《出埃及记》第七十四篇　耶和华的使者引领k的百姓得着应许之地为业（二）相关信息_学网
||||||||||||3.受信人的身分（6～7）；蒙召属耶稣基督的人（6）；a.蒙召的人；蒙选召，才会信主（约六37、44）；蒙选召是恩典，预定于创世以前（弗一4～5；提后一；拣选的主权在主耶稣（约十五16；徒十六14～15；b.属耶稣基督的人；受洗时，归属基督（加三27；歌七10；林后十一2；不属于世界（约十五19）；不属于自己（林前六19～20）；神所爱，奉召作圣徒的人（7）
3.受信人的身分（6～7）
蒙召属耶稣基督的人（6）
a.蒙召的人
蒙选召，才会信主（约六37、44）。
蒙选召是恩典，预定于创世以前（弗一4～5；提后一9）。
拣选的主权在主耶稣（约十五16；徒十六14～15）。
b.属耶稣基督的人
受洗时，归属基督（加三27；歌七10；林后十一2）。
不属于世界（约十五19）
不属于自己（林前六19～20）
神所爱，奉召作圣徒的人（7）。
a.神所爱的人
耶稣舍命，显明神的爱（罗五7～8）。
k爱我，为我舍己（加二20；路十五1～7）。
无法测度的爱（弗三18～19；约壹三1）
b.奉召作圣徒的人
一切蒙选召的人，都是圣徒（林前一2）。
受洗时，已有成圣的身分（林前六11）。
要做一个名副其实的圣徒（林后六14、17～18）。
二.感谢和愿望（一8～15）
1.感谢的话（8）
罗马教会的信德传遍天下（8下）
a.不是传遍了天下每一个角落，而是传遍了天下各地的教会。
b.帖撒罗尼迦教会也有同样的信心（帖前一8）
c.信德的影响，不受空间的限制。
d.是传道人的喜乐（腓二16～18；帖前二20）
顺服的美德也传于众人（罗十六19）
a.顺服神是信心的表现（来十一17）
b.顺服传道人的教训也是（帖前四1；帖后二15）
值得感谢的美事（8上）
a.信心的果效是魂（soul）的救恩（彼前一9）
因信称义（罗一17）
胜过世界（约壹五4）──罪恶、名利
抵挡恶者（弗六13、16）
忍受试炼（伯一21～22）
b.人不都是有信心（帖后三2；徒廿八24；罗十16）
魔鬼弄瞎心眼（林后四3～4）
心地刚硬（林后三14～16）
求主帮助（可九23～24；路十七5）
2.切望前往罗马（9～15）
求神开路，使他能前往罗马（9～10）。
a.关怀罗马教会的信徒（9）
b.照神的旨意（10）：不敢强求（太廿六39）
为了坚固他们的信仰（11）
a.要分些属灵的恩赐给你们（11中；林前十二8～11；提前四14；提后一6） b.使你们藉此多得造就，信仰更坚固（11下；林前十四12）。
因彼此的信心，同得安慰（12）。
a.保罗很谦虚，不说我去教导你们。
b.同得安慰：几种译本都译为鼓励。
同得鼓励（吕振中译本）
同时互相鼓励（现代中文译本）
彼此激励（日本口语体译本）
为了得些果子（13）
a.传道人是农夫，教会是田地（林前三6、9）。
b.得果子，就是收获信徒（雅一18）。
c.到如今仍有阻隔（13下）──传福音的工作甚忙，分身乏术（罗十五19～23） 。
为了传福音给住在罗马的人（14～15）
a.传福音是为了还债（14）
希利尼人：接受希腊文化的人，包括罗马人。
化外人（barbaros）：原文的意思是，野蛮的，异族人，非希腊人等。新译本 译为「未开化的人」，即没有文化的民族。在新约圣经上，有二处译为「土人」 （徒廿八2、4）。
欠他们的债（14下）：传福音，是为了还债。
b.我情愿尽力传福音给在罗马的人（15）
向犹太人（徒十八5）
向外邦人（罗十一13）
三.义人必因信得生（一16～17）
1.福音要救一切相信的人（16）
我不以福音为耻（16上）
a.在希腊文化的中心雅典时，雅典人因听见基督复活的见证，而讥诮他（徒十七
b.在哥林多时，有哲学思想的智能人，则以十字架的道理为愚拙（林前二1～3， 一18、22～23）。
c.虽然为福音，作了带锁炼的使者（弗六20），却不以福音为耻。
福音是神的大能，要救一切相信的（16中）。
a.能更新人的生命（罗六6～8；西二12）
b.能改变人的生活（罗八1～2；多三5）
c.能叫人出死入生（约三16，五24）
救赎的顺序（16下）
a.先是犹太人
