用纺织品细心地将它们包裹保护起来。在此要严厉谴责这些破坏文物的行为！整个大昭寺使用了藏传佛教建筑中最庄严，最理想的曼陀罗坛城布局，如今还可以随着佛殿上到大昭寺金顶，这里金碧辉煌，视线开阔。既可以欣赏到大昭寺的庄严肃穆，又可以远眺布达拉宫和八廓街，体味拉萨的市井百态。难怪大昭寺的著名僧人尼玛次仁说：&去拉萨而没有到大昭寺，就等于没去过拉萨。&在大昭寺金顶远眺布达拉宫。大昭寺外广场中显眼的唐蕃会盟碑，又称&甥舅会盟碑&，是唐长庆三年（公元823年）用藏汉两种文字刻写。当时的赞普，娶了金城公主的赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前。现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。大昭寺广场和大昭寺全景。加载更多看完大昭寺，我们前往酒店所在的八廓街，决定吃完晚饭早点休息。听了关于先建大昭寺，再建拉萨的故事，对于这个寺庙，这座城，以及以前在我心中只是一条购物街的八廓街，都有了新的认识。Tips:&在西藏请一定尊重当地的风俗和信仰，进入寺庙和转经请一定按顺时针方向，不要用手指去指佛像，如果需要指示，可以用整个手掌，做出尊敬的手势。在佛殿中请不要戴帽子和墨镜，但带口罩是可以接受的。在八廓街上还有清朝驻藏大臣的府邸，是免费参观的，建议进去看看。驻藏大臣是清政府委派在西藏的最高地方行政官员，代表清政府在西藏行使行政管理权。每次在大昭寺觉阿释迦或布达拉宫红宫最高的殿堂殊胜三界殿（萨松朗杰）举行的达赖或班禅灵童金瓶挚签仪式，就必须有驻藏大城的监督和见证方为有效。驻藏大臣衙门内部。我们拿到的预约时间是10:40，但工作人员告诉我们09:40就可以从布达拉宫的山脚下开始向上爬，10:40前到达售票处就行了。今天遇到一个不太靠谱的出租车司机，绕了很远路不说，还把我们放到了跟转经的人们行进的方向相反的入口，害我们心情很忐忑。还好在门口碰到了昨天在大昭寺给我们讲解的藏族姑娘格桑，于是又请了她给我们讲解。这里是格桑告诉我们进门后的最佳拍摄点，的确还不错。布达拉宫（Patala&Palace)&布达拉&是梵语音译，译作&普陀罗&或&普陀&，原指观音菩萨所居之处，以及意为观音慈航以普救众生。布达拉宫建在拉萨的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。对于初来乍到，有高原反应的人来说，爬上布达拉宫还是有一定挑战的。还好我们是自由行，不是跟团，不必受1小时参观时间的限制，所以能够慢慢上山，看完开放的所有宫殿和佛塔，觉得非常庆幸。离入口不远处的这个碑据说是为了纪念五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措重建布达拉宫而立。布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期，距今已有1300年的历史。公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。但松赞干布的宫殿在吐蕃王朝覆灭后被战火和雷电摧毁，只剩下了两间殿堂。17世纪在五世达赖的主持下重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。现在的布达拉宫，主要由公元17世纪五世达赖喇嘛时期主持重建的白宫及其圆寂后修建的红宫组成。&此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。&。布达拉宫海拔3700米，外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。两侧的政治统治中心，达赖喇嘛居住和接见官员的白宫，和中部在五世达赖喇嘛去世后，由他的摄政王第司&桑结加措主持修建的以五世达赖喇嘛灵塔为中心的佛殿及后来历代达赖喇嘛灵塔组成的红宫，构成了布达拉宫核心建筑的&宫堡&主要部分。宫堡外则有山下城堡（雪）和林卡（龙王潭）组成布达拉宫的附属建筑。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。站在布达拉宫外，可以清楚地看见对面的药王山，据说这里也是拍摄布达拉宫全景的最佳地点。现在的药王山成了拉萨电视塔，据格桑讲，政府有重修药王山的计划，希望几年后，药王山能够重现松赞干布统治时期的美景。固若金汤的布达拉宫采用了砖石和木制混合的结构，藏族人民用边唱歌，边&打阿嘎&的方式，把地面和墙面打得像大理石一样平滑和坚固。而特殊的建筑材料&白玛草&，被染成红色后成了筑墙的好材料，使得整个宫殿能够墙体轻薄，冬暖夏凉，适宜居住。