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王毅回应“中美是否会在南海发生军事冲突”(图 冯小宁妻子
原标题：就问题建议美方：重温一下二战历史
中新社堪培拉2月7日电(记者赖海隆)中国外交部长7日在堪培拉与澳大利亚外长毕晓普举行第四轮中澳外交与战略对话后共同会见记者。澳大利亚记者询问是否会在发生军事冲突、中方有何信息希望传递给美方。
资料图：美国海军&迪凯特&号导弹驱逐舰在南海航行。
王毅应询表示，我只想给美国朋友一个建议：重温一下二战历史。从人类历史长河看，二战结束到现在并不算太久远。作为二战的胜利成果，《开罗宣言》和《波茨坦公告》明确规定，日本必须将所窃取的中国领土归还中国，这其中就包括南沙群岛。1946年，当时的中国政府是在美国方面的协助下公开依法收复被日本侵占的南沙群岛，恢复行使主权。后来中国周边一些国家以非法形式占据部分南沙岛礁，这才产生所谓南海争议。对此，中方始终坚持通过直接当事方对话协商，依据历史事实和国际法加以和平解决。这一立场今后也不会改变。
王毅表示，在中国和东盟国家共同努力下，南海局势正趋于平稳，中国和菲律宾也已建立南海问题双边磋商机制。中国与东盟国家正在加快推进&南海行为准则&磋商，打造中国和东盟各方都认同的地区规则，管控南海局势，维护地区稳定。
王毅说，在南海问题已重回直接当事方通过谈判协商解决正确轨道的情况下，域外国家应该做的是，积极支持地区国家维护南海和平稳定的努力，而不是相反。从这一角度讲，我们重视美国新任防长马蒂斯近日强调应通过外交努力解决南海争议的表态，这不仅是中国和东盟国家的既定立场，也应是域外国家的正确选择。
相关报道：
专家：美在南海以军事压力逼迫中国的办法无济于事
人民网北京2月6日电(邱越)4日，美国国防部长马蒂斯在访问日本时再度就南海问题对华发表强硬言论，但他同时明确表示，美军暂时&没有必要采取大规模军事行动&，而应首先用外交方法解决南海争议。中国国际问题研究院研究员杨希雨在接受央视采访时表示，美国在南海奉行&炮舰外交&，试图以强大的军事压力迫使中国在南海就范。
据日媒报道，4日，在与美国国防部长马蒂斯的会谈中，日本防卫大臣稻田朋美对美军在南海的&航行自由&等行动表示了支持，并商定将帮助东南亚各国提高海上警备能力。马蒂斯在记者会上，还批评中国在南海推进军事基地化，表明会继续实施航行自由行动。
另据英国广播公司消息，马蒂斯还表示，美国目前没有必要在南海采取激烈的军事行动，而强调应该用外交解决问题。
杨希雨指出，相比奥巴马执政后期美国官方的表态，马蒂斯的表态已经有所收敛，这是因为美国目前同时面临着多重挑战，根本不能与中国因为南海问题开战。同时，美国又不想放弃其在南海所谓的&利益&，所以才表示要用外交手段解决问题，但美国在南海搞的是&炮舰外交&。
1月，美国国务卿蒂勒森在提名听证会上还曾放言，禁止中国建岛和进入南海人造岛礁。此后，美国白宫发言人斯派塞又说，要捍卫美国在南海的&利益&。
美国总统特朗普的首席战略顾问班农去年3月的曾表态称，未来五到十年，，在南海必有一战。如今此事再度被媒体提及。
对此，中国外交部发言人陆慷回应称，希望有关域外国家能够尊重本地区国家的共同利益和共同愿望。确保本地区维护一个和平稳定安全的局面对各方都有利。
杨希雨认为，蒂勒森的话简直无知，如果美国采取行动阻止中国军队进入自己的岛礁等于宣战。而班农的话的确体现了美国部分当政者的思想，就是要利用强大的军事压力迫使中国在南海就范，可是这种办法对中国无济于事。中美之间是否开战，取决于中美两国间的交流，更重要的是取决于中国自身的军事准备程度。
相关报道：
外媒炒作中美南海开战 妄称中国将被彻底打垮