这是神与亚伯拉罕所立的约（创廿二18；加三16；罗十一27）
救恩出自犹太人（约四22；徒三26）
b.后是希利尼人
犹太人弃绝福音，成为外邦人得救的开端（徒十三46，十八5～6）。
犹太人因为不信，所以被折下来；外邦人因为信，所以被接上去（罗十一19～ 20）
2.义人必因信得生（17）──《罗马书》的主题
福音显明神的义（17上）
a.人的义：人自己的义行（罗九31，十3）
b.神的义：因信主而得到的义、恩典的义（罗三21，九30；林后五21）。 c.律法要求人的义，福音显明神的义。
这义是本于信，以致于信（17中）。
吕振中译本译为「始于信」，即以信心为起步。
因信而受洗，赦罪、称义（可十六16；徒二38；林前六11），是得着神的义之 开端。
b.以致于信
吕振中译本译为「终于信」，即将起初的信心坚持到底（来三14）。
受洗后，我若终身信从神的话，则在神面前，我至死仍然是义人。
义人必因信得生（17下）
a.义人因信得生（哈二4）
旧约圣经所说的义人，是遵行神的话，有义行的人。
但《哈巴谷书》却说，「义人因信得生」；而不是说，「义人因义行得生」。 原来，因信称义这项真理，早已隐藏在旧约圣经中了。
b.义人所以要行义的原因
旧约时代的义人所以要行义，乃因相信公义的神必照各人的行为施行审判（利 十八5；伯卅四11；诗六十二12；箴廿四12）。
信心是行义的根本原因，义行是信心的必然结果（雅二26）。所以说，义人所 以能得永生乃因信，不是因为义行。若说义人因义行得永生，便是本末倒置，以 果为因了。
不信主耶稣的人，有的也很善良，但他们行义的动机却不是「因信」；而是因 为良心的缘故，或基于道德观念。难道他们能因为他们的义行而被神称义，而得 永生吗？
一.外邦人的罪（一18～32）
1.不敬虔的罪（18～25）
神的忿怒已显明在不虔不义的人身上（18）
a.不虔──对神，硬心不信。
b.不义──对人，不道德。
c.行不义阻挡真理（18下）
阻挡（katechO）：原文的意思是，留下，拘留，拦阻等。在新约圣经上，或译 「留住」（路四42），或译「拦阻」（帖后二6、7）。
恶人为了肆无忌惮的行不义，必须阻挡真理的活动。
d.神的忿怒已显明在他们身上（18上）
现在任凭他们（罗一24、26、28）
将来施行公义的审判（罗二5～10）
借着拜神的本性，神已向人显明k的存在（19）。
a.神的事情（19上）：只说神存在的事实，不是说有关神的一切事。
b.人所能知道的，原显明在人心里（19中）。
所能知道的：日本文语体译本译为「所该知道的」，原文也有这种含意。
人有拜神的本性，是神所赐与的。
各种民族的文字或语言，都有「神」这个字。
借着所造之物，可以晓得神的永能和神性（20）。
a.神的永能和神性，借着所造之物显明（20上）。
天地万物的建造，以及宇宙的秩序之维持，显明神的永能（来三4，一3）。
动物的生存，显明神的爱（诗一四五9，一四七8～9；太六26）。
世界历史的演变，显明神的公义和慈爱（诗一○三19；耶十八7～10；但二31～ 45；拿三4～10）。
b.虽是眼不能见，却叫人无可推诿（20下）。
借着人有拜神的本性，应该知道（19）。
借着神所造的万物、宇宙的秩序，以及世界的历史，也可以领悟（20）。
他们拜偶像，是明知故犯（21～23）。
a.虽然知道神（18～19），却不荣耀k，也不感谢k（21上）。
借着拜神的本性，以及受造之物，他们已经知道神（19～20）。
但他们却不把造物主当作神来荣耀k，也不感谢k。
b.他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了（21下）。
思念变为虚妄：现代中文译本译为「思想荒唐」，思高译本译为「所思想的， 反成了荒谬绝伦的。」
无知的心就昏暗了：或译「心智暗昧」（现代中文译本），或译「愚顽的心就 迷糊了」（新译本）。
「敬畏耶和华，是智能的开端。」（箴九10）。因此，不敬畏真神的结果是， 「思想荒唐，心智暗昧。」（现代中文译本）。
c.自称为聪明，却做傻事──以偶像取代真神（22～23）。
他们因为有文化，而自以为聪明（22上）。