白玛草（学名怪柳）因为制作工艺复杂，成为了布达拉宫等豪华建筑专用的昂贵材料，而布达拉宫白色的墙体，则是藏族人民自发地捐献牛奶和糖，利用业余时间自愿前往粉刷而成的，充满了甜美和虔诚的味道。途中赭红色的就是白玛草，白色的墙就是人们用牛奶和糖刷成的。可爱的格桑姑娘看我们几个人惨不忍睹的状况，决定让我们慢慢往上爬，她就拿了我们的预约券，飞奔到售票处去帮我们买门票了。幸亏有她，我们才赶上了10:40买门票的最后期限，否则就要悲剧了。售票处在白宫外，我们几个没出息的人看到门口的台阶，赶紧欢欣鼓舞地坐下来休息一把。友情提示：请一定多提前点时间去买门票，在3700米的地方爬这个之字形的十三层台阶，还是很需要一些时间的。我们走走停停，好不容易看到胜利近在眼前了。到了白宫入口处，就要购票正式进场了。票价是淡季100元，旺季200元。布达拉宫门票白宫的参观路线从德央夏，也就是东庭院进门。门口有两面巨大的马皮鼓，每天在拉萨时间早上7点和晚上9点就会敲响，晚上击鼓后布达拉宫就不能再随意走动和喧哗。德央厦（东庭院）是一个约1600平方米的广场，历代达赖和高级官员就在这里观赏歌舞。达赖喇嘛一般在那个有黄色华盖的阳台上看藏戏，这就是藏戏的面具必须戴在头顶的原因，因为从达赖的视线来看，这样面具就戴正了。进入宫殿的三排梯子叫&天降梯&，左上右下，中间那排是天神降临使用的，所以只有达赖喇嘛这个转世活佛才可以使用。广场上有藏族大姐正在边唱歌边&打阿嘎&，一侧的厕所有号称&世界上海拔最高的厕所&，建议去体验下。游客使用的是现代化厕所，同时保留了这个已停止使用的藏式厕所供游客参观和拍照。离开德央夏，布达拉宫内就禁止拍照了。进入白宫后，首先看到的是达赖喇嘛居住和接见大臣使用的东西日光殿。&印象很深的是达赖喇嘛的经师地位很高，达赖座位附近必然有他的位置，他也是除了达赖喇嘛本人和负责清扫的人外，唯一可以进入达赖喇嘛卧室的人。在白宫的门廊中还有五世达赖喇嘛的手印，借着这个印记，他封桑结嘉措为第司，让他秘不发丧，继续修建布达拉宫。然而也正是这个原因，为日后拉藏汗的向清廷告发提供了接口，间接造成了桑结嘉措本人和六世达赖央仓嘉措的悲剧。布达拉宫台阶上的经幡。说到达赖喇嘛，顺便说下这个名称的由来。达赖是蒙语&大海&的意思，喇嘛是藏语&上师&的意思，是蒙古可汗俺答汗给三世达赖索南嘉措的尊称。历代达赖喇嘛的法号都有&嘉措&二字，这是藏语&大海&的意思。五世达赖喇嘛被清顺治帝封为&西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛&后，确立了达赖喇嘛在西藏的政治和宗教地位。在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外，其余都是藏族。白宫第四层是白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦），这里是布达拉宫白宫最大的殿堂，殿内设达赖宝座，上悬同治帝书写的&振锡绥疆&匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。布达拉宫开发殿堂最多的是红宫。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。红宫中的法王殿（曲结哲布）和圣者殿（帕巴拉康）相传都是吐蕃时期遗留下来的建筑。法王殿正处在布达拉宫的中央位置，它的下面就是玛布日山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之所，现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们（包括那个在唐太宗五难婚使的故事中大出风头的禄东赞）的塑像。松赞干布与文成公主（西藏博物馆）松赞干布的标志是高高的缠头上释迦摩尼佛的顶髻，因为这样，也有人把松赞干布叫做&双头王&，据说这也是观音菩萨的标志，说明松赞干布是观音菩萨的化身。达赖喇嘛也是观音菩萨的化身，相信西藏人心目中的藏王就是救苦救难，最慈悲的观音菩萨吧。站在布达拉宫远眺很多人去过布达拉宫，却不知道这里的主供佛是什么。布达拉宫的主供佛就在圣者殿（帕巴拉康）中，是一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。因为藏王和达赖喇嘛就是观音菩萨（也叫观自在菩萨）的人间化身，所以这尊佛像就成为了布达拉宫的主供佛。佛像不大，但因为是天然形成而弥足珍贵。布达拉宫的最高处是红宫的殊胜三界殿（萨松朗杰）。殿内供奉一块用藏，汉，满，蒙四种文字书写的&当今皇帝万岁，万万岁&牌位。牌位上方所供为清乾隆皇帝着出家人服装的肖像。