阅读（8951）回复（42） 陷入狂热宗教的人醒醒吧（自己写的）
&&& 几乎所有的宗教目的是追求善良与平等,但带来的结果几乎都是反的,人类大规模的民族对抗和战争几乎都或多或少的与宗教有干系,一个人或民族陷在一种狂热的宗教信仰中就很可怕了. 极端的自大排斥一切 认为自己知道了真理,(世界的真理应该就是一个对称 哲扑 完美 的公式,而且是我们永远也不能及近的,因为我们只是这个世界的一部分,自身不能证明自身 不知道这个逻辑大家能明白? )&&&&&&有时看看真的很可笑,&& 做一个哲学家首先得好好的学习物理和数学.&&居然本科里面还开哲学专业&&,他们也懂这个宇宙? 连世界运行法则都不了解,就狂放厥词.&&要想真的了解世界(当然不是政客的政治啦)&& 先读读科普读物吧.&&例如&&霍金的&& &时间之旅&,&&第一推动丛书系列&&&上帝与新物理学&&&&&相较而言 佛教和道学的一些理论到更加的及近真理 .没有一个万能(也就是无限能力)的上帝(基督教)或安拉(伊斯兰教),如果有,他安排好了一切 那我们或世界按其预定轨迹运行 ,存在的一切都没有意义.也就不需要他的信徒来为他 奔走. 如果是一个有限能力的上帝,那他就不是最终真理,那就与他们的教义又相孛了（他们都认为上帝或安拉是世界的终极真理）.所以宗教只能用来平和或叫修养一个的道德操守,而不能当成行为准则.
前几天看到 一个 伊朗的小男孩因饥饿而去盗窃&&被捻断胳膊&&. 心中久久不能平静, 想到信仰与宗教的阴暗面 ，太残忍，太愚昧了，我不想那么直接明了的批评 伊斯兰世界的极端教义.&&&但我忍不住要说：&你们该改改了。&&
支 持0票& 反 对0票&
作者：发表于： 13:34:19&&& 自己顶自己
作者：发表于： 13:59:03
问：怎样才算虔诚？答：比现在虔诚！
问：何时才有报应？答：迟早！
个人签名：儒以文乱法，侠以武犯禁。 作者：发表于： 14:48:48疯狂的宗教
作者：发表于： 14:49:40ddd
作者：发表于： 14:50:41ddd
作者：发表于： 14:52:18支持楼主,伊斯兰是个啥宗教,根本不用去研究,就看中华论坛上那些支持蛤马斯那帮东西的骂人嘴脸就知道了
作者：发表于： 17:44:14&&&&&& 其实蛤马斯 他们也看到了真相&& 但他们是无法改变的& 所以只有走极端&&&&&& 也是悲剧人物& 悲剧世界
我同情 也看不起 阿拉伯 世界
作者：发表于： 18:07:57那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？
作者：发表于： 18:16:08顶
作者：发表于： 18:26:10 引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。
作者：发表于： 18:32:03 引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。你对你的朋友也是俯视和利用的关系吗？
作者：发表于： 18:36:47 引用：以下是夕阳西斜在& 18:32:03&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。你对你的朋友也是俯视和利用的关系吗？存有这种心态的人还谈什么中华文化
作者：发表于： 18:43:52支持!
作者：发表于： 19:08:00宗教无小事.
一定要小心.
任何宗教都有极端分子.可能.
