供奉祖先牌位的写法
供奉祖先牌位的写法
范文一：祖先灵牌的写法祖先灵牌的写法写祖先牌位各地方有不同，但格式和字数是有讲究的，需要严格遵守黄道公式：“道远几时通达，路遥何日还乡”书写，就是中间正文一行大字的最后一个字要落在(道、远、通、达、遥、还) 带走之旁的字上，依上述公式文字排列循环顺数，可以是5，6，8，11，13，14，17，18个字，都算合规范，反之，则不合规范，说明你不懂，而闹成笑话。为了方便实际操作，特举如下实例，看图片：这是父逝世时的牌位写法，刚去世要写“新逝”，三年“滿服”后可以为其立碑，立碑是世代久远的事，所以碑文中间正文大字开头写“故”，母亲写“故显妣”“老孺人”。为祖父母打碑写“故祖考”“故祖妣”，“0公00”（名字），“0母000”（姓名），“老大人”“老孺人”灵位。一般的中间正文大字字数，男用13个字，女用14个字（加上姓就有14个字）,也有用17，18,20,23个字的.表示阴阳有别，最后一个字要落在带“走之旁”的字上，表示道路通达之意，否则，就不通达。有的地方风俗习惯则按小黄道“生旺死绝墓”的公式套写，最后一个字要落在“生”字上为吉，大同小异而已。(原创作者wsy3347)原文地址：
范文二：忏悔祈祷解冤文和在家供奉的祖先冤亲债主牌位忏悔祈祷解冤文和在家供奉的祖先冤亲债主牌位末學覺得是滿值得借鑑的一篇懺悔文，日前末學也仿照著寫了一份，隔日便感覺身心清涼許多，所以轉貼過來給諸位同修作參考。阿彌陀佛。有缘人念地藏经时若能配合每天跪念我起草的忏悔祈祷解冤文，见效将更快！此文成形于2006年5月，开始在第3个例子（广州脑瘫小女孩，4天突然会走）起直到现在都在我众多的例子里运用，效果不错！欢迎各位有缘人试用验证！此忏悔祈祷解冤文分为自己和为亲友2种，只有些微不同，为亲友（要么对方不信佛，要么对方已病入膏肓或神志不清，不能自己亲自念，在这2种情况下，应为他做每天跪念至少2次的这忏悔祈祷解冤文工作）。各位可以按照自己实际犯戒的情况略加删加。比如杀生（堕胎）重的，或邪淫重的，或吃肉喝酒重的，或贪污受贿占便宜重的，或不积口德，口业重的，或同时具有以上几点的。我是用佛法根本五戒的顺序来写的。此忏悔祈祷解冤文是需要每天早晚洗漱之后在地藏菩萨圣像前各跪念一遍，就是我们每天早上起床后的第一件事和晚上睡觉前的最后一件事都是以忏悔和恭敬赎罪的心想着我们的冤亲债主的，这样久而久之，什么样的恶缘不能被化解啊？！佛菩萨在我们与冤亲债主之间起个调解的作用，我们的冤亲债主看不上我们但却非常买佛菩萨尤其是地藏菩萨的帐！因为他们在恶道时时刻刻巴望着我们这些阳世的亲友早点也仰仗地藏菩萨的恩德超拔他们出离苦海的煎熬和折磨啊！（若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，或悲或啼或愁或叹或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母男女弟妹夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福利救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。）我们要把真心拿给地藏菩萨看，然后由地藏菩萨亲自出面去做我们冤亲债主的思想工作：“你看，这个阳世的某某，曾经在某时某处伤害和得罪了你，但是他与我有善缘！现在在我的加持下幡然悔悟，想以实际行动痛改前非将功赎罪了。他愿意吃全素大忏悔戒杀护生念16字佛号专修地藏经还有破我执积阴德，坚持上街拣烟头，把一切功德都回向给你。你也别那么钻牛角尖了，难道你非要继续怀着报复心去折腾他？这样你就只能在恶道继续受苦！这是你愿意的吗？有嗔恨心报复心的人怎能被我救拔走呢？看你在恶道受罪的样子我也难受！快点接受他向你提出的还债赎罪条件，去善道投胎学佛吧！以后到阿弥陀佛那里开心享福啦！也好叫我早日度尽地狱众生，成就佛道。”你不念佛，佛也念你；会哭的孩子有奶吃。这个哭，是你向冤亲债主发自内心的忏悔的哭，是对自己前生今世所造恶业痛心疾首的哭，是对佛菩萨救拔自己苦难的感恩戴德的哭！奶，就是佛法的醍醐甘露！（请各位原谅和理解我一直以来都是用非常亲切的俗语解释因果和地藏经，为的就是能让更多的根本不信因果不学佛的众生感到有共鸣！早日学佛解脱生死）牌位是每次念经前跪念一遍，意思就是恭敬地给各位冤亲债主打招呼：我下面恭敬念的经是回向给您们各位的，请洗耳恭听。忏悔祈祷解冤文：阿弥陀佛观音菩萨阿弥陀佛地藏菩萨（三称）往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪人某某某（自己的名字），因前世今生不信因果不敬佛法而造下无边恶业，包括：（1）杀生吃肉抽烟，比如堕胎（或促使/导致女人堕胎），杀或吃鸡鸭鱼蚂蚁蟑螂蚊蝇老鼠；爱看战争屠杀等血腥内容的影视作品新闻报道而不怀有慈悲心，相反却更因此怀有仇恨心报复心（2）偷窃，比如走路开车闯红灯，爱占便宜，随地吐痰扔垃圾，用公家或别人的财物为自己或家人甚至邪淫对象牟取各种私利，走后门拉关系找熟人办私事：用公家电话打私人电话，公车私用，拿公家的汽油票给自己的车加油；暗拿回扣，多报销费用，拿公家文具回家用；用公家财物于“学佛弘法”：比如打印学佛资料，用公司的车去放生；购买或经营各种形式的福利体育彩票赌博；把水龙头拧到水表恰巧不转的状态滴水偷水用；偷税漏税故意欠费赖账不还（3）邪淫，包括一切非男女间的从一而终的性行为/手淫/同性恋/恋童癖/恋物癖/偷窥等等，浏览色情网站书报，传播色情短信故事等；对非正式结婚配偶起淫念，爱听情歌爱看有关婚外情婚前性的电视电影小说网络资料，关注此类新闻；玩情色网络游戏（4）妄语，骂人，搬弄口舌是非，溜须拍马阿谀奉承；说淫秽下流的话，抱怨指责XXXX或他人（不要针砭时弊！），说别人过错，传播或制造指责、揶揄XXXX/别人过错的笑话、短信，隐善扬恶（5）喝酒。以及支持教唆随喜赞叹别人犯以上5戒或为其提供便利。嫌贫爱富落井下石嘲讽讥笑，见到别人尤其是自己讨厌的人倒霉，就心生欢喜；见到别人尤其是自己讨厌的人走运就愤恨嫉妒！以上歹毒心理罪人我一定要忏除！另外，罪人我还有以下的不孝父母（和/或公婆、老丈人丈母娘，下同）行为，比如：言语顶撞父母甚至打骂父母；嫌恶父母认为是生活或学佛路上的累赘绊脚石；不但不在物质上供养父母反而还心安理得地花他们的钱、认为花父母的钱是天经地义的；嫉妒父母对其他兄弟姐妹好，从中离间和作梗；认为父母头脑古板封建，和自己有代沟；以工作忙为名不与父母相聚，宁肯陪客户吃饭打球按摩洗澡甚至从事色情赌博活动也不愿陪父母吃饭聊天散步；宁肯和女友（男友、老婆、老公）不厌其烦地打电话发短信沟通也不愿给父母打电话嘘寒问暖，等等。罪人现在在善知识的提醒和引导下幡然悔悟，知道我（我爹，我儿，我老婆，我某某亲友，下面的“我”可因你回向的对象改变）现在健康受损、钱财散尽、耗尽心力(老公/老婆有外遇、婚姻不稳、工作不顺、子女不孝）都是因此恶有恶报！罪人现在发愿坚决断除上述恶行，真心孝养父母（公婆，不是只给钱就行，还要多陪伴父母说话，嘘寒问暖）、不予不取，就是举凡不是自己的东西不管值钱与否有形无形都不准偷拿偷看偷用，不管其所有者是自己的父母、配偶、孩子、亲友或同事、陌生人（比如偷看配偶的短信想察知他/她有无给自己戴绿帽，以及过马路闯红灯，即使没有人和车也不准闯！因为那个时间空间是属于别人所有的，别人用不用是别人的权利！而你就不能染指占用！）我定当谨慎严守国＊家和地方XXXX各项法律法规，不给XXXX添麻烦，同时诚心把以下罗列的和未尽述的功德全部回向给我今生前世的怨亲债主：（1）在自己能做主吃啥的前提下吃全素，包括戒吃一切动物产品制品，例如肉蛋奶蜂蜜鸡精，五荤及其衍生品（比如葱蒜韭菜洋葱蒜苗蒜薹韭菜花，韩国泡菜），戒绝烟酒及会引致上瘾的精神药物毒品；若是自己不能做主吃啥，比如会因吃素导致别人谤佛（注：对不信佛的人请不要告诉他你是因为信佛才吃素的，而应善巧方便地告诉他你是为了健康才吃素的，比如你可以说你去医院检查身体，医生说你血糖/血压/血脂高，脂肪肝酒精肝，便秘痔疮，为了皮肤光洁润滑。。。），可吃肉边荤边菜，也就是把肉和五荤抖掉再吃，不喝肉汤;不穿不用丝绸制品，尽量少用少穿动物皮毛制品（2）戒杀护生，包括不故意伤害一切人和动物，例如蚂蚁蟑螂蚊蝇，若不故意伤害，立刻恭念16字佛号回向功德。