《爱因斯坦文集》里面有这一句话：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。The religion of the future will be a cosmic religion. &Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.&- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书 马克思不是说宗教是鸦片吗 ，怎么跟他们讲的相反.......震惊 又找到其他的一些评价 章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”还说佛法“与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。” 梁启超说：“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。” 鲁迅曾对许寿裳说：“释迦牟尼真是大哲，他把我们平常对于人生难以解决的问题，早给我们启示了，真是大哲”。 中国现代著名美学家朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。” 新文化运动的主要思想领袖陈独秀先生，1920年在上海组织共产主义小组，1921年中国共产党成立，被选为总书记，他也说：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。” 沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 阿诺德爵士则说：“我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。” 英国的鲍罗登博士也说：“佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。” 康桥大学的名教授白赖恩•约瑟芬博士，曾获得包括诺贝尔奖在内的许多著名科学奖，就是一位认真研习佛经论典和修持禅观的科学家，他每天都坐禅以求进入客观的内明状况。 德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。” 本世纪最伟大的哲学家之一， 1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。” 英国哲学家柏克森研究唯物哲学，他于1956年写的专著连续印了十七版，均销售一空，并翻译成了法文、德文等多国文字。后来他旅游至印度，在灵鹫山见到了迦叶尊者（释迦牟尼佛的十大弟子之一），迦叶尊者带他到寂静处，给他传授了整整一年的佛法，还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦，引起了大家的关注，众多专家、学者邀请他作了一次演讲，演讲时，他身披袈裟，向大家介绍了佛法，指出他以前论著中唯物哲学的错误之处，并作了忏悔，还一一回答了大家关于佛法与哲学等方面的各类问题。当时就有九十六位博士在他面前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德，天文学博士哀泼思等等。 2003年，世界著名科学家英国的霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究。对此，他引用了英国的一位著名文学家的话说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的语言如是说。从感性到理性，这绝不是一种偶然的巧合。
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你想说明什么？
啊弥陀佛
作者：骑着乌龟上路0218 回复日期： 12:21:22
你想说明什么？ ******************************************************* 我想搞清楚马克思和爱因斯坦到底谁说的是对的，谁是错的
阿尼陀佛
作者：西康月 回复日期： 12:26:26 作者：骑着乌龟上路0218 回复日期： 12:21:22 你想说明什么？ ******************************************************* 我想搞清楚马克思和爱因斯坦到底谁说的是对的，谁是错的 没有对错之分。马克思的话，可以那样理解，唤醒人斗志，与其说针对宗教，不如说针对胆怯的人类。爱因斯坦，是站在另一个角度谈论佛教，二者身份不同。
千年宗教常有，百年政党难寻。
每个宗教都有它优秀的文化内含。神启出真知才是宗教对人类最宝贵的财富。佛教“无我”这种脱离自我的超越的确是特色！
我是佛教徒
早就知道了，不过你现在能够知道也不错。
作者：西康月 回复日期： 12:26:26
作者：骑着乌龟上路0218 回复日期： 12:21:22 你想说明什么？ ******************************************************* 我想搞清楚马克思和爱因斯坦到底谁说的是对的，谁是错的 ___________________________________________________________________________ 世纪老人周有光说：“马克思从理论到实践全是错的”。
我只是一名被美好的社会主义压榨的无足轻重的一个小人物，可我依然觉得，马克思的理论很幼齿很空想，根本不经一驳。只不过在封闭专制的体制下，用强制教条洗脑且不准验证不准反驳的情境下才被用来作为“理论”。比如，原苏联，中国，朝鲜……这些个落后的假大空的社会里才被存在。放眼看世界，它早被证明是错误的理论而淘汰多时。
作者：我在疯狂的世界 回复日期： 13:05:21 作者：西康月 回复日期： 12:26:26 作者：骑着乌龟上路0218 回复日期： 12:21:22 你想说明什么？ ******************************************************* 我想搞清楚马克思和爱因斯坦到底谁说的是对的，谁是错的 ___________________________________________________________________________ 世纪老人周有光说：“马克思从理论到实践全是错的”。 ------------------------------ 狗屁,马克思不是全对,当然也不是全错,马克思对资本主义的贡献一样很大,可以说他拯救了经济危机中的资本主义!!
