1955年的关于“加强民族团结 建设社会主义新疆”的演讲词
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作者：德育 &&&时间：
1955年的关于“加强民族团结 建设社会主义新疆”的演讲词
&& （一九五五年九月二十日）
主席、各位代表：
&新疆省第一届人民代表大会第二次会议开会，是要讨论关于成立新疆维吾尔自治区的问题。这是一件有历史意义的大事。
新疆维吾尔自治区，已经全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议批准成立。全国人民代表大会常务委员会认为：新疆省四百多万人口中，维吾尔族占百分之七十四以上，以维吾尔族为主体成立自治区是符合国家的民族政策的。现在，经过新疆省第一届人民代表大会第二次会议的讨论和通过之后，新疆维吾尔自治区即将成立，我谨代表中国共产党中央委员会和中央人民政府向大会和即将成立的新疆维吾尔自治区致以衷心的祝贺，并希望它光荣地担负起团结新疆各民族人民为社会主义建设和社会主义改造事业而奋斗的伟大历史任务。我们深信：新疆维吾尔自治区的成立，一定能够鼓舞新疆维吾尔族和各民族人民进一步发挥其积极性和主动精神，热情地参加祖国伟大的社会主义建设。
&* 这是董必武代表中国共产党中央委员会和中央人民政府前往新疆祝贺新疆维吾尔自治区成立，在新疆省第一届人民代表大会第二次会议上的讲话。新疆维吾尔族和其他各民族都是祖国勤劳、勇敢的民族，并具有悠久的历史和灿烂的民族文化。在很早以前，新疆各民族人民就开发了天山南北的广大地区，从事农业、畜牧业生产，使新疆成为祖国富饶的地区之一，对伟大祖国的缔造，作出了重要的贡献。但是，在解放前新疆各民族曾长期遭受汉族反动统治阶级的剥削和压迫。民族压迫制度对新疆各民族的发展造成了十分严重的损害。为了反抗民族压迫，争取民族解放，新疆各民族人民曾进行了英勇的斗争。特别是伊犁、阿山、塔城三区的革命，给了国民党在新疆的反动统治以有力的打击，有力地配合了全国的解放战争，并在全国革命形势的迅速发展下，促使新疆各民族人民获得了和平解放。从此，新疆各民族人民便同全国人民一起，永远摆脱了民族压迫，实现了民族平等，取得了广阔的发展前途。几年来，新疆各民族人民在中国共产党和中央人民政府的领导下，进行了抗美援朝运动，进行了镇压反革命运动，完成了土地制度的改革工作，开展了以互助合作为中心的农业增产运动，发展了农业、畜牧业、工业、交通运输和商业，在文化、教育、卫生各个方面的工作也都有了进展，人民生活已逐步地得到改善和提高，并先后建立了新疆境内各民族自治州和自治县，增强了民族团结，培养了大批的民族干部，大大地提高了各民族人民的爱国主义和社会主义觉悟。所有这些都为成立新疆维吾尔自治区和今后在自治区内有计划地发展经济和文化事业，打下了良好的基础。
新疆各民族人民获得解放的道路和新疆维吾尔自治区的建立，充分证明了中国共产党和毛泽东主席根据马克思列宁主义制定的民族政策是无往而不胜利的。中国共产党成立以来，即以实现中国境内各民族一律平等和彻底解放作为自己的主要任务之一，并从各方面帮助少数民族的解放和发展。在国民党反动统治时期，中国共产党人陈潭秋、毛泽民、林基路等同志为了新疆各民族人民的解放事业，曾经付出了他们宝贵的生命。他们的鲜血是同新疆各民族人民中为革命事业而牺牲了的先烈们的鲜血流在一起的。解放后，新疆各民族人民在各项工作中的成绩，也是在中国共产党和毛泽东主席的正确领导下，在伟大祖国的关怀和支持下，依靠各民族人民和各民族干部亲密合作共同奋斗的结果。
