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种类太多太多,这里给你了近100种
大理砂锅鱼
开远甜蕌头
鸡豌豆凉粉 大理饵
汉族过春节：从腊月初八开始，腊八粥的香味，最先使过年的气氛在家家户户呈现出来。腊八粥的配制特别丰富：红枣、栗子、薏仁米、花生、芝麻、核桃仁、松子、杏仁、杂豆瓣及
　　火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞 　　插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处 　　密枝节：二月初八，习俗
不一样，只是把两首歌曲重合在一起了
起源鞑靼人一名，最早于公元5世纪出现于游牧部落中，其活动范围在蒙古东北及贝加尔湖周围一带。13世纪初，这些蒙古突厥游牧民族的不同群体成为蒙古征服者成吉思汗部队的
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一
元旦：《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符拜年 文征明 不求见面惟通谒， 名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸， 世情嫌简不嫌虚。
德国歌风格法国
清明节的由来与传说：&我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，
&常州小吃既有本地传统特色、也有江浙等地风味，用料范围广泛，馅心有咸有甜，有荤有素，制作精细，享有盛名。　　【加蟹小笼包】清道光年间，由小河沿浮桥南堍
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(C) 列表网&琼ICP备号-12&琼公网安备08是非吃不可的；汉族家来了客人，主人即热情招待，请坐，在城镇，则；瑶族重待客，客人到来都热情欢迎和亲切款待；三江、龙胜苗族对到家的客人，先打油茶接待，然后才；在侗乡，不管面生面熟，见面都打招呼，或请进屋；德高望重的长者来陪客，请客人坐在长者旁边，其他人；仫佬族历来热情好客；在毛南山乡，客人进门常以柑桔和甜红薯相待，吃饭时；回族非常好客，有着持家从俭、待客要丰的
是非吃不可的。此时若客人仍执意离去，便会极大地伤害主人的自尊心，自责没有本事留客，埋怨客人不够交情，扫了主人的面子。
汉族家来了客人，主人即热情招待，请坐，在城镇，则倒茶递烟。清、民国时为水烟袋，现为香烟。并送上糖果、瓜子、饼之类食品招待客人。乡村多数是请吃稀饭、敬烟(多数是烟杆、烟丝)，或摘园中已成熟的果、蔗等待客。对至亲好友和贵客的到来，也和壮族一样，煮鱼、肉，炒菜，煎蛋，做饭，摆酒款待来客。杀鸡是最高的招待。过去非贵客至亲不杀鸡招待，现在杀鸡鸭待客已很普遍。待客宴席摆在堂屋，请客人坐上方，即靠神台的一方，但一般客人或晚辈客人不能坐，否则被人嘲笑为不懂礼貌。贵客、稀客由家中老人、户主陪客，有时也请亲戚、同村能饮会说者执壶把酒，一般妇女、小孩不准上桌与客人同席。客走要送行。
