帖子主题：转载——自由开放的宋代女人
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转载——自由开放的宋代女人
文章提交者：秦陇复国军将士
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在传统观念中，女人生活在程颐、倡导的宋儒理学阴霾之下。程朱学说主张女人饿死事小、失节事大，并以一整套的纲常学说，来束缚女性的生活。加上魏唐以来冥婚风俗的影响，以及溺婴和寡妇殉节，和女人缠足之风盛行，使女性无形地遭受毒害，对女性摧残到了无可比拟的程度。总之，所有的指认，企图让我们深信，宋朝女人的生活始终处在水深火热之中。但是，学者伊沛霞的《内闱》一书，却给我们提供了另外一种结论。据史料分析，的妇女却有着很大的财产权。每当被请去监督财产分割时，就会为女儿留出一份相当于儿子那一份一半的财产以作嫁妆。不仅如此，带嫁妆的女人婚后，始终有相当大的权力控制着它们的使用和处置，再婚时甚至可以带走。而这种情况，在宋朝以前和之后，都不复存在。可见，宋朝女人有着前所未有的经济地位和权利，因此，也决定了她们具有与经济地位相适应的社会地位。从宋朝的典籍里，可以看出宋朝妇女是有相当地位的，而且可以说，是古代流行的典型时期。象流传的胭脂虎、河东吼等怕老婆的故事，皆出自宋代。陈慥的妻子柳氏凶而且妒。有一次，陈慥宴客，座上有歌妓，柳氏用木棍敲打板壁大叫大闹，把客人惊散。客中巧有诗人苏东坡，他为此写了一首打油诗，其中有两句：忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。可以从中窥得，宋朝女人是了不得的。宋朝女人的打扮时尚而大胆，一点也不亚于其他朝代的女性。有诗云：白头老媪簪红花，黑头女郎三髻丫。意思是说：白发苍苍的老太太头上带者大红花，年轻漂亮的女人则梳着三个象羊角一样的朝天髻。的一首《南乡子》，生动描画了女人戴花的情形：花向老人头上笑，羞羞。白发簪花不解愁。由此可以看出，宋朝女人是爱美的，勇于追求美的。宋代那些文人墨客更是争相以狎妓为荣，因此，这种社会风气，也给宋朝女人的生活带来深刻的影响。以前总是认为，宋朝男女之大防，让女人不能出门，不能见男人，如里面描述潘金莲的最初片段，据说潘金莲是缠足后三寸金莲，以及武大郎出去做生意后，潘金莲基本上都在家里，最多也就是去一下附近王婆家。实际上，宋朝女人的生活充满着开放、自由的气息。如写女人：岸边两两三三，浣沙游女，避行客，含羞笑相语。对过路的男人，还敢笑着指点；郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。对爱情的表露真诚而大胆，一点也不让须眉；而月上柳枝头、人约黄昏后，则是宋朝女子谈情说爱的经典情景，成为中国古代年轻女子追求爱情，争相效仿的榜样。而在宋朝女诗人的作品中，又表现了怎样的生活情致呢？李清照的《如梦令》：常记西亭日暮，不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。描写的是小女子饮酒作乐、不醉不休，这种生活是何等的畅快而自在。难怪今人有评论说，李清照不仅是个色女，而且还是个酒鬼和赌徒，当然这其中有太多意淫和虚夸的成分，不能让人信服。而另一个诗人朱淑真，对自己的写真是：娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀；最是分携时候，归来懒傍妆台。更赤裸裸地表现了对爱情的大胆追求，以及沉醉在爱情幸福之中的深切感受。这只有宋朝女人身上，才能够如此开放，对爱情的大胆裸露表白，而在其他朝代，这种情况也很鲜见。也许我们只能从早期的《诗经》中，才能感受到女性这种不着修饰的轻狂和率真。也就因为宋朝女人有自由、开放的生活，宋朝涌现了大量杰出优秀的女性，女子文学获得了长足的发展。也造就出象李清照这样一位古代最杰出的女诗人；她的诗词至今仍独步于中国女性诗坛，无人可以比拟。而她那凄美多彩的生活阅历，也印证了宋朝女人的生活，是有着尊严和自由的。李清照和丈夫赵明诚夫唱妻随，恩爱无比；在丈夫去世后，她又主动改嫁，争取幸福，这在中国其他朝代，女人也是很难做到的。而她借评说项羽，而抒写自己胸臆的诗：生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。这一令男人汗颜的豪迈诗篇，充分展示了宋朝女人饱受流离之苦、矢志为国分忧的另一面，所以我们说，这才是真实的宋朝女人。很难想象这样的时代，怎么可能会流行缠足。在宋朝人们对女性十分宽厚，就连一些儒学大师也是如此。如范仲淹曾设义庄，并在《文正公初定规矩》中规定，准许给予寡妇再嫁的费用，但男子再娶反而不给。他还将自己守寡的儿媳，嫁给已丧妻的学生王陶，并对改嫁朱姓的母亲十分孝敬。