他们所做的却是愚拙的事（22下）──以偶像取代真神（徒十七22～30）。
以必朽坏的人和动物，当作永远不能朽坏的真神（23）。
以人为偶像：盛行于希腊和罗马。
以动物为偶像：埃及的宗教。
神任凭他们行污秽的事，以致玷辱自己（24）。
a.神任凭他们（24上）
神任凭他们：表示神尊重人的自由意志。
自由意志要善用，不要妄用（加五13；创二16～17）。
b.他们行污秽的事，以致玷辱自己（24下）。
创造世人的真神，才是他们应该服事的丈夫（赛五十四5）。
世人不倚靠真神，反而倚靠偶像，就是以偶像为丈夫；这种行为等于与偶像行 淫，对神不贞洁（耶三8～9；结廿30～31；何二2、5、8～10，四12～13）。
不敬拜造物主，反而敬拜受造之物（25）。
a.他们将神的真实变为虚谎（25上）
变为（metallassO）：原文的意思是，换，调换。
将神的真实变为虚谎：即拿偶像来取代真神，以假乱真，自欺欺人。
b.他们敬拜受造之物，不敬拜造物的主（25中）。
世人的「思想荒唐，心智暗昧」（罗一21下：现代中文译本），莫此为甚。
世人忘本之罪，昭然若揭，还能躲避神的忿怒吗？
c.主乃是可称颂的，直到永远。阿们（25下）。
主有绝对的能力，值得称颂（耶卅二17）。
主的权柄统管万有，一切被造的，都要称颂k（诗一○三19～22）。
主永远不改变（来十三8）──包括k的能力、权柄、尊荣、圣洁、慈爱、公义 、信实等。
阿们（ameen）：原文的意思是，诚心所愿，实在的。原为崇拜仪式用语，是犹 太人在宗教仪式结束时所说的。主耶稣讲道时，常用此字来表示k郑重的宣告。 在新约圣经上，出现过152处。其中49处译为「实在」，25处译为「实实在在」， 其余则音译为「阿们」。
2.同性恋的罪（26～27）
女人与女人之间的同性恋（26）
a.神任凭他们放纵可羞耻的情欲（26上）
神任凭他们：此语表示罪恶的连锁关系。即由与偶像行淫，发展为人与人之间 的淫乱；由颠倒对造物主与受造之物的敬拜，发展为颠倒「顺性」与「逆性」之 用处。
放纵可羞耻的情欲：「情欲」（pathos）一词，在新约圣经上只见三处，都用 在劣等的感情上。除了此处可羞耻的「情欲」之外，也译为「邪情」。其中一处 ，与淫乱、污秽连在一起（西三5）；另外一处，则有放纵性欲之含意（帖前四5 ）。
24节的「情欲」（epithumia），原文用另一个字，它有时也用在好的意愿上。 例如：主说，我很「愿意」在受害以先（路廿二15）；或保罗说，我「情愿」离 世与基督同在（腓一23）；又说，我们很「愿意」见你们等（帖前二17）。当然 ，24节的「情欲」是邪恶的欲念。
他们所以被认为「放纵可羞耻的情欲」，乃因女人与女人之间以及男人与男人 之间，发生了同性恋。
b.女人把顺性的用处变为逆性的用处（26下）
所谓颠倒「顺性」与「逆性」的用处，就是女人与女人之间的同性恋。
现代中文译本译为「女人颠倒性的正用，有了违反自然的性行为」。
男人与男人之间的同性恋（27）
a.男人也是如此，弃了女人顺性的用处（27上）。
现代中文译本译为「男人也放弃跟女人正当的性关系」。
两性之间的正当结合，乃是神在创造男女之初所设定的原则（创二24）。因此 ，男人弃了女人顺性的用处，便是违反自然的性变态。
b.欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事（27中）。
男性之间的同性恋，不但是可羞耻的事，而且也是被神认为「可憎的事」。
律法规定行了这种可憎之事的，总要把他们治死（利廿13）。
c.同性恋者必在自己身上受这「妄为当得的报应」（27下）
同性恋者因为违逆自然的法则，身心必陷入悲哀的状态。
以今日可见的事实来说，「爱滋病」（AIDS）便是他们当得的报应。
所多玛城因为同性恋，而被神毁灭（创十八20，十九4～9、13、24～25；犹7） 。
英文“Sodomy”（男色、鸡奸、兽奸）这个字，乃由「所多玛」（Sodom）这个 地名演变而来。
3.不义的罪（28～32）
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【读经分享】只要敬畏耶和华神
