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&&&&撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：夫子，摩西说：&人若死了，没有孩子，他兄弟当娶她为妻，为哥哥生子立后。&从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。
&&&&耶稣回答说：你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：&我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。&神不是死人的神，乃是活人的神。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&《马太福音》22：23-32
&&& &时间是虚数a+bi。假如只考虑时间，不考虑空间的话，我们现在生活着的感知到的时空是b等于0的时空，这个时空仅仅是一条线。另有b不等于0的更为广阔的时空，那个时空是面。
&&&&所谓地上，就是指b等于0的时空；
&&&&所谓天上地狱，就是指b不等于0的时空。
&&&&而所谓复活，是指人在b等于0的时空中死去时，便能感知b不等于0的时空并永远不死地生活在那里。
&&&&那为什么耶稣说：当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样呢？
&&&&这是因为你在我们现在感知的这个时空娶了谁，嫁了谁，在另一个现在还不能感知的时空也是依次娶了谁，嫁了谁。
&&&&至于&神不是死人的神，乃是活人的神。&意思是死人的&神&叫魔鬼，活人的&神&才是神。这里的死人，通俗地讲是指恶人，活人则是指好人。
我知道了，下次不用再提醒
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作者：发表于： 16:44:34
&&&&关于&时间是虚数a+bi。
&&&&请参看拙文：时间 宇宙 人&&建立我们的信仰
作者：发表于： 16:54:28
&&&&当代著名物理学家霍金提出一个猜想：时间是一虚数。霍金说，在时间被认为是一实数的四维时空内，现代科学证明宇宙由大爆炸开始。在大爆炸处整个宇宙和其中的一切都被挤压到一个无限密度的单独的点中，爱因斯坦的广义相对论在这一点失效，不能被用来预言宇宙是如何启始的。但假如时间是一虚数。宇宙在实时间内的历史有开始或许还有结束，但在虚时间内却可以既无开始，也无结束。时间可能就是一个球面，球面上不必有开端或终结。
&&&&假如时间是一虚数，霍金证明，宇宙就无须有开始或结束，宇宙的边界条件就是它没有边界。宇宙就是存在。由此霍金提出：也许我们认为的实世界是虚世界，而我们认为的虚世界才是实世界。
&&&&假如时间是虚数，那最能说明虚数是什么的，就是时间。
&&&&1．假如时间是虚数a+bi，则宇宙有两个。一个是b等于0的宇宙，一个是b不等于0的宇宙。我们只是生活在b等于0的极其特殊的宇宙当中。（或三个：b=0的时空，b&0的时空和b&0的时空。下同）
&&&&2．宇宙若有两个的话，则人也有两个。一个在b等于0的宇宙，一个在b不等于的宇宙。
&&&&3．在b等于0的宇宙中的人，主要表现为肉体；在b不等于的宇宙中的人，主要表现为灵魂。
&&&&4．在b等于0的宇宙中，由于a的取值范围是有限的，因此人有生有死；在b不等于0的宇宙中，由于b可取任意实数，因此人是永生的。
&&&&5.因此，死不是灭亡，只是一堵墙，人越不过去的一堵墙而已。同样地，生也不过是一堵人越不过去的墙而已。生死既然只是把我们局限其中的两堵墙，而时间又不是一条线，而是一个面，即两堵墙之间有非常广阔，甚至是无限广阔的面。因此生也许值得欢庆，死却不必悲伤，更不需恐惧。
&&&&6.谁都杀不死谁。杀死自己的只有自己。当然前一个自己是指时间是虚数的时空中的自己，后一个自己是指时间是实数的时空中的自己。同理，谁也拯救不了谁。拯救自己的只有自己。
&&&&7.人在宇宙中。真正认识了宇宙，我们才能真正认识人，才能知道什么是人。即在b不等于0的宇宙中的人才是真正的人，而在b等于0的宇宙中的人其实是&虚&的，但无此&虚&，就没有彼&实&。
&&&&8.&实&人的幸福或痛苦取决于&虚&人真善美还是假丑恶。
&&&&9．最伟大的人是那些相信人是永生的人；最可怕的人是那些认为人死了就死了的人。当然最可怕的人同时也是最可怜的人，因为他们往往自己杀死了自己。