可见，宋朝的社会环境，对于女人是相当宽松的，所以，才有宋朝女人生活的动人姿彩。当然，我们也不能否认，尤其到了，随着程朱理学的盛行，存天理去人欲，对人们的性需要进行了空前的压抑和禁锢，使女子所受的压迫与束缚，造成整个社会人性都被严重扭曲。但是，应该说，南宋时期，程朱理学才刚刚开始，影响较小，远远没有后来那么大，朱程理学到了明代才开始真正发展起来，并不断发展加强，直至清时，朱程理学达到了极至，而对人性的影响也达到了前所未有的高度。因此，宋朝女人的生活是多角度多层面，栩栩如生地呈现在我们面前。既有自由开放的一面，也有受压制、受压迫的一面，当然更多是前者。以上颠覆了宋代女人的印象。
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&以下是引用
在第15楼的发言：&以下是引用sxxxxkp
在第11楼的发言：不管怎么说，潘金莲和西门庆合谋杀害武大郎是严重的犯罪，在什么时候都要杀人偿命。
问题是水浒和金瓶梅都是明朝写的问题应该是：宋朝女人我们能想到第一个就是——潘金莲！
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什么时候什么理由毒杀亲夫都是犯法的，什么时候*都是不道德的！
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&以下是引用hergfdge
在第16楼的发言：程朱之祸啊朱程礼教确实祸害大，但满清为了自己的利益而将中国祸害极大推广了，满清的祸害更大。
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程朱之祸啊
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&以下是引用sxxxxkp
在第11楼的发言：不管怎么说，潘金莲和西门庆合谋杀害武大郎是严重的犯罪，在什么时候都要杀人偿命。问题是水浒和金瓶梅都是明朝写的
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哈哈哈，比之我朝都算浮云。
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“中国古代压抑人性，妇女地位低”等，都是某些人的欺骗。贬低以前，抬高现在。
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楼主又想穿越时空啦，时代不一样女人也就不一样！
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不管怎么说，潘金莲和西门庆合谋杀害武大郎是严重的犯罪，在什么时候都要杀人偿命。
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&以下是引用南昌包子
在第8楼的发言：&以下是引用满清源彘皮
在第5楼的发言：&以下是引用南昌包子
在第2楼的发言：自由开放的宋代女人 ??
宋代已经有裹小脚了 。
还扯什么自由开放。
已经有下面帖子回答你的这个问题，宋代不是裹小脚，真正裹小脚的是满清。
http://bbs.tiexue.net/post_.html
麻烦你不要扯什么帖子了
还满清呢 南唐就已经有裹脚了 只不过程度多少而已
其次就是麻烦你看清楚我回的话
什么是有 什么是大量 什么是普遍
我们讨论的是女权 不是裹小脚的程度
自己没看那个帖子就乱说，南唐的裹脚，宋代的裹脚跟满清盛行的裹小脚，本来就不是一个概念。即使后来朱程理学开始后的裹小脚，也没有满清时代那么变态，甚至到明代裹脚，仅仅限于极少数。怎么比，本来就没法比，伊拉克和美国都有现代化，只是程度不同，按照此逻辑，伊拉克和美国一样了？至于所女权，满清时代女人随便送，跟北宋时代士大夫不能休妻，甚至不少士大夫怕妻而不敢纳妾只能出去青楼搞妓女，怎么比较女权。不过，我对满清其他东西都厌恶，对于女人没有地位这点非常喜欢，如果不缠足更好；现在女权被过分强调，责任心和义务越来也少了，反而享受越来越多，而男人承担大量本来女人承担的义务，都成了房奴、XX奴了。
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&以下是引用岭南狼
在第6楼的发言：程朱理论遗害中华民族千多年，一直到毛主席当权后才能够使男女实现平等（有些地方还高于男的）现在有点过头了。
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&以下是引用满清源彘皮
在第5楼的发言：&以下是引用南昌包子
在第2楼的发言：自由开放的宋代女人 ??