参考消息网2月8日报道外媒称，美国首席战略顾问班农直言中美在南海必有一战，中美若真开战结局又会是怎样的呢?英国学者普遍认为，中国将会被击败。但是中美一旦开战将是全球&空前的灾难&。
BBC中文网2月7日援引路透社的报道说，美国国防部长马蒂斯在东京提出&南中国海问题首先要通过外交手段解决&后，中方立即表示欢迎，算是对近期外界对美国新任总统特朗普可能动用军事手段言论的一个最新解释。
美国近期重申&承认日本对钓鱼岛的管辖权&和《美日安保条约》令中国愤怒。
而特朗普白宫首席战略官班农在电台讲话时又抛出玄机。他说美国在未来5到10年和中国必有一战。
在中国社交媒体平台上，也不乏&中国为美国布下天罗地网&、&中美交战&、&美国完蛋&之类言辞和文章。
英国《独立报》形容中美开战有如&耙地的农夫和希腊勇士阿基里斯统帅的神兵天将对抗&一般，该报援引专家质疑中国军队缺乏作战经验。
(来源：福建日报)
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第04期不能忘却的纪念：如何记录战争书写历史
[导语]今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。“二战”对世界许多国家造成惨痛的伤害和深远影响，各国也在以各自的方式记录那场刻骨铭心的战争，书写各自的历史。历史不可忘却，记忆不可磨灭，在抗日战争胜利70周年之际，8月16日在彼岸书店北航柏彦店，中华网文化请来宋忠平和李继锋两位嘉宾，一起探讨日本发动战争的历史文化缘由，以及各国记录战争和书写历史的方式。两位嘉宾举出大量史实和历史数据，从日本的岛国心理、军国主义传统、天皇制等方面出发，探讨日本发动战争及拒不反思的原因，并还原了这场浩大战争中诸多不为人知的历史细节。李继锋表示，关于抗战的许多真相还亟待普及。宋忠平称，德国对战争的赎罪已经做到了让很多国家无话可说了。
日本侵华是不是历史的必然？
关于抗战，我们应该重视哪些教训？
日德对战争的不同反思，原因何在？
日本人如何看待中国的抗战神剧？
宋忠平：日本将中国作为主要遏制目标
李继锋谈日本：右翼力量在迅速壮大，反战力量非常微弱
日本侵华是否历史的必然？
抗战给我们留下的教训
日德对战争的不同态度
如何看待中国的抗战神剧？
中国是日本主要遏制目标
日本右翼力量在迅速壮大
李继锋：日本是亚洲国家，而且受中国影响非常大。在某些方面日本又像欧洲的英国，但是日本一直保持着自己的个性。从民族性来说日本是比较封闭的，但另一方面，在受到中国文化影响以后，日本有一种自我膨胀，甚至感觉到自己是中华，是文明世界的中心，所以应该由自己来统治世界。因此日本这个国家，尽管在明治维新之后，接受了很多西方的价值观，但同时又继承了传统的封建专制时代的思想。就是莫非王土，认为世界都是我的。所以为什么日本国家特别小，但是威信特别大。
19世纪末，日本制订了大陆政策，有一整套称霸世界的计划。主体是中国大陆，北有西伯利亚，南有东南亚，还包括太平洋上的一些岛屿。但是日本人并不傻，他们也要看情况而动，1939年日本与苏联打了一个诺门罕战役，日本发现自己打不过苏联人。日本看到法西斯在欧洲战场很得势，把法国人打败了。日本看出东南亚比较薄弱，然后才开始南下。其实法西斯最强烈的特点就是反共，但日本选择先打中国，因为中国最弱，然后打东南亚，因为东南亚也很弱，而且美国离东南亚很远。日本人是非常会选择时机的，包括1931年的“九o一八”事变，日本为什么选择这一天？一个原因是当时国民党内部分裂，国共正在内战，再加上半独立的一些省份，中国处于四分五裂的状态。而且那一年正好中国又发生一次特大洪水灾害，上亿人受灾。所以日本就选择这个时候来侵略，日本是非常会掌握时机的，他们的情报系统非常厉害，包括偷袭珍珠港在战术上也是非常成功的。
