打坐念佛的方法及可能出现的身心反应--阳光师姐
在恩师的指导下，我自己已经打坐近20年，以一种方法为主，并试验过其它多种打坐方法。一般的打坐，如果你身边没有老师指导，最好不要做，因为没有人指导会出现一些打坐的境象，你处理不了，有一定的风险。
但是我可以给你介绍一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的打坐方法，这个方法既可以健身去病，同时还可以帮助我们暂短地地体验一下念佛三昧的状态。此方法做好了就是以清净心念佛，我们知道用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常显著，临终时还能帮助我们以较高的品位往生极乐世界。此外，佛法说至心念一句阿弥陀佛，可以消除80亿劫的生死重罪，这个“至心”就是清净心，因此我们消除业障的关键就是要进入清净心来念佛，否则就会象古大德常说的那样“喊破喉咙也枉然”。那么怎样进入清净心念佛的状态呢？打坐念佛是最佳捷径。
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（0）打坐前的准备：
A）打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。如果天黑时在黑暗中打坐容易昏沉和困倦，早上天亮前这个问题不明显，晚上睡觉前打坐比较容易昏沉，对付昏沉和困倦的方法就是在正式打坐前先用20-30分钟排除体内的不良信息，方法详见下文“（4）身体反应”
和 “6）收功”。
B）打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，你会有一种气流堵在肠胃的感觉，气脉不通，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。
C）此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。
D）要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓，在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪，要马上收功（收功方法详见下文）。
为什么要做以上准备？因为在打坐中有一点不舒服（室温不适、衣服不适、口渴、想上厕所、环境干扰等），你就无法入静，还会心有挂碍，甚至杂念纷飞。做这些准备就是把心中的挂碍和杂念减少到最低限度。这个准备阶段最好打开念佛机，在佛号声中有条不紊地进行准备，有助于让自己的心绪尽快进入到念佛打坐的状态中，如果此时能尽量多地诱导出一些哈欠来效果最好，因为打哈气可以帮助你把体内一天或一夜之中积累的不良情绪排除体外，非常有助于打坐时的入静。
（1）打坐的姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。一般人双手可以打坐禅的手印（见下图），放在肚脐外侧，离开肚脐1-2厘米，肩膀要放松下沉。双手也可以自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方。年老体虚者可以虎口相交（男的左手在上、女的右手在上）放在肚脐上，放在肚脐上的健身效果比较好，此时人体形成了一个闭路磁场，能量会源源不断地进入小腹和肾部，滋补肾气，健身效果明显。但是中青年若身体健壮，还是要用前面推荐的禅坐的手印，头正颈直，腋下悬空，全身放松，放下万缘。可以意念自己的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松，如果还放松不下来，就意念得细致一些，例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。
打坐手印（放在肚脐前面,
离开肚脐1-2厘米，同时沉肩坠肘全身放松）
（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着念佛机或光盘大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。如果快速大声念佛也压不住杂念时，可以观想佛菩萨的金色相片，想着自己全身都融进佛菩萨的金光中，但是要注意，杂念退去后还是要持名念佛，除了阿弥陀佛佛号外什么都不想才能真正进入念佛的三昧（入静）状态。根据大势至菩萨、印光大师和其他净土祖师大德的教导，念佛时要都摄六根，也就是说眼耳鼻舌身意都集中在一句佛号上，特别是自己的耳朵要能听到自己念佛的声音，念佛机把自己引入念佛状态后可以关掉，这样比较容易听到自己的念佛声音。听到自己的声音非常有助于去除杂念。此外记数也有助于去除杂念，一般是最多数到十就要从一再数，具体数数的方法可以参照印光大师的，也可以创造出自己的独特方法。
（3）打坐的时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。
（4）打坐中出现的境界和身体反应：
A）打坐中出现的各种境界：
打坐时如果杂念少入静比较深的情况下，前额、后脑、眼前、小腹等部位会出现一些各色的光、荷花、佛菩萨、楼阁亭台、街景、人物、已故亲人、动物、山河大地、其它维茨空间的灵性生命等多种图像和光，还可能听到各种声音、闻到气味、与境界中的生命体进行交流等多种境界，这些境界可能是善境，也可能是心魔的折射，还可能是外魔或其它外灵施法、幻化、干扰所致。因此最好的对应方法就是不追求、不执着、不与理睬，自古以来佛法打坐有句名言：“佛来佛斩，魔来魔斩。”就是说打坐时就是看见佛菩萨也不要兴奋与追求，因为魔（外灵干扰的一种）有时会幻化成佛菩萨的形象来诱惑我们，看见了魔也不要去理会，就象没看见一样，总之，只要我们对任何内景都不在意、不追求、不执着，心魔就会自动消失，外魔也没有办法，只能悻悻离去，就无法干扰我们了。