&&&&10．最可怕的不是死亡，而是相信死亡。
&&&&11．最愚昧的不是那些不识字的人，而是那些不相信存在另一个时空，在那里人永生。
&&&&12．数千亿银河，每个银河又有数千亿太阳，每个太阳都光芒万丈。然宇宙一片漆黑。数不清的民族，每个民族又有数不清的圣贤，每个圣贤都光芒万丈，然世界一片漆黑。漆黑的宇宙，漆黑的人性。漆黑的有生有死的宇宙导致了漆黑的有善有恶的人性？宇宙观的确影响着甚至决定着人生观。
&&&&13.否定科学，是无知；否定宗教，是不自量力。否定科学是无知，这个道理人人明白；但否定宗教，却常常被人们认为是大智大勇。正确的观念应该是改良宗教，将愚昧人加在宗教身体里的迷信成分剔除。
&&&&14．科学在进步，宗教需改良。有了进步的科学,就可以进一步改良宗教。科学与宗教最终将殊途同归。
作者：发表于： 00:20:39
&&&&伏尔泰说---------
&我们人类生来弱小，在茫茫人生苦海中，总要有精神上的依托，才能拥有安慰和希望。&
&人世间总是有许多有罪之人逍遥法外。人们惩处的都是公开的罪行，而对于较为隐蔽的罪行也应该建立一种制裁来约束它。而这种制裁的唯一办法就是宗教。&
&如果一位国王是无神论者，那无疑是最危险的事。他会因此而狂妄自大，以为自己就是上帝，从而践踏自己的职责。&
作者：发表于： 01:49:58
&&&&&如果一位国王是无神论者，那无疑是最危险的事。他会因此而狂妄自大，以为自己就是上帝，从而践踏自己的职责。&
作者：发表于： 09:43:04 引用：以下是修理工asd在& 01:49:58&发表的：
&&&&&如果一位国王是无神论者，那无疑是最危险的事。他会因此而狂妄自大，以为自己就是上帝，从而践踏自己的职责。&
假如伏尔泰说得对，那我们立即可以得出：彻底的唯物主义害死人。
作者：发表于： 10:48:09 引用：以下是盲哑人一尘在& 09:43:04&发表的：
引用：以下是修理工asd在& 01:49:58&发表的：
&&&&&如果一位国王是无神论者，那无疑是最危险的事。他会因此而狂妄自大，以为自己就是上帝，从而践踏自己的职责。&
假如伏尔泰说得对，那我们立即可以得出：彻底的唯物主义害死人。而如果彻底的唯物者成了王，必将祸国殃民。
作者：发表于： 10:51:12
神棍。打到牛鬼蛇神
作者：发表于： 11:10:04
引用：以下是玖瓯开拓者在& 10:51:12&发表的：
神棍。打到牛鬼蛇神什么叫神棍？谁能给出精确定义？
什么人是牛鬼蛇神？谁有资格与能力作出判断？
一切都在变。当年将很多大教授大学者老革命家打成牛鬼蛇神，您怎么看待？
一分为二很可怕啊！老兄。
作者：发表于： 12:15:03
作者：发表于： 13:54:59 引用：以下是普通小民在& 12:15:03&发表的：
去问上帝上帝就在你我内心深处。
作者：发表于： 14:11:25只要你不发展邪教，真正的唯物主义者就可以包容你。
作者：发表于： 14:14:29
引用：以下是铁骑三千在& 14:11:25&发表的： 只要你不发展邪教，真正的唯物主义者就可以包容你。什么是唯心？什么是唯物？
世界万事万物不能，也绝不可能一分为二：黑是黑，白是白。
而往往是黑中有白，白中有黑。
作者：发表于： 14:18:20
&&&&是不是真的？能验证吗？
=========================
鉴于目前人类尚处于婴儿阶段，我们不可能事事都验证后才相信。除了逻辑推理之外，人还需要直觉，需要顿悟。
当然，到底信还是不信，取决于自己的直觉判断。
作者：发表于： 14:24:09你是一个跳大神的吗
作者：发表于： 14:26:14
引用：以下是o船过水无痕o在& 14:24:09&发表的： 你是一个跳大神的吗我是船过水必有痕的人。
作者：发表于： 14:33:00论坛上已经有神了，耶稣在这里排不上号啊。。。
作者：发表于： 14:41:56 引用：以下是铁骑三千在& 14:33:00&发表的： 论坛上已经有神了，耶稣在这里排不上号啊。。。记得某和尚说过这样意思的话：现在他打你骂你抢你。。。。。。。
过若干年后，你再看他。。。。。。
作者：发表于： 13:47:36
&& 为什么。。。。.......... 个人签名：反对新的文字狱！
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&图片加水印
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&图片加水印
仅支持JPG、GIF、PNG图片文件神不是死人的　神，乃是活人的　神