&全国人民大革命的胜利和以工人阶级为领导的以工农联盟为基础的人民民主政权的建立，使我们能够以彻底的民主主义和民族平等精神解决民族问题，建立各民族的真正团结和合作。中国共产党和毛泽东主席把民族的区域自治作为解决我国民族问题的基本政策，这一政策已载入我国的宪法。《中华人民共和国宪法》保证了我国各少数民族在聚居的地方都能行使自治权，当家做主，管理本民族内部事务。我们须坚定不移地贯彻这个政策，这不仅是因为我们必须尊重各民族应该享有的平等地位和权利，而且只有这个政策，才能消除历史上残留下来的各民族间的隔阂和歧视，才能不断地增进各民族间的互相信任和团结。毫无疑问，新疆维吾尔自治区的建立，是中国共产党推行民族区域自治政策的又一重大胜利，是祖国各民族更加团结的又一标志。
现在，新疆维吾尔自治区即将成立了。自治区成立之后，新疆各民族人民的任务应该是什么呢？我们的任务就是动员新疆各民族人民，积极参加祖国的社会主义建设，实现国家计划中规定的新疆地区的建设任务，发展自治区的政治、经济和文化，继续改善和提高人民的物质和文化生活，大量培养各项建设工作的干部，坚持广泛的统一战线，巩固国防，建设新疆维吾尔自治区。在自治区成立之后，新疆各民族干部，必须积极工作，努力学习，戒骄戒躁，虚心谨慎，进一步地密切联系群众，加强民族团结，为着祖国的利益，为着新疆维吾尔自治区的建设献出自己一切力量。新疆各民族在发展自己的政治、经济和文化的工作中，还须继续欢迎祖国各民族特别是汉族人民的支援和汉族干部的帮助，这样才能使我们的自治区更快地建设好，离开这样的帮助是不对的，也是不行的。而各民族间的互相帮助，特别是汉族对其他民族的帮助，也都应该认为这是自己应尽的责任和义务，不这样做是不对的，也是不行的。驻新疆部队和汉族干部必须以忘我的态度全心全意地为新疆各民族人民服务，为了建设新疆维吾尔自治区和巩固国防，应该努力工作，安心工作，并且做出更大更多的成绩来。
&新疆维吾尔自治区成立之后，不仅要继续并且还要加强自治区内各民族间的互助合作。占人口多数的维吾尔族特别要积极地来帮助其他民族的自治州、自治县和其他民族人民建设他们自己的自治地方和他们的幸福生活，使得各民族人民更亲密地携起手来，共同来建设自治区。十分认真地在干部中和人民群众中进行爱国主义和社会主义的教育，防止大民族主义和地方民族主义倾向，不仅过去是并且今后仍然是新疆维吾尔自治区的党和人民政府的重大任务。必须指出，帝国主义和一切反革命分子，对我国的社会主义建设、对我们的民族团结、对各民族人民所获得的一切成就和胜利都是极端仇恨的。敌人特别懂得民族团结对我国进行社会主义建设的重要意义，因而他们必将利用各种办法来破坏我国的社会主义建设和各民族间的团结。新疆是多民族的地区，处在祖国的边境，现在又将建立自治区，那末帝国主义和一切反革命分子必然会寻找我们的各种空隙来进行破坏是毫无疑问的。我们必须提高革命警惕性，巩固我们的民族团结，肃清一切反革命分子。
各位代表：你们都是各民族人民的代表，对于祖国的社会主义建设，对于自治区的建设，你们都有着重大的责任。我们相信你们一定能够亲密地团结起来，为着我们共同的社会主义建设事业、为着新疆各民族人民的幸福生活、为着伟大的祖国努力奋斗，完成祖国和人民交给你们的任务。
新疆维吾尔自治区教育厅主管 新疆教育管理信息中心承办浅析民族元素在现代建筑设计中的应用及其传承--《建材与装饰》2017年13期
浅析民族元素在现代建筑设计中的应用及其传承
【摘要】：民族元素建筑既是民族的审美归宿,又寄托着民族的心灵,记录着民族文化发展的历史。任何建筑设计如果脱离了民族文化发展的观念,那么不论其设计有多少科学和文化因素,都很难体现出一个民族的审美观念,更难体现其社会价值和社会效益,更谈不上成为民族精品和世界精品。基于此,本文阐述了对民族建筑设计中民族元素的应用及其设计要求进行分析。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：TU201【正文快照】：
1 民族元素在民族建筑设计中的应用分析
1.1 用形方面
用形就是将中国传统民族元素中的图形信息,放置到现代建筑上体现出来,使其展现出一种新的视觉效果和精神内涵。用形是将中国传统民族元素在现代建筑艺术设计中的直接应用,是一种形象直观的应用手段和理念,具有极强的创造
