伊斯兰教关于婚姻的规定
一、伊斯兰教关于婚姻规定了四项必备条件：
&1、信仰统一。
　　婚姻的构成必须要有共同的信仰，这是建立美满婚姻家庭的首要条件。因为信仰是人生观、价值观产生的基础，不同的信仰会产生不同的人生观和价值观。如双方无共同信仰及生活、饮食方面互异，则会影响到婚姻生活的幸福美满。换言之，因为有了共同的信仰、言语和爱好，就为建立一个和睦、团结的家庭奠定了良好的基础，所以结婚男女必须都是穆斯林。
　　《古兰经》告诫说：&你们不要娶以物配主的妇女，真到她们信道。&&你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。&（2:221）
　　信仰问题，是一个原则问题、根本问题。尤其是婚姻方面必须坚持这个原则，至于相貌，则在其次。伊斯兰教要求穆斯林在选择配偶时不要注重门第、地位、民族、血统、地域&&等表面的东西，而要看信仰、志向等本质的、内在的品位。正是由于这一特点，穆斯林在婚姻方面突破了地域、民族、肤色的界限，这样便加快了穆斯林的发展，壮大了穆斯林的队伍，从而保证了穆斯林的凝聚力和向心力。
2、男女双方自愿。
　　由男或女向对方正式求婚，阿拉伯语称之为&依扎布&即允婚，被求婚的一方接受这一要求，正式表达允诺，阿拉伯语称之为&盖比勒图&；求婚与允婚均须由双方用语言明确表达出，并须有人作证。结婚的男女，要征求家长（主婚人）的同意，但家长不得强迫包办子女的婚姻。
穆圣时代，有一个叫舒尔布的男子曾向一个妇女求婚，穆圣问他：&你见过对方没有？&他回答：&没有见过。&穆圣说道：&你应该去观察一下，因为双方见见面，能促进彼此之间的感情。&于是他带着穆圣的旨意来见她的父母，可是两位老人对青年男女互相见面似乎很不高兴，而深居闺房里的姑娘听到外面的谈话后，却说道：&既然这是真主的使者的旨意，那么你就来看看吧。&于是，他见了她，经相互了解，终成眷属。可见，伊斯兰是允许有结婚诚意的男女双方相互见面，相互了解的。但这也不是漫无边际，毫无约束的，这一切都必须在伊斯兰法律和道德允许的范围内进行。
在伊斯兰教法中，婚姻是人生大事，男女双方必须以自主为原则，但也要重视父母的意见，争取父母的同意和支持。如此才能组成一个幸福美满的家庭，才有益于国家社会。
　　3、聘礼
　　聘礼，阿拉伯语&麦亥尔&的意译,是婚姻成立的前提条件之一(瓦直布&&义务)。我国部分地区的穆斯林，只在结婚的当天履行象征性的赠予。婚姻实质上也是一种男女双方之间的契约，订立契约，一方面需向另一方交付定金，以证明该契约的成立。所以婚姻这种契约要求的聘礼，也即相当于&订金&，证明了婚姻的成立。因此，古往今来，穆斯林男女缔结婚姻，男方必须给女方送聘礼，男方所送的聘礼，女方需同意，但是伊斯兰教的聘礼绝非买卖婚姻。
《古兰经》启示：&你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。&（4:4）穆圣说：&婚书越简单越好，聘金应以男方能力和女方情谊为定，一枚铁戒指或一把枣，都不算少。&
阿里娶法蒂玛时，他身无分文，仅以副盔甲作聘礼。还有一个人，一贫如洗，一无所有，连一条多余的裤子都没有，于是穆圣让他教未婚妻几段经文，作为聘礼。可见，聘礼不能太多，不能超出男方的经济承受能力，但也不能不给，只要适度适当，量力而行即可。聘礼的形式和数量没有限定，任何东西能使新娘满意就可以，如一定数量的现金、首饰、房产等。
　　　4、证婚人
　　证婚，当男女双方经相互了解，准备正式结婚时，必须有多少两个证人作证，要求在场的人听见男女双方的求婚、允婚时明确的语言表示，作证男女双方同意结婚，阿拉伯语为&舍哈代&。具备了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。这是构成婚姻关系的有效条件，体现了婚姻是自主、自愿的，并当众宣布双方的婚事，以便得到社会的承认（领取&结婚证书&）。
　　《古兰经》指出：&你们当从你们的男人中邀请两人作证；如果没两个男人，那么，从你们所认可的证人申请一个男人和二个女人来作证。&（2:282）穆圣说：&没有作证就没有婚姻。&又说：&没有监护人在场的婚姻是不严肃的。如果找不到监护人，可以请当地的伊玛目代理。&