日本不但有宏大的整体性的侵略计划，还知道如何抓住最有利的时机来发动战争。但是日本最大的问题是，在上世纪30年代后，日本已成为法西斯主义和军国主义的混合体，头脑狭窄的法西斯军阀当道，逐渐失去了起码的理智，走向了与各方为敌的绝路。
日本就是按照中国披露出来的“田中奏折”所描绘的称霸亚洲，甚至称霸世界的计划，按照这个步骤一步一步来的。所以日本人的野心是非常大的。当中国在一次太平洋学术会议上，将这些史料披露出来的时候，西方人都非常吃惊，他们想象不到小日本怎么有这么大的野心。
宋忠平：日本总体来说是一个单一民族的国家，尤其崇尚武士道精神，而且从日本的文明来看，又是一个极具忧患意识的民族，他们的危机意识很强。但是岛国意识又会带来另一个问题，就是想摆脱岛国的现状，希望能够有一个大陆，所以日本对朝鲜半岛这么看中，就是想摆脱自己岛国的局面。日本现在面临很大的天灾人祸，包括战争的潜在威胁，所以必须要找寻一个诺亚方舟，让自己的文明得以继续发展。于是这个诺亚方舟就瞄准了中国大陆。这也是为什么日本心里有一种不服气的感觉，他自认为是优秀的民族，为什么就在这么一个小岛上世世代代生存着，日本认为其他的民族不如我，他们为什么占据这么大的国家领土。因此日本萌生想法要把自己的忧患意识和危机意识转化成利益，使得以后能够安安稳稳地生活。
中日近代争端的历史起源我觉得应该推到甲午战争之前，应该推到很早很早以前。实际上日本希望最先侵占的是朝鲜半岛。中国在明朝时和日本在朝鲜半岛打过几次仗，从日本角度来看，占领朝鲜半岛才能占领满蒙地区，占领了满蒙就可以控制中国大陆，控制了中国大陆，再考虑在大东亚做一些战略部署。所以日本在很多问题上可以说是步步为营，策划得非常周密。
对于日本的军国主义，中山大学历史系教授袁伟时说，日本有宪法，但没有真正实行宪政制度，整个政治体制非常的奇特。它有民选的议会，也有内阁，20世纪20年代大体上实行国会支配下的内阁政治、政党政治。但是，军队不是完全在内阁统帅下，并且不断干政；元老也不断干政；整个政治制度以天皇为核心，是一个军国主义的专制体制，没有真正建立宪政民主制度。这是造成它向外侵略的一个很重要的因素。
经济上基本现代化、政治上半现代化，思想上极端民族主义，三者结合起来，日本变成一个军国主义国家。这样情况下发动侵略战争是必然的。这是日本传统意识形态没有经过认真改造的恶果。不知大家有没有注意，我国政府的正式文件和声明，都是谴责日本军国主义而没有用法西斯的字眼。这是国际学术界多数学者的共识。
李继锋：我们虽然也称日本叫法西斯，但是日本最本质的就是军国主义，法西斯只是军国主义的外衣和附庸。日本是军人说了算。他们根本没有发生过政权的颠覆性更替，不像德国，不像意大利，纳粹党上台了，通过暴力的方法或者选举的方法，日本从来没有过，日本很正常的，很平稳地在体制内过渡，他们就是军国主义。为什么美国在战后为日本搞一个和平宪法，因为军国主义在日本根深蒂固，所以要把他们军队废掉。但是最大的问题是，你看不出日本有专门的法西斯的政党，或者一个体制，所以这方面就是最后把天皇制保下来，军国主义的毒素通过这些元老们还延续下来，还残留，这就是日本的特点。
中国辛亥革命的时候，曾有日本组织支持孙中山进行革命。那时候很复杂，中国也是亚洲的一部分，还有反抗西方人，中国也是东方人，日本有亚细亚主义者，他也支持你对抗英美。当然，日本人最终是赶走欧美人，他做亚洲的霸主。所以，他看不得中国的统一和强大， 你统一了，我想办法把你变得分离，只要跟现政府对抗的我就支持你，这包括日本军方，日本政府都会这么做的。所以他给孙中山支持，他也支持 你孙中山反对袁世凯，他也不希望袁世凯统一国家， 这种情况是存在的。