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题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成14-17题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 瀑布灯　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 毕淑敏　　 灯，是人类向太阳偷学的本领。苍茫黑夜中，星座是天上的灯，寥寂旷野中，灯火是温暖的家。礼花是开在长空的灯，眼睛是镶嵌在脸上的灯。 　 不知何时，街上有了瀑布灯。嘈杂、紊乱、倦慵的街，便从愚胖的蛹儿变成了灵动的萤火虫，璀璨地飞翔起来。 　　 你无法找出比瀑布更妥贴的词，来形容这种晶莹剔透的小灯。一盏灯就是一粒银色的水滴，它们成千上万地聚集在一起，从高渺的天空倾泻而下，荡漾起如水的光波。庞大的灯群婚纱一般笼罩着巍峨的广厦，仿佛传说中的水晶宫。人在这光的栅栏下行走，便感到拢不住的欢快像野草一样从光的缝隙探出头来。 　　 瀑布灯并不嫌贫爱富。小店的门脸、深巷的酒家，也可觅到它的踪影。因为小，便缺了磅礴，多了亲昵，柔曼的几藤，披散于屋脊之周，错错落落地亮着，仿佛一树金黄的杏子，仿佛塔檐下无风时的铜铃。　 瀑布灯把夜勾勒得像童话中的古堡，白天它们是什么样子？太阳下，它们是否依旧美丽？这个疑问却许久没能找到答案。每日天光下在街上走，街上有许多瀑布灯，按说这不是什么难事情，但总是忘了寻找它们，有一天，下定决心要了这宿愿，便一路默念着瀑布灯的名字，仿佛小时候拎着瓶子，不停嘟囔着酱油和醋。　 终于走到一座华美建筑前。入夜后它的光瀑之瑰丽，仿佛大自然中的黄果树。在最初的一刹那，我居然没有找到瀑布灯，好像它是聊斋中美丽的狐仙，白日里便销声匿迹了。待仔仔细细寻视后，我才找到昼间的瀑布灯。 　 真后悔这一番苦心的寻觅！ 　 白日里的瀑布灯，是由一些灰色的线和黯淡的瓶形小泡组成。像枯黄萎顿筋脉毕露濒临凋零的一张黄叶，像缀了蚊蝇又遭风雨萧瑟颤抖的一幅蛛网…… 　 好叫人失望的太阳下的瀑布灯！ 　 于是，总想为瀑布灯写点什么。 　 可到底写点什么呢？ 　 文章要讲究立意的，文章要讲究出奇的，文章要因小见大，文章要隽永深刻…… 　 小小的瀑布灯，你将荷载怎样的微言大义，从如墨的夜空中降落？ 　 写瀑布灯的谦逊吧。它是镶在夜间的珍珠，白日便收敛了光华，具有朴实而温和的品格…… 　 不妥不妥。这个角度已写得太滥。 　 换一种思维换一个方向。 　 写瀑布灯的虚荣吧。它见不得阳光，昼伏夜出，好像某种猥琐的小动物。千万不要被它夜里的妖娆所迷惑，你想真正认识它，请到阳光下…… 　 不妥更不妥。对于曾给我带来无数美妙遐想的瀑布灯，这无疑是一种极大的不公。 　 我凝视白纸，一只看不见的瀑布灯，也从那里凝望着我。 　 凝视使人疲倦，于是便渐渐淡忘。　 然而一到夜晚，瀑布灯依然美轮美奂地闪烁着，让人们持久地惊叹这光的造化。一到白昼，它们就像候鸟一样地飞走了，无声无息。 　　 突然有一天，我深切地感受到了自己的愚蠢：瀑布灯就是瀑布灯，为什么一定要在它小瓶子似的灯光里塞进太阳的思想？把一切都赋予意义，多么劳累！把正常的自然景象涂抹上强烈的人文色彩，在普通的事物中蕴藉进过多的哲理，把许多简单的东西搅拌成复杂，在清水中反复淘漉那并不存在的黄金…… 　 这是一种思维的赘物。 　 瀑布灯不知道这些，也不理睬这些。它夜里睁着，白日熄着，眨着一只同人类不同作息时间的怪眼。 　 瀑布灯只是瀑布灯。夜晚美丽，白日黯然。美丽的时候，你可细细观赏；黯然的时候，你观赏那更美丽的街景就是了。14. 在文中3-8段中，作者主要运用了什么表现手法？请简述作者眼中的瀑布灯形象。