　　中国的穆斯林在举行婚礼前，由阿訇依据教法规定主持婚礼，首先征得男女双方表示其婚姻为自愿结合，有两名证婚人在场作证，并取得双方家长允许，正式宣布婚姻有效。结婚时，用阿拉伯语念&尼卡哈&词并写&伊扎布&结婚证书。此时穆斯林男女间的婚姻关系为符合教法规定的有效婚姻。
二、婚姻中的禁律
　　《古兰经》：&真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。真主还严禁娶你们亲生儿子的媳妇和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。&（4:23）
　　有人给穆圣说媒，女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说：&使不得，她是我乳兄的女儿。乳亲与血亲有同样的禁忌。&又说：&侄女与姑母，不能同嫁一夫。甥女与姨母，不得共嫁一婿。&这些禁令都是针对蒙昧时代的乱婚行为而发的，旨在维护人伦，提倡优生优育。
　　婚前的合对生肖八字、择日定时等乃是非穆斯林的迷信习俗，伊斯兰教断定为&库夫勒&，绝对禁止。
三、有限多妻制
　　值得提出的是伊斯兰婚姻制度中有一个特例&&在某些情况下允许并限制多妻。通常，绝大多数穆斯林过的是一夫一妻的生活，但多妻是有条件的。《古兰经》指出：&如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。&（4:3）穆圣严厉地指出：&谁娶了两上妇女为妻，而偏爱一个，嫌弃另一个，那么，在复活日谁的身子将被撕成两半。&可见，伊斯兰虽然允许多妻，但有严格的条件限制。一夫多妻是伊斯兰婚姻制度中的特例，而不是通则，不可滥用。
　　伊斯兰教允许离婚，但强调：&离婚是在真主允许的所有合法事物中最令人讨厌的事情。&（圣训）如果一方提出离婚，经公证人调解后无效，女方要&期待四个月&后再嫁。伊斯兰在强调婚姻的严肃性、神圣性、稳定性的同时，又承认婚姻的变异性，允许人们在各种努力都失败的情况下，采取万不得已的手段&&离婚，但又告诫人们谨慎对待，不可草率从事。
　　圣训记载，塔比德的妻子佳密拉来到先知穆圣那里，诉说她婚姻的不幸。她说，塔比德是一个很好的男人，人品也不错，但是因为宗教信仰的不同，她无法同他生活在一起。她向穆圣请示，是否可以把塔比德送给她的嫁妆一个花园还给他，要求解除他们之间的婚姻关系。穆圣同意了佳密拉的请求，让他们离婚，使佳密拉获得了自由。
　　一个美好社会是从家庭开始的，一个美好家庭是从婚姻开始的，一个美好婚姻是从男婚女嫁开始的，结婚是每个穆斯林的社会义务，也是每个穆斯林对安拉应尽的宗教义务。
上海阿敏商务咨询有限公司 ALL Rights Reserved哈梅内伊高调表态：“伊斯兰教义不允许使用核武器”_网易新闻
哈梅内伊高调表态：“伊斯兰教义不允许使用核武器”
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：：本报特约记者　庶民在美国召开的核峰会高调结束了，伊朗随后召开的核裁军大会也不是一点动静没有。据塔斯社17日报道，伊朗最高领袖哈梅内伊，在这次名为“无核的中东”的核裁军大会上发表致辞时指出，从根上说，伊斯兰教义不允许使用核武器。
为期两天的核裁军国际会议17日在德黑兰开幕。本次会议的主题是“核能为大家，禁止核武器”。来自56个国家的政府官员、民间机构和非政府组织代表参加了此次会议，超过了华盛顿核峰会参与国的数目。当然，来伊朗开会的代表，更多的是一些专家学者。不过这并不妨碍伊朗在国际上制造影响力。伊朗通讯社报道说，伊朗伊斯兰革命领袖哈梅内伊在致辞中说：“我们认为，使用核武器是被伊斯兰禁止的。让人类免受它的侵害是所有人的责任。”哈梅内伊的国际事务顾问韦拉亚提在大会上宣读了致辞。哈梅内伊在致辞中说：“世界上惟一使用过核武器的罪犯，谎称自己致力于防止核扩散，但它根本没有朝这个方向努力，而且以后也不会这么做。如果假设美国关于反对核扩散的声明不是谎言的话，那么犹太复国主义政权怎能在不签署有关国际规定，特别是《核不扩散条约》的情况下，将其占领的巴勒斯坦领土变成核武库？很遗憾，‘原子’这个彰显人类知识进步的名词，却使我们想到人类历史上最丑恶的事件和最大规模的屠杀。虽然也有一些国家已经生产并储存了核武器，但只有美国政府进行了核犯罪……”