作者：发表于： 19:14:51 引用：以下是夕阳西斜在& 18:36:47&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:32:03&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。你对你的朋友也是俯视和利用的关系吗？存有这种心态的人还谈什么中华文化&&&& &因为我讲了真话&&&&&&&& 如果你们肯 客观的看 世界的游戏规则& 你们 纠不会这样说我了
&既然象你们说的&&& 那 为什么只造个 落后的251& 252& 给朋友&&& 起码得给& 054A&&&&&& 99呢 怎么也不给朋友用啊？
客观&&&& 客观&&&&&& 你们没有做到
作者：发表于： 19:29:03 引用：以下是金牌潜水员在& 19:14:51&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:36:47&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:32:03&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。你对你的朋友也是俯视和利用的关系吗？存有这种心态的人还谈什么中华文化&&&& &因为我讲了真话&&&&&&&& 如果你们肯 客观的看 世界的游戏规则& 你们 纠不会这样说我了
&既然象你们说的&&& 那 为什么只造个 落后的251& 252& 给朋友&&& 起码得给& 054A&&&&&& 99呢 怎么也不给朋友用啊？
客观&&&& 客观&&&&&& 你们没有做到幸亏毛主席没有你那麽客观否则中国和那些见利忘义的欧美国家也就没什么分别了
作者：发表于： 19:54:13 引用：以下是夕阳西斜在& 19:29:03&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 19:14:51&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:36:47&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:32:03&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。你对你的朋友也是俯视和利用的关系吗？存有这种心态的人还谈什么中华文化&&&& &因为我讲了真话&&&&&&&& 如果你们肯 客观的看 世界的游戏规则& 你们 纠不会这样说我了
&既然象你们说的&&& 那 为什么只造个 落后的251& 252& 给朋友&&& 起码得给& 054A&&&&&& 99呢 怎么也不给朋友用啊？
客观&&&& 客观&&&&&& 你们没有做到幸亏毛主席没有你那麽客观否则中国和那些见利忘义的欧美国家也就没什么分别了&&& 你太冲动了&&& 还用&毛 &来压人
按你的理论&& 不把 054A&&&& 或者 052C&& 给朋友&& 就是&&& 胡哥&& 见利望义了 ？？&
成熟一点好不好啊
作者：发表于： 19:57:16 引用：以下是夕阳西斜在& 19:29:03&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 19:14:51&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:36:47&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:32:03&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。你对你的朋友也是俯视和利用的关系吗？存有这种心态的人还谈什么中华文化&&&& &因为我讲了真话&&&&&&&& 如果你们肯 客观的看 世界的游戏规则& 你们 纠不会这样说我了
&既然象你们说的&&& 那 为什么只造个 落后的251& 252& 给朋友&&& 起码得给& 054A&&&&&& 99呢 怎么也不给朋友用啊？
客观&&&& 客观&&&&&& 你们没有做到幸亏毛主席没有你那麽客观否则中国和那些见利忘义的欧美国家也就没什么分别了&& 那 现在我们不把最好的 054A&& 052B C& 给朋友&&&&&& 按你的理论& 纠是& 胡哥见利望义？？？？？
还用& 毛 来压人~！&& 鄙视你
作者：发表于： 19:58:10
&& 那 现在我们不把最好的 054 -A&&&&&&& 052 -B C&&&& 051-C&给朋友&&&&&& 按你的理论& 纠是& 胡哥见利望义？？？？？
还用& 毛 来压人~！&& 鄙视你
作者：发表于： 20:43:02 引用：以下是金牌潜水员在& 19:58:10&发表的：
&& 那 现在我们不把最好的 054 -A&&&&&&& 052 -B C&&&& 051-C&给朋友&&&&&& 按你的理论& 纠是& 胡哥见利望义？？？？？
还用& 毛 来压人~！&& 鄙视你
枭龙给没给 还准备给J10
PS：中国给的可都是武器系统 那可是在出口技术
作者：发表于： 20:43:43 引用：以下是金牌潜水员在& 19:58:10&发表的：
&& 那 现在我们不把最好的 054 -A&&&&&&& 052 -B C&&&& 051-C&给朋友&&&&&& 按你的理论& 纠是& 胡哥见利望义？？？？？
还用& 毛 来压人~！&& 鄙视你
谁为以色列这个美 国走狗、犹太人说话，谁就是汉奸！！
你不是汉奸就是网特或者是狗日的枪手!