瑶族重待客，客人到来都热情欢迎和亲切款待。都安瑶族(布努瑶)群众对客人，习惯上不是请喝茶，也不是敬烟，而是给客人恭恭敬敬地端来一碗自制的传统玉米酒。瑶族(盘瑶)不敬酒，由姑娘双手敬茶，并站在客人旁边等着接茶碗，给主人递烟筒、烟丝。龙胜、三江两地的瑶族则打油茶招待客人。客人若毫不客气地双手接过递来的酒碗。一饮而尽，主人非常高兴，认为客人是自己人，立即杀鸡宰羊，更加热情地招待客人。进餐时，即请客人上座与其家长者排列，由姑娘或媳妇或其他晚辈装饭、添饭，饭后端来漱口水或茶水。客走送行。此外，有的瑶胞，不仅对到家的客人予以周详的接待，而且还在山道路旁挂饭包。如桂平瑶族(木山瑶)，每天上山入林做活路，每人总要在道边的大树上(或用竹杆插地)，挂个把竹叶饭包，以供过路的友人肚饿时吃。但传统规矩，过路人无论怎么饿，都不能把饭包的饭全部吃完，要留一些给主人，并要打上一个草结挂回原地方，表示“友人领情了，十分感谢!”主人见了会十分高兴。另外。在瑶族群众中还有公宴招待客人的传统习俗。当全寨的贵客到来时，先带到头人家敬酒敬烟叙谈，然后“叫村”，设大公宴或小公宴款待。大公宴是全寨各户齐来招待，小公宴是把全寨分为几组，依次进行接待。全寨瑶胞听到叫村后，立即把食物送到头人家，由头人指定善于治膳的人进行烹调。饭菜弄好后，再来一次叫村，各户来一户主赴宴。待客席设在厅正中，由头人和公推的村中老者以及有名望的人陪同客人。其余各席则散在客筵的两侧，人员随意组合。
三江、龙胜苗族对到家的客人，先打油茶接待，然后才用佳肴酒宴招待。在大苗山，当客人踏进苗家的吊脚楼时，主人就把热茶递到客人手上，不多久，又摆起丰盛的佳肴宴席来招待客人。热情的主人为客人斟满了自制的糯米酒，客人喝完一碗又要喝第二碗，这是苗家的规矩，说客人是用双脚走到苗寨来的，必须喝双碗酒。当席上众人有四五分酒意时，个个杯子都要斟满酒，由德高望重的老者或主要客人先喝，然后依次向右推移。喝酒时，不论谁喝了一口酒，其余的人则异口同声呼“务啊务啊”(好啊好啊)!逐一喝了一口酒后，主人即一一敬茶。接着又喝交杯酒。五六巡之后。即按主人和作陪人的年龄辈份给客人敬兄弟酒、小辈酒等，喝不了就用歌作答，直到大家酩酊大醉。主人这才提议，大家共同高举杯子，喝完最后一杯交杯酒，在“务啊务啊”的长欢呼声中结束酒宴。在隆林，客人一到苗家，主人先敬客人一碗酒，以酒表情。然后盛餐以待，拿出传统的陈年米酒、辣椒骨、豆腐霉、大米饭(苗族大米很少，不是节日或不来客人，一般不煮大米饭)、白切鸡、腊肉，盛情款待，以示亲密。
在侗乡，不管面生面熟，见面都打招呼，或请进屋。夏天请客人坐在堂屋里，冬天请客人坐在火炉边最暖和最干净的地方。男主人陪客拉家常，女主人则架锅打油茶。若是远方来客，还要搓水园，打糍粑。按“二空三圆四糍粑，后加一碗甜油茶”(第一、第二碗只放米花、花生和油茶，不放别的东西，第三碗才放汤圆，第四碗放糍粑，第五碗为甜油茶)等规矩敬给客人，然后设酒宴为客人洗尘。隔壁邻舍、至亲好友、兄弟知道有贵客到来后，都自动送来佳肴“帮盘”，有煎鲜鱼、炒鸡鸭肉，更有侗家特制的腌猪肉、腌鸭肉、腌鱼等。并请族中
