僧人圆寂以后为什么会有舍利子？
僧人圆寂以后为什么会有舍利子？
万千的道路
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。舍利子的构成是一自己往生，通过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子的构成跟通常死人的骨头风化是彻底不相同的。舍利子的构成的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光亮照人，就像钻石通常。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是归于头发的，赤色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。经上说，舍利子的构成是一自己透过戒、定、慧的修持、加上自个的大愿力，所得来的，它非常稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自个的国家，且兴修浮屠，以让大众仰视、礼拜。别的，修行有成果的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能全身舍利子的构成，别的，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们也都留下相当数量的舍利。舍利子的构成：舍利子是人体结石吗？舍利又作“舍利子”。意为尸身或身骨，释教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩余的骨烬。舍利子的各种现象都标明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢类似，也很易碎，这些东西在高温下都会成为粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只要修行者才会有舍利子的构成。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏构成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。况且体内结石数量及其小，否则会危及生命，可是有时候舍利子的构成数量极端惊人，并且颜色和形态万千。有的舍利子硬度极高，用铁锤击打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是终年吃斋和尚才会有，只是皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也呈现舍利子的构成。当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有彻底烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能饱尝焚化后走向舍利子的构成的。有些人用科学的名义把舍利子解说成结石，本来这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学本来是“伪科学”。有的舍利子的构成，硬度极高，用铁锤击打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利等等，这些岂是现代科学所能臆测的？通常舍利子的构成分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需通过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体成为的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚意供奉礼拜求得，舍利当中再生出舍利子的。而在《浴佛积德行善经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。关于舍利子的构成，首要能够必定的是，至今还没见到可信的严谨的科学分析陈述来论说他的成因和化学成分，所以咱们所能看到的各种言之凿凿，基本上只是出于推论，并不能够作为彻底可信的说法。以下是自己对舍利子的构成的观念：舍利子基本上即是人的尸身通过高温火化后所残留的，除正常的骨灰以外的各种单质或化合物。舍利子通常具有硬度较高、具有宝石光泽、多呈现规矩的几许形状、多彩等特征。根据通常经历，释教的和尚，尤其是被以为修行成果高的和尚较常人更简单在火化后留下舍利子，且通常数量较大。