少说闲话多念佛、多忏悔自己的恶行，不得抱怨XXXX不得指责别人（哪怕你认为对方做了对不起你的事情，比如偷走抢走你老公/老婆的心和身！前世不欠人，今生不还债）因为都是自心感召的，走路时若发现路上有众生（比如蟑螂蚂蚁蜗牛蚯蚓）可能被后来的人踩死，应立刻把它小心拿到或驱赶到路边；（3）念经不方便时，随时随地以恭敬感激心情默念16字佛号“阿弥陀佛观音菩萨阿弥陀佛地藏菩萨（”比如可在走路、上厕所、洗澡等时候念，出声与否可随缘。只要你的嘴不说话，佛号就要自动升起和默念，这就是念佛念成功夫成片！）；（4）每天保证念地藏经不少于XX小时，平常要注意缩短直至摈弃娱乐时间比如上网闲扯蛋，用于尽量多读经书！（5）每天早晚洗漱后在地藏菩萨圣像前跪念此忏悔祈祷解冤文各一遍；（注：若家里不便供奉地藏菩萨圣像，可把经书打开，跪在书里的圣像前，下列冤亲债主牌位在每次念地藏经之前都要跪念一遍，若不便供奉牌位，可把写在纸上的牌位夹在经书里）。（6）把学习地藏经运用到实际生活和工作中，广积阴德多做善事，比如坚持每天上街捡烟头，清理街上粘在地上的香口胶渣，去菜场捡还能吃的菜叶回家洗净吃，等等。平时要时时处处注意惜福，爱惜一切资源，不管是不是自己的，有形无形或值钱与否。比如一切饮食水电纸张汽油衣服鞋袜花草树木等等。（可参照本书后文那段“啥叫鸡毛蒜皮小事？”做）（以下是解冤文，是“忏悔祈祷解冤文”的一部分，必须也念）我尊敬的各位怨亲债主，您们好！我因前世今生不信因果不敬佛法而故意或不故意伤害了您们，所以现在恶有恶报，惨遭病痛/破财/婚姻不稳/子女不孝/工作、生意不顺等诸多烦心事折磨煎熬！虽然我现在被折磨得生不如死痛不欲生，但我深知在恶道的您们一直以来所遭受的痛苦要比我深重千万倍！这都是我以前愚痴妄为所致！我现在发自肺腑地向您们泣血忏悔！愿仰仗地藏菩萨的大威神德和无尽无边悲智超拔您们各位早日离苦得乐敬学佛法！您们最终的目的也是要过上无忧无虑自在解脱的好日子，若是对我一再纠缠报复，我们必将同在恶道受无量无边的痛苦没有出期！不是我想赖帐不还，而是冤冤相报两败俱伤没完没了！如果你们非要现在索我的命去，我也绝不怨恨，愿我们都能早投善道敬学地藏求生西方！若你们能不看僧面看佛面，接受我真诚的忏悔，让我今生就有缘仰仗佛法的智慧和我真切踏实的行动向您们还债，将功赎罪，那我必当以身说法报答地藏菩萨和你们的大恩大德，为人宣讲地藏经！罪人我深知自己罪业深重，很可能不能立刻同时做到上述六点措施，恳请大慈大悲地藏菩萨各大护法加持和保佑我，在我即将犯戒干坏事时，以各种善巧方便的形式和方法，提醒我点化我！让我远离恶缘亲近善知识！我愿生生世世永做佛菩萨的眷属！阿弥陀佛观音菩萨，阿弥陀佛地藏菩萨！####################################################X宅最近三世离世至亲牌位（阳世孝子孝媳或孝女贤婿XXX，XXX敬立，2008年农历4月初八）（第一类）祖父：XX（具体姓名生辰或卒时不清楚就别写，知道就写，下同）祖母：XXX外祖父：XXX外祖母：XXX父亲：XX（已出生但夭折的）爱子：XXX（第二类）1985年8月某日被父母愚昧残忍地堕掉胎儿1尊（注：若不只1尊，应按时间先后依此列出，若不记得具体时间数量就不写时间，数量写“约X尊”，最好能准确写出数量时间，因为“阎王好见，小鬼难缠”！婴灵的嫉恨报复心特别重，因为他们是好不容易在经过漫长的恶道轮回受苦后得到投胎做人的机会，为表示对他们的诚挚忏悔回向之心，我特意把以前一直沿用的量词“位”，改为“尊”））（第三类）被罪人前世今生又杀又吃或不杀但吃掉众生，例如蛇猪牛羊狗鱼虾蟹青蛙猫，蛋类（第四类）被罪人前世今生只杀不吃的众生，比如蟑螂蚂蚁蚊蝇老鼠蜻蜓（第五类）现世儿子/女儿（当子女不孝时写）；老公/婆XX，老公的外遇XX（当配偶有外遇时写）各位祖先和冤亲债主：罪人我XXX（自己的名字），因前世今生不信因果不敬佛法，不懂也不信众生投胎做人是多么的千难万难，破坏别人的家庭，给人戴“绿帽”，一直以来愚痴妄为，没能尽心孝顺父母、恭敬和爱惜众生，与各位结了恶缘。又因本人恶业深重，从来没善缘没智慧仰仗地藏菩萨的神通和功德超拔各位离苦得乐！我现在善知识的引导下决心痛改前非！发心永远皈依地藏菩萨！愿仰仗他的功德慈悲与大神通和我本人踏实老实坚定的忏悔将功赎罪举动，早日超拔各位脱离六道轮回，投生西方极乐世界！阿弥陀佛观音菩萨阿弥陀佛地藏菩萨！（如果是：A，要化解婚姻危机，可写下面这句话：“若我老公/婆与我还有善缘的，请地藏菩萨加持他/她早日迷途知返顾及家庭与孩子，否则我甘愿把他/她需要的自由布施给他/她！不管我们的婚姻结局如何，我都要把这危机当作是我学佛的逆增上缘！”；B，如果病人的父母还在，可加上以下这句话，这句话很能打动地藏菩萨的心！但是你要按这句话所说的做到啊！“大慈大悲地藏菩萨！您是宇宙间终极圆满孝道的代表，我现在身患重病，让我父母忧虑焦心不已，甚至还要有劳他们照顾我，这就是我对他们的大不孝啊！我泣血恳请您加持我指点我，让我的病情早日好转甚至痊愈，以便我能报答父母的养育之恩！也能报答您的教诲之恩！）###############1，在家立牌位注意事项：牌位是写在A4纸上的，不是木制的“牌”。不要指望花钱给寺院师父或他人给你念经消灾，因为牌位上写的亡灵是你的冤亲债主，不是师父们的，牌位供奉在家是为了时刻提醒你要对祖先和众生怀着报恩忏悔的心，不能放在寺院让你“眼不见为净”，“眼不见心不烦”。念佛机只能起到提醒你更加精进念佛的作用，不能代替你念佛忏悔，因为不是念佛机伤害了你的冤亲债主，而是你本人！2，上述忏悔文里第6点上街拣烟头是为了能较快破除你在为众生做好事时“拉不下脸面”这种“我执”，培养你对XXXX对他人的感恩戴德细心体贴之心，消除你的骄傲我慢，建立你的虚心与容人之量！量大福大命大造化大！纷争由此熄灭，干戈化为玉帛，皆大欢喜，和谐存续！解冤文就是以真诚忏悔的心向以前被我们得罪伤害的众生说软话说甜话，如果我们一直对所有众生都如此说话积口德，这世界该多么美好啊！3，对各种绝症怪病针对忏悔的小技巧和思路：末学在实际专弘地藏经的经历中渐渐总结出针对不同的绝症怪病的一些针对着不同恶业的忏悔技巧，能使恶业消散得更快，善报随之也来得更快。一个基本道理就是：身体某个部位生病，与你前生今世用这个部位作恶直接相关，有直接因果关系。因为今世的习惯性格与前世所做各种善恶业一一对应相关，所以我们在专修地藏经忏悔恶业时不必非有神通知道我们前世到底具体做了啥恶业才导致今生的恶疾，就像末学我没有任何专业医学知识也没有任何神通却能越来越广越有效地救助各种有缘绝症怪病。大家可以注意到我在忏悔文里写的是“因罪人XX前生今世不信因果不敬佛法”，我为何那么强调“前生”？而不仅仅说“这辈子”？有些佛友看到我的忏悔文，很觉得委屈：“胖胖，你写的这些我很多都没干过啊！我还有必要照着念和忏悔吗？”我说：“今生没干，前世干过！你只能在我写的基础上加你做过的但我没写出来的坏事，别删除我写的。有则改之无则加勉。你得这个绝症怪病，不是今生作恶就能导致，而是你前世造了恶因，今生又加上恶缘，使恶因发芽成长结果，你也就相应得恶报了。所以很多没抽烟的人得了肺癌，他会觉得委屈冤枉，没邪淫的却得了生殖系统恶疾，这在不信因果的人的眼里是不能理解的。如果不按我这思路去针对着忏悔，收效就小和慢。”（欲知前世因今生受者是，欲知来世果今生做者是。大家一定要按照地藏经第四品最后那段“若遇…说…报”。我为忏悔自己恶业和救助各种绝症怪病病人而起草的，后来被越来越多病人佛友亲身验证是非常迅速有效的忏悔祈祷解冤文和牌位，就是我从这段伟大不可思议经文得到的灵感，后来又一直经过地藏菩萨加持我把此文完善）我愿意把自己学地藏经3年以来救助绝症怪病的心得与大家分享，虚心向各位学习，大家交流探讨。