德高望重的长者来陪客，请客人坐在长者旁边，其他人围桌而坐。主人举杯请用酒后，就你左我右地举杯换酒，长辈先喝，晚辈后喝，主人先喝，客人后喝，或全桌人手牵手地围起来喝团圆酒。酒兴浓时，即席唱起祝酒歌，情意真切。同时，主人频频地给客人敬菜或敬串肉，直到吃饱喝醉才散席。饭后递给客人漱口水或茶。客人离去．主人送到楼门或村口，千叮万嘱，要再来作客，并用竹壳包好腌鱼和糯米饭，让客人在路上吃。客到侗家，没熟人也不要紧，只要你在鼓楼或公共场所等候，自有人出面安排。或分到户，由个人接待；或各备酒菜，集中到一个地方与客人同餐共饮；或集资买猪、买肉，共同招待。决不使客人吃无着落，宿无处所。
仫佬族历来热情好客。民国《罗城县志》载：“有较远之戚友到家，或止宿，或暂留小饮，从无有专恃滑头政策，客来而主不顾者。不肯薄于交际，亦习俗使然也。”现在步入仫佬山乡仍然处处遇到笑脸相迎，敬茶递烟，佳肴相待，其待客的方式方法与壮、汉族大略相同。
在毛南山乡，客人进门常以柑桔和甜红薯相待，吃饭时，鸡鸭鱼肉或山珍佳肴，一并端出。客人无论年纪大小，都邀其与长辈同坐，十分热情诚恳。挽留客人住宿时，必拿出最新的蚊帐、被子，让出厢房给客人休息。
回族非常好客，有着持家从俭、待客要丰的传统。家里来了客人，马上沏茶、备饭菜。回族的风俗一般不跟客人说：“你喝茶不?”“你吃饭了没有?”给你做饭吧?”等等。上饭前，首先要上盖碗茶，倒茶时要当着客人的面，将碗盖揭开，在盖碗里放入冰糖、桃仁、红枣、葡萄干、圆肉等拌料，然后冲水加盖，双手捧递。进餐时，先请客人洗手，才请上座。客人离去时，满脸欢笑将客送出大门。
那坡县达腊、念毕、者祥等地彝族待客有自己独特的进餐、退餐仪式。贵客到家，宴席开始前。在座的人不约而同地起立站在桌边，双手抱拳自然举在腹前，由客人当中一位有资历、有威望的人领着众人念一段感谢主人的祝词，而后用手指在自己的酒杯里点酒，分别向前后左右弹一二滴酒。宣布正式进餐后，大家才举杯，然后由主人先动筷挟肉，大家才跟着挟菜。往后每碗菜由主人开第一筷后，众人才自由动筷挟吃。酒宴快结束时，由开餐前领颂词的宾客(也可是另外一人)领着大家唱酒歌，对主人的品德、宴客酒菜进行褒扬，恭祝主人全家老少安康，宾主互相勉励，最后宣布散席。
水族家有来客，都主动打招呼，让坐、敬烟、送水。习惯待客以酒为贵，素有客人不醉不罢休的心愿。客人到家尽力招待。一般客人待以豆腐和肉类，上客则杀鸡、鸭招待，贵宾则杀小猪及鱼招待。鸡鸭头象征尊贵，要敬给客人；猪头则留饯行席作祭品。入席，主人双手端杯敬客，开饮前每人蘸一滴酒点在桌上。表示对祖宗的敬意。席间要联肩举杯喝团团转的交杯酒，以表亲热、团结。来了贵宾要请族人或全寨作陪，此后又逐户分开接客款待，或众人合资宴请客人。凡接待女客，所杀的牲口每只都要留一只膀腿，待客人离开时和糯米饭、糍粑或粽子送给客人带走，这是“扎包礼”。客人到家不仅要主动留客住宿，还要陪其过夜，不让客人感到寂寞。
仡佬族是一个好客的民族。客人到家，全家起立迎接，热情招待。其待客的习惯与当地的壮、苗、彝族群众的待客方式同。