周围有金刚持、宗喀巴大师等塑像。殿内还有十三世达赖喇嘛用万两白银铸造的十一面音像。必须要看的大殿还有寂圆满大殿（措庆努西平措）。这是布达拉宫最大的殿堂，面积达725平方米，内有44根柱子。西端设达赖喇嘛宝座，上方高悬清乾隆皇帝御书&涌莲初地&匾额。殿堂四周满绘壁画，面积达280平方米，其中五世达赖喇嘛进京觐见清顺治皇帝的壁画是极为珍贵的艺术品和历史资料。还有一个印象深刻的是六世达赖仓央嘉措寝宫长寿乐集殿（其美德丹吉）：此殿堂设有仓央嘉措的宝座，沿墙的佛龛中供奉千尊无量寿佛像。殿内还供奉&埃革则底&护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。这是在布达拉宫留存的不多的关于仓央嘉措的记忆。在布达拉宫的阶梯上远眺站在长寿乐集殿窗前，可以望见熙熙攘攘的大昭寺地区和布达拉宫山脚下的&林卡&，即现在的宗角禄康公园。公园的水潭是五世达赖时期为修建布达拉宫挖土形成的。后来在潭中小岛上按藏传佛教仪轨中的坛城模式建了一座阁楼，主供鲁神（就是汉人称的龙王）据说是六世达赖迎请的女神墨竹赛钦，还有宝瓶坛城和众多护法神等。据说这个俗称&龙王潭&的地方，也是六世达赖深夜化名便装出游，与拉萨的青年男女欢聚之处。他还写下了这样的诗句：住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措。住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波。在布达拉宫俯瞰宗角禄康公园，这里也是拍摄布达拉宫倒影的最佳地点，据说最理想的时间是下午4-5点。红宫的建筑核心就是历代达赖喇嘛灵塔建筑群，这里一共有五到十三世达赖喇嘛（六世因圆寂不详除外）的8座灵塔和7座金顶（其中十二世达赖喇嘛灵塔因为与五世和十世达赖喇嘛灵塔过于靠近，就未设金顶）。达赖喇嘛的灵塔均为最高规格的金塔，镶满了信众们捐献的各种宝石，以五世达赖喇嘛的灵塔和享殿规模最大，最豪华。反正这里就是宝物荟萃，亮瞎你的眼布达拉宫金顶群，我们去晚了，现在已经不允许登上布宫的金顶（网络图片）我们花了3个小时，才参观完了所有开放的殿堂。非常庆幸请了讲解员，这才能够初窥这座神圣和神秘殿堂。也希望与朋友们分享，让这段旅行更加有意义，值得珍藏。下山的脚步格外轻松。在布达拉宫石阶的缝隙中顽强求生的野菊花。许多年前，悲悯的诗人仓央嘉措可曾为你停留，为你赋上充满深情和灵性的诗句？但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。这也就是后来传说仓央嘉措所作的&十诫&中前两诫的文言版翻译，白话文为：&第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思。&至于之后的那八诫，就都是后人的续写了。布达拉宫跟其他寺庙一样，外面也围绕着一圈转经筒，虔诚的信徒们每天都会来此转经。在西藏，只有大活佛（也就是达赖或班禅）到过的地方才可以使用这样的黄色。加载更多拉萨三大寺之一的色拉寺，最出名的就是每天一次定期举行的辨经。辨经每天下午3点开始，买票的时候可以询问看辨经的地点。门票是50元。为了不错过下午3点开始的辨经，我们匆匆吃过饭，打车来到色拉寺。在布达拉宫门口打车是不小的挑战，我们等了好一会儿才等到。色拉寺位于拉萨郊区，路途较远，打车费用好像18元左右吧。在布达拉宫门口坐24路公交车也可以，这路车对游客很有用，是色拉寺往返哲蚌寺的。色拉寺（Sera&Monastery）色拉寺由宗喀巴弟子，被封为大悲法王的绛钦却杰始建，是拉萨三大寺中最晚建成的，主要有措钦大殿和三大扎仓。三大扎仓中最大的切扎仓（Je&College）有色拉寺最出名的马头明王金刚像。这里有众多高僧的灵塔。色拉寺有一个独有的节日叫&色拉崩钦&，意为&色拉寺金刚杵加持节&。色拉寺珍藏着一柄马头明王金刚杵。相传在公元15世纪末，是由印度传来，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布（住持）于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。之后，每到藏历12月27日，它就被&请出&，由结巴扎仓堪布，一般是色拉寺的一位德高望重的活佛手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以示佛、菩萨及护法神的护佑。相传，朝拜金刚杵，不仅会消除旧年所有的坎坷风雨，还会保佑在即将到来的新的一年中，平平安安、健健康康。色拉寺措钦大殿色拉寺的壁画很漂亮。同行的朋友还在高反期，感觉比较累，所以我们就没有在色拉寺多看，直奔主题&&辨经。