A，只能男人或只能女人得的重病，也就是有关生殖系统的病，比如男人的前列腺癌，阴茎癌，睾丸癌，女人的乳腺癌，宫颈癌，卵巢癌，首先应从邪淫堕胎忏悔，其次从杀生吃肉吃、用性激素春药（包括伟哥、印度神油）等方面忏悔。乳腺癌尤其得自于女性心胸狭隘，爱猜疑妒忌计较怨恨耍心眼。饮食多动物乳制品和蛋类。特别对治之道：努力找使你心里不痛快的那个人的优点，甚至主动向他/她真心忏悔，把他当成度化你虔诚精进学佛的恩人！B，男女都能得的重病，比如肝癌肺癌胃癌胆结石高血压糖尿病，主要从杀生吃肉忏悔；口舌喉咙癌症恶疾，难愈的鼻炎喉炎口腔溃疡哮喘，主要从口业忏悔，比如谤佛，恶口骂人说谎搬弄口舌是非，爱唱情爱歌曲、说色情话，奚落数落嘲笑他人，其次从吃肉忏悔。C， 骨癌血癌，从以暴力伤害甚至杀害他人或动物性命（即使今生没有，也应忏悔前世），使对方失血或躯体骨骼遭受重创而痛苦死亡，比如宰杀动物放血后食用，爱吃动物血“补身”（有不少人认为吃猪血能清理肠脏，这是极端罪恶的）其次从吃肉方面忏悔D，明显或主要表现在皮肤上的恶疾绝症，比如白癜风，牛皮癣，湿疹，斑痘，从爱吃肉尤其是爱吃海鲜野味（蛇，青蛙）忏悔。除了吃全素戒杀护生之外，还有特别对治之道：风雨无阻坚持每天上街拣烟头。E，顽固头疼头晕，从杀生时先敲晕摔晕动物这点忏悔。F，精神类疾患，比如疯子（需亲友代为忏悔回向）、精神分裂、抑郁症、自闭症、失眠、小儿夜惊哭闹不睡、附体。从家中近年过世的亲人方面分析，很有可能是该亡人没有被超度好；或者病人的母亲曾在生他之前有堕过胎或夭折过孩子，这婴灵或夭折的孩子的亡魂没有被超度好，嫉恨被父母养大的弟妹，附其体捣乱作怪；病人或家人有无损坏过佛像佛经？嘲笑甚至捉弄过学佛人出家人？此类疾病是人间医生根本无法根治的，若长期服药，会直接损害病人的神经系统（因为所服之药大多是镇静剂，催眠药），越吃越傻、目光呆滞、反应迟钝。救治这类重病，除了要做到我上文所述的6点之外，特别对治之道是舍得匿名印送地藏经和地藏菩萨圣像。G，顽固手淫，肾虚耳鸣，被色鬼附体（指梦见甚至看见妖冶异性对自己进行各种性诱惑蛊惑，和自己进行性行为），遗精滑精难以止住，梦中不由自主手淫，白天不该睡觉时食欲精神萎靡不振，纳呆，晚上该睡觉时却又莫名焦虑失眠。这类疾病主要从邪淫方面忏悔，比如手淫恶习，不忠于正式合法的配偶，爱看各种邪淫传媒（影视书报网站）。要立刻戒绝烟酒五荤肉蛋奶的食用，因为这些食物是导致前世种下的邪淫恶因在今世成熟使你遭到恶报的“缘”，都是能诱发和加重你邪淫恶念的。要把用邪淫手段纠缠报复你的这位众生写进牌位，排在被堕掉的胎儿之后，杀掉吃掉的众生之前。H，女性严重心脏病，从堕胎方面忏悔，包括做妇科医生给别的女人堕胎或自己堕胎。I，顽固的不明原因的头疼、肢体疼痛，可以从不孝父母、公婆、与兄弟姐妹关系淡漠甚至紧张恶劣方面分析、忏悔。注意：超度亡人不要烧纸更不准放鞭炮供酒肉，污染环境浪费资源。供花果素食，有节制地烧香就足够了。以上各种绝症怪病，除了真的病得下不了床的，都应坚持上街拣烟头！这是经过我众多有各种不同绝症怪病病人佛友亲身试验的有效迅速化解恶缘的妙法，且不花分文，每个人可单独随时随地就近实施，方便可行，没有聚众对别人骚扰之嫌。菩萨加持皆大欢喜。阅读详情：
范文三：安祖先牌位的具体方法安祖先牌位的具体方法（一）、写祖宗牌位写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。1、大黄道：道远几时通达路遥何日还乡
(道、远、通、达、遥、还)2、小黄道：生老病死苦
(生、老)（二）、合大黄道郑博士举例：例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“×氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。（三）、合小黄道合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。郑博士提醒注意：各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。两侧：左昭右穆
年月招财童子 日食进宝郎君
合家本命 元辰星君兴旺龙神也可写上。（四）、神位对联：宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花千年香火乾坤久万代明烟日月长天高地厚国恩重祖德宗功师范长祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长等等。横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳
思源堂等。（五）、祖先牌位应该放在哪个方向？祖先牌位应该和房子方位一致，最好放在堂屋即可。（六）、供祖先牌位是在家里好，还是在寺里好？通常认为寺院好,寺院每天都有早晚课,祖先可以听经开智慧,早日脱离生死苦海,往生阿弥陀佛的西方极乐世界。只是要好好观察该寺院是否真修,是否是正知正见的寺院。祖先牌位是否可以写在一起,可请示师父。（七）、家里有祖先牌位还需要在旁边摆放先人的画像吗？郑博士认为这要看当地风水如何，随乡入俗吧。（八）、祖先画像能够和活人的照片挂在同一起吗？1、挂在一起绝对不行，阴气太重预兆灾难和死亡，活人着太多阴气会折寿。2、家里祖先可以理解为家一般家里正堂(客厅)如果有神位的,可以把祖先画像放置在神位下,不可高过神,活人的照片是不可以和祖先画像放置在一起的,因为本来就不可以平起平坐!3、在特殊情况下，在某些地方，祖先照片如果不冲犯太岁就可以，也不忌讳和在世的人摆一起4、祖先画像照片最好挂在正堂且座北朝南，预示帝王之意，与佛相邻。如果条件允许最好在地势较高的山南坡地势平缓地区修祠供奉，祠堂前不得有任何阻挡，祠前土地要经常平整，切记不要种树。郑博士特别说明：1、上述郑博士所言只是通用的讲究，朋友们务必要结合当地的风俗习惯来定。2、安神位、祖先牌位关系重大，除了可做为全家精神寄托外，也可保全家平安。3、除了安神位、祖先牌位以外，朋友们还需根据自己的情况和屋宅的情况进行调理，化解当年的煞气，如此才能扬长避短、风生水起好运来。碑文的一点学问（大黄道、小黄道）碑文字数方面的讲究，要合黄道。大黄道是用“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字去套，轮回循环，最后一字落在带“走之底”的字上才妥；小黄道是用“生老病死苦”这五个字，同样轮回循环，最后一字落到“生”上才中；“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字在中国传统文化中是多么重要。古人认为，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支是分黄道黑道的，一青龙黄，二明堂黄，三天刑黑，四朱雀黑，五金匮黄，六天德黄，七白虎黑，八玉堂黄，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黄，十二勾陈黑。为了便于记忆和查对，古人想出了一个办法，用“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字对应地支，凡与带“走之底”的字对应的就是黄道。这“十二字黄道法”应用广泛，查日子，撰碑帖，道士们写表文，都会用到。我们知道，道士或者算命先生经常“掐指一算”，他们掐指的时候，心中多是念叨着这十二个字的。不过，我在念叨这些字的时候，心中却别有况味。“道远几时通达，路遥何日还乡？”我想，这不仅仅是安排几个“走之底”的文字游戏，其实是传达了祖先们的怅惘与哀愁——他们在苦苦寻找吉祥前途的时候，却是黄黑参半，凶吉难卜，一不小心就会误入歧途，栽跟头跌跤，甚至是落入地狱万劫不复。道远路遥，乡关何处？谁来到这世上没有体会？阅读详情：