营营苟苟为生计，何来余暇倾佛谒？
我也信佛啊， 早上起来和吃饭钱我都说“阿门”的。
帮闲文人拼命想把佛教说成拥护共和党的宗教，甚至犹太教、天主教也都拥护党的英明领导。
找到答案了 “伟大的科学家爱因斯坦，他在很长时间的研究以后他也说了“在这个世界上任何一个宗教与佛教并不相违，而且科学的发现能验证的观点这就是佛教。”原来这一句话我在不同的书里看过，后来看到许良英他们翻译的爱因斯坦的文集也是有，后来英文版中也有，我想,象爱因斯坦这样伟大的科学家会不会对佛教有如是的研究?所以我找了很多很多资料，确实他文集里，英文版中也是这样讲的。像他这种科学家认为,在任何一个宗教当中对科学完全能经得起考验的就是佛教，所以说现在有些人对佛教不信仰，甚至诽谤，尤其是在文革期间，这样的事情出现的非常多。当然在座的比较年轻没有经过十年浩劫，所以不一定明白.以前当时也是我们汉地的有些伟人说宗教是鸦片，后来有些人利用这个来开始打击佛教，包括经常说它是麻醉人的毒药，用毒品来形容，然后传教的人是毒贩子，或者用其它特别不恭敬的语言来进行攻击，有这种现象。后来看到其实马克思也好恩格斯也好，他当时19世纪的思想并不是对佛教有如是的详细的判断。后来很多人在分析我也发现到，他当时的比喻绝对不是这样用的，当时所谓的鸦片，还没有发生鸦片战争之前，在西方是非常昂贵的一种药，这种药吃了以后人们的痛苦当下就可以熄灭，所以它是一种熄灭痛苦的镇痛剂。还有就是鸦片吸引很多人，用这个角度来讲宗教对于千千万万人引吸力特别大，从这个比喻人们把它用上反面的比喻。所以我们跟有些学者解释的过程当中一定要甚深的去思维，正因为这样恩格斯后来他在《世间论》中说“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思想才得以成熟”，这句话我们觉得还是很重要，像他那样的人经过详细观察，像释迦牟尼佛这么一个伟大的人是存在的，认为人类的辨证思想在2500年前释迦牟尼时代是真正成熟的。龙猛菩萨也好，我们佛教里面的法亲论师他们确实让辩证思想在这个世界上遍地开花，这应该是非常明显的事情。还有马克思也说过“佛教的辩证思想最精确”...........
见索达吉仁波切在 北大哲学系《信仰与人生》的开示
我有点信佛, 但只限于其理论.
吹啊继续吹，不吹你能死了？
一个问题从不同的角度看，所得到的答案是不同。每个人的看法都是不同的
那是因为他没看到佛教在中国都变成少林寺那样上柱香十几万的了
中国的佛教是经济教
只信春哥
作者：西康月 回复日期： 12:26:26
作者：骑着乌龟上路0218 回复日期： 12:21:22 你想说明什么？ ******************************************************* 我想搞清楚马克思和爱因斯坦到底谁说的是对的，谁是错的 ============================================ 马克思就一SB
佛教不会带来过大的负面效应，在宗教里面算是比较好的了。 但是中国的佛教早都变味了，和尚庙基本就是宗教敛财中心。。。
到底是什么意思呢 我就是没看就明白
我有段时间就觉得老和尚会特别世故 也不一定是老吧 比如释永信,应该叫这名吧 比商人还商人 呵呵
废话，你们就在有神没神的争论里过去吧。 甚至考虑，社会意义。
没意思
宗教是心灵的依托
李承鹏说“别人院li天天飘出肉香，而我们却被告诉那其实是屎味”。 （ 我觉得这句话用来描述我们接受的教育还满恰当的）
关键是：老百姓理解的“佛教”和哲学家科学家理解的佛教，根本不是一回事。
猪月薪5K，打算用20万建一个窝，狼不允许，说私自建就是违章建筑，只允许向王八买。王八是搞工程的，先用20万贿赂狼取得开发权，再用50万元向狼买这块地，花10万元把猪窝盖好，向猪要价200万元。鼠借200万元给猪，连本带利300万，20年还清，猪全家二十年给鼠打工。狼、鼠、王八都挣了钱，只有猪亏，连崽子也不敢生了。猪越来越少，狼觉得这样下去大家没肉吃，于是调控。
南无阿弥陀佛