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只要敬畏耶和华神
申命记10-12章
摩西鞠躬尽瘁，呕心沥血带领的一代以色列人全军覆没，只剩约书亚和迦勒，连摩西自己也不能进迦南，这样惨痛的失败务必要成为新一代的教训，是摩西要留下的遗言。有福的新一辈即将进入流奶与密的迦南地，但是，他们能否长久承受老一辈连看都没有福气看到的有福之地呢，他们是否还会像上一辈那样违背神而遭毁灭呢。这就是摩西长篇劝告的良苦用心所在。&以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。&
1、只要敬畏耶和华神
&以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神&&你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。&（申10:12-20）
神向人所要的是只要敬畏耶和华，神要我们敬畏耶和华为的是叫我们得福。要得福吗？有一条稳妥的路，就是敬畏耶和华神。要灾祸吗？有一条路，就是违背耶和华神。
敬畏耶和华，是从古到今的声音，也是蒙福的道路。那些最终蒙福的人和家庭，那些长久蒙福的人和家庭，都因敬畏神。那些最终遭灾难的人的家庭都因违背神。虽然，都会有艰难，有试炼，但是，无论在什么艰难试炼中，都要持守敬畏神。越是难处中，试炼中，存着敬畏神的心，神必不轻看，也必最终施恩祝福。
唯一不可少的，最上好的福就是坚定地敬畏神，事奉他，专靠他，遵行他的道，爱他，尽心尽性地爱k。天和天上的天，地和地上所有的，都属神，当我们这样一心敬畏k，爱k，什么好处都不缺。
神借摩西恳切要求以色列人的声音，是给我们听的。当常常对我们自己重申，只要你敬畏耶和华你的神，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。你的心啊，不要走自己以为正的路，要知道神向你所要的是：只要敬畏耶和华你的神，爱他，尽心尽性事奉他。
2、陈明祸福&&
以色列的新一辈进入的是迦南地，恩典之地，不仅地方美好丰富，流奶与蜜，而且，神的眼目看顾。&你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。&（申11:11-12）这样大的恩典使以色列人雀跃欢呼，但是，如果以色列人违背了神，以色列人照样要从这流奶与密的地方被赶出去，因此，为了使以色列人长久居住在流奶与蜜的地方，摩西一再恳切地对以色列说，你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。&（申11:16-17）当神从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地，那地就是流奶与密的地方，当神的怒气发作，那地就闭塞不下雨，地也不出产。人总要神的恩典，但是，当在恩典中久了，人总是会忘记神。长期在神的恩典中生活，稍微遇见艰难就受不了，有一点心意不满足就发怨言。得了恩典就安逸下来了，总是会因为太安逸而离开神。进入迦南地后，怕只怕因为得着丰富而心高气傲，忘记了神。只怕吃得饱足，建造美好的房屋居住，牛羊加多，金银增添，就忘记耶和华神。只怕恩典多了，反而使人离开神。摩西的劝说成了预言，老一辈以色列人因为怨言倒毙旷野，新一代以色列人因为富足而忘记神。老一辈以色列人在艰难中对神的恩典熟视无睹，新一代以色列人在恩典中对神的诫命熟视无睹。
这是警戒以色列新一辈，也是警戒我们和我们的新一辈，我们的新一辈样样都有，&我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。&我们都要富足，可是，如果不警戒自己，富足带来的就是负面。新的一辈有恩典，却也潜伏着忘记神的危机。当我们得了神的恩典，总是存感恩的心，报答神的恩典，不要忘却神。当我们生活在流奶与密的丰富之地，总要敬畏神，爱神，尽心尽性事奉他，好使蒙福的日子长久。