但是在抗战时期，日本人秘密支持中国抗战经费之类的事，我没有听说过。我印象很深的是毛泽东曾经说过，中国抗战要取得成功，需要三个统一战线，一个是日本国内反战的统一战线，一个是中国的抗日民族统一战线，一个世界反法西斯战争的统一战线。坚持抗战主要靠中国的抗日民族统一战线，而最后取得胜利需要盟国的帮助，不论是美国还是苏联的对我们的帮助。但是最没有作用的，作用最小的，就是日本的国内反战的统一战线，实际上他们没有起过令人印象深刻的作用，而且没有数据能够证明日本国内有组织支持中国的抗战，应该没有。 日本这个民族，他们是比较单一的，同质性强。国内的反战力量不像德国，德国内部有很多反纳粹的，斗争得非常激烈，最后是希特勒通过非常暴力的办法，把反对者镇压下去，建立一个纳粹的帝国。
“早期日本对华侵略的思想、方略的设计者，基本上都不是在朝的政府官员，而是在野的学者、文化人。”北京师范大学中文系教授王向远在其著作《日本对中国的文化侵略》中如是说。“九一八事变”之后，日本国内宣传进入“非常时期”，纯文学作品被视为有闲文学急剧压缩；报纸常因为违反“战时宣传条例”而“开天窗”；电台里连篇累牍地通报“皇军”的神勇。很多在日本享有盛名、在中国也广为人知的作家和艺术家，诸如夏目漱石、芥川龙之介、黑泽明都曾是法西斯军国主义的吹鼓手。日本的军国主义，正是手握枪炮屠刀的“皇军”和这些终日做着侵华迷梦的文人所产下的怪胎。
南开大学日本历史研究中心教授李冬君说：日本文化里面，有两个日本，一个是“唐化”的日本，另一个是“欧化”的日本。这两个日本，在文化里面老打架，而土生土长的日本，在文化方面虽然觉醒，但还没有获得主体性。日本有过两次文明开化，一次是“大化改新”，谓之“唐化”；一次是“明治维新”，谓之“欧化”。“唐化”，为中国唐朝文化所化；“欧化”，为西方文化所化。唐朝是中国国力强盛时期，文化里有尚武的精神，“唐化”的日本，自然也就得了这样的文化基因。但日本“唐化”吸收的是盛唐气象的表象，因为中华文明缺乏侵略扩张的基因。近代欧洲，进入了帝国主义时代，文化则极具扩张性。这两种文化，特别是后者的扩张性，在日本文化里膨胀起来，使“小日本”承载了过分沉重的“大和魂”。
日本最早的古文献《古事记》和《日本书纪》就是“唐化”的产物。在这两本书中，日本民族的神话形成了以天皇为中心的统一的理念，历史意识也开始觉醒。近代以来，日本学者大凡倡导国粹，弘扬民族精神，都要回到这两本书，以之为文化根、民族魂。
这方面，可以举一个现代学者的例子。二战期间，日本哲学界出了一个人物，名叫高山岩男，他1905年生于日本山形县，这一年，正值日俄战争，他把这场战争，当作世界史的转折点，日本命运的新起点，而他应运而生。他从《古事记》和《日本书纪》中，寻找土生土长的日本精神，结果找到了国家神话。他认为，日本的神话故事，多讲建国的由来、皇室的起源、国家的发展等，自然神话和文化神话，都从属于国家神话。而以国家神话为根柢的日本文化，经过“唐化”和“欧化”后，已经成为“世界的世界”文化，在他看来，中国文化早已过时，西方文化也正在衰落，惟有国家神话推动日本崛起。
袁伟时对日本极端民族主义作了总结，他说，日本的第二个大问题是思想理念没有现代化，搞极端民族主义。当然它有启蒙运动，对推动国家的半现代化起到很大作用。但从17世纪开始，就有人鼓吹“日本主义”，从18世纪末19世纪初变本加厉，搞“国学”，跟提倡神道结合，就是要排除儒家、佛家的影响，排除中国的影响，因为中国和佛教的影响是最大的。他们要排除佛心、唐心，要树立大和心、大和魂。在明治维新前后，提倡“和魂洋才”、“日本精神”，把原来属于地方性的民间信仰的神道，发展成为全国性的国家神道。还提倡“祭政合一”，神道思想、极端民族主义思想笼罩全国。崇拜天皇、信仰神道，在各个地方都建立神社，然后在各地毁寺庙。后来将佛寺利用起来，但是把神道摆在第一位，也利用儒学教育臣民成为天皇的驯服工具。启蒙思想家也受到极端民族主义的影响，信奉社会达尔文主义，把朝鲜和中国说成是日本人的生存空间，要在日本领导下建立“大东亚共荣圈”，把侵略朝鲜和中国的战争看成是文明跟野蛮的战争。