佛教主要思想是：“无相，无住，平等” 所谓无相，就是你肉眼所见的一切现象都是相，而这些相本身无所谓存在还是不存在的。---可能我表达不清，但这种观点其实是用一种比喻的方式在表达物质世界和物质之间的运动规律，以及物质无永恒的宇宙观。现代科学的主流思想认为，宇宙诞生于一个体积无限小，质量无限大的奇点，以后也很可能会塌缩为一个奇点。这和佛教的相无所谓有无，是一致的。但是佛教是诞生在数千年前，一个根本没有科技革命的年代。佛表述的东西，需要用比喻的形式才能让当时的人理解。 无住，就是不要执着于这些相。也不要执着于“强迫自己不要执着于相”。这和现代生物学也有联系。现代生物学将人的情绪归根于对外界刺激的生物化学反应。刺激来时，就有反应，刺激消失，反应就应该减低。而佛说，无住。也就是说，当刺激来时该怎么反应就反应，刺激一旦过去，则过去不留，不要耿耿于怀，气结于心。----这又是相似的表达。 平等，就不用解释了吧。众生平等。所有生命体都是由元素，化学分子式组成的。从物质上讲，不存在哪一种元素更高贵。更何况目前地球上发现的生物均为“碳基生命”。而所有生物均为同一种基础元素构成，是否早在佛的意料之中？ 只是为了方便当时的人理解，故意没说透。（哇） 然后佛还说，天有多少多少重天。这些重叠的天又组成一个小千世界，N个小千世界组成中千世界，中千组成大千。 总共有多少个大千世界。等等。。。这和平行宇宙，以及霍金的《果壳中的宇宙》提到的存在各个维度的宇宙，也相似。 它还说“一滴水四万八千虫”，它喝水要用树叶做的“过滤器”来过滤。这又很像在用比喻的方式告诉当时蒙昧的人们这个世界还有微观世界。 我总觉得佛经，已经超越了当时的科技。像是一个未来人，返回到过去，用过去人能够理解的比喻形式告诉他们未来。
补充一下，我还是建议大家把佛教的教义和如今的寺庙分开看。因为佛教本身是反对寺庙的。（我甚至认为佛反对搞崇拜。他说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”翻译过来就是“这样拯救了很多众生，其实并没有拯救一个人。” 为什么？因为在佛的观点里，没有你，我，他，这样的概念。他说“众生”这个词，只是为了便于我们理解） 寺庙里参拜泥塑的偶像，“偶像是相。” 佛经早就告诫：“佛无相，不可见。若你见佛，则为见魔。” 也就是说，它早就知道有人会打着它的名义招摇撞骗了。
这还用想 马克思的GCZY就是个屁
社会主义更是个鸟
GCZY根本就不是人为有意识的去实现的
而是自然而然的进化到的
等到科技发展到一定程度 可以随意采取能源 所有人都不必为能源资源争夺的时候 GCZY自然就会实现 哪用得着什么社会主义打先锋啊 爱因斯坦的理论至少还是正确的
人的思维不止两个方向
留个印
马克思是个书呆子，弱智
庙把佛的意思都歪曲了。
马克思讲的话鸟语地球上还有几个人信
着相了
马克思讲的话鸟语地球上还有几个人信 _________________________ 恩，童鞋讲的不科学，总有些人他们自己还是假装相信的。
科学才是邪教：天下只有科学标准，不合标准的都是错误的。。。 他是基督教的延伸，天下只有上帝是神，其他都是魔。。。
还是国教道教好。道可道，非常道。名可名，非常名。
思维不同，点也就不同。
佛教在研究人的精神领域很有可能是当之无愧的No.1。 不过，他们对婴儿的研究似乎很不够。 不过，现在俺还是准备选择天主教加入！
不过显然，科学也是另外一条道路，其对世界本源的追踪在可见的将来，基本上是能超越佛学的。 这只是个时间问题。 还有啊！你吃的用的多半都是科学搞出来的。 佛学，还是放在纯精神领域比较合适。虽然这个领域对物质领域有太多的影响。
晕，达尔文还信天主教呢，他自己都说自己的是一个假象，晚年还求上帝宽恕呢！爱因斯坦本人信的是基督教啊。照LZ这样说那欧美的那些大科学家哪个没有赞美过上帝，那怎么算，估计你就是少林寺的吧，人都信佛了，你少林寺TMD也会赚翻的！！！
作者： 回复日期： 19:05:55
佛教不会带来过大的负面效应，在宗教里面算是比较好的了。 但是中国的佛教早都变味了，和尚庙基本就是宗教敛财中心。。。 ------------------------敛财的是当地政府 作者：korova 回复日期： 22:20:51