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神不是死人的　神，乃是活人的　神
耶稣又用比喻对他们说：
“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。
就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。
王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；
其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
于是王对使唤的人说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
因为被召的人多，选上的人少。”
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，
就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传　神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”
耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？
拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。
耶稣说：“这像和这号是谁的？”
他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”
他们听见就希奇，离开他走了。
撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：
“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
从前在我们这里，有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。
第二、第三、直到第七个，都是如此。
末后，妇人也死了。
这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”
耶稣回答说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得　神的大能。
当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。
论到死人复活，　神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？
他说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’　神不是死人的　神，乃是活人的　神。”
众人听见这话，就希奇他的教训。
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：
“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：
“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”
耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：
‘主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。’
大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。
“千呼万唤不出来”，可是现代人回应神的态度吗？22:1-14　当时的习俗是，在每一个大宴会以前，主人会对客人发出两次邀请，第一次请求宾客出席，第二次则通知他们一切已经预备妥当了。这个故事的国王──神，却是三次邀请他的宾客，但每一次他们都拒绝了。神希望我们在他的筵席上和他在一起，因为这是一直到永恒的筵席。这就是他一次又一次地邀请我们的原因。你是否已经接受了他的邀请呢？奇怪了，神为人所预备的“礼服”究竟指甚么？我可以选择不“穿”吗？22:11-12　按著传统风俗，主人会为宾客预备参加婚宴的礼服。不穿礼服是令人难以想像的，主人会认为那客人妄自尊大，或想侮辱主人，根本不想参与这个婚礼庆典。参加婚礼的礼服就是进入天国所需要的公义，是基督所赐给每一个信徒的，但每个人都需要自己决定是否穿上它参加神的筵席──永生。