广西各族人民历来逢年过节和有婚丧、生育、寿辰、迁居、迁职、升学等红白喜事，亲朋好友、五房之内均相互往来，互庆互帮。
婚贺 壮族家庭如有婚嫁．都置办喜酒，宴请宾客。嫁方不大办(有女走冷落之感，只请些送嫁女客)，娶方则大办。但酒席多少，丰富如何，量力而行。办喜事时，先发请贴(旧时用槟榔)，至亲好友闻知，即备办礼品前来庆贺并送嫁。建国前，外家(娘舅家)要备办床柜及床上铺盖，富有人家以银器、牛、田地作送嫁礼。至亲送白米一担约五十斤，酒一担约三
十斤，或送布帛。朋友送镜屏或贺联、鞋、红封包等。房族内不送贺仪则帮宴。建国后，婚宴婚贺逐渐从简。50至70年代间，请酒宴少，偶有小规模或者至亲家宴。在城镇、机关、学校、厂矿多是请茶请糖果，亲戚朋友的贺礼多数是热水壶、面盆、枕巾、锑锅等日常生活用品。进入80年代，婚嫁请喜酒之风又逐渐兴起，而且愈演愈烈，规模越来越大，质量档次越来越高，宴席常达几十上百桌，耗资以上千上万元计。贺礼除沿袭传统外，还有手表、收录机、电风扇、洗衣机、电视机、金首饰、高级衣料、高档衣服及床上用品等，贺仪十元、几十元、上百元不等。汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬各民族的贺婚礼物基本上是相同的，不是钱就是物，只是在数量和质量上有些区别而已。
丧吊 广西各族俗称白事，凡家有白事(限成家有小孩者去世)，都要操办丧事。凡奔丧者都要带上祭品(礼物)，供祭亡灵。壮族父母去世，要报外家，告至亲，俗称报丧。报丧后即备办丧事。外家奔丧要抬来二牲，即猪头、羊(杀死去毛，留尾巴毛，不破肚)和一幅挽联黑纱帐，俗称祭帐。其他亲朋好友，或送祭帐和香纸，或送白封包，俗称奠仪和香纸。同村者多数送数量不等的米和猪肉。已经出嫁的儿女，一定要送来米、肉、香纸和祭帐。汉族奔丧送葬的祭品(礼物)与壮族大致相同，所不同的是汉族的祭帐可用白布来做，而有些地区的汉族，若是八九十岁的老人去世，奔丧者的奠仪可以是红的。瑶族的父母去世时，已经出嫁了的女儿必需备两牲，即一只小猪或一个猪头，一只鸡及香烛纸等祭品前往供祭。其他民族的祭品与壮族相同。现在除了传统的祭品外，还增加了送花圈及各种用具、牛、马、羊模型祭品。
贺生育 生育是喜事，壮汉族称生男孩为“弄璋之喜”，生女孩则称为“弄瓦之喜”。在壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬民族中，凡生第一个儿女时，外家(产妇的娘家)都要来人(女人)看望，至亲好友也来祝贺。来祝贺的时间习惯是小儿出生三天，俗称三朝(有些地方的汉族是十二天，俗称十二朝)，满月和周岁。来祝贺时所带的礼品也有俗规：三朝时(主要是娘家来三五人不等)的礼品是鸡蛋十至二十只，项鸡一二只(汉族是生鸡一只，项鸡一只)，米十斤，婴儿衣服一至二套(汉族地区为白色)或三四尺布。女婿设宴招待，称三朝酒。满月时娘家的贺礼是小儿背带一二条，小儿裙布三至五条，小儿被一二张，还有小儿帽子、头额、颈拦等一批衣物。此外，还有三四只鸡，鸡蛋二十个以上，米二十斤，糯米甜酒三五斤，红鸡蛋等。汉族地区还有粉丸(用水磨糯米加馅做成的圆米团)。一般朋友亲戚送三尺布，十多只鸡蛋和五六斤米(在城镇、机关、厂矿中不送米，多送补品和衣物)。已出嫁的同族姐妹只送三尺布。主家设宴招待，俗称满月酒，或叫做满月。小孩周岁时，外婆、舅娘要送衣、帽、鞋、袜、粽子、粉丸等礼物，有的还舞狮前去祝贺。一般亲戚朋友送五六斤大米和一件一尺五长的童衫(在城镇还送玩具)，祝福小孩快长快大。