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________15．解释文中划线句子的含义。（4分）⑴真后悔这一番苦心寻觅！________________________________________________________________________⑵我凝视白纸，一只看不见的瀑布灯，也从那里凝望着我。_______________________________________________________________________16. 作者在文中说“突然有一天，我深切地感受到了自己的愚蠢”，她为什么这么说？请结合文章内容加以分析。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________17．作者在文中指出“瀑布灯只是瀑布灯。夜晚美丽，白日黯然。”毋须赋予其高深的寓意，但自古以来，中国的传统文化中就有通过赋予生活中平凡的事物以深厚的内涵，进而来表达自己内心丰富情感的传统。如果请你欣赏吟咏瀑布灯，你会为它赋予什么样的内涵或意义？（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成下题。 如同诗文的情感因素一样，在造型艺术部类，线的因素体现着中国民族的审美特征。线的艺术又恰好与情感有关，正如音乐一样，它也是在时间过程中展开。这种情感抒发大都在理性的渗透、制约和控制下，表现出一种情感中的理性的美。所有这些特征也在一定程度和意义上出现在以抽象线条、体积为重要因素的标准的空间艺术部类的建筑中，构成中国民族建筑某些基本特色。 从新石器时代的半坡遗址看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它终于成为后世主要建筑形式。在《诗经》等古代文献中，有“如翚（huī，古书中指一种五彩羽毛的野鸡）斯飞”、“作庙翼翼”之类的描写，可见当时建筑已颇具规模，并且具有审美功能。从“翼翼”“斯飞”来看，大概已有舒展如翼、四宇飞张的艺术效果。但是，对建筑的审美要求达到真正高峰则要到春秋战国时期。当时一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮随着社会新阶段的到来，也盛极一时地蔓延开来。先秦典籍中多有筑台建室的记载，例如《墨子·非乐》中说吴王夫差筑姑苏台七年不成，《左传·庄公三十一年》有春、夏、秋三季筑台的记述，《国语·齐语》有齐襄公筑台等等。“美哉室， 其谁有比乎”（《左传·昭公二十六年》），“台美乎”（《国语·晋语》），如此等等。不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美，日益成为贵族们的一种重要需要和兴趣所在。 这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。据文献记载，二千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的： “秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道，周阁相属……” “始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙……”（《史记·秦始皇本纪》）。 从这些文字材料可以看出，中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。当年的地面建筑已不可见，但地下皇陵的规模格局也相当清楚地表明了这一点。从现在发掘的极为片断的皇陵前沿的兵马坑情况看，那个场面简直是不可思议的雄伟壮观。从这些泥俑的身材状貌到建筑材料（秦砖）的厚大坚实，也无不显示出那难以想象的宏大气魄。