B）打坐中出现的身体反应：
打坐后体内元气大增，对身体自动进行调理，中医讲“痛则不通，通则不痛”，我们身体的经络有很多地方都堵塞或变窄了，打坐后元气增加，遇到堵滞的地方就自动疏通，在此过程中身体会有一些反应，一般来说身体经络堵滞越严重，疾病或潜在的疾病就越多或越严重，打坐时身体的反应就越大，有时打坐的本人并没有什么疾病，只是身体的某些基因不好（例如生身父母有某些重大疾病），打坐时基因不好的部位也会有反应（修补坏基因）。另外当大量真气进入体内运行，或体内原有的真气运行加快，也会引起种种反应。这些反应（包括疏通经络、调理病灶、真气在体内运行加强引起的反应）包括寒冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、恶心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃（动）感、忏悔感、焦躁感、快乐感、听到声音、看到光线、图像、文字，触摸到空中物体等等。总之，打坐的反应非常之多，而且因人而异，在此不可能都一一列出，不管你打坐时有什么感觉和现象，只要打坐完毕反复收功后现象消失了，就属于打坐的反应。请注意：打坐时不能追求，也不能厌恶这些反应，要以一种无为的、无所谓的心态对待，就象刮来一阵风，我们身体突然感到冷了一下，之后就不应再想这阵风和冷的感觉了，因为你越想越冷（与风已经没有关系了），所有反应的处理都以此类推。
在上述诸多反应中，最常见的反应是打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。
打坐中的所有境界和身心反应都不能追求，唯有打哈气是个例外（流眼泪和鼻涕是哈气的附带品），因为打哈气是人体本人与生具有的排除不良信息和能量的功能，我们人体在困倦和劳累过度时都会自动地打哈气，打哈气就象我们人体其它多种排泄功能一样需要通畅，人体的身心才能健康。因此打坐之前和之后的收功中都要诱发出尽量多的哈气，才能确保打坐念佛时不困不倦，打坐完成后神清气爽。
如果您打不出哈气，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多，这时用意念调整，意念自己从头到脚每个部位都在逐一地放松，同时用意念诱发逐渐就能打出哈气来了，打哈气的同时时常会有眼泪和鼻涕出现，这些都有助于排除体内的毒素（不良信息和能量）。二是因吃众生肉等因素业障比较重，毒素一时卡在体内排不出来，打坐时间长了自然就会排出来。打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。
打坐时若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有较多能量进入身体。
打坐中打呵欠、流眼泪、擤鼻涕等身体反应有些佛弟子称为“业障现前”，道家修行者称为不良信息或病气，其实说的都是一回事。我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。
请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，或吃了众生肉卵有时要用1-2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和擤鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。
（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。这是初级阶段的小智慧，虽然也是杂念，但是好的念头，非常有用处，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案（定中出智慧），效果很好。
（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸（干洗面），揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下眼保健操或八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。最重要的是一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。我带领一个打坐组，我要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。
（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。如果没有上述感觉有几种可能：
收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止。
体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。
3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。