庙把佛的意思都歪曲了。 ---------------庙和佛是两回事，庙是俗人修。
作者：armtotooth 回复日期： 23:03:09
佛教在研究人的精神领域很有可能是当之无愧的No.1。 不过，他们对婴儿的研究似乎很不够。 不过，现在俺还是准备选择天主教加入！ ----------------------不懂就别妄语。
大陆已经没有佛教了
作者：西康月 回复日期： 12:26:26
作者：骑着乌龟上路0218 回复日期： 12:21:22 你想说明什么？ ******************************************************* 我想搞清楚马克思和爱因斯坦到底谁说的是对的，谁是错的 --------------------------------------------------- 1.马克思同学的其他理论不是早就被证明错的一塌糊涂了么？ 2.一个是经济学家，一个是科学家，你说你听谁的？ 3.这两个其实是同一观点，不矛盾。总结起来就是，无神论之上，但是你如果精神弱非得找个依靠的话，佛教最科学。
啊，这里是杂谈 我还以为是经济论坛 我说怎么会有人问这么弱智的问题 算了算了，当我没说～
还说：“佛教是一切科学的源动力” ------------------------------ 你给的那段E文里没说这话
我还真没学过那玩意， 佛教？呵呵。 看来爱因斯坦有做和尚的潜质。 我不信佛教，我估计佛教90%的理论是骗人的。10%的对社会道德有点积极意义。
马列教多少年？佛教多少年？老马那就是瞎折腾，欧洲那里玩不转，东方一农民捡到了当宝耍
中国人实际上是社会发展进步落后， 需要暂时的独裁， 并不是真的信什么马列
爱因斯坦还有文集？还有时间研究佛教？他住的地方有庙吗？
爱因斯坦和马克思的言论都是有针对性的，有其特定的背景和条件，不可同日而语
恩 我每次打坐结束都会说 阿 门
少林寺的广告
不看广告，看疗效。
爱因斯坦难道是完人？马说宗教是鸦片，可事实证明它错了。佛教的四大皆空就是反人类的。
阿弥陀佛
作者：叶天怜 回复日期： 12:36:20
作者：西康月 回复日期： 12:26:26 作者：骑着乌龟上路0218 回复日期： 12:21:22 你想说明什么？ ******************************************************* 我想搞清楚马克思和爱因斯坦到底谁说的是对的，谁是错的 没有对错之分。马克思的话，可以那样理解，唤醒人斗志，与其说针对宗教，不如说针对胆怯的人类。爱因斯坦，是站在另一个角度谈论佛教，二者身份不同。 ====================================== 站在QJ者的角度，我的看法做法是对的 作为受害者的家属，你看法也是对的 你怎么二到这个程度了呢，角度不同就没有对错？
我也认为马克思是个神经病 从他脑子里蹦出来的思想伤害了世界上太多的人
佛教确实博大精深~
作者：hongqishi0628 回复日期： 11:43:58
我也认为马克思是个神经病 从他脑子里蹦出来的思想伤害了世界上太多的人 ------------------------ 马克思也是受害者，被所谓的“马克思主义者”害了，现在所见到的马克思主义实际上大多是“马克思主义者主义”。什么毛泽东思想、邓小平理论、三个代表是马克思主义在中国的发展，不都是自封的！
爱因斯坦是对的
为什么到了中国就不一样了？
俺亲爱的楼主，拜托您别搞殊途同归、无论用什么理论世界都是人类解释世界的方法好不好，来点实在的，不想看你清谈
真真假假.还有说爱因是基督徒呢