这完全可以与埃及金字塔相比美。不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，而不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。 “百代皆沿秦制度”。建筑亦然，它的体制、风貌大概始终没有脱离秦代奠定下来的这个基础规范。秦、汉、唐、宋、明、清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。 下列对第一段中“这些”指代的内容，理解有误的一项是 A、线的艺术大都与表现出理性美的情感有关，是在时间过程中展开的。 B、在时间过程中展开的与情感有关的线的艺术，其情感大都表现出理性美。 C、线的艺术是在时间过程中展开的，大都表现出一种含有理性美的情感。 D、与情感有关，在时间过程中展开的大都表现出一种理性美的艺术，叫作线的艺术。 下列对中国建筑的美学风格的概括，不准确的一项是 A、现在发掘的极为片断的皇陵前沿的兵马坑，显示了中国建筑的雄伟壮观。 B、《史记·秦始皇本记》中有关秦代宫殿建筑的描写，反映了中国建筑逶迤交错的特征。 C、泥俑的身材状貌与建筑材料的使用，显示了其古朴稚拙的艺术风格。 D、中国建筑重视各建筑物之间的平面整体的安排，反映了其追求浑然一体的特点。 根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是 A、自秦以后，中国历代建筑艺术的美学风格虽有发展，但基本没有脱离已定的基础规范。 B、方形或长方形的土木建筑体制成为后世主要的建筑形式，与汉民族的审美心理特征有重要关系。 C、兵马俑与金字塔整体结构特点不一，但完全可以与之相比美，显示了不同民族建筑艺术之间相通相融。 D、线的因素体现着中国民族的审美特征，因而大大影响了中国民族建筑中一些基本特色的形成。
阅读下面的文字，完成下题。
中国馆，仿佛看到鲁班的身影
　　在东方的晨曦中，巍峨的“东方之冠”中国馆就像矗立于高天厚土间的一位巨人，在美轮美奂的世博园中，发出最耀眼的中国红。
　　斗拱、卯榫……这些是中国传统建筑最重要的元素。
　　驻足中国馆前，仰视居中升起、层叠出挑的大门，一个巨型“斗拱”腾空展现在面前。要进入中国馆参观，游客要步行走过76级大台阶。大台阶宽达72米，全部采用花岗岩“华夏灰”制作而成，每个台阶石材表面呈现出细密美观的凹槽，既光滑平整又肌理生动，既美观又舒适实用——做到这一切的，是古老的手工技艺“三斩斧”。
　　“三斩斧”是一种只流行于浙江、福建一带的古老的纯手工石材表面处理方式。因其人工剁斧的时候需要经过初斩、细斩、终斩三个工序才能出现最终的纹理效果，故取名“三斩斧”。中国馆的76级台阶全部采用纯手工剁斧的方法，一刀一刀地剁出来。一块1米见方的石头上，斩斧要达到上万刀之多，而整个中国馆的大台阶加起来更是超过5400多万刀。行走在这里，人们仿佛看到“木工祖师”鲁班精王细作、巧夺天工的身影。
　　中国馆总设计师、中国工程院院士何镜堂用“东方之冠、鼎盛中华、天下粮仓、富庶百姓”的文化理念，来形容中国馆的文化内涵。他介绍，以“城市发展中的中华智慧”为主题的中国馆，创作理念源于中国的文化、中国的特色、中国的元素。
　　数千年来，充满“天人合一”文化意味的中国木结构体系的建筑，对中国文化的建树与传播起着标志性作用。中国古代建筑屋身的最上部分，在柱子上梁枋与屋顶的构架之间，有一层用零碎木料拼合的构件，它们均匀地分布在梁枋上，支挑着伸出的屋檐——这就是中国木结构建筑的精灵——斗拱。
　　“我们中华传统文化的和谐观念主要表现在自然和社会的适应方面，并形成鲜明的形态特征。我们的城市是方形结构，我们的结构体系是木构造体系，与西方的石头斗拱体系是完全不同的两个系统，这是我们东方建筑的特点。东方建筑有很多很有价值的构建，其中一个最有代表性的独拱，既是一个受力的构建，还是一个艺术的构建，把受力和艺术完美地结合起来。”何镜堂说。