贺迁居 广西各民族新屋落成都要贴对联，乔迁新居时，都要摆宴席，庆贺一番。但不同的民族却有着不同的迁居仪式。那坡的壮族凡迁居都要选择吉日，并用红纸做签条，书写“迁居大吉”或“迁祥纳福”吉语，并请道公画符，并排贴在新屋的大门额上。中堂放一蔸带青叶子的甘蔗，表示生活甜似甘蔗；桌上放一碗清水和一枝柚子叶，作为隔邪除晦之用。亲友联名送镜屏、水壶、茶杯，打红封包和烧串炮祝贺，现在增加了壁灯等礼物。当晚，主家备酒席答谢亲友，猜码、唱山歌，气氛热烈。来宾的壮族迁新居，宴请宾客，来客以家庭主妇的外家为主。他们提前一天到达，进新居那天，点火鸣炮，送一只大公鸡为新居报晓，送一个挂钟为之鸣钟报喜。其他亲戚朋友来赴宴，都打一个大红封包赠送给主人，表示招财进宝，新居吉利。
汉族迁居要办入新屋酒。横县汉族新居落成，先请巫公道师去??发火”，第二天才入新屋。至亲好友一般都送条福、镜屏、米、钱，以示庆贺。主家设酒宴款待。而桂平汉人有排队进新屋，老人先行，按次序担鸡鸭谷米等共入的风俗。
永福县瑶族也摆酒席宴客，主家三亲六眷皆来庆贺。内亲挑谷子、打粑杷送礼，外亲送
镜屏，买鞭炮鸣放，以恭贺主家。有的还唱山歌贺主家，其歌叫贺新居歌，内容夸主家的房屋建得好，将来一定荣华富贵，子孙满堂，做大官，六畜兴旺等。
苗族新居落成请唢呐庆贺，并办酒席宴请亲友和工匠。至亲以红梁布、糯耙和米酒祝贺，亲朋则封钱、送镜屏为礼。主家也以殷梁粑相送。
侗族进新屋称为“捞言美”，是亲朋们共同庆贺的喜事。民国年间，庆贺“捞言美”，女婿老表辈牵羊送米、酒各二十斤以上，镜屏一面；一般人送一只鸡或鸭，以及酸鱼和糯米粑粑等。现在，有的送镜屏或打封包等，女婿表辈送“过堂布”一丈二尺，及角花吉祥物。
仫佬族入新居，需请阴阳先生择吉日良辰。进新房的前一天，大门、小门、侧门贴上对联，并先接祖宗到新屋，由法师把原来的香炉里的一部分香灰放到另一个香炉，并放上两枚硬币，点燃一束香插上。法师念词，用两张纸钱沾鸡血贴在新的香炉上，全家护送放到新屋神位上。吉日凌晨，主人在新房里烧一堆火，火烧得越旺越好，表示进新居后人丁兴旺，六畜发展，钱财茂盛。然后将家里最好的东西，每样一件装进箩筐里，全家人穿新衣，挑箩筐一起到新屋里，表示百事如意，万象更新。天亮后亲戚朋友来祝贺，有的送米担，有的送花红，有的送财礼，有的作诗画，有的给牲口。晚宴罢摆歌台，主家和本村亲友为一边，外家亲戚们为一边，对唱山歌到天亮。