范文四：祖先灵位供奉在神楼时有什么禁忌？祖先灵位供奉在神楼时有什么禁忌？笔者时常收到记者的来函询问有关风水的问题，以下是其中一个个案。一位读者的父亲，半年前健康开始日渐衰退，起初是糖尿病、血压低，后来牵连到心脏，因他时常觉得心口绞痛。最巧合的是读者的祖父于年初逝世，火葬后家人将骨灰放在神位的旁边。那时开始，父亲的健康就出了问题。读者的来信附上了图片。图片所示，祖父的骨灰就放在关帝的右方，刚被关刀所劈着，因此祖先坐得不安宁，其灵魂便发出一些不利后人的频率，家人的健康就出现问题。笔者就写信回覆他，教他把先人的骨灰改放在关帝的左方（假设你面对关帝，你的左方便是关帝的右方，而右手则是关帝的左方）。 因为神位左方为青龙方，右手方为白虎方。青龙方为吉位，白虎方为凶位。而且关帝的大关刀常摆在右方，所以右方煞气甚强。 笔者回信后约一个月，再收到那读者来信，告诉笔者自从将祖先的骨灰左移到青龙方后，父亲的身体康复得有如神助，令他彻底佩服。 事实上，风水学说虽然有谓：“阳宅三要门、房、灶。”但神位亦绝不可忽视的，因神灵、先人坐得欠自然，家人、宅运亦遭牵连，学习风水的朋友不可不知。外一篇：屋内适宜养猫吗？猫在十二地支属于“寅”字，因为猫是与虎同科的，所以可取与虎相合的方位来计算适宜摆设猫儿的方位。从风水学的角度来说，在十二地支中与虎有情相合的方位有“午”及“戌”方，其次还有“亥”方。关于寅、午戌三个方位，可查上一篇“屋内适宜饲养狗只吗？”至于“亥”的方位，是在乾方，即是西北方。换句话说，对饲养猫儿有利的方位有东北、正南、西北等方位。大门开在这些方位，一般来说，饲养的猫儿特别强壮，健康活泼。同样，如果住宅的大门不是开在这四个方位而又喜欢养猫的话，也可以选择住宅中这四个方位放置猫儿的窝。猫儿睡觉的地毡，可以选择黑色、蓝色、青色或绿色，因为猫的五行属木，黑色及蓝色地毡属水：水可生木，故利猫儿的生长。而青色及绿色的地毡属木，木可助木，故亦对猫儿的生长有利。红色地毡五行属火，火会泄耗木的元气，而猫兑属木，故不宜用红色地毡供猫儿休息。现在再与大家谈谈，不宜饲养猫儿的方位。在十二地支当中，与“寅”字相冲刑的方位是不宜饲养猫儿，否则，猫儿体弱从病，不接受主人的教导，同样地将猫儿安放这等地方也不宜。至于与猫儿刑冲的方位有“西南”、“东南”两个方位。算网官方学习地址：祖先灵位供奉在神楼时有什么禁忌？阅读详情：
范文五：祖宗牌位写法资料祖宗牌位写法资料道远几时通达，路遥何日还乡
解释“大黄道是用“”这十二个字去套，轮回循环，最后一字落在带“走之底”的字上才妥；小黄道用“生老病死苦”这五个字，同样轮回循环，最后一字落到“生”上才中。我写的碑文，如果再加一个字，那么大黄道、小黄道都合。’【“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字在中国传统文化中是多么重要。古人认为，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支是分黄道黑道的，一青龙黄，二明堂黄，三天刑黑，四朱雀黑，五金匮黄，六天德黄，七白虎黑，八玉堂黄，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黄，十二勾陈黑。为了便于记忆和查对，古人想出了一个办法，用“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字对应地支，凡与带“走之底”的字对应的就是黄道。这“十二字黄道法”应用广泛，查日子，撰碑帖，道士们写表文，都会用到。我们知道，道士或者算命先生经常“掐指一算”，他们掐指的时候，心中多是念叨着这十二个字的。】赵德发作家文中的几句话，刚才我查了下，原来这十二字真的和算黄道，祖宗牌位，碑文，等等要用上的，我再发些关于这十二字一些注解；十二建星与黑黄道是早期主要的择吉历注之一，实际上是十二支在天盘人盘上的称谓变体。在用法上可搭配在日时与空间上，吉凶多是它自身呈现的象术喜忌。在十二支的搭配上，寅为建与青龙，卯为除与明堂，辰为满与天刑，巳为平与朱雀，午为定与金匮，未为执与天德，申为破与白虎，酉为危与玉堂，戌与成与天牢，亥为收与玄武，子为开与司命，丑为闭与勾陈。十二建星在求法上与地盘的十二月建密不可分。如正月建寅以第一个寅日起建星，二月建卯以第一个卯日起建星，依次类推。在用法上以建星加所用的地盘时支上，天盘十二星依次旋转在十二支的空间上，视其吉凶而灵活取用。十二建星为：建，青龙。除，明堂，满，天刑，平，朱雀，定，金匮，执，天德，破，白虎，危，玉堂，成，天牢，收，玄武，开，司命，闭，勾陈。破为白虎危玉堂，就是十二建星的“破”日对应十二黑黄道的“白虎”。“危”日对应十二黑黄道的“玉堂”。十二黑黄道在求法上与两两相冲的月建密不可分。子午月以申日起青龙，丑未月以戌日起青龙，寅申月以子日起青龙，卯酉月以寅日起青龙，辰戌月以辰日起青龙，巳亥月以午日起青龙。照以上的取日方法还可以把它转变取在时辰上，子午日以申时起青龙，丑未日以戌时起青龙。同上法类推。在日和时的搭配上逢青龙，明堂，金匮，天德，玉堂，司命为黄道吉余为黑道凶。古人在使用上为了方便以十二字代替，道远几时通达路遥何日还乡。道、远、通、达、遥、还为黄道余即为黑道。十二建星和十二黄道对照表：道：寅、建、青龙、黄道远：卯、除、明堂、黄道几：辰、满、天刑、黑到时：巳、平、朱雀、黑道通：午、定、金匮、黄道达：未、执、天德、黄道路：申、破、白虎、黑道遥：酉、危、玉堂、黄道何：戌、成、天牢、黑道日：亥、收、玄武、黑道还：子、开、司命、黄道乡：丑、闭、勾陈、黑道十二建星和十二黄道歌：建为青龙用为头，除为明堂黄到游。满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求。执为天德值黄道，破为白虎危玉堂。成为天牢坚固守，收为玄武盗贼愁。开临司命为黄道，勾陈为闭主亡流。黄道出行为大吉，行军斗阵黑道忧。写祖宗牌位写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还)小黄道：生老病死苦 (生、老)例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“×氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。两侧：左昭 右穆 年月招财童子 日食进宝郎君 住居土地 合家本命 元辰星君兴旺龙神也可写上。神位对联：宝鼎呈祥香结彩 银台报喜烛生花千年香火乾坤久 万代明烟日月长天高地厚国恩重 祖德宗功师范长祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长等等。横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。黄道吉日推算方法：正七起子二八寅；三九原来就在辰；四十两月寻午上；五、十一从申起；六十二月把戌寻。正月从子上起“道远几时通达，路遥何时还乡”；二月从寅上数“道远几时通达，路遥何时还乡”；以此类推。以上十二个字与十二神一一对应，凡遇走之的字就是黄道吉日。日历上的黄道吉日是办事那天为最吉祥的日子.择日择日，则... 加入时间： 11:26:19如果要考虑同时牵涉到时间和空间的择日，则下列方法均不能用，当然更不能随便翻通胜来定。因为这类事与空间方位有关，如出门办事，搬家等类，是由甲地到乙地，这些事情只能用日家奇门或时家奇门来进行择吉，那才是真正的趋避摄生之道。一、红砂大煞（以月上见日定之，又名破碎）诗曰：子午卯酉巳，寅申巳亥酉，辰戌丑未丑。即子月午月卯月酉月，见巳日；寅月申月巳月亥月，见酉日；辰月戌月丑月未月，见丑日。定月以交节为准，不以初一来定。红砂日为凶日，不可用，择日要避开红砂。二、二黑、五黄、三煞、破这些日子均宜避开，具体在何日，可以自行推得，若图省事就翻历书也可查出。三、鸾驾择日天皇（四巽） （九离） 二、五、八、十一月（二坤）三、六、九、十二月（三震） 玉皇（五中宫） （七兑）紫微（八艮） 一、四、七、十月（一坎） （六干）农历一、四、七、十月由坎宫起甲子，二、五、八、十一月由坤宫起甲子，三、六、九、十二月由震宫起甲子。