1880年日本政府颁布“诏书”，把日本民间传说拜为国教，并在随后把“大日本帝国由万世一系之天皇统治”写进宪法。从此，佛的忍让慈悲消失了，取而代之的是以“神道”的名义不可一世的嗜血的日本。
宋忠平：日本之所以敢于对中国发动战争，就是看到中国的身体不好。中国很多东西都很虚，而且中国很多老祖宗留下来的精髓，日本人全都学去了，比如《孙子兵法》。在日本防卫大学，日本的军官都在听课，而中国有多少军官会去上课。虽然上世纪二三十年代，国民党包括其他各个军阀都有自己的军校，保定的讲武堂，包括东北等等都有很多的军校。但是这些军校教材和教官都是从日本的陆军军官学校学来的。所以从军事理论来看，日本一直比我们走得要前。日本这些东西是从中国古代历史里学到的，换句话说，我们这些很好的军事技能、知识、理论，我们自己并没有很好地消化，相反日本消化之后我们再引进，再去学习。所以对我们来讲，军事理论本身就是一个很大的问题。一个国家的军事能力有多强，一看理论，二看实力，有什么实力才能用什么军事理论来指导。我们在这两个问题上的结合上有很大的欠缺，这些都是我们现在所需要考虑的问题。
还有一点就是国民素质和国民教育，无论是之前还是现在，我们和日本相比还是有一定的欠缺。日本对整个战争的教育，不管是在二战也好，甲午战争也好，能做到狂热化的国民精神的洗脑，这不得不说日本在国民教育上的成功。而且大家都希望为了天皇宁可玉碎不求瓦全，这不是战斗的精神吗？日本的武器装备比德国差得很远，但日本的战争精神是非常顽强，令美军都感到害怕。日本的武器装备也比美军差，但是恰恰是这样一支军队，能够在初期打得美国节节败退。战斗精神加上适当的武器装备，让日本获得战争的前期优势。
中国在中日历史问题上，只是当成屈辱来对待。但在日本的历史教科书上，他们会告诉自己的学生，如果再爆发一次甲午战争，我们怎样才能够打赢这场战争，这实际上是一种启发式的教育，我们是一种填鸭式的记忆的教育。这实际上就是中日历史教育的巨大反差。我们不希望中国的学生，尤其在他的学生时代，仅仅只知道我们受到了哪些屈辱，我们更应该知道在屈辱的过程中，我们怎么样找寻到之前的薄弱环节去弥补，然后我们才能在下一次战争中战胜对手。这实际上是一个值得思考的问题。
日本最怕的是强者，他不认为中国是强者。而且侵华战争之后，中日之间也并没有过过招，究竟谁强谁弱，日本也是心中有数。所以日本很多右翼不断在叫嚣，多长时间就能灭掉中国的海军，灭掉中国的军队，因为他并不认为中国是强者。日本所尊重的就是强者，美国人为什么能够在日本问题上为所欲为，就是因为美国人真真切切、彻彻底底地打败了日本。但是他也有所保留，你看安倍讲话的过程中，他不光在历史问题上不认错，另外，他也在玩儿一些离间的举措，日本就是想把台湾搞成独立的国家，安倍讲话里面又完全显示出自己的做法，所以日本根本就不会认输，他认为你中国很多的核心问题，恰恰是我能够制约你的问题，台湾问题、西藏问题、新疆问题、南海问题，凡是中国的核心问题，日本没有一件不落的，这就是日本的战略。
安倍上台以后一直在强调两个教育，一个是大国主义教育，一个是爱国主义教育。从这两点来看，他做得一点也不差，包括他把一些二战的历史遗迹为什么要申遗，他知道可能不会被联合国承认，但是他就是一种爱国主义教育，我要让老百姓明白我做的是什么，咱们的先人，祖辈们做的是什么。所以你看日本的领导人，包括天皇经常到现场去慰灵，这就是爱国主义教育，他也在普及爱国主义教育，也是希望通过某种方式，能够让那场战争的历史不再重演。