辨经场的门牌好洋气，Debating&Courtyard，哈哈。色拉寺的辨经场不止一处，但我们去的这天，僧人们告诉我们这里有辨经。现在辨经场已经取代了有马头明王雕像的切扎仓，成为色拉寺中最受瞩目的地方。辨经场一开门，我们在寺内工作人员的指示下坐在场边，静待辨经开始。其实僧人们还是挺随和的，早来的就坐在场中静静等待，也跟其他僧人很亲切地聊天。辨经开始了，好激动。虽然他们说的是藏语，我们完全听不懂，但看他们投入的神情，丰富的手势和肢体语言，还是觉得相当有气势。藏传佛教的各个&扎仓&，其实就好像是佛学院，会分成很多班级，僧人们需要学习大约20多年，才可以完成显宗学习，进入密宗阶段修行。每完成一个阶段的学习，或获得各种不同的宗教头衔，比如&格西&，就相当于博士。辨经就是检验僧人们的学习成果，获得宗教修行头衔最重要的方式。而密宗阶段是秘密修行，具体修行方法各异，且秘而不宣。辨经中有非常丰富的肢体语言，这可能是众多游客纵使语言不通，都要来看看辨经的原因。击掌表示提问，以及催促对方回答。拉动佛珠好像表示借助佛的力量战胜对方，而从下往上拉的手势则代表从地狱中拯救众生。小师傅，遇到难题了吧，哈哈苦思。看完辨经，在色拉寺门口的古树下偶遇一只睡得很有造型的狗狗。加载更多晚餐后，我和小Ｌ在八廓街上闲逛。有些小店里的饰品很漂亮，很有特色，不过不建议买特别贵的东西，因为很难判断真假。至于天珠什么的，算了吧，都在布达拉宫里那些灵塔上镶着呢每天都是蓝天白云，天气好得一塌糊涂。只是好像无论如何防晒，都会无可救药地晒黑。这个季节每天早上７点天就亮了，晚上９点左右天黑，游玩时间非常充分，就看你自己精力够不够了。我在西藏唯一的高原反应就是失眠，每天都睡不好。但是不知为什么，这完全不影响我游玩的精力和兴致，每天都神采奕奕，果然是天生适合玩的晚上我们在江苏路的一家小川菜馆吃饭，顺便跟后面几天包车的藏族师傅签好了合同。接下来的三天，我们包了尼玛师傅的丰田越野车去日喀则和纳木措，总共的费用是3600元。今天很兴奋，因为要看到圣湖羊卓雍措，还有就是人生第一次到达超过海拔5000米的地方。出发之前还有点忐忑，害怕盘山公路的路况不好，或者是高原反应什么的，结果很快发现，路况很好，很安全，而且一路都有限速，对游客的安全多了一重保障。路上经过的山口，我们这个&老年旅行团&居然没人想要走过去看看这长长的一段路，一直伴随着乃钦康桑山，终于到了要说再见的时候。下一个目的地是江孜县。苍凉的荒漠似乎比格桑花开遍的唯美更撼动人心去江孜的路上会经过满拉水库。这个不出名的地方风景也颇令人印象深刻。一路看到乃钦康桑雪山，我们的藏族司机尼玛师傅告诉我们说，羊湖就在雪山背后。走了不太远，就看到下面的圣湖羊卓雍措了。5月20日，11：00&圣湖羊卓雍措羊卓雍措是西藏三大圣湖之一，它字面上的意思是&上面牧场的碧玉之湖&。而在西藏人心目中，羊卓雍措是神女散落的绿松石耳坠，因为无论你在哪个角度，都不能看到她的全貌。羊湖西面有三大雪峰，其实最引人注目的是海拔7206米的西藏四大神山之一&&乃钦康桑峰。拉轨岗日山脉绵延360多公里，把雅鲁藏布江和羊卓雍措隔开，它的主峰被藏族人称作&乃钦康桑&，意思是&夜叉神住在高贵的雪山上&。传说这里是藏传佛教四大山神&西方山神诺吉康娃桑布居住之地。羊卓雍措和乃钦康桑雪山接着，我们又在盘山公路上行驶了一段时间，一路向山下行进，终于到达羊湖的观景台。羊湖的实际高度是4441米。据记载，羊卓雍错形似蝎子，曾经是9个小湖。空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死，把黄金抛向空中并祈愿、诵咒，又把所有小湖连为一体，其形似莲花生大师的手持铁蝎。居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近有莲花生大师的手印，湖西南还有西藏唯一的女活佛驻锡的桑丁寺。桑丁寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。寺庙由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意译为&金刚亥母&）女活佛转世传承，至今已传12世。可惜时间有限，没能去看看这个传奇的桑丁寺和女活佛。羊卓雍错之所以被称为&圣湖&、据说主要原因是它能帮助寻找大活佛的转世灵童。活佛圆寂后，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后寻找灵童的人们到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。