欲选之日非甲子日，仍要由此日所属之月的宫位数由甲子数起，顺飞九宫，数至该日之干支即停。农历月份以初一为准，不依节气。以所标月份之宫起甲子日，按一坎二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离之顺序，顺数六十花甲，由甲子数到癸亥，一日跳一宫，看所选日之干支落在“天皇”、“玉皇”、“紫微”之宫即为吉日，落在其余之宫即为凶日，不可用。如一九九八年农历二月十一日，当日干支乙卯，二月是由坤宫起甲子，按一坎二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离之顺序，连数九天，癸酉在坤，再连数九天，壬午在坤，再连数九天，辛卯在坤，再连数九天，庚子在坤，再连数九天，己酉在坤，则庚戌在三震，辛亥在四巽，壬子在五中宫，癸丑在六干，甲寅在七兑，乙卯在八艮。所选乙卯日即为“紫微”所在，为吉日。四、大黄道吉日诗曰：道远几时通达，路遥何日还乡。（有“走之旁”的字即为黄道吉日）道 远 几 时 通 达 路 遥 何 日 还 乡青龙 明堂 天刑 朱雀 金匮 天德 白虎 玉堂 天牢 玄武 司命 勾陈诗曰：子午青龙起在申，卯酉之日又在寅。寅申须从子上起，巳亥在午不须论。唯有辰戌归辰位，丑未原从戌上寻。申 戌午 巳 午 未 申 子辰 辰 酉 寅寅 卯 戌 辰子 寅 丑 子 亥 午戌 申注：内层为地盘地支定位图，代表月支或日支。外层为天盘，寅宫起子，顺行六阳支。如中华人民共和国于一九四九年十月一日申时宣告成立，农历为八月初十日甲子日申时。已交白露节，月令在酉月，寻地盘酉宫，酉上是寅，再于地盘寅宫起“道远几时通达，路遥何日还乡”，顺行至甲子日之地支子宫，得“还”字，还有“走之”旁，为司命，为黄道吉日。再找时辰有黄道，时辰为申时，因日支为子，便寻地盘子宫，子上为申，于是由地盘申宫起“道远几时通达，路遥何日还乡”，申宫为“道”字，是青龙，为黄道吉日。中华人民共和国成立就是以此“大黄道吉日”来择的。祠堂对联祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。树发千枝根共本，江水源同流万派。祖德振千秋大业，宗功启百代文明。敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联余庆堂联余地有亨泰，庆盛多吉祥。土产无价宝，地生有道才。土能生万物，地可发千祥。落道公式道远几时通达，路遥何日还乡。生，老，病，死，苦。氏族联百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。分姓氏族联周氏濂深涵雅量，溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠兴周八百年历代国祚最长允称西伯；赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠林氏忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂云氏燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。唐氏晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。赵氏定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。黄氏江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。许氏萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。吴氏渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。何氏肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。曹氏大地钟灵，肇启文明联栋彩；华堂霭瑞，宏开富有接云光。啰咀建鸿图，肇启御题四字美；嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。勤耘慧命 用率真处世深耕福田 以忠厚传家东曦照吾庭 自是向阳门第海角作故乡 始终积善人家东奔西走 创业多因手脚勤海阔天空 守成唯赖功夫深孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚祠堂邻古渡，群昭群穆，共分明月无边义聚三千余人，世间第一居同五百多载，天下无双箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭阅读详情：
范文六：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符？应该如何看待这一现象？慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。而佛教的根本精神不在这个地方，法会的超度，重点在度活人。十方三世一切佛所讲的经典，是为活人讲的。超度的意思是什么？就是超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。所有的经典就是要度活人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到...懂得布施；把活人的嗔恨心度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方……什么叫做众生？集众多的烦恼而生叫做众生。度众生，度众生，是度你心灵上的众生，度烦恼的心变成清凉的心；度犯戒的心变成持戒清净的心；度愚痴的心变成智慧的心……是度你内心里面的众生，不是度那些死亡的人。不过，现在很多的法会都有写上亡灵的名字，在座诸位，佛教要让人家说：世、出世间法都受用。因此，佛教的法会度活人是真的，度死人、度亡灵是附加价值（附带的佛教的一种威德力），佛教的重点是度活人，可是佛教的威德力是无限的，包括亡灵、亡者我们也让他受用，所以人家对佛教就越来越有信心。但是，如果我们搞错方向了，百分之九十九都放在度亡灵，而我们内在里面百分之九十九的烦恼都没有度，每天都往这个地方跑，这叫舍本逐末，根本（解脱）没有抓到。佛法的设立是为了活人的解脱、自在；为了转烦恼成菩提；为了转凡成圣。佛法不是每天为死人而忙碌，是为活人现在的解脱打算；为未来的法身慧命打算。对于亡者，我们尽心尽力的给他回向，可是，针对我们现在活着的人，佛教才能产生意义。如果释迦牟尼佛的佛法是为死人而设立的，那么，释迦牟尼佛讲的三藏十二部经典就失去意义了。释迦牟尼佛讲给五比丘听，请问：五比丘是活人还是死人？是活人；请问：佛在世的时候，讲给一千两百五十个阿罗汉听，这一千两百五十个阿罗汉是活人还是死人？是活人；请问：佛陀为在家居士设八关斋戒，这八关斋戒是为活人设的还是为死人设的？是为活人设的。所以，佛法是为活人而设的，度众生，是度你内在里面集烦恼而生的那个众生，不是每天在度亡灵。亡灵就是我们中国人讲的：死者为大，死者为先。我们对亡灵也是要尊敬，也是要给他做功德回向，但是，不能忘了你现在这颗心是烦恼、是无明；是分别、是执着，重要的是度这颗心，重点在这里。佛教如果没有抓到重点，就会取其枝末变成我们的重点，叫做本末倒置，颠倒了。阅读详情：
范文七：供奉财神的方法供奉財神的方法1、 文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的捲軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。1,文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。2,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