　　“其实，这个建筑只是外形像斗拱，并没有相互穿插依托的梁、拱等部件，它是一个整体。”世博集团董事长戴柳介绍说：“它有四根粗大的方柱，托起斗状的主体建筑。远处眺望或在下面仰视的话，也会发现它像一个古代的冠帽，也像一个装粮食的斗。它从中国古代建筑的斗拱中直接获得了艺术灵感和精神依托。斗拱是层层叠加的，秩序井然，越抱越紧，看似零碎的部件，却有难以估量的承载力，可以托起千钧重量。
　　中国传统建筑体现的是围墙思维，内敛而封闭的文化暗示影响深远，但耸立在万国建筑群中的中国国家馆突破了这个数千年来的“城墙”，它的挑空设计为民众进入与穿行提供了极大自由与方便；它不再是一个封闭的场馆，更没有“行人止步”的不便，红色的斗拱正以前所未有的开放与包容，向全世界展示着改革开放30年来中国人的亲和、自信和魅力。
（选自《光明日报》）
从原文看，下列对上海世博园中“中国国家馆”的说明，不正确的一项是
发出最耀眼的中国红的中国馆，不仅有来自中国传统建筑的元素，更体现了中国文化和中国特色的创作理念。
国家馆独特的外形有丰富的文化内涵，像一个古代的冠帽，也像一个装粮食的斗，意味着“鼎盛中华、富庶百姓”。
耸立于世博园的中国国家馆造型独特，挑空设计使它不再是一个封闭的场馆，为民众进入与穿行提供了极大自由与方便。
中国馆屋身的最上部分，均匀地分布在梁枋上并支挑着伸出的屋檐的斗拱，充满着“天人合一”的文化意味，是最有代表性的特征。
下列关于传统手工技艺“三斩斧”的表述，不符合原文意思的一项是
“三斩斧”作为一种古老的纯手工石材表面处理方式，主要流行于浙江、福建一带。
其名称源于为取得最终的纹理效果而需要的人工剁斧的初斩、细斩、终斩三个工序。
在中国馆台阶的一块1米见方的石头上，斩斧达上万刀之多，可见其技艺之精细。
石材表面凹槽细密美观，光滑平整又肌理生动，这种传统手工技艺堪称巧夺天工。
根据原文的信息，下列推断正确的一项是
号称“东方之冠”的中国馆能体现“城市发展中的中华智慧”的主题，凭靠的就是其特有的建筑构建和艺术外观。
我们的木构造体系与西方的石头斗拱体系是完全不同的两个系统，是因为西方的斗拱只是一个受力的构建，而非一个艺术的构建。
中国国家馆的挑空设计突破了数千年来的“城墙”思维，代表着内敛而封闭的文化的积极调整，也代表了改革开放30年的有效成果。
2010年上海世博会的成功举办，完全得益于各国国家馆的建筑都做到了传统手工工艺与现代先进技术的完美融合。
阅读下面的文字，完成下题。
中国馆，仿佛看到鲁班的身影
　　在东方的晨曦中，巍峨的“东方之冠”中国馆就像矗立于高天厚土间的一位巨人，在美轮美奂的世博园中，发出最耀眼的中国红。
　　斗拱、卯榫……这些是中国传统建筑最重要的元素。
　　驻足中国馆前，仰视居中升起、层叠出挑的大门，一个巨型“斗拱”腾空展现在面前。要进入中国馆参观，游客要步行走过76级大台阶。大台阶宽达72米，全部采用花岗岩“华夏灰”制作而成，每个台阶石材表面呈现出细密美观的凹槽，既光滑平整又肌理生动，既美观又舒适实用——做到这一切的，是古老的手工技艺“三斩斧”。
　　“三斩斧”是一种只流行于浙江、福建一带的古老的纯手工石材表面处理方式。因其人工剁斧的时候需要经过初斩、细斩、终斩三个工序才能出现最终的纹理效果，故取名“三斩斧”。中国馆的76级台阶全部采用纯手工剁斧的方法，一刀一刀地剁出来。一块1米见方的石头上，斩斧要达到上万刀之多，而整个中国馆的大台阶加起来更是超过5400多万刀。行走在这里，人们仿佛看到“木工祖师”鲁班精王细作、巧夺天工的身影。
　　中国馆总设计师、中国工程院院士何镜堂用“东方之冠、鼎盛中华、天下粮仓、富庶百姓”的文化理念，来形容中国馆的文化内涵。他介绍，以“城市发展中的中华智慧”为主题的中国馆，创作理念源于中国的文化、中国的特色、中国的元素。