蒙古族人也崇拜羊卓雍错，更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐（金刚障碍之主），她是藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。圣湖的水清澈无瑕。观景台边有些当地藏族人带着他们的牦牛，小羊跟游客拍照，收费一般是10元，有时会降到5元。另外，要拍那块写了&圣湖羊卓雍措&的石碑，也会有人找你收费的。感觉到了&羊&湖，必须拍一个跟羊有关的。我喜欢这只&阴阳脸&小羊。要离开羊卓雍措，继续我们的行程了。真的是很不舍，不愿就此与这个我心目中最美的圣湖告别。希望能够有机会重回圣湖。离开羊湖，转过一连串弯道，就到了拉萨到日喀则的路上会到达的最高处&&海拔5039米的卡若拉山口。此刻心情颇激动，人生中的第一个海拔5000米啊！5月20日，13：55&卡若拉山口，卡若拉冰川卡若拉山口除了海拔高，最吸引游客的就是卡若拉冰川。由于电影《红河谷》和《云水谣》都在此拍摄，卡若拉冰川成为人们心目中的必游之地。卡若拉冰川位于乃钦康桑山南坡，巨大的冰川从山顶云雾飘缈处，一直延伸到离公路只有几百米的路边。据说冰川曾经一直延伸到山脚下，但由于自然条件的影响和人为破坏，现在已经退化到山腰处了。远眺卡若拉冰川。去江孜的路上会经过满拉水库。这个不出名的地方风景也颇令人印象深刻。宗山城堡，又一个因为《红河谷》而为世人熟知的地方。海拔4000米的江孜地势平坦，因而只有约100米高的宗山城堡看起来分外雄伟。110年前，江孜军民与白居寺僧侣在这里英勇抵抗英军侵略，死守城堡3个月，最后弹尽粮绝，所有勇士宁死不屈跳崖殉国。5月20日，&15：25，宗山城堡白居寺就在宗山城堡不远处。在山门前，可以清晰地看到宗山城堡周围的&长城&，以及白居寺巨大的晒佛台。白居寺外的转经筒。门票其实不便宜，60元。15：32&白居寺白居寺由热布旦贡桑帕和班禅一世克珠杰于公元1418年首建，藏语简称&班廓德庆&，意为&吉祥轮大乐寺&。由于白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的，因此它集萨迦、格鲁、噶当三大教派共存于一寺，这在西藏的寺庙中是绝无仅有，独树一帜。措钦大殿门口的壁画。白居寺所有的佛堂灯光都比较昏暗，楼梯也很陡峭。白居寺最著名的是十万佛塔，正名叫&菩提塔&，藏语称这座塔为&班廓曲颠&。佛塔亦称&十万见闻解脱大塔&，是一座由近百间佛堂依次重叠建起的塔。塔有九层，高达32米多，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等，在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像，因而得名十万佛塔。感觉白居寺是个摄影的好地方，似乎随随便便都可以拍到很有张力的照片。寺庙里收留了很多流浪狗，跟僧人和游客都相处甚欢。在白居寺里可以清楚地看到宗山城堡靠悬崖的一面。离开白居寺，前往今天的终点站&&日喀则。尼玛师傅帮我们订的扎西曲塔大酒店就在日喀则的步行街旁，位置不错。酒店是藏式风格，四星级，当然跟内地大城市比还是有些距离。不过餐厅的川菜味道还不错，酒店也挺安静，在这里睡了来西藏后最好的一觉加载更多扎什伦布寺（Ta&Shi&Lhun&Po&Monastery）意为&吉祥须弥寺&，与拉萨三大寺&&甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派（即黄教）&四大寺&。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的&六大寺&。扎什伦布寺大门。扎什伦布寺从四世班禅罗桑曲结坚赞起，就是历任班禅大师的驻锡地，但寺庙的创建人却是被追认为一世达赖的宗喀巴弟子根敦朱巴。说到这里，不熟悉藏传佛教的人可能就疑惑了，达赖和班禅是什么关系呢？为什么班禅的驻锡地却是达赖创建的呢？好，以下慢慢补充一些藏传佛教的基础知识。其实一世达赖根敦朱巴和一世班禅克主杰同属格鲁派（黄教)，都是黄教创始人宗喀巴大师的弟子。所以达赖和班禅是师兄弟的关系。后来因为转世制度的原因，在生的年长达赖或班禅会担任转世的达赖或班禅的师傅，所以达赖和班禅又是互为师徒的关系。扎什伦布寺是后藏日喀则地区最大的寺庙，主要建筑包括历代班禅大师灵塔，弥勒佛（强巴佛）堂，措钦大殿，汉佛堂及四大札仓等。为了此行更有意义，我们邀请了这位在扎什伦布寺修行9年，但其实很年轻的大师为我们讲解，从中受益颇多。这里要说明一下，并不是藏传佛教的僧人都可称为喇嘛，只有像达赖，班禅这样的活佛才能享有这样的尊称。但是，可以客气地尊称藏传佛教僧人为&大师&。