有了恩典忘记神是很普遍的，吃饱了五饼二鱼就不要神的是大多数。欧洲人的日子过得好，可是，欧洲的教会已经很冷落了，教会的内外都是富足，教会的墙内几乎没有年轻人。那些极其富丽堂皇的教堂，向人见证信徒的富足。但是，里面已经寥寥无几了，富足使他们忘记了神。富足久的年代里有多少人还在纪念神呢？在蒙福之地格外要谨慎，若敬畏神，爱神，尽心尽力事奉神，就必蒙福在流奶与密的地方，若离弃神，就必受祸。
3、常在神的话里&&
&你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。&（申11:18-28）神设立律法不是为了刑罚，而是为了祝福，是为了施恩典给以色列。如何才能使k的恩典施下来呢，听神的话。
人是容易忘记的，连神所行的大神迹也忘记，神的话更会忘记，神的话要多次说。就是摩西这样重申，这么严肃地反复强调，以色列人后来还是忘记了摩西说的话，还是各人行自己眼中看为正的事，离弃神。
&你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些，你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。&（申12:1-4）
尽管反复说了，住在迦南地安逸的以色列人还是没有听，没有拆毁祭坛，没有除灭他们的神。因为不听，神的怒气击打以色列，成了以色列历史上最黑暗的士师时代，&你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话。&（士2:2-20）
以色列人忘记了，就遭到各样的击打，神只得在怒中，把以色列人从迦南地吐出去，成了以色列历史上被掳的时代。历尽艰难好不容易离开埃及，进到迦南地，因为不听神的话，以色列人离开流奶与蜜的迦南地，重又被掳到别国再作奴隶。&因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切诰诫他们说，你们当听从我的话。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。&（耶11:7-8）这都是因为忘了神的话，以色列人因不听从神的话，使咒诅临到身上，是给我们看的，要我们常在神的话里，免遭灾难。
我们要得福就要常常思想神的话，我们的福分从神来，无论神今生的福，还是永生的福，神只赐福给遵行k话的人，神也只听心中存k话的祷告。如果离开了神的话，就离开了神，&道就是神&，离开了神就是罪恶，就是刑罚，就是死。我们要神，就要神的话，神就在k的话里，道就是神。成就一切的是k的话和k的灵。祷告是极大的福分，要使祷告蒙垂听，必须要熟悉神的话，常常把神的话存在心中。&你们要将我这话存在心内，留在意中&，耶稣也告诫我们：&你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。&（约15:7）
相对倒毙旷野的老一辈，下一辈是有福的，老一辈经过大而可怕的旷野，新一代坐享其成，摩西的教导都是围绕着一个叫他们得福的主题：&遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。&
看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。
读经分享由胡映玉姊妹提供
审核：五木十架
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诗篇128篇凡敬畏耶和华、
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5愿耶和华从锡安赐福给你；
愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。
6愿你看见你儿女的儿女；
愿平安归于以色列。
申28:1-6“你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。2你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；4你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。6你出也蒙福，入也蒙福。