　　数千年来，充满“天人合一”文化意味的中国木结构体系的建筑，对中国文化的建树与传播起着标志性作用。中国古代建筑屋身的最上部分，在柱子上梁枋与屋顶的构架之间，有一层用零碎木料拼合的构件，它们均匀地分布在梁枋上，支挑着伸出的屋檐——这就是中国木结构建筑的精灵——斗拱。
　　“我们中华传统文化的和谐观念主要表现在自然和社会的适应方面，并形成鲜明的形态特征。我们的城市是方形结构，我们的结构体系是木构造体系，与西方的石头斗拱体系是完全不同的两个体系，这是我们东方建筑的特点。东方建筑有很多有价值的构建，其中一个最右代表性的独拱，既是一个受力的构建，还是一个艺术的构建，把受力和艺术完美地结合起来。”何镜堂说。
　　“其实，这个建筑只是外形像斗拱，并没有相互穿插依托的梁、拱等部件，它是一个整体。”世博集团董事长戴柳介绍说：“它有四根粗大的方柱，托起斗状的主体建筑。远处眺望或在下面仰视的话，也会发现它像一个古代的冠帽，也像一个装粮食的斗。它从中国古代建筑的斗拱中直接获得了艺术灵感和精神依托。斗拱是层层叠加的，秩序井然，越抱越紧，看似零碎的部件，却有难以估量的承载力，可以托起千钧重量。
　　中国传统建筑体现的是围墙思维，内敛而封闭的文化暗示影响深远，但耸立在万国建筑群中的中国国家馆突破了这个数千年来的“城墙”，它的挑空设计为民众进入与穿行提供了极大自由与方便；它不再是一个封闭的场馆，更没有“行人止步”的不便，红色的斗拱正以前所未有的开放与包容，向全世界展示着改革开放30年来中国人的亲和、自信和魅力。
（选自《光明日报》）
从原文看，下列对上海世博园中“中国国家馆”的说明，不正确的一项是
发出最耀眼的中国红的中国馆，不仅有来自中国传统建筑的元素，更体现了中国文化和中国特色的创作理念。
国家馆独特的外形有丰富的文化内涵，像一个古代的冠帽，也像一个装粮食的斗，意味着“鼎盛中华、富庶百姓”。
耸立于世博园的中国国家馆造型独特，挑空设计使它不再是一个封闭的场馆，为民众进入与穿行提供了极大自由与方便。
中国馆屋身的最上部分，均匀地分布在梁枋上并支挑着伸出的屋檐的斗拱，充满着“天人合一”的文化意味，是最有代表性的特征。
下列关于传统手工技艺“三斩斧”的表述，不符合原文意思的一项是
“三斩斧”作为一种古老的纯手工石材表面处理方式，主要流行于浙江、福建一带。
其名称源于为取得最终的纹理效果而需要的人工剁斧的初斩、细斩、终斩三个工序。
在中国馆台阶的一块1米见方的石头上，斩斧达上万刀之多，可见其技艺之精细。
石材表面凹槽细密美观，光滑平整又肌理生动，这种传统手工技艺堪称巧夺天工。
根据原文的信息，下列推断正确的一项是
号称“东方之冠”的中国馆能体现“城市发展中的中华智慧”的主题，凭靠的就是其特有的建筑构建和艺术外观。
我们的木构造体系与西方的石头斗拱体系是完全不同的两个系统，是因为西方的斗拱只是一个受力的构建，而非一个艺术的构建。
中国国家馆的挑空设计突破了数千年来的“城墙”思维，代表着内敛而封闭的文化的积极调整，也代表了改革开放30年的有效成果。
2010年上海世博会的成功举办，完全得益于各国国家馆的建筑都做到了传统手工工艺与现代先进技术的完美融合。
阅读下面的文字，完成下题。
中国馆，仿佛看到鲁班的身影
　　在东方的晨曦中，巍峨的“东方之冠”中国馆就像矗立于高天厚土间的一位巨人，在美轮美奂的世博园中，发出最耀眼的中国红。
　　斗拱、卯榫……这些是中国传统建筑最重要的元素。
　　驻足中国馆前，仰视居中升起、层叠出挑的大门，一个巨型“斗拱”腾空展现在面前。要进入中国馆参观，游客要步行走过76级大台阶。大台阶宽达72米，全部采用花岗岩“华夏灰”制作而成，每个台阶石材表面呈现出细密美观的凹槽，既光滑平整又肌理生动，既美观又舒适实用——做到这一切的，是古老的手工技艺“三斩斧”。