3,不向廁所、不向房門、不向飯桌4,敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
5,以爭先為利市，必早起迎之6,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
祀財神爺也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神爺，祭祀方法各異。北方地區春節時，家家請回財神爺，供奉財神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神爺像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則云：“新正初二，大祭財神爺，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神爺供品內容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年里大發大富。在全國各地，都有祭祀財神爺的踪跡，財神爺在人們心目中的地位，便由此可見2、我們中國人經常供奉的財神爺有兩種：文財神、武財神。另外，佛教裡面的財神大概有五種，但是這已經屬於密宗的內容，一般人無法了解。對於武財神，有兩位：黑臉的趙公明和紅臉的關聖帝君（就是關羽）。武財神一般是很大的店鋪或者生意有偏門嫌疑的人供奉的較多。還有偏財的關係。對於武財神的供奉，要注意，就是必須正對自己家的大門口－－財神的面朝門口，這樣是可以斬妖除魔、招財進寶。
對於我們普通的漢地人，文財神就是大家常見的樣子。文財神的供奉，講究就不是像武財神那麼很嚴格。但是，在房屋的位置選擇上，要盡量周圍整潔，乾淨，光線充足，不能擺在臥室，不能靠近廁所。如果想偏財，據說，文財神可能會不給的。 香三支點燃(不要用嘴吹香)如果香火大就用手扇滅.然後拜三拜先插中間一支、然後是右邊再插左邊最後頂禮三拜阅读详情：
范文八：牌位书写法如何正确的书写牌位牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。首先讲一下，书写牌位的要求。我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。他们怎么才能进来呢? 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。书写牌位时，要有恭敬心。写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。写错怎么办? 恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。给大家讲，牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。 如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写？就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。但是如果外面人来问了，“您父亲怎么称呼啊?” 有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，也就是我父亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，但是又不能不说，不能不说怎么办？先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字。比如我父亲姓程，叫程志忠。我如果提我父亲的名字，我父亲姓程，讳志忠，要这样说。人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理。这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑，对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。比如写我父亲的牌位：我父亲姓程，如果我上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，有老人在上边，我父亲就称先考。他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了，我父亲是在家里面最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一些。而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。以我母亲为例。我母亲姓杜，我父亲姓程，我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我母亲去世的时候，我父亲也已经去世了，所以我给我母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢？她的娘家姓杜，因为她嫁给我父亲了，按照中国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她结婚以后，她姓程，她不姓杜，这个要懂。写我母亲姓氏的时候，怎么写呢？她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏，要不然到阴间找不到人。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，如果写杜秀珍又错了，为什么？她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，到阴间不好找，还要把她小时候的名字找出来，才好找人，因为人在阴间有档案。所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字，闺名秀珍，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。 在这里，女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢？如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。因为我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我父亲先我母亲去世，所以我母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了，人家一看就明白。所以，这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。招魂幡的写法，和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐，下面写显考或者显妣，比如：佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌位最下面写得是之莲位。招魂幡的写法，冠名不是佛力超荐，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一样，但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。牌位是之莲位，招魂幡下面是乙位之正灵。比如：佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上，能够使亡者心很安不会乱跑。