作者：发表于： 20:54:16 引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。不同文化只有相互学习才能更好的发展 让别的民族充分了解中国文化一点都没错但是&让中国文化在巴基斯坦发扬光大& 你好像在搞文化侵略啊
难道是西方传教士出身？
作者：发表于： 21:12:32说句实话，有几个YSL国家像样让人看得起？蒙头捂脸的样子别说在中国在美国都没人愿意和他们同坐飞机，反思反思吧！宗教狂热！跟中世纪的黑暗宗教有何区别？女人当宠物一样养着，从头到脚捂着，孩子不上学，送到地下经文学校念经！好好念，越念越出息！越念越落后，越落后越念，国家严厉打击非法宗教活动也算是帮你们了！就这样胡正，能有文明先进的前途？能让别人尊重你们？
作者：发表于： 21:27:32楼上说的没错 伊斯兰就是怕孩子们念书以后 知道一些事情 们办法在蒙骗他们了。 所以要求孩子不上学 就是念经书。 想想& 一个文盲 怎么能不被宗教的极端主义所洗脑呢& 我看支持哈马斯的也也是差不多的
作者：发表于： 21:32:23醒醒吧
作者：发表于： 00:04:56 引用：以下是小李叨叨在& 20:43:43&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 19:58:10&发表的：
&& 那 现在我们不把最好的 054 -A&&&&&&& 052 -B C&&&& 051-C&给朋友&&&&&& 按你的理论& 纠是& 胡哥见利望义？？？？？
还用& 毛 来压人~！&& 鄙视你
谁为以色列这个美 国走狗、犹太人说话，谁就是汉奸！！
你不是汉奸就是网特或者是狗日的枪手!我要是汉奸&& 你们明天到我家 来一枪&&& 毙了我&&
作者：发表于： 00:09:57&&&&& 明确的讲我反&& 毛&&&&&
因为 毛&& 很多地方 就和 YSL& 的极端很象&&&&& 玩的就是洗脑
如果现在还是 毛&&&&& 我不知道 你们和我还能不能这么畅快的发帖争论
希望大家都动点脑子吧&
没有小品&&& 和 老--江&&& 胡哥&&&&&&&&&&&& 现在我们中国人能有今天的地位？？？？和尊严？？？？？
作者：发表于： 00:11:26&& 发自内心的尊严&&& 与 害怕一个拼命的人&&&&&&&&&& 是两个 不同的概念~！！！！！！！
作者：发表于： 00:13:14 引用：以下是夕阳西斜在& 20:54:16&发表的：
引用：以下是金牌潜水员在& 18:26:10&发表的：
引用：以下是夕阳西斜在& 18:07:57&发表的： 那些诋毁穆斯林的 你们真的不知道我们的兄弟国家巴基斯坦的国教是伊斯兰教吗？&& 说真话& 他们是我们最好的朋友& ，但他们确实也很落后。&& 等哪天我们中华文化在那里发扬光大了，他们才能真正的进步，而不是仅仅作为一个朋友或者叫帮手。不同文化只有相互学习才能更好的发展 让别的民族充分了解中国文化一点都没错但是&让中国文化在巴基斯坦发扬光大& 你好像在搞文化侵略啊
难道是西方传教士出身？&& 那我再明确的告诉你&&&&& 好好的学学 达尔文的进化论 吧
作者：发表于： 00:38:15&& 居然说我是枪手~！！？？？&& 真的快疯了
我比你们更愤怒社会的阴暗面&&&&& 但我有自己的判断&&&& 再中华民族没有走到世界第一的时候 我们的制度 还是最好的 但哪天到了世界第一的地步 ，那就要改下了 （很多人理解不了 ，& 不好多说& ，& 有判断的人应该知道）&&&&&& 又回到了 最简单的话题 客观决定主观&：& 什么时候 什么制度&&&& 从毛头小子到今天&
&&& 我就相信 祖国&&&&& 一定 会 很强大&&&&
&& 另&&&&& 台湾 一定会在我们有生之年回归的&& （不超过30年）&& 就当打个赌吧
&&&&&&&&&我明白了& G产D& 骨子里很聪明&&&&&& 从&&& 毛 &&&& & 以后基本上就没有走弯路
作者：发表于： 17:02:43