李继锋：日本军队为什么战斗力很强，因为他们很早就普及了教育，士兵都有文化，都能够掌握现代技术。你的宣传他很容易看懂，因为你能看到宣传品。我们的士兵很多都是文盲，他看宣传品都不知道，所以靠口头的教育。所以共产党很注意扫盲教育，就是让我们士兵有文化，有文化才能产生很强的政治意识与国家意识，才能理解什么叫共产主义，什么叫马克思主义，你理解了，你变成自觉的行为才有战斗力。所以日本士兵很清楚他们的国家目标，日本军队从国内调过来的时候，那些欢送的人群非常的狂热，这种狂热的场面在我们中国是不容易见到的，在上海、南京可以见到，但是很多地方根本见不到，因为我们当时一般人还没有文化，意识还没有那么强烈。这种意识主要靠我们中国传统留下来的，文天祥、岳飞那种，但是这种和现代国家的观念还是有区别的。
日本拍摄的“二战”题材类影片，就其内容而言可以分为两类一是日军发动战争，日本军人奋勇作战，但最后战败；二是日本战败后，包括日本作战军人在内的日本国民遭受到了巨大伤害，记忆刻骨铭心。前一类型的影片多取材于太平洋战争，后一类型的影片则多为战后恢复或者日军在越南或者菲律宾等地遭受的苦难。对于中国这片被日本侵略者蹂躏了十多年的土地，日本电影却鲜有提及。
日本电影中对“二战”描述最多的莫过于偷袭珍珠港及其之后与美军在太平洋上的作战。《大日本帝国》、《零式战斗机》、《啊！海军》、《山本五十六》等，这一系列影片几乎全部都是围绕日本与美国在太平洋上的战争展开，大体上内容也都很相似，从策划实施袭击珍珠港，到与美军在太平洋地区展开的一些列战役，最后以日本天皇发布《停战诏书》结束。此类影片展现最多的是日本军人和民众如何积极与美军战斗，赞颂日本军人的英勇，涉及战争反思的内容却极其有限。
在日本即将战败，在太平洋战场中即将失利的以及战败后，滞留在日本本土外的大量日本投降军人和侨民的悲惨境遇成为其影片内容的主题。这其中最具代表性的要数《缅甸的竖琴》、《野火》了。在这些电影中，日本导演没有将镜头对准遭受侵略地区人民的伤痛，反而将滞留在这些地区的日本士兵和侨民作为表现的重点，极力表现他们遭遇的不幸和内心痛苦。综合来看，战后，日本在对历史的书写上表现出了很强的顾影自怜的心态，通过对本国民众遭受损害的宣传，极力避免触及对被侵略地区民众苦难的书写。在这一点上，日本与同是二战战败国的德国相去甚远。
在中国，对于抗日战争的历史书写是一个极其沉重的话题。但近两年，大陆不断出现令人啼笑皆非的抗日神剧。对此，李继锋称：我觉得中国在记录抗日战争和二战的时候，还是有很多不到位的地方。这里有很多的原因，一个就是在研究上下的功夫不够，可能是马马虎虎，大家习惯互相的把别人的研究成果合在一起做成一本书，而真正沉下去，真正下苦功了解抗战历史，还做得不够。
李继锋：我觉得抗战是一个非常精彩、内涵丰富的战争，因为打了14年，错综复杂，国内的、国际的、日本的、苏联的、美国的各种各样的因素都在里面，它是非常多姿多彩的，当然还有国共之间的，非常复杂，可以说是有足够的素材写成非常精彩的小说，当然也可以拍摄成非常精彩的纪录片还有影视剧。但是，现在真正对得起抗战先烈、大家一致能够接受的书还没有。如果要说图片和文字结合得比较好的一本书，还是1947年曹聚仁和舒宗侨合作的一本书《一个战地记者的抗战史》，其实他们都是战地记者，曹聚仁是大学教授，同时也是一个战地记者，他们没有太受到党派纷争的干扰，这本书是1947年出版的，但写作是1946年，那段时期，国共之间谈判了很多，大家要准备和平建国，那个时期也是敌对情绪比较平缓的时候，所以他门这本书对共产党的评价，正面战争的评价都是相对比较合理的，包括他对日本的认识也是比较公允的。