家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也可以女儿写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡，孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。但是大家要记住，有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙子的话，那一定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写，孙子才能主事。如果父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事，所以不能随便写。 如果牌位是显祖考，人家不问了，这个老人家孙子主事了，他的儿女全死光了。你敢吗？你的父亲母亲还没有去世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了！懂的人一看，你父亲母亲不在人世间了，所以不能随便写，这个一定要明白。还有配偶之间写牌位。如果没儿女的话，妻子给丈夫写牌位，是写先夫，下面是姓名，后面加一个“君”，是尊称的意思，儿子称父亲称府君，妻子称丈夫只能称一个君字，后面是生西之莲位。全称是：先夫xxx君生西之莲位。丈夫给妻子写牌位，称先室，因为没儿女，所以下面是她娘家姓名，全称是：先室x氏闺名xx生西之莲位。如果有儿女的话，妻子给丈夫写牌位，要写：先夫x公讳xx君生西之莲位。有儿女的话，丈夫给妻子写牌位是：先室x母x氏闺名xx生西之莲位。因为她给你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要写：李母王氏闺名秀珍生西之莲位，一定要按照这个格式写。没有儿子的话就是：先室王氏闺名秀珍生西之莲位。这个牌位就简单一些了。兄弟之间写牌位，就特别简单。弟弟给哥哥写牌位，要写：先兄。对哥哥要尊敬。哥哥要给弟弟写牌位，就直接可以写亡弟，死亡的弟弟，直接称呼。但是弟弟给哥哥写牌位，不能写亡兄，要是弟弟给哥哥写牌位，写亡兄，人家就知道，这个人没规矩，所以要写先兄。父母给儿女写牌位，写故男，去世的儿子。女儿去世了叫故女，父母可以直呼儿女的名字，不犯忌讳。下面是姓名加上之莲位就可以了，特别简单，这个好写。除了前面讲的这些以外，在牌位的背面，一定要写上亡者的生辰八字与死亡的日期和时辰。如果人家把牌位翻过来一看后边，生辰八字你不知道，你做儿女的连自己父母的生日你都不知道，你这个儿女孝顺吗？人家都不用问就知道了。所以为什么说中国传统文化特别高深呢，人家还用问你这个儿子孝顺不孝顺吗？现在到全国各地牌位统统是黄色，所以我们也随缘，统统用黄色牌位。希望各地助念团要学会写牌位，一定要学会。阅读详情：
范文九：墓碑和牌位的规范写法墓碑和牌位的规范写法墓碑和牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。
其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，哪一个？还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写不会错了。
现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。所以有时候虽然写了牌位，但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。有机缘最好请一本我们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》，是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。我们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一看。今天我就依照这个格式，给大家做一个简单的讲解。
我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。比如该文作者父亲的牌位：父亲姓程，如果上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，我父亲就称先考。他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了，父亲是在家里面最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一些。而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。以母亲为例：母亲姓杜，父亲姓程，母亲的名字叫杜秀珍。母亲去世的时候，爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且母亲去世的时候，父亲也已经去世了，所以给母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢？她的娘家姓杜，因为她嫁给父亲了，按照中国传统做法，她姓程，她不姓杜。她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，还要把她小时候的名字写上。所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。
在这里，女的比男的还多一个规矩。如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。该文作者母亲去世的时候，爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且父亲先于母亲去世，所以母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。
家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也可以女儿写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡，孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。但是大家要记住，有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙子的话，那一定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写，孙子才能主事。如果父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事。如果牌位是显祖考，人家不问了，这个老人家孙子主事了，他的儿女全死光了。你敢吗？你的父亲母亲还没有去世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了！懂的人一看，你父亲母亲不在人世间了，所以不能随便写，这个一定要明白。墓碑碑文的写法规范碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.(一)墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。(二)墓志铭墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。1.标题标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。2.正文一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。1.标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。