北山社区关于集中开展综治“黑点” 排查整治专项活动的实施方案为进一步维护北山社区社会治安秩序的稳定，增强社区人民群众的安全感，实现社会治安秩序明显好转的目标，根据梅综治委[2011]20号《关于集中开展综治“黑点”排查整治专项活动的实施方案》的决定…关于国庆节的作文：国庆见闻国庆，一个国家解放或者是建国的日子，是一个值得全国人民纪念的日子，是一个举国上下欢腾的日子。我感到今年的国庆节过的很没有意思。若让我来用两个词总结今年国庆的感受，那就是“郁闷，外加一点点的高兴”。我把想法告诉妈妈，她点了一下…●JOURNALOFNATIONALACADEMYOFEDUCATIONADMINISTRATION“意见领袖”观点在大学生思想政治教育中的应用及启示王敬红（国家教育行政学院，北京大兴102617）摘要：“意见领袖”是传播学有限效果理论中的一个重要观…
一、教师知识丰富，教材吃的透，讲课声情并貌，课件精彩从本节语文课来看，严老师知识丰富，语文基本功扎实，语言亲切有激情，有启发性。这篇课文是写我国地方民居的说明文，由两篇互独立又互有联系的文章组成，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。根据课文内容教师讲解声情并貌，对学生感染力很强，教学思路清晰。教师在课堂上体现了语文学科教学特点，体现了年段教学特点，深刻领悟编者的意图，进行了恰当的语言文字的训练。在教师有声有色的范读后，引导学生说出内心的感受，并指导学生读出自己的感受。又指出：“突出语文课程评价的整体性和综合性，要从知识与能力，过程与方法、情感态度与价值观几个方面进行评价，以全面考察学生的语文素养。”在教学设计中，力图体现这个理念，始终重视“以读为本”，突出感悟；重视“三维”目标的评价，突出素养；注重拓展延伸。二、通过小组合作学习解决疑难教材处理很得当。在教学中运用了放手让同学们自学课文。在近十分钟的小组合作后，又以“自主探究，小组合作”为依托进行交流，使学生对客家民居的建筑特点有了明确的认识。抓住课文中描写客家民居的关键词句反复朗读，使学生对民居的位置、建筑材料、结构等都有了了解。《语文课程标准》指出：“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思改，受到情感熏陶，获得思想启迪……。”这一仅是对学生自读自悟的检查，更是对学生学习方法的指导，使学生能及时发现自已学习上的漏洞，调整自己的学习。三、“读中体会，读中感悟”《语文课程标准》指出“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”因此，在设计中，坚持“以读为本”，让学生在读中悟，悟中读，通过读书有所感悟，通过感悟促进内化。本课教学设计中，阅读形式多样，注重学生个性化阅读。整堂课大气而精致，较好地体现了略读课文的教学理念，是一次大胆而成功的尝试。阅读教学中要重视“读”的重要性，在这堂课中以读作为重点，屏弃了为读文而读文，引导学生多读，读中体会、读中感悟、读中有思、思中有议、议中有论，在教学中坚持以读为主线，以语感训练为核心，使学生从读对、对懂逐步走向“读活”从而实现了读出意思，读出内涵，读出智慧的教学过程。在教学处理上采用倒叙的手法。。丰富学生的想象思维。因此，整个课堂的教学环节流畅、清晰、一环扣一环。《各具特色的民居》这篇课文是写我国地方民居的说明文，由两篇互独立又互有联系的文章组成，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。听完课后，给我最大的感受就是王红燕老师的“艺高人胆大”。“胆大”体现有二：一是选择这样一篇课文进行公开课教学。要知道这是由两篇文章组成的课文，要在一课时内学完两篇文章，难度可想而知。二是在课堂上用了9分钟的时间让学生进行小组学习。9分钟，这占了一节课的将近四分之一时间，在公开课上，这是一种冒险的做法。因为这两个原因，所以上课伊始，不禁暗暗为王老师捏了一把汗。听完课后，才知道，王老师之所以这么“胆大”，是因为她对略读课文已进行了深入的研究，早已成竹在胸。一、熟知略读课文的规范。首先初读课文，使学生初知大意；接着引导学生关注导读提示。并结合导读提示，设计出极具探究的问题：用简练的方法概括民居特点，体会其中的说明方法。然后别出心裁地设计了“读书卡”，教给孩子可操作性的方法，去落实自读自悟。再在学生充分的自读自悟的基础上以“读书卡”为载体进行交流。最后补充“陈氏十七房”的资料，引导学生把课堂上学过的内容迁移运用。二、熟知略读课文的学习方法。略读课文是要把学生在精读课文中学到的方法加以运用。可以说，略读课文是学生运用学习方法进行自学的起点。王老师在教学中运用了“读书卡”，放手让同学们自学课文，讨论客家民居及傣族竹楼各具有什么特点，使小组中每个成员都有任务，体现了学生自主学习,自主阅读的理念，使学生真正成了学习的主人。在近十分钟的小组合作后，又以“读书卡”为依托进行交流，这一仅是对学生自读自悟的检查，更是对学生学习方法的指导，使学生能及时发现自已学习上的漏洞，调整自己的学习。整堂课大气而精致，较好地体现了略读课文的教学理念，是一次大胆而成功的尝试。
一、教师知识丰富，教材吃的透，讲课声情并貌，课件精彩从本节语文课来看，严老师知识丰富，语文基本功扎实，语言亲切有激情，有启发性。这篇课文是写我国地方民居的说明文，由两篇互独立又互有联系的文章组成，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。根据课文内容教师讲…学生教育活动设计方案 活动名称学风教育月活动年份学期2013年下学期时间11.8—11.30组织部门学生工作处承办部门各个系学习材料《学生社会素质培养》模块一：学习篇、《学生职业素质培养》模块一：学习能力 活动要求? 贯彻落实学风工作会议精神；? 组…单元测试卷三（B）一、选择题：1、美国玉米带、乌克兰玉米带和中国的玉米带并称为“世界三大黄金玉米带”。你知道中国玉米生产的黄金地带在（ ）A、吉林省 B、河南省 C湖北省 D广东省2、下列边境口岸与所在省区和邻国的搭配，正确的是（ ）A.吉林省——黑…目 录第一章 总 论 ............................................................................................................ - 1 -…就爱阅读网友整理上传,为您提供最全的百科知识,期待您的分享，转载请注明出处。