耶哀3:38祸福不都出于至高者的口吗？
感谢主，今天是大年初一，又是主日崇拜，我们都怀着感恩的心来到主的圣殿敬拜独一的真神。今天的崇拜有双重的意义，一方面我们回顾过去的一年深蒙上主的宏恩大爱，赐给我们丰盛的恩典：家庭平安、身体健康、工作顺利、事业发达、生活幸福、灵魂兴盛，我们献上感谢和赞美；另一方面我们又迎来新的一年，祈求上帝赐福给我们，所以今天的信息是《敬畏神的必蒙福》。
一．福从上帝而来（耶10:5、哀3:38）
一个人为什么会去信仰各种宗教，虽然有很多不同的答案。但有一个共同的地方那就是避祸得福。有句成语叫“天有不测风云，人有旦夕祸福”。因为人无法把握“祸”与“福”，所以只能求各种的神，不但求神明能免去人生的灾祸，更要祈求神明赐与各种的福，所以有很多寺庙的名称与福有关。“种福寺”“万福寺”等。有一种民间信仰叫“天官赐福”（神牌）。旧约耶利米告知时代的以色列民拜各种假神偶像已经到了疯狂的地步。耶1:16
“至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。”耶利米先知在耶10:1-10中深动地阐述了假神与真神的区别，特别在5节强调“假神偶像它不能降祸，也无力降福。”告知在哀3:38中清楚地告知世人：“祸福不都出于至高者的口吗？”也就是说人间的“祸”与“福”都是由上帝所决定：每年过年时，因拜假神偶像不但求不了福反而发生不少的祸。2010年春节广东普宁因拜偶像祭神放鞭炮当场炸死21人，伤50人。今年2月2日河南一部运鞭炮的货车在高速路桥上爆炸造成11人死亡、11人受伤（4人重伤）。2月4日小年“祭灶”鞭炮声震耳欲聋。鞭炮成为拜假神偶像必用物。也因此带来不少的灾祸。我们每一个神的儿女敬拜真神也不迷信从不放鞭炮因此就免去许多的灾祸。我们敬畏耶和华上帝，上帝不但要免去我们许多的祸患还要赐给我们各种的福份。就如使徒保罗所说的“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1:3）。
二．敬神必得多福（申28:1-5）
中国人喜欢求“五福”。春联贴“五福临门”五福出自《尚书》1.寿2.富3.康宁4.修好德5.考终寿。这“五福”在《圣经》中凭着对耶和华上帝的敬畏与信靠都能得到。申28:1-5神应许：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。（处处都蒙福，中国人相信风水好就有福）。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔、都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。（事事都蒙福）。你出也蒙福，入也蒙福。（时时都蒙福）”创12:1-3记载亚伯兰因敬畏耶和华神，神就应许赐福给他说“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”论寿：亚伯拉罕活175岁（创25:7）。论富：金、银、牲畜极多（创13:2）。很多仆婢（创12:16）。论康宁：身体健康、心灵安宁，没有天灾人祸。（罗得家产被硫磺火烧了，被五王掳去。）(参创14章、19章)。论修好德：一生好品德，一个敬畏神的人必有好品德。a.亚伯拉罕与罗得分家不贪心（创13:8-9）。b.打败五王，所有财物都不要（创14:20-24）论考终寿：没有灾祸，没有疾病，心无牵挂，预知日期安详归天，只有永生才有如此蒙福。
感谢主，我们每一个敬畏神爱主的弟兄姐妹，我们靠着主不仅能得到世人所得到的一切福，我们还会得到世人所得不到的福。比如我们因信主罪得到赦免。“赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）有罪的人不管官当多大，钱有多少，学问多博都不会有福。我们信靠远离罪恶的人年年平安，天天开心才是真正有福的人。我们还有永生的福(启14:13)，天上各样的福（弗1:3）。
求主赐福弟兄姐妹在新的一年里福星高照福杯满溢。阿们！
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