4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。
5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛号和经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。以清净心念佛后又可以进一步大幅度地消除业障，因为佛告诉我们至心（清净心）念一句阿弥陀佛，可以消除80亿劫的生死重罪，此处的关键词是清净、清净、再清净！而打坐念佛是进入清净心念佛状态的最佳捷径！
上述打坐方法就象念佛法门一样非常的简单和安全，因为一直在念佛，始终有佛号加持，不会出现深层打坐时容易出现的境象问题，因此没有任何风险。同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。&&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。如何对治念佛时杂念纷飞现象？－念佛境界－印光大师念佛问答
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　 如何对治念佛时杂念纷飞现象？
　　●唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛。久则自可澄清。
　　持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛，了不起他种念头。久则自可澄清。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第708页 复丁普瀞居士书）
　　本站附文：
　　当尽日常念，自可步履如勇士矣。所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。楞严经大势至圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。听即都摄六根之法。此法无论上中下根人，用之皆有益而无弊。凡一切人皆以谛听告之。（《复拜竹居士书三》）
　　所言妄念多者，由汝一向应酬外缘，致心中杂念纷至沓来。当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。（《复方圣照居士书五》）
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　 静坐念佛精进修持，却出现离体现象，很痛苦
　　问：一位老者修学非常精进，行持万分刻苦，自愿不出门三年，现已两年多了。以静坐念佛为主修功课，依一句佛号，誓成佛道。修学期间曾出现离体现象，也曾痛哭流涕三个多月才恢复。现在他感到全身无力，连一碗饭都无法端起，请老法师开示。
　　答：这是业障，所以勇猛精进会有这些情形出现。像打佛七，普通佛七没有什么问题，精进佛七就会出事情，为什么？你的冤亲债主到你功夫不成就的时候，他不来扰乱你，为什么？将来他报复的时候，他有机会，他可以再等。如果你很用功，他怕你往生，往生之后就没有办法再报复，这个时候他就来了。他来，你功夫还不够，那你就受这个影响。因此，我们现在念佛堂，念佛堂的规矩是不念经的、不听经的，就是一句佛号念到底。顶多堂主讲几句开示的话，开示什么？大家昏沉的时候要提醒他，掉举的时候要提醒他；没有昏沉、没有掉举，就不能讲话。讲话什么？扰乱他，这念佛堂的规矩。
　　现在我们很多念佛堂，我为什么要提倡念佛堂每天至少要听两小时的经，最好听四个小时。为什么？就是防止这个事情。你对于佛法理论清楚明了，你心是定的，你不会有丝毫的杂念，用功得力。如果你很精进，你对佛法理论上不懂，你的疑根没有断掉，还有杂念，就是夹杂，魔得其便，你的冤亲债主会找你。这是听经对你的帮助，这是我跟祖师提倡的不一样的，道理就在此地。印光大师那个时代念佛堂，真的，比现在殊胜、清净，领导的人也好，念佛的人道心比我们现在好。我们现在妄想杂念太多，你要不多听听经，你怎么办？这种事情是很难避免的。所以现在一定要懂得，我们的做法是针对现前大众的根机所提出来的，能够说是解行相应，比较安全。到自己信心坚固，功夫有一点得力，再精进念佛求生净土，未尝不可。你看，黄忠昌给我们做个试验，这是去年的事情。但是他每天还是听经，不碍他往生，这很好的例子。（净空法师·答香港参学同修之六十二　）
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念佛 念咒后的一些现象 请师兄解答 谢谢！
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请问师兄 念佛 念咒时 脑袋发紧 就像绷着一样 出现酸疼的感觉 念一分钟就会出现这种现象 特别明显
为什么会出现这种情况呢&&以前也只是打哈气 现在哈气少了 却出现这种状况
先谢谢师兄了
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去看医生吧。
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去看医生吧。
你确定我不会被医生打出来？
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你确定我不会被医生打出来？
师兄可能精神不太好，看一下中医可能有好处。
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念佛持咒，会引起生理上的一些变化