我们注意到拉萨的僧人穿的鞋都是买的，运动鞋，皮鞋，凉鞋等什么都有，而扎什伦布寺的僧人全部穿着统一的红色高筒僧靴，据说都是他们的母亲手工缝制好，送到寺庙来的。这里确实比拉萨更加传统，僧人们也特别地友好和开明。扎什伦布寺的路是绝对的蜿蜒曲折，如果没有人带领，以我这种路盲来说，估计不出十分钟就彻底迷路。请了僧人做讲解最大的好处就是学到很多关于藏传佛教的知识。比如达赖喇嘛是文殊菩萨的化身，他的灵塔是菩提塔，代表释迦摩尼成佛；而班禅大师是无量光佛（燃灯佛）的化身，他的灵塔则是天降塔，代表释迦摩尼上天堂为母亲讲道后又回到人间。菩提塔和天降塔每个佛堂入口处都有一个铜铃，进门时可以敲响这个铜铃，表示报到。佛堂外的地上都镶有绿松石，珊瑚等宝石，都是货真价实的哦！进入佛堂后一定记住按顺时针方向参观，不可以戴帽子或墨镜，但可以带口罩。因为藏传佛教每个佛殿中供的佛像都很多，所以常会有信众在门口拿一大叠一毛的纸币跟大家换零钱。话说我很喜欢藏传佛教寺庙不歧视小额供奉，以及甚至允许在佛殿中自己找零的习惯。另外，在西藏是不流通硬币的，因为上面没有藏文。看过基努里夫斯演的好莱坞电影《小活佛》，印象很深。一直对活佛转世的事情很有兴趣。达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。最后一般会选出三位灵童进行金瓶挚签，抽到的成为达赖/班禅大活佛，没抽到的两位也成为小活佛。1995年跟现在的十一世班禅确吉杰布一起挚签的还有两位灵童。三人中年龄最大的贵桑旺堆小活佛现在作为扎什伦布寺的小活佛在寺中学习，年龄最小的阿旺南追后来被认定为扎西格佩寺的琼布活佛的第三代转世，现在也在扎什伦布寺学习。而十一世班禅平时在北京学习，住在雍和宫，每年只有一次回到扎什伦布寺。现在的扎什伦布寺有800多位僧人，是西藏僧人最多的寺庙。而中国僧人最多的藏传佛教寺庙则是青海的塔尔寺，有1000多名僧众。班禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以&班禅博克多&的尊称。&班&是梵文&班智达&（即学者）的简称；&禅&是藏语，意为&大&，二字合起来意为&大师&。公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是&班禅额尔德尼&，&额尔德尼&是满语，意为&珍宝&。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。措钦大殿外的广场是班禅大师对全寺僧人讲经，以及僧人们辨经的场所。讲经场四&壁，有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师，四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像和八十位佛教高僧及各种飞天仙女，菩萨。佛像摆着千姿百态的密宗手印，陪伴我们游览的大师说，因为他现在还在显宗院修行，所以也不太明白这些手印的意义。藏传佛教分显密两宗，通常要在显宗院修行20多年，才能够进入密宗院。密宗的高僧都是秘密修行，据说他们才会通晓所有这些手印的意义。佛殿进口处有清朝皇帝御书&护国利民&的牌匾。措钦大殿可容纳2000多人同时颂经，僧人的座位是不固定的，但是会根据修行时间的长短划分区域。班禅大师，显、密宗院的主持的宝座则是固定的。而全寺僧人还会投票选出一位领诵师，负责带领全寺僧人的颂经。每年藏历5月15日前后三天，扎什伦布寺都要举行隆重的展佛活动，将过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛/弥勒佛）这三大幅刺绣佛像挂在展佛台的向阳面壁上，僧众和信教群众要顶礼膜拜，敬上哈达，磕头祈求佛祖祛灾降吉，使人间安乐如恒。来到扎什伦布寺，不能错过的是历届班禅大师的灵塔殿和强巴佛殿。强巴佛即弥勒佛，并不是我们在汉传佛教寺庙中看到的那个大肚弥勒，而是半坐半起，表示他是准备好了结果释迦摩尼现在佛大任的将来佛。扎什伦布寺的弥勒佛高26.2米，莲花宝座就有3.8米高，是世界上最高最大的铜铸佛像。进入佛殿后，可以延顺时针方向，一边触摸着弥勒佛的莲花宝座，一边前行。扎什伦布寺有四世班禅灵塔&曲康夏&，五至九世班禅合葬灵塔&扎什南捷&（因在文革中五至九世班禅灵塔和遗骨遭到毁坏，而后在十世班禅的主持下重建为合葬灵塔），以及十世班禅灵塔&释颂南捷&。其中前两个灵塔都是白银镶嵌宝石，十世班禅灵塔为黄金镶嵌宝石。作为无量光佛的化身，所有班禅大师的灵塔都是天降塔的形制。参观完扎什伦布寺，已是中午时分，是时候回拉萨了。心中对这个寺庙颇为不舍，这里有拉萨罕见的年长僧人，在各个佛堂中虔诚地颂经，眼光接触间还会向我们微笑点头为礼。