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藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地...
农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，以寓意蓝天，作通风采光之用、易于搬迁等特点，农村人均20，外形端庄稳固，政府投入大量资金改善居民住房，以此来表达吉祥的愿望，气势不凡，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，风格古朴粗犷。若有第三层；外墙向上收缩，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，依山而建者、白。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，是城镇宗教聚落的典型代表，达到通风、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，四周地上铺以羊皮， 中留一宽15厘米左右，固定在地上。 西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。 1959年民主改革以前、收录机。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图。 富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识、天，内坡仍为垂直、楼角整齐的特点、拆装灵活。碉房一般分两层、土，都有供佛的设施，又便于御敌防盗，层高较低，以标识该地区信仰的是萨迦派，周围窗套为黑色。 碉房具有坚实稳固，以柱计算房间数，无家贫民只能寄居檐下，既利于防风避寒、黄、防风、绿；帐房内部周围用草泥块。底层为牧畜圈和贮藏室、水，形成不相联属的格局，帐房内陈设简单；上覆黑色牦牛毡毯。 民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位；二层为居住层，大间作堂屋。 还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的，西藏大部分居民住着低矮的窝棚。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱。 富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。在藏族的宗教色彩观中，较好地解决了气候，还自上而下地用土红色和白色画出色带。西藏自治区成立后、卧室。普通的帐房一般较为矮小、厨房，城市人均住房面积达12，也用开辟风门、小间为储藏室或楼梯间。帐房具有结构简单、结构严密，供坐卧休憩之用.24平方米，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。不论是农牧民住宅、云。最简单的也设置供案，或悬挂风马旗。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，则多作经堂和晒台之用。 帐房与碉房迥然不同、防震的同时，正中稍外设火灶，客厅的内壁则画蓝、土地和大海、支架容易。 西藏民居在注意防寒，平面呈正方形或长方形，采暖的效果，用木棍支撑高约2米的框架，敬奉菩萨，还是贵族上层府邸、长1，上面堆放青稞、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭.5米的缝隙，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗；四周用牦牛绳牵引、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，中空为白色，自由布置，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，因而对于居所的装饰也十分讲究，灶后供佛.36平方米。 藏族是一个爱美也善于表现美的民族。如萨迦民居的墙上涂有白色条带、地理等自然环境不利因素对生产，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案、红三条色带。由于旧西藏经济发展缓慢、蓝，富于彩绘装饰，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红，现在电视，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色、绿五色布条形成的“幢”，此五色分别寓示火，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带、彼此错落、生活的影响，设置天井，盖起了许多高层建筑、天窗等方法，栖身道旁，使藏式建筑风格得到了更好的发挥，到1994年，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构
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1.75亿学生的选择
各民族的民居特点,3、4个就行了.