我们现在大家都在谈日本，近几年抗战的宣传也很多，所以就容易产生两个极端，一个彻底的把日本人看成是魔鬼，这个民族的人生下来就是一个魔鬼，天生就是不好的。如果我们的宣传把大家的认识变成这样是 很危险的。另外一个就是我们的宣传太片面，有时候过度强调精神的力量，大刀的力量。抗日神剧过度渲染大刀砍鬼子，这是义和团思维。这些强调过多，感觉你就不是个现代人，你不懂的什么叫现代战争。如果我们的编剧，如果我们的导演是受这种思潮的影响，可能他会创作出一些抗战神剧。如果这种抗战神剧太多了，一定是我们文化和精神产生了问题。如果不是太多，我觉得很正常。法国的、英国都有很多的喜剧片，德国人怎么不堪一击、举止笨拙的笑话很多，也有一些，我们觉得其中还是不少精品。但是如果你这个国家总是生产大批的这种片子，那就说明这个国家文化有问题，最根本是我们 学术研究机构，宣传机构在引导方面有问题。
作为一个研究者，我的看法就是要把战争的真相呈现出来。另外不要偏重于情感化，我觉得我们有的时候在研究当中，在宣传当中，特别是在我们影视制作的时候，非常注重情感化，就是不近情理，非常情感化。为了宣传我们勇敢，宣传我们怎么样怎么样，讲得极不合理，这个在我们以前正规宣传物里都有。
日本与同时二战战败国的德国相去甚远。那么是什么因素驱使着日本做出这样的选择呢？在李继峰看来，在二战中遭到的打击不够大，战后又避免了大量赔偿，这些因素在一定程度上让日本，特别是右翼势力不甘心，不想真心道歉的原因。
李继锋：一个国家对战争的反思和他的牺牲一定会有某种关系。苏联在二战中牺牲之惨痛是不可想象的，比如斯大林保卫战，苏联军队死伤100多万，德国人90多万，一个战役就有这么多伤亡。在列宁格勒一个城市，苏联就死伤60多万人，当然德国人死伤也很重，从苏德战争就可以看出，对德国人来说，这个损失是非常惨痛的，两次世界大战，德国的伤亡都是非常惨痛的，所以在二战后德国女性的作用就变得很重要，因为男性很多都阵亡了，战死了，或者受伤了，或者关在战俘营里面，当时女性就发挥了很大的作用。女性在反战方面是走在前面的，所以也导致了德国对战争的反省更深入。而且德国人很严谨，他们在反思战争的时候做得更加的到位、彻底。
相比之下，日本人在二战中有很大的损失，但损失得还不够，它发动过很多战争，都是得利者，只有二战打输了，亏本了。在一战的时候日本是得利者，在战争中得利，在战争中发展。
在战中损失不大，而且还有一个“天皇制”的核心，让战后日本右翼势力余孽不死。李继峰说：“他们很自豪，日本是天皇的体制，始终是一个家族统治，日本热万众一心，非常忠诚皇室，而中国却是朝代更替不断，所以这点是日本人非常自豪的。另外一个原因就是没有任何一个国家占领过日本，这也是日本比较自豪的。所以要让一个侵略成性的国家，靠战争发家的国家反战，恐怕要等到他遭受极大的损失、痛得不能再痛之后。现在我们说日本人反省还不够，这里要说两个原因，一个是天皇制，当然天皇制的保留对盟国迅速地占领日本、管制日本是非常有帮助的，因为日本人对天皇非常忠诚。所以保留了天皇，天皇一说话大家就听话。在中国战场上，确实也没有发生过像斯大林保卫战这样决定性的战争，日本骨子里是觉得自己是输家的，我投降只是天皇让我放下武器而已。冈村宁次甚至都有准备把日本天皇转到中国来，在山东威海等地带继续作战的计划，他是不认输的。
到美国扔下第一颗原子弹的时候，日本的天皇都感到这个战争很难打下去，但是日本陆军不在乎生命的损失，他们是要坚持打下去的，包括第二颗原子弹扔下去他还想打下去。只到苏联红军用十多天的时间把关东军打垮了，日本陆军才失去顽抗的信心，最后日本才投降。”
正是在这样一种制度下，战后日本的右翼势力又很快得到恢复，一些原本是二战甲级战犯的人最后居然能在战后政府担任要职，甚至是首相。“像安倍的外祖父岸信介是甲级战犯，他居然到了50年代以后当上了首相，这在意大利和德国都是不可思议的事情，但是在日本迅速成了现实，因为他本来就是天皇的重臣。盟国当时为了稳定日本被占领后的局势，就没有追究天皇的罪行，没有起诉他。为什么天皇一投降大家都投降呢，天皇是非常有影响力的，只是当时出于功利性的考虑保留了天皇制，但是也带来了一系列副作用，他们以前是为天皇的效力的，只是被打败了，便当了天皇的替罪羊，时光流逝，便再次得到启用。这种政治的血脉遗传一直到安倍这一批人都是这样的，他们还保留了这种盘根错节的传承性。”
