藏式佛珠上最常见的搭配有哪些？
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原标题：藏式佛珠上最常见的搭配有哪些？
　　配戴特色佛珠手串之所以其乐无穷，就在于其变化多样，千姿百态。藏式佛珠是近年来的新宠，随着民族风格的走红，不少人都喜欢“韵味”，这类人有着较高的艺术修养，性格开放乐观，积极接纳新鲜事物，追求艳丽色彩，不掩饰喜怒哀乐，自然天成。
　　不同材质和制式的手串代可以表达不同的情感，展示不同的风格，因此，我们大可以从材质的特色，颜色的搭配、性格的体现、经济的实力等多方面选择自己喜欢的手串，以丰富自己的装饰和对生活品位的追求。
　　那么，你知道传统的藏式佛珠上最常见的搭配有哪些吗？
　　九宫八卦牌
　　九宫八卦牌是藏族最为常见的一种饰品，有的挂在佛珠上，也有的挂在腰间。此牌据传是莲花生大士所做，共有三圈，其外为十二生肖，中间为八卦，象征火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物，其内则为龟背的九部分，每部分代表天地间一大元素。
　　莲花生大士当年制作此牌，梵、藏、汉三地佛教文化，天地人物，时间，地理众多元素与一体，比如每种生肖代表一类人，但生肖本身相克，如果你佩戴此牌，你就有了12种生肖，可与各类人相处。而时间空间的加入，其实是任何时间地点都能万事如意的含义。
　　吐蕃王朝时期，藏族文字逐渐开始规范，于是金石治印技术也开始流行。那时，使用者主要是以各级官员为主，根据等级，材质也也所不同，除了他们，一些高僧也会使用藏印。不同于中原的印，藏印往往是一种图文结合的形式，有的是一只大鹏鸟，有的确实和尚讲法，总之，藏印的内容是与藏族文化密不可分的。尤其许多高僧的印，被认为具有神力，价值很高。
　　嘎乌是藏语的音译，各种材质都有，而且一般都镶嵌名贵，价值非凡。嘎乌盒里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或者甘露丸、由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减小业障和增长修行之用。
　　萨格尔王的甲片
　　这是一种九孔的铁片，关于其来历，多是藏区的一些古战场，由藏民捡到。藏区很多山蕴藏丰富矿藏，雷电击打熔烧金属矿石后形成的金属结晶体原铁即天铁，可做护身符。突厥人对于雷击的金属岩石也有敬畏，这与北方民族中对雷的敬畏崇拜有关。据传唐卡绘画最古老的源头就是一幅石板画，现在天铁也已经泛化成为一个文化概念，所以也容纳了更多的物件。不过现在市面上的，真的天铁比较少。
　　八字挂环一般使用在佛珠佛头底部，方便不持咒念经时候可以将佛珠挂在身上，挂环可以旋转，避免佛珠来回晃动打结缠绕。
　　荷包扣
　　荷包做为香囊始于唐代，但确流行于清，在清代，荷包成了满族人，上至宫廷，下到平民百姓，乃至其他民族一些人们的一种佩饰。荷包扣材质有象牙，也有翡翠或白玉，比较接近于和尚的袈裟扣，在老佛珠上也比较常见。一个荷包扣那简约的外形凝挂着生活留下的独特包浆，古旧物品都蕴藏着崭新的能量，它们是创意饰品不可或缺的元素，在不断的搭配中焕发着穿越时光的味道。荷包扣也是专项收藏中一朵奇葩，制作精美器形完整的荷包扣正逐步吸引着更多独到眼光的藏家们。
　　计数器
　　大家对这个应该都比较熟悉了，一般是出现在27颗之后，法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3、7、21颗位置上。带金刚铃的是计百位的，带金刚杵的是计千位，【卡子】是计万位的，一般在这些上面会镶好看的宝石、松石啊、珊瑚等等。按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。
(责编：孙红丽、唐k)
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人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
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by .cn. all rights reserved天珠传奇，杨子藏品，藏传美学配饰品牌旗舰店， 杨子倡导的藏传美学，本朴生活。
菩提有哪些禁忌？手持的正确方法不知道为什么，现在有很多人都戴佛链或水晶链之类的东西。目的是保平安？？还是护身？？？Who Knows？？不过，有时候见到D人犯了一些禁忌真是替他们可怜，原本想拿来护身的东西也许就会触犯了它，导致失去了原本护身的能力。 有一个基本常识，真的很基本的，但有很多佩戴(佛链）的人都不知道。晕~~~~~~！大部分的法器或护身的圣物只有经过开光才能发挥它的作用。当然啦，佛珠(佛链）也包括在内。如果你只想用来装饰，不开光也是可以的，但也存在一个隐患，就是一些邪能量（霉气）很容易进入这些未经开光的法器或护身的圣物中，后果不用我说你也会知道了吧。如果你戴佛链或水晶链之类的东西为了保平安，那务必要开光。过一段时间后最好还要给一些法师进行加持的法事。佛珠数目代表的意思　　每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：　　（一）一百零八颗&是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。　　（二）一千零八十颗　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， &十界&表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。　　（三）五十四颗　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。　　（四）四十二颗　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。　　（五）三十六颗　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。　　（六）二十七颗　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 &十八有学&与第四阿罗汉果的&九无学&。　　（七）二十一颗　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， &佛果&指达到最究竟成佛的果位。　　（八）十八颗　　俗称&十八子&，此中所谓 &十八&指的是&十八界&，即六根、六尘、六识。　　（九）十四颗　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。&拿念珠的方法　　将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐（&一丫=，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母时，即刻由左向内转过头来，再从母恭旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：&不应越母珠，蓦过越法罪。&&因绳线表观音，母珠表弥陀也。