关于舍利子的构成，我以为：榜首，并不是每自己在火化后都会留下舍利子，但是也并非只要和尚火化后才会留下舍利子。但就像上面说的，根据通常经历，和尚，尤其是高僧更简单在火化后留下舍利子。第二，人体自身是物质的，即是由各种化合物有机联系和堆积而成的，而舍利子，就咱们所见的，同样是物质的，既然是物质的，那就必然是能够被进行化学成分解析的。关于舍利子的构成，应当持一种客观情绪看待。第三，假如对以上两点没有贰言的话，那么构成舍利子自身的宝贵性，或者说崇高性的因素就不应当是他的化学成分。这一点咱们能够从各种阐明舍利子宝贵和崇高的解说中得到印证，历来没人说舍利子是由地球上所不存在的物质构成的，这些解说都是在强调舍利子构成的因素。所以，即使咱们化验出了舍利子是由某种非常平常的化合物构成的，那也不会对舍利子的崇高性构成冲击。就像钻石和石墨都是由碳元素构成的，但钻石终究是钻石，石墨仍是石墨。第四，关于一些因为了解到现在的科技手段能够制造出和舍利子一摸相同的东西，所以以为舍利子没什么了不得的。且不管那些被故意制造出来的东西是不是和舍利子的构成后彻底相同。就拿宝石来说，有人会拿天然宝石的价钱去买一颗人工宝石吗？第五，关于持“舍利子的构成是结石”这种观念，我想说，这种观念违反基本的医学知识和逻辑知识。许多高僧留下的舍利数量和体积都很大，不知道有谁能在体能生成这么多结石。通常人身体里发生少数的结石就现已痛苦不堪了。第六，有人将舍利子的构成归结于和尚素食的习气。那么不知道西藏和尚和东南亚南传释教和尚火化后留下的舍利该怎么解说，这些和尚都是不禁肉食的。第七，关于舍利子是能量结晶的说法，我想这个暂时没办法证实，但这种说法基本上是挨近释教人士的观念的。本来关键问题就一个，那即是：是不是存在着佛法修行越高，就越简单呈现舍利子的构成规则？假如能够用现实去证实不存在这种舍利子的构成规则，那么舍利子的崇高性才会被打破。在此之前，质疑者能够持续存疑，但大可不必随声附和，无根据的诬蔑。释教人士也大可持续恭顺舍利子
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老和尚死后真的会有舍利子吗 老和尚死后火化真的有舍利子吗
老和尚死后真的会有舍利子吗
他们挂掉以后真的会有舍利子吗是什么样的相关说明：
本人也不是迷信，只是在电视上看到佛教的高僧挂掉以后都会有有舍利子。我只不过是好奇罢了，因为本人是基督徒不不信佛地！！！
四川成都石经寺之石经祖师等： 1、全身舍利..、汉传佛教的一切经典,还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂.等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得,请看后面实例;肉身菩萨&原称为&舍利&;。 2。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重&法身舍利&。 其中又分为多种。 3&舍利子&quot，叫舍利花。录像和图片里面经常能大量看到,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗).，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。 有的舍利子硬度极高：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传;为个人戒定慧修行成就之结晶. &舍利子&quot，而丝毫无损，顶理参拜，诚心供养。释迦牟尼佛火化后之舍利，用铁锤敲打锤砧俱陷。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。色彩也不一定，据说不同色彩也有不同含义。就是我们说肉身不腐的&quot，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利主要有三种。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子
不是“老”和尚就有，也不是和尚才有，是修行佛法到了一定程度的人，他的体内才会产生。舍利子是修炼过程中的产物，其实就是内练出的丹爆炸后的残骸，那残骸，也就是舍利子对修炼者本人已没有用处，只不过由于它的物质的坚固性和具有高能量，倒是让常人叹为观止，视之若宝。