　　“三斩斧”是一种只流行于浙江、福建一带的古老的纯手工石材表面处理方式。因其人工剁斧的时候需要经过初斩、细斩、终斩三个工序才能出现最终的纹理效果，故取名“三斩斧”。中国馆的76级台阶全部采用纯手工剁斧的方法，一刀一刀地剁出来。一块1米见方的石头上，斩斧要达到上万刀之多，而整个中国馆的大台阶加起来更是超过5400多万刀。行走在这里，人们仿佛看到“木工祖师”鲁班精王细作、巧夺天工的身影。
　　中国馆总设计师、中国工程院院士何镜堂用“东方之冠、鼎盛中华、天下粮仓、富庶百姓”的文化理念，来形容中国馆的文化内涵。他介绍，以“城市发展中的中华智慧”为主题的中国馆，创作理念源于中国的文化、中国的特色、中国的元素。
　　数千年来，充满“天人合一”文化意味的中国木结构体系的建筑，对中国文化的建树与传播起着标志性作用。中国古代建筑屋身的最上部分，在柱子上梁枋与屋顶的构架之间，有一层用零碎木料拼合的构件，它们均匀地分布在梁枋上，支挑着伸出的屋檐——这就是中国木结构建筑的精灵——斗拱。
　　“我们中华传统文化的和谐观念主要表现在自然和社会的适应方面，并形成鲜明的形态特征。我们的城市是方形结构，我们的结构体系是木构造体系，与西方的石头斗拱体系是完全不同的两个系统，这是我们东方建筑的特点。东方建筑有很多很有价值的构建，其中一个最有代表性的独拱，既是一个受力的构建，还是一个艺术的构建，把受力和艺术完美地结合起来。”何镜堂说。
　　“其实，这个建筑只是外形像斗拱，并没有相互穿插依托的梁、拱等部件，它是一个整体。”世博集团董事长戴柳介绍说：“它有四根粗大的方柱，托起斗状的主体建筑。远处眺望或在下面仰视的话，也会发现它像一个古代的冠帽，也像一个装粮食的斗。它从中国古代建筑的斗拱中直接获得了艺术灵感和精神依托。斗拱是层层叠加的，秩序井然，越抱越紧，看似零碎的部件，却有难以估量的承载力，可以托起千钧重量。
　　中国传统建筑体现的是围墙思维，内敛而封闭的文化暗示影响深远，但耸立在万国建筑群中的中国国家馆突破了这个数千年来的“城墙”，它的挑空设计为民众进入与穿行提供了极大自由与方便；它不再是一个封闭的场馆，更没有“行人止步”的不便，红色的斗拱正以前所未有的开放与包容，向全世界展示着改革开放30年来中国人的亲和、自信和魅力。
（选自《光明日报》）
从原文看，下列对上海世博园中“中国国家馆”的说明，不正确的一项是
发出最耀眼的中国红的中国馆，不仅有来自中国传统建筑的元素，更体现了中国文化和中国特色的创作理念。
国家馆独特的外形有丰富的文化内涵，像一个古代的冠帽，也像一个装粮食的斗，意味着“鼎盛中华、富庶百姓”。
耸立于世博园的中国国家馆造型独特，挑空设计使它不再是一个封闭的场馆，为民众进入与穿行提供了极大自由与方便。
中国馆屋身的最上部分，均匀地分布在梁枋上并支挑着伸出的屋檐的斗拱，充满着“天人合一”的文化意味，是最有代表性的特征。
下列关于传统手工技艺“三斩斧”的表述，不符合原文意思的一项是
“三斩斧”作为一种古老的纯手工石材表面处理方式，主要流行于浙江、福建一带。
其名称源于为取得最终的纹理效果而需要的人工剁斧的初斩、细斩、终斩三个工序。
在中国馆台阶的一块1米见方的石头上，斩斧达上万刀之多，可见其技艺之精细。
石材表面凹槽细密美观，光滑平整又肌理生动，这种传统手工技艺堪称巧夺天工。
根据原文的信息，下列推断正确的一项是
号称“东方之冠”的中国馆能体现“城市发展中的中华智慧”的主题，凭靠的就是其特有的建筑构建和艺术外观。
我们的木构造体系与西方的石头斗拱体系是完全不同的两个系统，是因为西方的斗拱只是一个受力的构建，而非一个艺术的构建。
中国国家馆的挑空设计突破了数千年来的“城墙”思维，代表着内敛而封闭的文化的积极调整，也代表了改革开放30年的有效成果。
2010年上海世博会的成功举办，完全得益于各国国家馆的建筑都做到了传统手工工艺与现代先进技术的完美融合。
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