年轻的僧人们也会跟其他年轻人一样亲昵嬉戏，但说到佛法和信仰，却充满了虔敬之心。他们也对文革中寺庙遭到的破坏以及十世班禅大师因过度操劳而英年早逝无限惋惜。后藏的僧人的友好和开明给我留下了深刻的记忆，希望能有机会来这里重游。加载更多虽然不舍，但是时候踏上规程了。我们的回程路线与来时的路不同，不需要再经过羊湖和江孜，这条路只需要五个多小时，而且盘山路很少，是很好走的路。雅鲁藏布江总是伴随左右，宁静的雅鲁藏布江，另有一番风味。我们的司机尼玛师傅很新潮，mp3里有几百首歌，汉语，藏语，粤语，英语&&各种语言应有尽有。同行的小P非常喜爱一首叫&流浪歌&的藏语歌，尼玛师傅说不是根甲演唱的，找了好一阵，没找到呢。路上的蓝天与阳光由于限速的原因，我们经常都会停下来休息，但是这样的风景，你能有什么抱怨呢？在路上的感觉真好！天色渐渐黄昏，离拉萨越来越近了。却开始想念羊湖，江孜，日喀则&&一眼望不到边的拉萨湿地，是整个拉萨的&肺&。就快离开拉萨了，一定不能错过布达拉宫的夜景。打车前往表哥介绍的西藏百货大楼的良木缘，据说这里是看布宫夜景的最佳地点。因为良木缘易主改名，找了好一阵，问了很多人才招到地方。靠窗的座位早就坐满了，我们只好点了饮料和食物慢慢坐等。漫长的等待后，我们终于换到了窗边的座位。果然是名不虚传啊，傍晚的布达拉宫真美！很快，太阳落山了，布达拉宫的夜景，神圣且辉煌。吃过晚餐，经过安检进入布达拉宫广场，在这里摆pose拍照的人很多，再加上路灯的影响，终于深深理解为什么表哥会介绍去良木缘拍。那里真比在广场上拍效果好多了。纳木措意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，信徒们尊其为四大威猛湖之一，相传为密宗本尊胜乐金刚的道场。纳木措距离拉萨240公里，因为限速的原因，当天来回比较辛苦，早晨8点左右一定要出发，否则就无法在天黑前回到拉萨。但这个最美的高原咸水湖还是吸引了众多游客。拉萨到纳木措的路并不难走，一路上看到的戈壁美景让人心潮澎湃。青藏铁路牦牛和羊在陡峭的山坡上觅食，如履平地，彷佛杂技表演。去往纳木错，一路都在4000米以上的高原行驶，寒风刺骨。看看这匹马的装备就知道有多冷了。越来越靠近纳木错，停车下来休息，刺骨的冷风夹杂着雪花迎面扑来，玛尼堆上的经幡在寒风中猎猎作响。心中不禁一惊，风雪中的纳木措会是怎样一番风景？雪山在压得低低的云朵中若隐若现。终于到了纳木措国家公园的大门，天色变好了些，还有本地人带着家里的藏獒在这里跟游客合影。在这里就要买票了，120元。进入景区大门，不远处就是盘山公路，向此次行程的第一高度&&海拔5190米的那根拉山口进发。海拔海拔5190米，那根拉山口，我人生的最新高度！过了这个山口，就是期盼已久的神山圣湖了。加载更多到达纳木措，已经12点多，匆匆吃了饭，赶快投入神山圣湖的怀抱。穿过成群的餐馆和小摊，美景就这么毫无预兆地出现在眼前。与宁静婉约的羊湖不同，波涛汹涌的纳木措看上去就像大海。念青唐古拉山环抱着纳木措，也许，是因为念青唐古拉宽广的胸怀与柔情地呵护，才使纳木措能够这样像展现她仪态万方的美吧？如果羊卓雍措是一位绝世独立的仙女，传说中帝释天的女儿&&纳木措便像那风华绝代的女王。关于绵延几十里，始终相伴左右的念青唐古拉山和纳木措，有一段美丽的传说。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木措不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉山因纳木措的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木措因为念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人。念青唐古拉山脉隐藏在云层中，隐隐约约的就是念青唐古拉山的主峰。念青唐古拉山在宗教上是全西藏著名的护法神，也是北部草原众神山的主神，苯教和佛教信徒都敬奉此山，认为此山是修得正果的诸持明者的修行静地和欢聚处。据传说和史料记载，念青唐古拉山神又名唐拉雅秀，或雅秀念，他统领横贯藏北的数以百计的唐古拉山脉，是世间护法神中最重要的一位。他原是西藏土著神灵，后来被红教创始人莲花生大师收服为护法神，同时他还被称作&十八掌雹神&之一，也是财宝守护神。纳木措湖面海拨4718米，是中国的第二大咸水湖（第一大是青海湖），也是世界上海拔最高的咸水湖。它的东南部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周。公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。