彝族迁居很隆重。在新屋宴请为新屋出力、献料、投主意的人，宴席上举行进餐、退餐式。“嘎仲些”(众人酒宴)结束，即举行贺喜送礼仪式。先由主人岳父母挑着一头是猪(三四十斤)，另一头是自制米酒的担子放在堂屋中心，并往屋四周撤零钱(旧时是铜仙，现在是硬币)，表示为新屋立了柱、垫了脚。然后由主人近亲姑父母托人挂一幅从神龛上方，经过上梁、偏梁至大门口的自织白布，表示遮屋顶、抵御风雨。其他亲友把礼物放在主人岳父母的担子周围。按习惯，岳父母的同胞、同堂兄弟送猪、酒礼担(量力而行。无猪则以鸡鸭代)；姑父母同胞、同堂兄弟送一只熟全狗和一簸箕糯米饭，并用棉线串在一起；同族同姓兄弟(包括堂兄弟和姨表兄弟)送一瓶酒和一挂猪肉；朋友、老同、熟人送大幅红布对联、土布头帕、毛巾或红封包。摆完礼物，由主人亲戚(青年人)把礼物逐件挑在肩或举在胸前，由歌师以歌问礼(彝话为“面那”)，客回报小孩名或自己名(这回话彝称“面过贴”)，歌师代主答谢(彝话叫“牌摆”)。同时，在屋顶有一组青年人，把提篮吊在堂屋中央摆来摆去有意碰人，并唱吊蜂歌讨东西；楼下也有一组青年人放火烧稻草或茅草，烟熏客人，意为去邪气，建房吉利。负责当天生活的管家把食品放到篮里(接连二三次)，青年们得到食物故意打闹抢夺，闹得越凶越久，主人越高兴。
贺升职 清朝、民国时期，广西各民族凡有人进官场任职，亲朋好友、房族兄弟、同村父老均带礼品鞭炮前来祝贺。有的还轮流作东，宴请升职者。升职者即设酒宴回报答谢，赠赏礼物。建国后，此俗已不大流行，即使有也是个别或小规模。80年代起，有些农村、城镇人家，儿女参军或被招为国家干部、工人，远亲近邻好友均来祝贺送行，主家则设酒宴相谢。在机关、厂矿企业里任职的各族干部职工升职或调动工作，其所在单位和同事为其举行送行座谈会，启程时领导、同事及亲友热情送行。
贺升学 广西各民族中历来有助学的良风美俗，哪家的孩子读书上进，而家境贫寒，无能力供给时，亲戚朋友、族内叔伯兄弟都尽力接济。清、民国时期，有些地方的房族公田设有学田，学田收入用来请先生教房族里的小孩读书认字，或资助族内读书上进的子孙。建国后，学田虽然不存在了，但供子女上学的好习惯并没有减弱。一些村寨为了让子女上学，自动集资建校舍、修理校舍，请老师办学校。凡有子女考上高一级学校，如中学、中专或大专院校，亲戚朋友、族内叔伯兄弟姐妹、老表至亲、同村者都以礼物或口头祝贺。在其父母无能力供给费用时，都量力给予资助，一直到取得毕业证书为止。在侗族中广泛流传着“寨中出人才，侗家都光荣”之俗语。1980年后，一些家长为考上大、中专学校的子女办“升学酒”，一来鼓励子女继续深造，二来答谢亲朋邻里的相帮勉励。赴宴祝贺者多送大红包，以资助入
第三节 俗 尚
广西各族人民在日常生产生活中，自古以来，相扶相助，周急尚义，代代流传。明邝露《赤雅》载：壮人“有无相资，一无所吝。”清光绪《镇安府志》载：壮家“凡耕获皆通力合作，有古风。”光绪《归顺直隶州志》载：壮人“春耕通力合作，田亩多少无较也，秋收亦然”。遇有谁家建造房子，“亲戚恒借钱米，以周其难．”民国时期，壮家一盖新房，全村大人都来帮忙。南丹一带春耕生产都是全村通力进行的。送肥下田时，送完一家再送一家；插秧也是插完一家，再插一家；秋收也一样，互相帮助进行。遇婚丧大事，村邻、亲朋之间，有钱出钱，有米献米，有力出力，“颇重周急之义”。若是村里有人家生小孩，家家都主动登门送鸡，送蛋，送肉，送甜酒等，给产妇滋补身体，送布帛衣物给婴儿穿用。对房族内鳏寡孤独的人，不管是否负有直接赡养的责任，都尽力设法照顾。如果有潦倒之入叩门求援，主人都给些资助。在壮族山村，时常有人自动在山道、溪流上修路搭桥，俗称积德补阴功。修路者多为老人，搭桥、修桥者多为婚后长期不育之夫妇。壮家行善尚义风俗，至今仍然存在。现在，壮族不少地方，哪家有子女上中专、大学读书，家中无力供给费用时，亲戚族内叔伯都量力给以资助，一直到毕业为止。还有些个体专业户自动捐资修校舍，兴建文化娱乐场所等。