又搜索到了震惊的： 下文节录来源于上世纪三十年代的诺那呼图克图的《诺那呼图克图法语开示录》 问：现在世界各国，均趋重物质文明，结果必演成人类惨劫，不知天下何时太平？ 答：莲花生大士早有悬记，到用铜铁等物为器具时，天下大乱，众生痛苦特多，彼时父子不亲，母女相猜，夫妇不和，兄弟不睦，朋友无信，佛像庙宇，多被毁坏，多有佛徒，身虽出家，心不在道，妇女操守不固，小儿不受约束，天运无常，晴雨不时，疫疠时作，寒暑失常，疾病难治，饿殍遍野，天魔恶神，大肆凶威，风俗浇薄，内外大战，无上密宗亦逐渐发达，到全世界均信佛法，天下太平。此经上所载，可以查考者。 在二十年以前，西康有一成佛喇嘛，对于飞机潜艇等物，均知制造，他所发明者，比现在科学制造之飞机、潜艇、机器更为简单，体质反为坚牢。当时一般喇嘛，均以为此系杀人工具，故无人愿学，某喇嘛又因为释迦佛与文殊菩萨，只许其口传，不许笔记，因之未流传于世。某喇嘛已圆寂二十余年，我向他学过上半部法，后因与西藏打仗，故下半部法，未及学完。.........
我倒是觉得，道教理论是现代科学的原理基础。
无相无住
凡引用，请注明出处。尤其是主帖。
这些话都是春哥说的，你要付版权费。
俺对神马概念的不明白~
很多事情不是简单的用对和错判断
不同的人对同一事物从不同角度 不同高度理解
要想裂解别人的判断 想从他的思想高度来思考问题
马克思曾说：“辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。”这是高度的赞许。 恩格斯也曾说：“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟”。在《自然辩证法》一书中指出：“佛教徒处在理性思维的高级阶段，只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。”
佛对马克思的话都心照不宣。这就叫默契。
今天下午在QQ上和寒山聊天，寒山说起他几年前去广州见到的情景。其惨凄令人泪下。所以摘录在此。 ?? ??下面是寒山的叙述： ?? ??几年前,我去广州, ?? ??一次我从广州蔬菜批发市场过, ?? ??那里除了蔬菜,还有许多动物, ?? ??当然是准备给人做食物的 ?? ??有一快空地,大该有一个网球场那儿大 ?? ??四周用铁丝网,拦住啦 ?? ??里面关了欲有三四千,或五六千,具体数目我不是很清楚,反正.我一悲子,除了那次,从没看过那没多的狗 ?? ??给关在一起 ?? ??走近铁网,一股腥臭扑鼻而来,不过我当时,到没觉得,只不过事后才记得那臭, ?? ??我当时脑袋里只有一片声音, ?? ??那就是那几千只狗的叫声 ?? ??我是养狗的, ?? ??家里现在还有一只,当它是老朋友一样,时时想念, ?? ??所以我听得懂,它们叫唤的喊意 ?? ??那叫声, ?? ??有悲哀,有愤怒,有凄凉,有无奈,有绝望, ?? ??有对主人的思念 ?? ??一般养狗的人,是不会将自己的狗给卖了的, ?? ??所以那些关着的狗大部分是十恶不赦的小偷偷来的, ?? ??我走近铁丝网, ?? ??那些狗纷纷扑了上来, ?? ??立着,趴在铁丝网上, ?? ??对着我汪汪直叫 ?? ??眼泪汪汪的对着我 ?? ??那一刻,我很凄凉,也很惭愧, ?? ??我知道.我不是神,我救不了它们。 ?? ?? ??寒山的叙述到此为止。 ??其实我们是可以救这些富有感情通灵性的狗，只要我们不把它们当食物，而是把它们当作我们的朋友！能救它们的正是我们这些普通人：不要吃它们！
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从科学规律的特点来看佛教与科学的区别――徐东来
日 09:26:00
VII, The advantage of Buddhist principle of Cause and Effect
The Buddhist principle of Causes and Effects says: “the Karma will not disappear until it given to the maker, even after long and long time”. The Karma, cause and effect in Buddhism have their special meanings. The principle could be applied in the largest scope in the universe.
