净土法门：念佛灭罪简介念到什么程度才能灭罪

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-25 22:43 标签： 念佛灭罪
净土法门：念佛号愈多灭罪就愈多？这个不一定－－学佛网
&净土法门：念佛号愈多灭罪就愈多？这个不一定
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 19:16:00&&
问：底下一个问题，莲池大师说至诚念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。至诚就是不怀疑、不夹杂、不间断。果然能做到至诚，他下面有两个问题，这是不是意味著念佛人念佛的佛号声累积次数愈多灭罪就愈多，或者说个人业障消除的也愈多？答：不见得，至诚两个字很不容易做到，至诚是什么？菩提心、真心。真心来念佛，你讲的没错，不怀疑、不夹杂、不间断，还不到至诚。至诚里头当然没有怀疑、没有夹杂、没有间断，至诚比这个高，这是最低的功夫。念佛能做到这样，功夫成片，就是念佛三昧最低级的你可以得到，得到这个你就有把握往生。但是至诚那个高了，如果真的到至诚心，往生西方极乐世界不是凡圣同居土，也不是带业往生，业都没有了，全消完了，生实报庄严土，至诚心是大菩提心。我们讲堂两边的对联你看到了，至诚心里面有什么？有清净、有平等、有正觉、有慈悲，至诚是体，菩提心之体，下面这四个是菩提心起用，这个心一发你就超越十法界，为什么？法身菩萨。那个境界是《金刚经》的境界、是《大乘起信论》的境界，你去看看你就知道了。至诚心简单跟诸位说，没有念头，你能不能做到？我们眼见耳闻六根接触六尘境界会起心动念，起心动念至诚就没有了。从起心动念就生分别，从分别生执著，虽然有次第，但是速度太快，好像是同时发生的，实际上不同时，它确实是有先后次第，速度太快。你说速度快到什么程度？应该都是万分之一秒以上，说真格的，我的体会当中，应该是万万分之一秒，我们没有办法觉察，现在连科学仪器也测不出来，好像是同时都有的，其实有次第。所以佛教我们，这三种烦恼，就是妄想分别执著，佛教我们方法，先断执著，先学著对人、对事、对物我都不执著，还有分别，不要紧，我只要学不执著。我常常讲，不执著分成四分，放下一分，还有三分，放下一分在佛法里面讲须陀洹果；放下一半，放下两分，斯陀含果，二果，小乘二果；再放下三分之一，阿那含果，三果罗汉；最后全放下了，证阿罗汉果，证阿罗汉六道没有了。这还不是至诚心，至诚心里才一分，至诚心三分，你障碍才去掉一分；换句话说，三分至诚心你才透一分，透一分六道就没有了，不容易。所以执著没有了，於世出世间法统统不执著，念佛往生当然有把握，生哪里？不是生凡圣同居土，是生方便有余土，高人一等。如果再能够把分别断掉，妄想断了一分，你生西方极乐世界是实报庄严土，不一样，上辈往生。所以这里头我们只要相信祖师的话，确实至诚念佛一声真的是灭八十亿劫生死重罪。可是你要注意到那个至诚，如果做不到至诚，念佛当然也灭罪，灭不了这么多。把八十分作四分，一分是二十，那么你执著破一分，须陀洹，须陀洹念佛一声能灭二十亿劫生死重罪，斯陀含念一声佛号能灭四十亿劫生死重罪，你就这样去算去。我们凡夫没有放下，什么都没放下，能不能灭罪？能灭罪，灭得少，不能灭这么多，这个道理我们想想能想得通。最要紧的还就是这三句话，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断，没有到至诚心，确实能灭罪往生。罪灭不掉不要紧，带业，带到极乐世界再修，到极乐世界阿弥陀佛佛光加持，天天听佛讲经说法，进步的速度非常快，就是凡圣同居土都不可思议，这是我们要懂得的。《观无量寿佛经》上讲得很详细，你可以去读读，这些问题你就能够理解。念佛号愈多灭罪就愈多？这个不一定，为什么？你真正能够做到不夹杂、不怀疑、不间断，灭罪确实是多；如果里头有夹杂、有疑惑，断断续续的，这样念佛也消业障。消得不多，一般讲功夫不得力，这个要知道，所以还是要练。那你为什么会有杂念？为什么会有疑惑？为什么会有间断？说老实话，还是执著放不下，果然把执著放下了，不夹杂、不怀疑、不间断肯定可以做到。所以念佛堂的堂主常常教人放下身心世界，你才能做到一心称念。还没有讲至诚，一心，这个功夫就能得力，生凡圣同居土是可以保证的。业障消除真正是讲放下，放下执著，见思烦恼断了；放下分别，尘沙烦恼断了；放下妄想，无明烦恼断了，那是消业障最彻底的办法，放下。摘自学佛答问（答香港参学同修之六十八）（共一集）老法师主讲　 普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。　
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&净土法门：真念佛，不在乎一天念多少声
发布：弘晓妙音&［ &］&& 日期: 15:27:00&&