比如全身发热，感觉有气往脑门上蹿，等等等等
南无阿弥陀佛
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祈請護法神，結界護壇的工作沒作好，召來打擾的 &靈(神鬼眾生)&。
偏向壞的靈 =& 頭痛身體不適。
偏向好的靈 =& 哈欠及昏沈。
南無大願地藏王菩薩！
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普遍来说，念佛持咒的人身体会越来越好
佛号能打通气脉，调节肌理，防病治病
发生什么现象都不要在意
南无阿弥陀佛
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如果医院检查身体没事就不用管了，只管念你的吧，只把注意力集中到念上就行了。
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从皈依后，开始诵经到现在，断续有一年时间了。
记得一开始时候，也是人发困一直哈欠，一个多小时诵完一遍，觉得人头脑都发直的。
不知道什么时候就没那感觉了，呵呵。
觉得情况差不多吧，
念诵时间久了，老是吐气，人会气息不足的吧，大脑缺氧。
诵读的时候练习下换气。网上有教念佛的，可以看看，自己再根据实际体验，找找感觉
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念佛持咒诵经等等，要学习着逐渐把发声部位降低
开始都是嗓子念，然后逐渐把发声部位降到胸腔乃至腹腔，诵多久都不会累了
且能治愈体内的各种疾病
有点类似于歌手练习用胸腹发声
南无阿弥陀佛
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不用太担心,请把声音放轻点,念佛速度放慢点,不要只求赶时间,赶多少遍,根据身体情况量力而行就可以
平时可以多锻炼身体,营养要平衡,实在身体虚弱可以到中医院看看
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南无本师释迦牟尼佛
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念佛四禅对应的现象
[打坐修定]也称为禅修，它是一种转化习气，宁定身心并且开发般若智慧的方法。其中分为[初禅、二禅、三禅、四禅]这四个阶段，当初学者打坐进入[初禅]时：一般人都会遇到诸多障碍，有人就会发现自己的身心出现了分离状态，它们在这个时候不统一了。你口中明明是诵念着佛号，可是心里却会突然冒出许多[欢喜]或[忧伤]的念头，而且有些人还会无缘无故地流泪，或是忍不住地发笑。有的人念着念着，佛号念散掉了，念丢失了，等到自己回过神来早已白白地耗费了很多时间。所以[初禅]的状态它还没有[定]的境界。有经云“初禅近散乱心，故名有觉。又此行者定力未成，散乱心发故名有觉。”这关也是实修当中最耗时间，最难超越的一关！！！ 当实修者能够进入到[二禅]时，自己心理上[贪、嗔、痴、慢、疑]的各个心理状态均被佛号一一地溶化，你若持佛号以[一念代万念]之时，所有的妄想就不会没完没了地涌现啦。这个时候你也才能算有了所谓的[定]，身体上表现为气脉畅通，不会有脚麻，腰酸，发痒等等不舒服的感觉出现。并且也必然会有一个[性光加持]的情况出现，也就是说你自己虽然是闭着眼晴，打坐的空间里也没有强烈的光线，或是夲来就比较晕暗，但你却能在此[二禅]的境界当中发现自己的身体处于中午[烈日当空]的环境之中，一片强光或色光照耀着你，此光线它非常地温暖祥和。在这种情况发生之后呢，[心理]上便会产生变化，自己心中会不停地生起阵阵[喜悦]。 当实修者能够进入[三禅]时，自己的口鼻呼吸会大大地减弱，并且出现了绵绵若存的状态，甚至有时候会出现呼吸[完全停止]的现象。当你明显地感觉到自己没有了粗糙的呼吸时，那么这个时候人体已经退化的[本能]它又被重新启动了，也就是说你在娘胎中使用过的那个[胎息功能]又被重新激发啦。你自己可以感受到全身毛孔完全张开，千万个毛孔均能够吸气，但就是偏偏[口鼻]感觉好似没了呼吸。此时身体内外会融为一体，有点飘飘欲仙之感。[喜悦]它是心理上的境界，而[乐感]却是生理上的境界。到达[三禅]后，由心理上所产生的一切[欢喜]都己经远离了，所以在[心理]上就会非常地宁静。而这时[生理]上的[触受境界]就会变得非常地明显，全身都会处在强烈的[快感]当中。这个舒服的感觉啊，它可以远远地超越由世间物质享受所引发的[快感]。但是你若被这种[快感]所迷醉，那么即便修行功力再高，也是不能够利世渡生的，对社会当然也就没有任何贡献，仅仅能自私地贪恋清净，享用[法乐]罢啦。修行功力再高，但是不能利世利人，而且对社会对众生都没有贡献那便是犯大菩萨戒。当实修者要进入[四禅].这时整个身心已与[性光]溶为一体，光就是你，你便是光。打坐时所发生的一切[障碍]都消失了，[心理]上所产生的[乐感]空掉了，[生理]上所产生的[快感]也空掉了，这个时侯便能到达[真正清净的状态。那么如何能够这样去[捨念清净]呢？其实说白了也很简单，你必须要远离这种种禅定的境界，真正地做到[放下了还要放下]。只要你能做到[不依心]，[不依身]，[不依法]，最后连[不依]的这一念也完全去除啦，便可进入[四禅]之境。在这个境界当中你便有机会开发般若智慧呵，大家可千万别浪费这个时机啊！
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