2.正文正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。3.落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。碑文方式(例子)1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）3.显考某某府君之灵（对父亲）4.显考讳某某大人之灵（对父亲）5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）7.岳父大人之灵（对岳父）8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）9.岳母某太夫人之灵（对岳母）10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）11.夫子某某大人之灵（对老师）12.先夫某某君之灵（对丈夫）13.先室某某夫人之灵（对妻子）14.某君某某仁兄之灵...碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。(一)功德碑!1.内容要求功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.(二)墓碑墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。(三)记事碑记事碑主要是指用来记载当时较为重要范例：王洛宾墓碑碑文公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二...父母墓碑的碑文参考下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。1.慈父于日在山东省广饶县出生,于日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！2.我父***于生之时,上尊长辈,尤敬二老,提壶暖褥,全心为孝.养妻及女,尽心竭力,珍妻如体,为夫之楷,怜护爱女,言传身教,日盼成材.3.我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。6.大思根深,流长追源远!7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!8.天人同悲.妈妈，今天是您离开我们XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁,,,,以下碑文，整自网络，仅供参考。有需要用的，完全可以对照修改即可。1.先（祖）父母合葬墓碑文先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于民国16年月日，无疾殁于中华人民共和国2004年正月初七。2.先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于民国年月日，殁于中华人名共和国年腊月初四。3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。4.为父母撰写的碑文仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生5.齐xx父母碑文先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！7.李xx父母碑文先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。8.张xx父母碑文家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.9.祭祖父母碑文祖父绥旺,表字兆甫宣统元年,诞于神木天赋异禀,幼入私塾精晓五经,娴熟四书长而丧父,育弟侍母继而丧母,独立门户率丁廿余,营田百亩卧薪十载,终成望族名满一方,不孚先祖年甫古稀,驾崩故土庞氏一生,尚道尊儒自强不息,厚德载物祖母张氏,生在甲午讳名翠华,柔美贤淑秀外惠中,兰心罗敷10.《雪屐寻碑录》中康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎，际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈,********二、墓碑文注记在江西赣南、福建霞浦、泉州一带，中间的铭文必须过红黑道。所谓红道是：“生老病死苦，神灵鬼哭哀。”逢生、老、神、灵四字为吉，余字不吉。黑道是：“路遥几时通达，道远何日还乡。”其中字，有“之”旁首的字为吉，即遥、道、达、通、远、还六字为吉，余为凶，有的必须通过红黑二道，如七字，红道是“灵”字，黑道是“道”字。十一字，红道是“生”字，黑道是“还”字。十七字，红道是“灵”字，黑道是“通”字。均可通过二道。也有通过一道为吉的。在福建长乐一带，则以“生旺死绝”四字为道，生旺则吉，死绝则凶。还有一种风俗习惯，在水池内有的放“五谷”，即稻、梁、菽、麦、稷五种，或麻、黍、稷、麦、豆，或黍、秫、菽、麦、稻。长乐一带须放茶叶。在福建连江一带放文房四宝，也有放钱币和三字经的,,,,等等不一。所谓红黑道是出之于张道陵的道教，是一种迷信的产物，与乘生气是无关的。但深入民心，作为民俗处理。阅读详情：
范文十：供奉关圣帝君的方法供奉关圣帝君的方法关圣帝君，又称：三界伏魔大帝，神威远镇天尊，等等，名号随着时代不断加封，儒释道三教均尊崇。可见关圣帝君地位显赫，不仅仅是一般所认知的：武财神。因此供奉关圣帝君，要恭敬虔诚。关圣帝君是忠孝仁义诸德化身，正气凛然，，因此供奉关帝不能放在阴暗，不敬。不宜在厕所附近，不宜在厨房附近（避免厨房杀气荤腥味影响）‘不可放置于室外和阳台。一般供奉关帝，可配合在下方供奉：土地爷，即五方土地龙神。前后地主财神。可迎门立神龛。一可镇宅，二可招财。如果能够持关帝经文，实践关帝教诲，就是最好的敬奉，关圣帝君，必定庇佑。如同一般神佛像的供奉一样，神位宜踏实牢靠，以落地的神龛为佳，神龛位置最好靠窗或者专设一个屏风。如下图所示为标准的供法。神位附近不宜开窗，以免风熄灭了烛火。气流平和稳定的地方，上香火才能宁静安详。神台放置神像，两个果盘，三个茶杯、三个酒杯、一个香炉（又称聚宝盆），一对烛台。值得说明的是，先点蜡烛，后在烛火上燃香。现在很多小商铺自己供奉光圣帝君，为了避免烛火导致火灾，都换成灯泡代替烛火，实际上这样的供奉效果甚微。“烛火为信，香烟引路”，烛火就像烽火一样，是给沟通神明的信号，香烟就像路途一样，让神明踏云而来。因此，最好能够用蜡烛配合上香，每次上香如果能够守候至香烛熄灭为一次完整的香火功德。另外注意，关帝神像一般都有关刀，刀锋注意不要对着主人卧室、经常做的地方，刀锋所对，就是要对着嘴不吉利的位置、煞气的位置。关帝诞辰：农历六月二十四日。关帝生前喜欢吃的东西：酒，猪耳朵紧急求财求珠，可侍奉猪耳朵，并上香禀明紧急求财的原因。关帝成道曾有一说法，就是当年关羽夜里读书，有妖鸟来犯，关羽杀妖、喝血，所以有了法力。力大无比，可杀妖除魔。。。。因而关帝有一定的“杀气”。有些人请关帝的时候，杀鸡。这里，建议取公鸡鸡冠上一点血入供奉关帝的酒水中即可，或者以红酒来供奉，因为关帝说过：戒杀放生。逢初一、十五，换水果，上茶，上酒。标准的上香次序、姿势：先点蜡烛，放入烛台，然后取香三支，在烛台火上点燃，可略微用力甩灭香上的火。然后往后退三小步，两脚并拢，双手持香根，香竖直，手和香根放在额头眉心前，先默默礼赞一番关圣帝君，然后略微弯腰，让香头对着关帝神像，香根对着自己眉心，诚心祈愿，然后拜三拜，拜的时候，注意心境要虔诚和祥和，呼吸宁静。上前三步，将香插入香炉中。斟茶、斟酒。（斟茶斟酒最好是各自三遍，每杯茶酒均斟过三次）阅读详情：