从此，纳木措成为藏传佛教信徒心目中的圣湖。湖边有很多当地人牵着牦牛和马来与游客合影。由于湖面海拔超过4700米，很多人在车里都有不同程度的高原反应。所以提醒大家注意保暖，行动可以缓慢一点。如果可以不吸氧，就尽量不要吸氧，因为一旦开始，会像吸毒一样很难停下来。湖对面的荒漠在这个季节看上去很苍凉，自有一股震撼人心的力量。湖边到处是本地人牵着牦牛和马跟人合影，其实如果能够管理一下，减少和规范些，圣湖会更美。纳木错的形状像静卧的金刚度母，湖的南面有乌龟梁、孔雀梁等18道梁，湖的北面有黄鸭岛、鹏鸟岛等18个岛，湖的四面还建有4座寺庙，象征佛教上所说的愠、怒、权、势。这些寺庙的墙壁上有许多自然形成的佛像。湖中五个岛屿被信徒们认为是五方佛的化身，引来无数神湖朝佛敬香者的顶礼膜拜。这里的标志性景观有号称纳木措门神，位于扎西半岛的迎宾石；传说莲花生大师修行时合掌祈福万物的显像&&合掌石；还有穿过即可反省善恶的善恶洞。是时候踏上归途了。小L在湖水中捡到一个手串，尼玛司师傅说圣湖中的东西是不能带走的，小L赶紧把手串留在了路边，等待下一位有缘人。离开时心中颇有些惆怅，想起了仓央嘉措的那首诗：&跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。&后来，人们就靠这首诗的暗示，在理塘找到了他的转世灵童，七世达赖格桑嘉措。顺便给喜欢仓央嘉措的人推荐一本书，夏风颜的《仓央嘉措：我是凡尘最美的莲花》。快要离开时，天突然放晴了，纳木措向我们展示了她的另一番美。归程。蓝天，白云，雪山，玛尼堆，我就是我心中神秘而圣洁的藏地密码。威武而圣洁的念青唐古拉山。回程途中经过羊八井。耳熟能详的名字，但天色已渐晚，在高原地区泡温泉风险也比较大。在车上匆匆拍了一张照片，便踏上归途了。加载更多今天是在西藏的最后半天，行程选项是罗布林卡或小昭寺。文成公主的寺庙以及释迦摩尼8岁等身佛的吸引力大过了班禅夏宫，最后我和小L，小X都决定去小昭寺。09：30&小昭寺小昭寺（Ramoche&Temple）与大昭寺比，它的规模确实很小，门票的价格也是西藏寺庙中少有的&亲民&。20元，在习惯了高大上门票价格的西藏，是否很令人感动？门票本身也是贴好了邮票的明信片，可以直接邮寄，想得真周到！为文成公主入藏修建的小昭寺藏名为&甲达热木齐祖拉康&，意为&汉虎神变寺&。初建时小昭寺为汉唐建筑，主持也由汉僧担任。后经数度火焚与修缮，现在是黄教高僧进行密宗修炼的&上密院&所在地。上密院的堪布会兼任小昭寺主持。小昭寺的僧人特别友好，主动带到处找洗手间的小L和小X去僧舍那边的洗手间。我们咨询为家人点灯祈福时，也很热情地为我们帮忙。只是，这里发生了一件神奇的事情，我们把80块钱100盏灯错误理解为80块钱1盏，结果高高兴兴付了240，发现自己要在太阳下点300盏灯&&在拉萨的阳光下点灯一小时的后果就是直接晒黑几个档次&&看看我和小L的成果吧，各路神佛菩萨看到我们这么虔诚，一定会保佑我们的家人吧。小昭寺虽小，但在这里完成了几个重要愿望，为家人点灯祈福；触摸释迦摩尼八岁等身佛，并献上哈达&&还是觉得把这次西藏之行的最后一个景点放在这里是非常明智的决定。为什么尼泊尔赤尊公主带来的佛像会放在文成公主的小昭寺，这个故事已经在大昭寺那段讲过了，不记得的同学请返回去复习！释迦摩尼八岁等身像&（网络图片）小昭寺的经堂和佛殿都非常小，但所有游客和前来朝拜的信众都非常有序。只要有捐赠，不管数目如何，僧人都会响亮地敲钟，一旁的僧人们也整齐地诵经，给我留下了很深刻的印象。小昭寺建筑给人最深印象的是佛殿后窄而高的封闭回廊，走在这个回廊中，颇有密宗修行的神秘感觉。金顶为汉式风格，属歇山顶，以斗栱承托；金顶垂脊末端套有羯摩鱼头。殿内门窗壁画、柱子等则是藏式风格，体现了藏汉建筑的巧妙结合。神殿第二层前部主要是僧舍，其中堪布住房位于中心偏里的套间里。告别帮助了我完成心愿的小昭寺，我们前往游客聚集的北京中路和八廓街稍事休息，并购买纪念品。金刚结和手工制作的转经筒都是很好的选择。拉萨机场。此次西藏之行的开始和结束都在这里。我的第一次西藏之行就是这样了。如果还有时间，我要去神秘的拉姆拉措看看前世今生，去&西藏的江南&林芝体会高原桃花的旖旎，去寻找传说中的八瓣格桑花&&就用&传说中最美的仓央嘉措情诗&中的《佛说》来结束这段永生难忘的旅程吧。我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾&。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐&。THE END¤¤¤梦中的阿里，眼中的天堂¤¤¤蓝精灵爱吃鱼158分享到