（有关公义和救恩之袍的比喻，请参诗132:16；赛61:10；亚3:3-5；启3:4-5；19:7-8。）由互相敌视，到“同心协力”留难耶稣以成就一己的骄傲；你可会为了私心而故意留难别人？22:15-17　法利赛人是一个反对罗马政府占领巴勒斯坦的宗教团体，而希律党是支持希律安提帕和罗马政府的政治组织。平时，这两个群体彼此仇视，这时他们却联合起来，为要攻击耶稣。这两群人一同去问耶稣关于给罗马政府纳税的问题，想要留难他，以为这个计谋万无一失：假若耶稣赞成纳税给凯撒，法利赛人可以指他违背神──他们惟一承认的君王；假若耶稣说不应当纳税，希律党人就可以用背叛罗马的罪名捉拿他到希律那里。法利赛人并不是真的爱神的律法，希律党人也不是真要维护罗马的公义。耶稣的答案把他们邪恶的动机暴露出来，使他们非常尴尬。不愿纳税，总有原因吧，犹太人的原因呢？22:17　犹太人须给罗马政府纳税，这些钱直接进到凯撒的银库，部分用来维持外邦偶像庙宇和罗马贵族的奢华生活，犹太人都憎恶这些税捐。印在银币上的凯撒肖像无时不在提醒以色列人服从罗马政府。22:19　一个银钱大概是当时一个工人一天的工资。只对神负责不就足够了吗？22:21　耶稣指出我们有双重的公民身分（参彼前2:17），这就避过了法利赛人和希律党人设下的陷阱。我们在国家里的公民身分要求我们为了所得的服务和福利而纳税；我们在天国里的公民身分要求我们的心灵对神服从和委身。自以为是的人，你看到他们被挫败的落魄吗？你不会是自以为是的人吧？22:23-33　当法利赛人和希律党人陷害耶稣失败之后，撒都该人沾沾自喜地接著尝试。他们不相信复活的事，因为在五经（创、出、利、民、申）中没有直接教导复活的事，法利赛人不能根据五经找出复活的有力论据。撒都该人以为他们肯定可以难倒耶稣，但耶稣又驳倒他们（22:31-32）。丈夫死了，妻子怎可以轻易嫁给丈夫的兄弟？22:24　律法说如果妇人的丈夫死去而没有儿子，她丈夫的兄弟就有责任娶这个寡妇并且照顾她（参申25:5-6），这是为了保护孤苦伶仃的寡妇，因为在当时的社会里，寡妇往往没有其他办法维持生活。（有关摩西的资料，请参出14章的人物介绍。）我用心、用力去想，也想不到天国的模样会是怎样，其实我真的很想知道……22:29-30　撒都该人问天国里的婚姻将会是怎样的，耶稣告诉他们，明白神的能力要比知道天国将会如何更加重要。人们都会以今生的生活和经验为基础，去理解永生，耶稣说错误的观念是由对神话语无知而来。我们不要用人的角度去看神，来虚构永恒和天国，倒要关注自己与神的关系。最终，我们会知道天国是怎么一回事，它必然跟我们所想像的相距甚远。耶稣所提的人不是已经死去了吗？“神是活人的神”──难道耶稣讲错话？22:31-32　撒都该人只接纳摩西五经是圣经，耶稣就用五经来回答他们的问题（参出3:6）。假如神看亚伯拉罕、以撒和雅各已经死了，就不会说：“我是你祖先的神”。从神的角度来看，他们仍然活著。耶稣指明所有信徒在他里面也享受复活和永生。骄傲使法利赛人看不到自己的弱点，你会如他们一样，只想证明自己或是虚己纳人？22:34　我们可能也会想像到，法利赛人为撒都该人哑口无言而高兴，撒都该人常常用这条问题来难倒他们，现在终于被耶稣驳倒了。但法利赛人太过骄傲，仍不认输。耶稣的答案使他们在神学讨论上胜过撒都该人，但他们绝没有兴趣认识真理，只想打败耶稣。遵守了这两条以后，是否就代表不用守其他的呢？22:35-40　法利赛人列出超过六百条法律，常常尝试把它们分出主次，因此其中一个律法师问耶稣哪一条是最大的诫命。耶稣回答的这两条诫命（参申6:5；利19:18），就是最大的诫命，它总括了十诫和旧约其他的道德律法。我们真正爱神和我们的邻舍，就能很自然地遵守所有的诫命。这是积极正面地看神的律法，我们不要常常担忧哪些事不可以做，反倒要集中精力在我们可以做的事上，以表明我们对神和他人的爱。论到基督，你的意见如何？22:41-45　法利赛人、希律党人和撒都该人都已经提出过他们的问题，现在耶稣转过来问他们一个尖锐的问题──弥赛亚是谁。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙，但不明白他本身就是神。耶稣表明弥赛亚比大卫更伟大（参诗110:1），希伯来书的作者藉这相同的经节来证明基督的神性（参来1:13）。我们也要回答基督是谁，这是最重要的问题。除非我们相信耶稣就是神，否则其他的神学问题全是无关紧要的。
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