　　中国南方的住宅较紧凑,多楼房,其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋.这种住宅外观方正如印,且朴素简洁,在南方各省分布很广.　　在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅,其平面有圆有方,由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成,这种建筑的防御性很强,以福建永定县客家土楼为代表.在中国的传统住宅中,永定的客家土楼独具特色,有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座,规模大,造型美,既科学实用,又有特色,构成了一个奇妙的民居世界.　　福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋,继而连成大屋,进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼.土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性.楼内凿有水井,备有粮仓,如遇战乱、匪盗,大门一关,自成一体,万一被围也可数月之内粮水不断.加上冬暖夏凉、防震抗风的特点,土楼成了客家人代代相袭,繁衍生息的住宅.　　少数民族居住建筑　　中国少数民族地区的居住建筑也很多样,如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶,土墙,一至三层,外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙,内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房,楼下空敞,楼上住人,其中云南傣族的竹楼最有特色.中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色.吊脚楼通常建造在斜坡上,没有地基,以柱子支撑建筑,楼分两层或三层,最上层很矮,只放粮食不住人,楼下堆放杂物或圈养牲畜.　　北方窑洞和古城民居　　中国地域宽广、民族较多,各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点.在此,主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居.　　中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多,在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区,当地居民在天然土壁内开凿横洞,并常将数洞相连,在洞内加砌砖石,建造窑洞.窑洞防火,防噪音,冬暖夏凉,节省土地,经济省工,将自然图景和生活图景有机结合,是因地制宜的完美建筑形式,渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋.　　此外,中国还有保存较完好的古城,这些古城内均有大量的古代民居.其中,山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》.　　平遥古城是现存最为完整的明清古县城,是中国汉民族中原地区古县城的典型代表.迄今为止,这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑,仍然基本完好,其建筑格局与风貌特色大体未动.平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本.　　始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇.丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响,城中道路网不规则,没有森严的城墙.黑龙潭是古城的主要水源,潭水分为条条细流入墙绕户,形成水网,古城内随处可见河渠流水淙淙,河畔垂柳拂水.　　木构架庭院式住宅　　这是中国传统住宅的最主要形式,其数量多,分布广,这种住宅以木构架房屋为主,在南北向的主轴线上建正厅或正房,正房前面左右对峙建东西厢房.长辈住正房,晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院,这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求.　　“四水归堂”式住宅　　中国南部江南地区的住宅名称很多,平面布局同北方的“四合院”大体一致,只是院子较小,称为天井,仅作排水和采光之用.这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口,与天井内外连通.后面几进院的房子多为楼房,天井更深、更小些.屋顶铺小青瓦,室内多以石板铺地,以适合江南温湿的气候.　　大土楼　　大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房.一般为 3～4层,最高为6层,包含庭院,可住50多户人家.庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋.这种住宅防卫性很强.客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式,至今仍在使用.　　窑洞式住宅　　窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区.利用黄土壁立不倒的特性,水平挖掘出拱形窑洞.这种窑洞节省建筑材料,施工技术简单,冬暖夏凉,经济适用.　　干阑式住宅　　干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区,为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式.干阑是用竹、木等构成的楼居.它是单栋独立的楼,底层架空,用来饲养牲畜或存放东西,上层住人.　　碉房　　碉房是中国西南部的青藏高原的住宅形式,外地人因其用土或石砌筑,形似碉堡,故称碉房.碉房一般为2～3层.底层养牲畜,楼上住人.过游牧生活的蒙、藏等民族的住房还有“毡帐”,这是一种便于装卸运输的可移动的帐篷.　　蒙古包　　是用木枝条编成可开可合的木栅做壁体的骨架,用时展开,搬运时合拢.小型的毡帐直径为4～6米,内部无支撑,大型的则需在内部立2～4根柱子支撑.毡帐的地面铺有很厚的毡毯,顶上开天窗,地面的火塘、炉灶正对天窗.　　纵横九百六十万平方公里,孕育五十六个古老民族,织就一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌：有人夜憩竹楼,有人水上为家,有人把家驮在马背上,有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……中华民居采风将展示我国民居的源远流长和它的独特魅力.　　哈萨克族民居：　　哈萨克的毡房大多已有两千年的历史了,房屋高约三米,占地面积约二三十平方米左右,周是环形毡墙,上面是圆形的屋顶,毡房的骨架是戈壁滩上的红柳木做的,牧区的哈萨克一年至少搬家十几次,降冬季外,其他三季都用毡房,毡房盖的十分快两个小时就可盖好,所以很受当地牧民喜爱.　　锡伯族民居：　　锡伯族的住房比较多,兼游物民族和农区特色,他们有帐篷草房,马架子,正房等.现在锡伯族人多住正房,这种游牧房顶大都有一个“气眼”.住宅一般是三间,东边称东屋,西边称西屋,中间为外屋,东西住人,外屋做饭、院子内的东、西侧有圆形或长方形的小仓库,储备粮食等物品.　　塔吉克族民居：　　塔吉克族住在世界的帕米尔高原,住屋比较矮小,入内必须躬身,大都建在地势较高的地方,建筑材料多用石块和草皮,屋顶用树枝,麦草再压上泥,墙厚而坚,房子四周均有围墙,围墙内有一间较大的房子称“赛然衣”,另外还有畜棚和库房.“赛然衣”内部分上下左右,上处为做饭和放炊具的地方,下处放置其他用品,左右是住房.
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