汉族好行善乐施，扶助伤残孤寡人。平南汉族有热心公益事业的传统，在乡村常有人自动修桥补路，或在道间盖起凉亭。搭起板凳，供行人休息。
瑶族坦诚、仗义、乐相帮。一家建屋，全村出动，帮工又捐料。哪家有婚丧事，全村支援，毫无吝惜。村寨中老弱病残和鳏寡孤独者谋生困难，全村寨义务抚养照顾。若有人没饭吃．村中和亲族里互助解决。金秀瑶族(茶山瑶)，还有“让田”照顾的习惯，凡近亲房族各家庭中，某家缺水田耕种，占有水田较多的人家就拨出少量水田给他耕种。别地瑶族与人打官司发生经济困难，只要托信要求资助，人们必然凑钱寄去，绝对不会拒绝。生产互助互帮。春季插秧．全族劳力集中．插完一村到一村，直到全族水田插完为止。遭侵犯时，只要头人一号召，男女老幼即奋力拼杀。金秀大瑶山瑶族民国29年(1940年)为了抗击国民党统治，全瑶山“起石牌”集众．各人自动带武器和口粮，和国民党军队进行了长达三年的斗争。建国前，瑶族有刻木记事的习惯，凡是记上“术契”的事，必定恪守凛信。土地革命战争时期，韦拔群率领红军战士在巴马西山瑶族区坚持斗争，瑶族人民全力支持。在国民党军队的层层包围封锁下，瑶族盘老奶坚持给韦拔群送饭。后被敌人发觉，挨捆绑被枪逼着带路。上山搜捕拔群。她故意把敌人带到悬崖边，拼力把两个敌人闯下悬崖，自己也跳了下去。韦拔群找到盘老奶时，她已奄奄一息，但她临终时还不忘告诉韦拔群应该往哪里逃走。
在侗乡，寨里有人生活困难，隔壁邻舍和亲戚朋友都慷慨相助。若有婚丧大事或者建造新房，全族和全寨的人都来帮忙。支援粮食、柴火、资财，承担各种劳动。路塌了有人填，桥坏了有人修。要是修新路，架新桥，侗家老小捐工又献料。村与村不管距离远近。在山顶、路旁均建有凉亭．安放木凳供人歇息；亭内烟火不断，供人取暖吸烟；泉边、水井边挂上竹瓢，供人饮水解渴。过去有的还在桥头悬挂草鞋，供行人更换；三岔路口，立有路碑，给行人指示方向。
拥军优属 广西各族人民历来有拥护人民军队的传统。清朝年间，洪秀全在广西创建了太平军，举旗反清济贫。桂平、平南、蒙山、武宣、象州等地的壮、汉、瑶族人民，纷纷投奔太平军。金秀大瑶山流传着各族群众毁掉房屋，埋葬银钱，投奔太平军的事迹。金秀大樟地区奔腾村有四百多户壮、瑶族，大半参加了太平军；花鹿、路村、落田、里村的各族群众，也全部或大部分参加了太平军。桂平紫荆山军营村陈蓝两姓五百多人，全部参加太平军。在壮族聚居的武宣东乡和桂平沙田全村入队。象州的新寨和磨村。一千多人加入太平军。贵县
包含各类专业文献、外语学习资料、生活休闲娱乐、高等教育、应用写作文书、中学教育、专业论文、行业资料、39广西各民族社会民俗等内容。　
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