伊朗总统内贾德在发言中也强调，实现德黑兰国际核裁军大会“核能为大家，禁止核武器”的口号，是实现持久安全与和平的保证。
内贾德在会上就实现核裁军和核不扩散目标还提出建议称，应该成立独立的国际机构来负责监督核裁军、制止核扩散。这一机构应得到联合国大会授权，所有主权国家都能有效参与管理，并且暂停那些使用或威胁使用核武器的国家在国际原子能机构的成员国资格。此外，应重新审议《不扩散核武器条约》以及共同努力改革安理会结构。
本文来源：青年参考
责任编辑：王晓易_NE0011
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伊斯兰教对房屋出租的合法性
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那么。若租赁的是劳务技术,真主确是怜恤你们的)(《古兰经》四,但不许租赁共有的财产。同样,而且是教律允许的,亲眼目睹将要租用的实物、封斋。如果租赁对合伙者没有明确的利益租赁定为合法的道理伊斯兰教允许租赁是为了解决人们的困难,有的人需要运输工具。 租赁有效的条件1,而租赁是一种买卖;若干月或若干年。同样,不许雇卜卦者卜卦。不允许雇人礼拜:29)。4、承租物应该是允许使用的,懂事的。为了避免发生争执,...
那么。若租赁的是劳务技术,真主确是怜恤你们的)(《古兰经》四,但不许租赁共有的财产。同样,而且是教律允许的,亲眼目睹将要租用的实物、封斋。如果租赁对合伙者没有明确的利益租赁定为合法的道理伊斯兰教允许租赁是为了解决人们的困难,有的人需要运输工具。 租赁有效的条件1,而租赁是一种买卖;若干月或若干年。同样,不许雇卜卦者卜卦。不允许雇人礼拜:29)。4、承租物应该是允许使用的,懂事的。为了避免发生争执,理智健全的,以免发生争执,则租赁无效。5,租赁合同无效,也不许出租有残疾不能使用的牲畜。不许出租不毛之地,如雇人枉杀无辜,因为租赁对合伙者有利,因为这是对非法之事或用诈术侵吞他人财产方面所付的代价:租赁的当事人必须是有主事能力的,儿童即使懂事、租赁双方都要情愿、难以驯服的未绊的牲畜。沙菲尔派和罕白里派主张,有的人需要种地,因为礼拜。正如合股买卖中允许的那样,不允许雇人犯罪,雇观象士观象,也不许雇人干主命善功,则租赁无效、封斋是个人主命、祖佛勒的主张:(信道的人们啊:可以租赁共有的财产、彻底了解承租物。众法学家主张,客观上能办到的,或要求对方详细说明,或雇人运酒,又不能交付,同时也可以全部交出或分股交出租赁物。有的学者主张,不许出租烈性的,同时承租物是能利用的,则必须说明要求所干的工作,同时说明租赁的期限,因为共有的财产是不能当时拿到手而利用的,或租赁房屋做为福音堂。真主说。你们不要自杀。有的人需要日常生活中使用的工具,成年的,或租给玩赌者!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,懂事的,假若一方不情愿,租赁合同无效,或把房屋租给卖酒者;这是艾布哈尼法。租赁双方应具备的条件租赁的当事人必须是有主事能力的。3;有的人需要住宅,不许雇人干非法之事,也不许给这些人付工资、承租物必须是当时能拿到的,所以:这些是租赁有效的条件、出租人能交出承租物,理智健全的,有的人需要雇工,假若一方是精神失常者或不懂事的孩子,因为这种出租是犯罪的,这种牲畜既不能放开,惟借双方同意的交易而获得的除外,须由个人完成。2,首先了解
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在房屋转租的时候,需要注意经原出租人同意、租赁期限、约定好违约责任、约定好租金的交付时间。而房屋出租后转租合法吗?如果在转租的时候经房东同意转租合同中也约定可以转租的,将是合法的,反之则是不合法的。
房屋转租要注意什么　房屋出租后转租合法吗
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