我建议楼主看看这本书公历一八九八年，法国人 W. C. Pepp 氏在尼伯尔国南境 Pipra 地方考古之时，发现了一个大石柜，内藏石壶两个及其它若干对象，其中一个石壶收有球状形的骨灰若干，根据该壶所记的 Brahmi 文字所知，原来这些骨灰便是纪元前四八六年左右，在印度死去的佛教教主释迦牟尼的部份骨灰。根据佛教传说，他的骨灰当时被分作八份，分别由印度的八个大小国家建塔祭祀。 死人的骨灰 这些死人的骨灰，印度梵文称作 Sarira，原文意即遗骨灰，相当于英文的 Ashes。中国佛教徒以后将这个字音译成「舍利子」。但在中国，从来没有过真正的释迦牟尼骨灰，所有的都不过是死去了的所谓高僧的骨灰而已。中国佛教教徒对这些骨灰，视同至宝，恭恭敬敬地建塔祭祀。 但是，在佛教的本家印度，自古起便通行火葬，佛教以后也承受了这个习惯。所以一当释迦死后，他的遗体也自然地被送进火葬场而烧成了灰。以后他的弟子们再仔细的检出其中若干骨灰，留作纪念。这也是一般印度民众所行的习惯，曰本人到现在还用这种方法来处置死尸。但是在中国的不少佛教徒由于智识低落，并受了「遗物崇拜」的影响，居然开始对和尚的遗骨灰（舍利子）发生了一种信仰，把这些东西看得神秘莫测，以为其中有一种神力存在着，能够有求必应。在宗教学上称此为「马拿」（Mana）崇拜，这个盛行于未开化的土民之中。在中国，自从南宋起才由ZF下令禁止民间火葬，而只让佛教继续举行这种印度的火葬习惯。慢慢地，在佛教中形成了一种风气，据说凡是所谓有名的高僧必能烧出粒粒的舍利子来，不然，这位已死去的名僧将会「身败名裂」的。许多愚拙的佛教徒们都为他们已死去的法师，能烧出舍利子来高兴欢喜，并因此而感到十分骄傲。其实，只有中国的佛教徒才迷信于这些骨灰，邻国曰本的一切和尚虽也都用火葬，但信徒们并不因他们的骨灰而感惊奇，也没有什么舍利子的信仰，因为曰本普通人也都用的是火葬，他们也都有遗骨灰。和尚是人，他的骨灰和普通不信佛教人的骨灰在本质上并无分别之处，因此便不感希奇了。自南宋后，民间一律改为土葬，物以稀为贵，所以中国和尚的骨灰也便值钱了。因此我们可说，中国佛教徒的崇拜舍利子，是由于受了遗物崇拜的信仰影响，惟有佛教才火葬的物以稀为贵的思想而来的。如果中国人都是火葬，谁能敢下结论判断说，和尚和普通人的骨灰是有大分别的话？除非和尚不是人，是和人的构造不同的另一种存在物。 涅盘是什么 从释迦牟尼和许多中国僧侣死后的骨灰来看，这些人确实和别的人一样，到了年老力衰或自己肉体不可抵抗外界的各种侵袭时而死去了，这是他们人生的一个终结。佛教的最大理想是「涅盘」（Nirvana）这是由三个梵文拼成的一个字，原文意即被吹去，被消去，好象一盏油灯，到了油尽火熄的地步一样。佛教徒忌用「死」这个字，把死改为圆寂、寂灭或涅盘，这样听起来比较好一点。照「涅盘」原文来看，我觉得释迦和别的已死去了的千千万万佛教徒，确实都是从这个地球上被吹去，被消灭了，不复再有他们的存在了。难道他们的死去和一般人还有什么大的分别吗？也许有人要反驳说，释迦肉身虽灭，但他的灵魂却升入那不可言喻的境界去了。但请注意，佛教就从不用「灵魂」这个说法的，他们主张万物因缘生，诸法无我，如果要承认释迦有「我」（灵魂）的存在，那佛教的基本教义该要推翻不可了。 当释迦牟尼死去时，曾带给了当时弟子们莫大的失望与悲哀，据传说这些人都曾捶胸号啕大哭不停，因为他们一致觉得如此受人尊敬的老师，不应该也与常人一般地如此死去的。这个死去也造成了曰后大乘佛教的多「神」崇拜，因为佛教徒弄得无依无*，只好在信仰上另找门路，创造了在玄学上的许多佛的名字和......如果用科学的解释。舍利子是融化的胆结石。和尚是不吃早饭的，所以很容易患上胆结石。
可有可无，真理是建立在教育上，不是建立在舍利子上。就算某某法师圆寂后烧不出个舍利子来，我依然尊敬他。
和尚死后真的燃烧后是舍利子吗?：
并非每个和尚燃烧后都有舍利子 舍利,据观察,是一种骨质结晶物,其物质组成结构不详。据说,只有得道高僧...
和尚为什么圆寂时会变成舍利子：
吃斋和尚才会有,仅仅皈依一年往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子。 ...我们普通人,死后火化...
为什么和尚圆寂后火化会有舍利子?：
和尚圆寂后,火化时会有舍利子产生。 但并非所有的和尚,圆寂后火化时,都会有舍利子产生。 舍利子是和尚...
和尚死后为什么会有舍利?：
&舍利子&原称为&舍利&,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,...
为什么一些老和尚去世火化以后会有舍利子?：
那是修行的人戒,定,慧的功德成就的。不光和尚有,居士有的也有,甚至有些念佛的动物往生后火化了都有。
老和尚死了为什么能炼出舍利子?：
舍利子多数是牙齿和结石两种,也就是说一个老和尚一颗牙都没有,也没有结石也就不可能有舍利。 有的高僧有...