你充满激情，是个忧国忧民的人，我支持！支持到底！ 个人签名：希望大家留下宝贵意见
<ul class="dot"刘黎明的日志
耿占春：我们可以信奉什么
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&&&&& 有越来越多认识的或不认识的人信奉了宗教。许多人在默默的修行，他们变得宽厚和安静。我惟有静畏。也有修行变成了杂技或杂耍。一个人说他的道长师傅的辟谷修行，他可以多日不吃饭，只喝水，有人已经达到四十一天，他的师傅表示他能够达到八十一天，准备上吉尼斯世界记录，他希望有媒体介入报道这件事。我不知道一个人的宗教修行与吉尼斯世界纪录有什么关系，与大众媒体有何干系。修行成了世俗的竞技，宗教变成了杂耍。我不信任那些在凡人面前行奇迹的人，哪里有人表演飞上天，哪里就在亵渎神灵（其实我宁愿说是在亵渎人的心灵的纯洁）。我也不愿意加入到信服者的行列。在这些行奇迹的人身上，我感到的是信仰的赝品。　　修行不可能离开阅读有德行的人的著述、离不开思考或冥想（有时候还需要一些冥思的必要辅助手段），如果是在寺院内，那就还有寺院制度和它的戒律与仪轨，当然，真实的修行是一种劳作，是身体与内心的各种劳作。修行不是对奇迹和法术的修炼。更不是拿这些法术与奇迹去社会上当众表演。真实的修行是一种在世俗生活中长期内心省思的结果。比之远离人群到山野中的修行，比之进入远离尘世的宗教场所，真实的修行是在日常生活中，在我们的社会生活之中，因为只有这样的尘世生活与人类的事务，它的复杂性与琐碎，才是检验一个人的思想与内心力量的真实场所。一个人的爱心与关切、同情与怜悯，对他人痛苦的感同身受的能力，以及宽让、忍耐、谅解的力量，克制偏见、狭隘，摆脱仇恨和嫉妒的自制力，不是在一个真空中实现的，也不会在自然空间中受到挑战，真实的修行不排除那些对修行构成磨难与检验的道德境遇。我把这些视为修行：基本而敏感的道德内省，而且以此来修正自己的行为。　　在我所了解的人类思想的导师中，我宁愿选择温和细致的孔夫子，是他最早把修行、道德的完善过程视为没有终结的自我教育，视为每日每时的自省能力，是他把身心修行变成一个漫长的自我控制的过程。也是他把人的精神价值置于人的社会境遇中，他的道德理想不是一个虚构的事物，不是一个终结的事物状态或者社会状态，而是一个日常化、社会化的省思与实践过程。他提供了道德和自我完善的相对化、过程化和境遇化的认识方法。把道德从对他人的判断变成对自我的省视与要求。这个道德修行没有外在的他律形式，也没有外部指标，没有什么神灵可以依赖，更没有什么超尘世的奇迹可以发生。他的不言鬼神是多么大的一种尊严，也是一种谦卑。在这样的人看来，如果因为敬畏鬼神人才有道德是多么地可悲，那样的道德只是恐惧的面具。如果依赖于奇迹的震慑，那样的信仰也是恐惧与无知的伪装。　　对于信众来说，无论信奉奇迹还是奇迹化身的超人，都是对真实的伦理和道德问题的逃避。在信众看来，信奉高人和奇迹是谦卑，实在是放纵了愚妄。对信众来说，信奉高人、神灵是对道德境界的直接到达，他们希望拥有一切奇迹中最根本的：那就是直接到达信仰的境界，直接进入修行的有效状态。然而这样的精神生活正在把精神修行变成一种可以操作的物质仪式，取消任何一种真实的内心修行和精神生活的必要过程，取消修行必须置身其中的社会伦理境遇，和作为过程所具有的相对性。相信奇迹和高人只是精神生活的懒惰和一劳永逸的奢望，它与任何形式的个人教养与道德修行无关。精神生活和他的德行主要体现在与人打交道的环境与过程中，体现在对环境的良知作用，一种批评作用或修正作用，哪怕是十分微弱，而不是体现在奇迹异行之中，甚至也不是与神秘的打坐、辟谷或者愈迦、呼吸的控制有关。后者只能是一种身心的自我调节，而与世界的道德状态并无直接的关系，甚至也与个人的道德修行无关。任何高超的法术也不能取代良知，而只有良知才能有希望地影响我们的生存状况。　　在普通的信徒那里，这种取消过程、取消境遇、直接取信于神灵的方式有许多，把复杂的内心修养化约为到某个圣地的朝圣，捐香火钱或化约为点一柱香烟，或者繁琐到外人所不能理解的复杂戒律与神秘仪轨，总的来说，他们都在希望以一套程序取代没有外部律令可以遵循的内心生活过程。