From a Buddhist point of view, mathematics and science explain how things happen, but not why. Like science, Buddhism acknowledges the law of cause and effect in nature and physics, called niyamas .
This law works exactly like gravity or inertia. It is not run by observant gods punishing or rewarding people. If your friend jumped off a cliff and died, you wouldn't look up to the sky and cry out “Curse you gravity for killing my friend!” Similarly, if you constantly cause harm to other people and constantly have bad luck, there is no point blaming the gods or even the law of cause and effect itself.1
You make your choices (likened to seeds in Buddhism). You bear the results (likened to fruit). When Buddhism recommends precepts of behaviour (sila), this is not in the style of a tyrant making arbitrary laws, but of a parent, with more experience than a child explain, for example, “Don't smoke”. It's not that the parent is anti-tobacco, but that they fear the consequences of smoking on the child. Through bitter experience and insight they have a better understanding of the risk of pain, disease and death. They love the child and want them to avoid these consequences even if the child is unable to fully understand them at this point. Similarly the Buddha had advice for our conduct based on his greater understanding of the nature of realty. Like the child though, we can understand the basic ideas ourselves and use our imagination to perceive that, in reality, these rules are even more beneficial than they seem to us.
In your whole life, you never saw a thing that existed independently. That is to say, you never saw a thing that wasn't created by something else. Everything is being created and changed constantly.& If we think deeply about this, we can see it has a lot of implications and also that we constantly ignore this obvious fact. We behave as if everything is permanent.
If you have an open mind, initially that you should try to understand the theory of cause and effect. Then look for it in your life. When you see it happening, you will come to understand the theory is a law.
The law has something with the word “karma” in Buddhism. Sometimes, there are no differences between them. Karma has a positive or negative quality but it also has a “poetic justice” quality to it. It often comes back in the form it was made. This makes it easier to spot when it happens in your life.
From the comparison of the explanation in the original and the movement of the world, and the explanation of the Buddhist principle of Dependent Origination and principle of Cause and Effect, Buddhist theories have the advantages of the characteristics of the scientific law. And it can be applied in larger realm than science. Though we will not say that Buddhism is super than science, but the theories grasped by Buddhism is indeed better than the so-called science.
Reference:
The relavente materials in “Wikipedia, the free encyclopedia”“All about science” website: http://www.big-/ “What Buddhists Believe”, K.Sri Dhammananda./2009/03/buddhism-and-western-philisophy-in.htmlhttp://www.longleaf.net/ggrow/Buddhism.html /Athens/Academy/9280/coarise2.htm#essentialhttp://www.sgi-uk.org/index.php/buddhism/9thconsciousness/read/cause.htm“Buddhism and science”, http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_science“Buddhism and Science”, Probing the Boundaries of Faith and Reason,Dr. Martin J. Verhoeven,Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97“Six Episodes in Buddhism and Science”, Donald S. Lopez Jr. from his book “Buddhism and Science”“宗教佛教与科学”,文珠法师. “从科学与佛学看因果观”,王守益.“宗教与科学”,耕云.“漫谈科学与佛教”,剑平.“中观佛教与现代物理学中的相对论”, Victor Mansfield原著,明心斋主人译.“量子力学与唯了别学”,杨新宇.“佛学与科学融通之省思”,陈兵.“科学与佛学”,释贤德.“佛法与科学”,张南. “佛教与科学”，慈林.
----------------------------------------------------------------------------------------1、Utu-niyama are the laws of physics, such as the weather and the changes brought about by heat and cold. Bija-niyama are laws of heredity, which is best described in the adage, "as the seed, so the fruit." Citta-niyama laws of psychology and cognition. Kamma-niyama is law of cause and effect. Dhamma-niyama is the laws of the interdependence of all things, the way all things arise, exist and then cease.
编辑：华慧
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