方丈(和尚)火化后真的会变成舍利吗?：
信则有,不信则无。用科学的角度讲,火化炉几千度,剩下的就是一点骨头渣。
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佛教高僧死后的舍利子是怎么回事？有科学解...
“舍利”一词源自梵语，其实它的涵义不仅是指佛教高僧的火化遗骨[1]，但在中文里，没有特别说明的情况下，“舍利”指的是火化后产生的珍珠样或水晶样的珠形物质[2,3]。按照佛教典籍，“舍利”有骨舍利、发舍利和肉舍利之分，但通常情况下更多被理解为是骨质的结晶物[3]。“舍利”的成因，由于缺乏严格的科学研究，目前在科学上还没有确定结论，大多解释只是根据现有科学原理来推测。根据台湾一家佛教网站提供的信息：1998年他们与台湾“中科院”合作分析了一位高僧的“舍利”，发现主要为人骨的成分[4]（但未查到这项研究的相关科研文献）。而别的科学研究也侧面证明了：人骨骼在烧灼时有可能会出现各种形状的重结晶现象[5]。人体有很多细小的骨骼（例如指骨、趾骨或者耳道内的一些微小骨骼），少量骨骼经过燃烧后因重结晶而产生上述外观的“舍利”，这种可能性是存在的。事实上，利用骨灰和别的添加材料进行高温处理而产生“人造舍利”或“仿舍利”，这项技术已经实现，在辽宁、江苏以及台湾等地都有人申请了这项技术的专利[6,7,8]，并且已经开始进行商业推广[9]。也有人将“舍利”解释为结石，这种说法也仅是推测，没有得到证实。人体的结石中，胆结石的主要成分是大分子有机物（胆固醇、胆红素）和少量碳酸钙[10]；肾结石和膀胱结石的主要成分是钙盐（草酸钙、磷酸钙）和别的矿物盐、尿酸等[11,12]。其中，后者与骨骼的无机成分（含钙和磷酸根的无机盐[13]）有相似之处。但能否通过烧灼结石产生“舍利”尚不清楚。除了骨骼和结石这两种解释，其它还有一些关于“舍利”成因的推测，包括：牙齿；死者携带的随葬品；或人为放入骨灰中的东西[3]。牙齿的成分也包括很多无机盐，其中牙骨质部分与骨骼成分相似[14]，因此也有人推测牙齿是“舍利”的来源。对以上这些观点持反对意见的人称：如果“舍利”仅是一种化学现象，为何并不普遍存在，只是存在于少数高僧、长期修行的人士的遗骨中？对此也有一种观点指出：一般人在火化过世的亲属时，不会特意也没有机会去寻找骨灰中是否有类似“舍利”的物质。通常只有佛教高僧和修行人士等与佛教关系密切的人士过世之后，人们才会主动去寻找看看是否有“舍利”留下来[2]。“舍利”本身就是一种罕见的现象，不去仔细寻找也很容易被忽视。因此，偶然出现的“舍利”更多被发现于少数佛教高僧的遗骨中，也并不奇怪。此外还应该注意到，我们大部分时候看到的关于“舍利”的报道，所描述的“舍利”外观并不统一[15]。像“释迦摩尼佛舍利”那样的珍珠、水晶状的珠形“舍利”并不常被报道。这其中，一些报道所提供的“舍利”图片，更接近于“骨质重结晶”现象[16]。更有很多外观十分漂亮的“舍利”被证明是假冒的人工制品[17]。图：相传为释迦摩尼佛舍利，来源：根据以上科学原理和实际情况，果壳网编辑认为：抛开“舍利”在宗教界的价值和意义不言，仅从科学的观点来看，它仍然是一种可以被研究和解释的自然现象。而“舍利”真正的成因与组成成分，则需要对来源可靠的样品进行严格的科学分析才能得出。当然，我们讨论这些问题，无意于侵扰宗教的世界观和哲学体系。真正的“舍利”，无论其化学本质是什么，它作为一种重要的文化遗产，都具有重要的价值与意义。
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