但是比起显示奇迹，信奉法术，朝圣活动毕竟保留了一个物质化的过程，保留了远方，有时也使朝圣者进入境遇化的世界。我们的时代是这样缺少耐心，速度的体验、金钱的直接中介作用，使我们设想一切都可以以这种方式、这样的速度达到。在物质生活的层面，小资们期望以购买行为实现个性、教养和诗意的生活，它与奇迹法术的信奉者一样，力图把一切属于内心的品质物质化，把属于过程与境遇的事情非时间化，把自觉的精神劳作、良知的形成和对生活的干预能力变成期待宇宙间奇迹的显现。也许，这是我们惯常的做派，我们一会儿高举这种精神，一会儿信奉那种主义，使我们看起来是何等的坚实，至少是具有精神期待的，可我们仍然听任罪错的发生与弥散，也听任获取私人利益的贪欲成为生活目的，被不被公开承认的东西——人们所说的社会“潜规则”即那些有损大多数人们的利益与生活尊严的暴力与金钱所默许的规则——所支配，可是却没有耐心让真实的道德力量在个人的生活中艰难缓慢地增长，甚至只是向下扎下一点点看不见的根。　　许多没有钱的人有了宗教，他们渴望安慰和天国的补偿；许多只有钱的人也信奉了宗教；一些飞黄腾达的人成为我们这个时代庙宇的最大施主，因为他的飞黄腾达远远超过了自身的梦想。没有人说得清楚，是一种新的信仰呢，还是伪装成信仰的不满和满意到踌躇满志的表达，是祈求神意惩罚这个世界还是乞求神明保佑现在的生活。或者仅仅是社会阶层的重新组合所带来的宗教化的意识形态幻影。似乎总是最底层的和最上层的人们需要这样的意识形态。对于底层社会群体来说，没有意义的受苦才是真正的不幸。相反，没有合法性的权力令其自身不安，如果没有民意基础的话，对个人来说，神意就会成为唯一的合法性资源。何况，没有来由的境遇无论是太好还是太坏，都给身临其境的人一种命运感。他的逻辑是通用的：神意既高于民意也高于自身修养，神意既高于法律也高于道德。这就是我们对宗教、对神意和奇迹的可怜的体验。既没有自我教育的愿望和意志，就把希望寄托于宗教，既没有真实的宗教体验，就有了杂乱无章的信仰。我们时代的一切信仰似乎都在走向普遍的“邪教化”。　　人们曾经把精神赋予人格化，使某些人成为精神的化身和道德的榜样，人们使某个人成为圣贤，信奉他和他所说的一切真理。这些精神化身或者是宗教人物或者是世俗权力人物，并且疯狂地信奉他，直至这个被信奉的人变成了神和神话，甚至变成邪恶的神灵和欺骗的神话，这个信奉才绝望地破灭。在某个时期人们又把精神（正义、真理、道德）赋予某种制度形式，这种制度形式不是人们实践、反思、论证与改造的对象，而是一个偶像化的形式，人们被要求信奉这种制度，把某种制度奉若神名，给予它不受批评不受怀疑的特权。直到这个被奉若神明的制度变成了一座“古拉格群岛”。人们又开始信奉与之相对立的制度。当人们仅仅是部分地加入到这个制度的变形记之中，又对这个制度的变形记开始失望，人们似乎没有耐心在自身寻找没有外部化身的道德意志和精神意向，现在精神的模糊化身似乎已经进入各种各样的神秘现象和神秘人物，进入杂乱无章的神秘小教派。一方面是尽可能世故地生活，一方面是对神秘事物的想望。现在对神秘事物和奇迹的执迷不是出于对一种希望的期待，而更多地已经是对末世的预感与认可。人们期待生活安宁，又加剧着战争激情，期望社会繁荣，又制造着社会分裂，批评着缺少民主又继续崇拜着神圣和世俗的主宰，渴望理性与秩序又信奉五花八门的神秘主义，这既不是什么辩证法也不是思想悖论，而是杂乱无章和没有建设意义的非理性主义。这些东西合起来等于承认思想的失败。每天清晨，当一个人走进办公室，他的心中意识到他是属于某一个教派的，不再以尘世的方式对这个世道提出批评，他的眼光不再注意他的个人生活方式与这个坏的世道之间的秘密切点，他的目光显然也认不出这个世界的全部不幸就是从那儿开始的，他也认不出微弱的拯救力量也应该是从那儿到来的。这样的信仰各自的小教派，或者信奉五花八门的神秘主义，只不过在继续助长已经蔓延开来的无能为力感的普遍增长。