&　　另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。&　　《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的：　　佛部：应用右手母指与头指(食指也)掐之。　　金刚部：应用右手母指与无名指掐之。　　莲花部：应用右手母指与四指掐之。　　羯磨部：应用右手母指与四指掐之。　　《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部：　　佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。　　莲花部：合大指与中指之头。余指皆舒而掐之。　　金刚部：合大指与食指之头，余皆舒而掐之。　　《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，当心拨珠，余三指散直(这是佛部的&说法印&，亦名&持名印&，这里则为&念诵印&。)左手引珠，右手持珠，如转法轮状。　　《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。　　以上均为佛典所载。不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女子，我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟不同也。使用禁忌　　佛珠最主要的注意事项基本上就只有一条，就是清净。如果细说起来可以有以下几点注意事项：　　第一、不要手腕上带着念珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。　　第二、不要在夫妻同睡的情况下戴念珠或者放在床边。　　第三、吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴念珠，更不要将烟吐到念珠上。　　第四、念珠不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。　　第五、不要随意触摸其他人的念珠。　　第六、念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里。　　第七、念珠在挂在脖子上或者挂在墙上时应该将佛塔向上。　　第八、请不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸念珠，在摸念珠之前应当洗手。　　第九、在计数的时候，每念完一串的时候，不要将念珠翻转以后再计数要不间断的循环计数。相反转念珠计数这样做的人说是不越过佛头，这是不正确的，应当在同方向继续拨动计数。任何的经典也没有翻转以后计数这样的记载。在汉地的各个宗派中，正统的教授中也没有这样的说法，按照藏传佛教的说法这样的翻转念珠计数是中断魔在作怪，是正法衰败引起的魔法乱教的现象。按照汉传各宗的说法是，法轮应当同向旋转不会忽然向顺时针又忽然向逆时针转，所以也没有将念珠反方向调转的规则。前者藏传佛教对于此事说得比较严重，后者比较松，但是应当引起使用者对此事足够的注意。而不应当向很多所谓的大师说的那样&根据自己保持的习惯&&如果在第八识已经有了这种翻转念珠的种子就不必改变这个习惯&这都是一种退转正法的行为，是不可取的。要知道无论是中观宗还是法相宗都不承认第八识的实有，这在很多的论述中都有论及，所以像前面的那种所谓的&第八识的&&种子&的说法是不正确的。如果你到印度或者尼泊尔或者康藏地区，这样的翻转念珠将是一种很奇怪的行为。因为在古代无论是佛教的发源地还是融合了唐朝时期印度佛教和汉传佛教的西藏佛教，延续至今都没有这个传统。　　第十、不要在持念的时候随意抡动或摆动念珠，要在腰部以上的位置严肃的郑重的计数。佛珠的使用方法可以分成三类：第一类：念珠或提珠、就是用手捻掐的佛珠或持珠，更多的使用佛珠记录诵念佛号或咒语之数目。在佛教经典中介绍说：若信众有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人&&若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠这就从一方面说明大众持用佛珠是可以约束身心，帮助修行，消除妄念，持念日久后，功德加深，便能增加智慧利已护人，不仅如此，还可以获取无量之功德。第二类：戴珠又叫手串或佩珠&&就是佩戴于手臂或手腕上的佛珠，也称之为佩珠。也俗称为&手串&，其中串有14、16、18颗珠子最为多见。也可以按照手腕的大小或粗细而佩戴不同的佛珠。至于戴珠的制作材料类型、款式、颜色则比较明亮艳丽。因为佩戴或持念及其方便，现在许多非佛教徒佩戴佛珠的非常普遍，以戴佛珠为荣的大有人在。是的佩戴佛珠俨然一种时尚。实际上，在凡是佩戴佛珠的大众，就是具有善根的一种表现，无量劫来与佛有缘之人。而且，佛陀明示过：若复有人，手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶；斯南此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛诵咒无异，获福无量第三类：挂珠又叫法师珠就是悬挂在脖颈上的佛珠，为了僧人法师出行的方便，也有的僧人将其缠绕在他们的手腕上的习惯。挂珠的制作材料主要有沉香、珊瑚、琥珀、水晶、砗磲等名贵材料制成。至于子珠的规格或者颜色类型要求要相对一致均匀，选择的制作草料尽可能具有整体一致感，色彩不要差异太大。至于，光泽或品相尽量统一为好。材料选用的好坏应量力而行，如有特殊的用途，应选用上好的材料加_[制作。&&& 子珠的大小在8毫米到14毫米问都可以，根据佩带者的身高来选择合适的子珠大小，不宜过长或过短。在串缀编制时，每27粒子珠问要有一粒隔珠，在母珠和佛塔的下方要配有专用的法师穗也叫佛头穗，一般都是南水晶、美玉、宝石编制在如法的结艺中，并配有一定比例的流苏组成，我们现在所见的中国结就产生于此。&&& 在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种&法师穗&能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态的庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季可选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉。相反，在冬季里就可选用那些沉香、骨牙类、琥珀、蜜蜡、红木或果实一类的挂珠为好，相对亲体温润。&
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关于 天珠传奇
，有一种神秘而纯朴的气质。初见不觉，就看欲让人动容。
在创立之初，我们仅是为收藏和爱好和宣传藏文化，但仿佛在它生产的这段时间里，已经成长为一个品牌。又或者说，天珠传奇，在于我们的日日相处中，已经在我们与“它‘之间构建起一个完整缜密的气场，他一面温和地馈赠我们充满线条之美学态度，哪怕只是以沉默的方式。
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