净空法师：真念佛，不在乎一天念多少声这个比喻非常之好，比喻什么？念佛能消一切罪业，无量劫以来的罪业，只要你真正会念佛，就能消掉。而用印光大师这个方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。为什么？念佛的时候没有杂念了，这就是消业障。念佛的时候还有杂念起来，这是业障没消除，让你警觉到你有业障，所以念得要净念相继。净念第一个是不怀疑，第二个是没有妄念夹杂在其中。所以他这三个清楚非常重要，我们的佛号念得清楚，念慢一点，不要念快，念得清楚、听得清楚、记得清楚。我每一句佛号是十声里头的第几声，不要念二十、三十，不要，就是十声，十声里头这是第几声，十声念完了又第一声念起，第一到第十，第一到第十，你就这个念法。不要计数，不要用念珠，要念到一个妄念没有，心地很清净，这就念佛真有功夫，这个就是消罪业的相。日常生活当中这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心了，生贪恋心了，那也是烦恼，马上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生闷气的时候，你也就把念佛功夫提起来，气就消掉，怨恨就化解。这就是古人所讲的，「不怕念起，只怕觉迟」。念起不怕，觉，佛号提起来就是觉，佛号忘掉你就迷了，迷了你就随顺烦恼，那你就很苦。觉了不随顺烦恼，烦恼马上就降伏住，就伏住了，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。　　所以真念佛不在乎一天念多少声。印祖这个伏烦恼的方法非常有效果，这他提倡的。你看黄念祖老居士用的方法跟印祖不一样，黄念祖的方法是追顶念佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，也让烦恼渗透不进来，他用这个方法。你看他在往生之前的半年，他写信告诉我，他每天念佛十四万声，他计数。他计数，追顶，那也是办法。两种不妨试验试验看，看哪一个合适。但是印光法师那个容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黄念祖那个好像打仗，冲锋，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，摄心是第一，这最重要，如何能够都摄六根。念老通宗通教，显密圆融，他在密宗他是金刚上师的身分，往生的时候他用追顶念佛的方法念了半年。印祖这个方法非常平和、平稳，他老人家一辈子用这个方法。净土大经解演义　　（第四００集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0400　
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摘自净土法门法师《发大誓愿(第二回)》第6集 日 讲于 日本东京中国的河南省南阳，诸葛亮的老家，提起诸葛亮大家都知道，诸葛亮就是那个地方的人。南阳一个小庙来佛寺，海贤老和尚为我们表法，为我们证明。证明什么?第一个，证明极乐世界真有。怎么说真有?大概他去过了十几趟，这不是假的，这是真的，阿弥陀佛真有。念佛念到他那个功夫，想见极乐世界，极乐世界就现前;想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就在现前。这是什么功夫?“理一心不乱”。通常我们一般念到“功夫成片”，前面跟诸位说过了，这是功夫最浅的。什么叫成片?心里面除了阿弥陀佛之外，都没有，全放下了，没有杂念，没有妄想，只有阿弥陀佛。如果功夫念到这个程度，就有机会见佛了，在这个时候，阿弥陀佛会现身给你看、给送消息给你，这个消息大概就是告诉你，你的寿命还有多长，等到你命终的时候，佛来接引你到极乐世界，你就放心了，你的信心、愿心自然就坚定了，不会动摇了，这叫功夫成片。功夫真正成片的人，不愿意再住在这个世间了，还有寿命他不要了，求佛现在带他到极乐世界，行不行?行，这样的人还不少，所以阿弥陀佛就带他走了。海贤老和尚不认识字、没有念过书，是农村里面出生的，对于种植这些常识他很丰富，除这外之外，他一无所知，他都不懂。二十岁出家，这个人具足很好的修学的条件，那就是他的本质本性，老实、听话、真干，这种人难得，这种人决定会有成就，海贤他就是属于这种人。他还有个师弟、还有个老母亲。另外在当时，还有一个叫老德和尚，都是老实、听话、真干，这四个。老和尚给他剃头，就教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他就念了九十二年，一百一十二岁往生，为我们表演，做出念佛人的榜样给我们看。确实他二六时中，也就是一天到晚，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不装，统统不放在心上，心上就是一句阿弥陀佛，九十二年。那我们想功夫成片，他什么时候得到?功夫成片不难，三年五年一定得到。那换句话说，二十五岁，三十岁就可以念到事一心不乱，这往生品位高了，“功夫成片”生凡圣同居土;“事一心不乱”生方便有余土;再向上提升，“理一心”，他有没有得到?得到了，应该在四十岁左右，也就是这句佛号念了将近二十年。“理一心不乱”是什么?就是禅宗的大彻大悟、明心见性，在这个地位上，世出世间一切法他全通了。这一点，我们学佛的人也要深信不疑，为什么?现在我们生在这个时代，是佛法将灭未灭的这个时代，我们要不用功、要不老实，佛教会在我们这一代灭掉了，以后就没有了，那这个出家人罪过可大了。出家人的使命，就是延续佛法的慧命。怎样延续?一定要学经教。提醒您本文地址：
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