宋代已经有裹小脚了 。
还扯什么自由开放。
已经有下面帖子回答你的这个问题，宋代不是裹小脚，真正裹小脚的是满清。
http://bbs.tiexue.net/post_.html
麻烦你不要扯什么帖子了还满清呢 南唐就已经有裹脚了 只不过程度多少而已其次就是麻烦你看清楚我回的话什么是有 什么是大量 什么是普遍我们讨论的是女权 不是裹小脚的程度
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认真你就输了……
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程朱理论遗害中华民族千多年，一直到毛主席当权后才能够使男女实现平等（有些地方还高于男的）
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&以下是引用南昌包子
在第2楼的发言：自由开放的宋代女人 ??
宋代已经有裹小脚了 。
还扯什么自由开放。已经有下面帖子回答你的这个问题，宋代不是裹小脚，真正裹小脚的是满清。http://bbs.tiexue.net/post_.html
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&以下是引用南昌包子
在第2楼的发言：自由开放的宋代女人 ??
宋代已经有裹小脚了 。
还扯什么自由开放。宋代裹小脚那是误解。一直到明代，女子裹小脚都是少数——农村明代女子大多下地干农活，如果裹小脚怎么能干得了，所以仅仅限于部分官宦之家。宋代北宋基本上就没有什么裹小脚，即使到南宋朱程理学兴起也是极少数。真正裹小脚风行恰恰是清代。虽然清廷禁止过，但其力度并不大，可以说是做做样子。如果真的严厉禁止，剃发易服都能行，禁止裹小脚怎么就不行？
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自由开放的宋代女人 ??宋代已经有裹小脚了 。还扯什么自由开放。
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本帖已经被管理员锁定，不能回复中国女人裹小脚是怎么来的？~ 中華民族. 男人. 愛好和平. 不欺負弱小民族: 女人.
中国女人裹小脚是怎么来的？
最佳答案裹小脚是起源於五代，五代南唐的亡国君李煜最喜欢的就是女子的脚小小的， 其实古代女子裹小脚是为了讨好男人，而且在古时裹小脚是一种身份的象徵。 裹小脚是起源於五代，五代南唐的亡国君李煜最喜欢的就是女子的脚小小的， 走路时看起来好像快要跌倒的样子，他的妃嫔为了讨好他， 就用尽一切方法把自己的脚绑小，而在南唐亡国后这个风气不灭反增。 后来，裹小脚更变成女子的一种身份象徵，因为裹小脚的必定都是富家千金。 到了清朝，男人对裹小脚的狂热到了疯狂的状况，
他们还特意设计了一种鞋给裹小脚的女子穿，还会在鞋中加上香料，
使女子的小脚变得香香的！
历史书上还说：缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下&男尊女卑&最突出的表现之一。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的&三寸金莲&。在当时，这样的小脚被认为是&女性美&的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。&好大脚&也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。而实际上，小脚&美&是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间&小脚一双，眼泪一缸&的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了&三寸金莲&，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅&男主外、女主内&顺理成章，&男强女弱&也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的&美&，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：&恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束&。
缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因&三寸金莲&益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种&行酒&游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种&行酒&游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作&学问&来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。如清代有一个叫方绚的文人就自诩为&香莲博士&，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为五式九品十八种，并因此出了名。
民间谚语说得十分形象：&裹小脚一双，流眼泪一缸&。缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。
很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。在西方也同样经历了封建社会，女子的地位一度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。 女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937&&978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。 这并没有得到确证，但有一点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960&&1234）开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的&三寸金莲&。但我们都知道中国的封建社会在秦始皇统一全国（公元前221）之前就已经形成。从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。 现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。其实&三寸金莲&的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿一双柔弱无骨的纤小美足&步步生莲花！&，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，一定是有其社会与思想根源的。因为时代久远又难以找到第一手的资料，我们只能根据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深入的思考与探索。
任何一种现象都可以从社会的历史与现实中寻找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。小脚习俗所存在于的文化环境必定是一种非理性的文化所产生的。而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是非常容易导致文化的非理性，因为缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化因为缺少其他思想的制衡，容易走向极端。当这种非常态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到思考的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，缺乏内部矛盾的整体失去前进的原动力。当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进入非理性状态。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的持续都是不足为奇的。而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进一步发展，将中庸提到天理的高度，并根据他们所认为的道与器相分离的原则，提出了&存天理，灭人欲&的思想。这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时，一旦脚是否小成为评判女子是否美的标准（事实上已经上升为贤良与道德的标准），全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。 宋王朝在中国历代王朝中是一个比较弱势的政权。一方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单一的，这种情形有利于某一种思想在全国形成权威地位。而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完整，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时汉武帝就已开始认识到儒家学说是统治者愚民的一剂良药，并让董仲舒罢黜百家，独尊儒术，而这却没有导致汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。另一方面，纵观整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上一直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派一直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对安...
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