为什么我们要把那样多的批评功能、把那样多的不平之鸣献给神灵，或者献给它神秘的中介人？而且把那么多的对世界的灾变预见托付给神灵和宇宙？为什么我们不能以自身之名承认这种预见，并且以自身的自由和责任承担这样的预见后果，不是让这样的预见变成现实，而是通过对灾变的预见去改变灾变的发生，或者推迟或者改变它可怕的程度。我们不需要把这样多的关于社会公正和制度性问题神学化为天命，不需要把社会伦理和环境问题神秘化为宇宙的支配力量，不能够把偏狭激烈的民族情绪和群体性的茫然，助长为威胁人类社会继续和平生存的历史必然性。不能够把自我毁灭行径神秘化为不可抗拒的宇宙大灾难。为什么要把我们自身的不满伪装成神意？就像有人把他们没有合法性基础的权力伪装成神意授受一样。为什么不能将它形成正当的持续的社会批评，没有批评能力的人们可以这样以宗教传统的方式表达社会批评，而知识人的这种神秘激情却无疑意味着“知识分子的背叛”。　　只有这样才能设想人的存在意义，以及人与他的生存环境的道德联系：只能设想道德法则超越于、独立和无关乎自然规律、宇宙的神秘力量的情况下才能构想良知；只有通过把自然法则的形象、人类生存模式归还给人的良知本身，才能考虑道德法则的实际存在与社会伦理作用。如果说我们曾经或者还正在反对那种剥夺我们自由意志的意识形态及其制度，因为这种意识形态和制度剥夺了我们的良知，和按照良知行事的意愿，并最终几乎剥夺了我们按照良知自由行事的能力，那么我们也不愿意接受这样的自然规律、尤其不愿意接受这样神秘的宇宙力量，而且，这种所谓的宇宙力量、末世论的悲观主义，又只是主要由那些高人在冥冥之中向人们所宣喻，他们甚至都没有能力去认识今天这个世界的复杂性，我们为什么要信奉他？信奉他意味着信奉那些剥夺我们的良知的力量，并且再次把我们的自由交付出去。这不是一种自大与自负，而是一种困难的责任，一种难以承当的重负：在任何时候，不站在神意一边，不站在奇迹和高人一边，不站在群体激情的队列里。有一种孤独的位置，有一种与这一切格格不入的位置，没有什么位置留给思考着的人，除了没有浪漫主义趣味可言的独立的个人思想。应该说，个人思想不是什么结论性的东西，而是一种思想方式。我们的理性可能是极其微弱的，而在世界的各种利益和冲动之中，良知的作用更是微乎其微。如果说理性的某些方面或理性的许多方面可以被制度化，良知甚至没有任何制度化形式可言。任何能够被制度化的良知都是违背人类良知的。良知在人类社会中就像个人的思考一样没有位置，因此，良知才找到了一个最不可靠的地方，那就是个人的思考行为，而不是任何成熟的可以放心使用的思想结论。良知，就像认真的修行，是一个过程化、境遇化和相对性的力量。在今天，良知的力量甚至根本不足以影响到行动的世界，良知至多只能在某些时刻对个人的内心产生某些隐痛似的影响。但即使如此，我们也只能把希望归还给它。因为，即使在最老的天命思想中，在中国最古老的宿命论思想中，也为良知、为人心、为人的道德的作用留下了位置，即使在天人感应中，人也不完全是无动于衷的物体。　　没有独立存在的精神，除了在宗教与神话中，在童话和民间故事里，也从来没有单独存在的道德主体，无论是良知还是行为主体，这些因素总是与我们不完美的处境、不完美的德性、甚至与我们混沌的内心状态混合在一起瑕瑜互见。就像穆齐尔小说中所描述的，“但是如果精神单独存在，作为赤裸裸的主旨词，光秃秃像一个幽灵，人们真想借给这幽灵一条床单，——那么，情况又会怎么样呢？人们可以读诗，研究哲学，买画和在夜晚进行谈话：但这就是人们会从中获得的精神吗？假设人们会获得它：可是人们随后就占有了它吗？这种精神是与它出现时的那个偶然形态紧密相连的！它穿透想吸收它的那个人的人体，只留下少许震动。我们拿所有这些精神怎么办？它在大量纸张、石头、银幕上以简直是大得不可想象的规模不断被重新创造出来，同样在持续不断地在极大的消耗神经能量的情况下被吸收和享用：可是随后它又怎么样了呢？它会像一个幻象那样消失？它会化为微粒？它会逃脱尘世的维护法则？在我们心中向下降落并慢慢安定下来的尘埃微粒比消耗掉的多得多。它哪儿去了，它在何处，它是什么？倘若人们多了解一些这方面的情况，那么精神这个主旨词就会显得寂静得令人压抑？！” 穆齐尔小说中所描述的这些精神生活形态，我们都经历过：读诗，研究哲学，买画和在夜晚进行谈话，现在，在许多人的心里，这些活动所产生的瞬间震动已经平静下来了，甚至不再参与到我们对世界的感受方式，更不用说把这种少许震动传递到我们的行为之中了。精神生活像幻影一样消失了，人们赢得了现实、不，只是赢得了现实利益而失去了梦幻，或者说失去了精神生活方式。那么现在，人们真的能够在匆忙的生活中通过把精神力量托付给高人、托付给某种神灵而重新跻身于那个世界？　　理性和理性的社会批评，如同哈贝马斯所强调的，不仅旨在批评生产关系和造成了社会灾难的社会驱动力，还包括旨在发现发掘社会交往形式中所蕴涵着的潜能：人类日常交往当中的和解行为、相互承认基础上的主体间性、自律和尊严，以及共同生活中的稍纵即逝的幸福瞬间。启蒙的目的就是要明确这一点，并且反对宿命论。启蒙所要做的正是追问什么东西在过去、现在和将来是可能的，揭示现代社会所需要的文化潜力、并用这种潜力去发展社会的可能性，从而使变化不定的经验世界成为可以批判的问题，而不是受制于各种各样的决定论和宿命论。理性和启蒙的意义在于对“自由王国”的潜力的发掘，而不是对“必然王国”的信奉。　　今天，启蒙主义理性遭遇了强大的批评，理论上坚持总体性的理性启蒙，被认为在实践中必然转变为现实的极权主义，转变为敌视民主的权力结构。然而，正如哈贝马斯所说，这样的批判贬低了批判手段自身的价值。这样的批判把理性只是理解为“被夸大为整体的目的理性和顽固捍卫自我的主体性”。对工具理性的批评表明，理性的地位在今天有被“目的合理性”篡夺的危险，因而会导致极权主义。比如“国家官僚机构错误地认为自己是社会的中枢和顶端”。理性不仅是现代世界政治中的象征概念，理性同时要求发展新型的行为方式和交往形式。理性也存在于人类的历史当中，存在于社会运动的主要成就之中，比如存在于民主法制国家的各种制度和原则当中。这样的信念意味着理性是一种责任，而不是别的独立运行的历史原则。不同于把世界历史视为理性自我显露自我实现的过程的黑格尔式的观念。在错综复杂的世界里，理论与实践之间渗透着许多中间环节。哈贝马斯说，“我一直努力让自己摆脱目的论的世界观。要我说，这种目的论的世界观始终隐藏在唯物主义历史哲学的潜在规范假设当中。我信奉的不是生产力理性——所谓生产力理性，说到底就是自然科学和技术的理性；我信奉的是集中表现在社会解放斗争中的交往生产力。交往理性在资产阶级解放运动中为争取人民主权和人权曾发挥过巨大的作用，最终积淀在了民主法制国家的结构和资产阶级公共领域之中。”　　人的理性的力量是微弱的，人的良知是脆弱的，但如果我们不信任它，我不知道我们还能信奉什么。即使需要对理性的批评，也应该是建立在更宽容的理性上，当理性充当启蒙者犯下了过错时，需要的是对理性自身的启蒙。理性并不仅仅只有工具理性的内涵，除了规范的意义之外，理性力量体现为理解力，和建立在理解力之上的想象力，理性的力量还体现为对群体盲目和毁灭冲动的不信任。而良知则是热情与理性的结合物，良知是对人类痛苦的想象力和作出补救的愿望。良知是完善意义上的理性，也是难以被完全制度化的理性，无论这个世界已经多么合理化，良知为个人在世界上承担道德责任留下了空间。因此理性不仅是意味着现实的制度化形式，还预示着没有终结的道德想象力。意味着精神生活在我们心中所产生的“少许震动”在人类事务中的良知作用的持续存在。启蒙是一个持续的过程，就像道德的完善、就像人的身心的修行是一个过程，还需要一个境遇，并且始终是相对的。如果我们缺少耐心，如果我们放弃了它，或者陷于悲观主义，那么我们就只能坐等它的到来。那个时候，就是那些高人更加自大的时刻，也是他的信徒更加迷信的可悲的日子。而灾祸和悲观主义就几乎是人的命运了。没有奇迹，灾祸的发生不是奇迹，修正的希望也不能寄托于神灵或高人的奇迹。
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