日本虽然战败，但是包括《停战诏书》内容、日本右翼势力的鼓吹等等在内的事实都标明，日本虽然承认战败，但是他们觉得战败的原因不是因为自己的非正义，而是自己力量不够。对此，李继峰表示：“日本将领或者文官觉得日本的战争有道理，他只是觉得很委屈，我被打败了，我力量不够，我力不如人，只好委委屈屈地认输，而不是在价值观念上有所改变。德国人价值观念改变了，但是日本人还有一些人价值观念没有改变过来，而且他们还是当政者，所以这些隐患非常可怕。这些人就是披着羊皮的狼，找着机会就会咬人的。
有了种种拒绝悔罪的主观客观动因，再加上目前国际社会上部分遭受日本侵害的国家对日本的宽容，甚至是纵容，这就使得日本消除了大部分诚恳道歉的外部压力。对此，宋忠平说：“日本的外交能力很强大，善于掌控国际舆论。对日本的能力，我们真的不能小看，包括日本蒙蔽国际社会舆论宣传战的能力也真的不能小看。8月6号广岛核爆日，一百多个国家领导人都去了现场，参加了仪式，这也说明日本占据国际社会舆论制高点的能力很强。就在两个月之前，中国裁军大使傅聪在联合国专门发出了抵制日本的倡议，倡议大家不要在联合国里提议参加日本核爆纪念日之事，但是事实证明，这么多的国家去了核爆现场，参加核爆纪念仪式，说明日本的外交能力很强大。”
这种“纵容”最初是从美国对日本的占领开始的。美国考虑到自身的利益，对日本战后赔款等事项一直采取迁就态度，并且积极扶植日本成为其在东亚的重要盟友，以对抗中国、俄罗斯等。
宋忠平：与日本相比，为什么德国在对战争的反思上做得非常到位呢？首先我们要知道的是德国在法律上已经禁止了纳粹，禁止了法西斯的存在，这是一个很难得的举措。而日本针对军国主义并没有进行立法，这恰恰让极端右翼分子钻了空子。我们在对比德国和日本反思二战的态度时，日本人也在比较，日本想的是凭什么你们这些国家对德国这么宽容，对日本这么严苛？日本也总在说，为什么德国能够把潜艇和飞机等等向国际市场推销，而我卖点什么都不行？包括日本一年的国防预算只占GDP的1%不到，今年开始突破1%了，日本在调整军费预算，一步步向德国看齐，达到1.4%到1.6%。但是，日本没有意识到的是，德国为反思和弥补二战给各国带来的伤害，所付出的巨大努力，恰恰是日本没有做到的。
二战结束后，管控德国的是四个国家：英、美、苏联、法国。四国分而制之，治理得比较彻底，另外还通过各种法律法规严密地杜绝纳粹死灰复燃。这一切和当时四个国家共同治理德国有很大的关系。反过来再看看日本，日本实际上就只有美国对其进行治理，而且美国对日本二战后的政治变革做得很不彻底。
反过来再看看日本，日本实际上就只有美国对其进行治理，而且美国对日本二战后的政治变革做得很不彻底因为美国主要是从自身利益出发。美国在1945年之后已经深刻地认识到一个问题，即共产主义国家苏联对美国未来的国际地位会产生很大影响。所以在这种情况下，美国已经在考虑把日本作为自己在亚太地区的一个桥头堡。尤其是在二战期间，日本占领了大量的岛屿，美国可以对这些岛屿进行控制，作为美国全球军事战略部署的一部分。所以说日本是美国全球军事战略中一个重要的棋子，在这种情况下，他也不希望对日本进行彻底改造。
1945年之后，日本虽然也向其他国家进行了一些战争赔款，包括军舰等军事装备赔偿，中国也赔偿了一些，但是后期由于美国在做工作，尤其是旧金山协议之后，美国做了大量的工作，然后就免除日本对其他国家进行战争赔偿的责任，再加上朝鲜半岛爆发战争，美国就更深刻地认识到日本是一个可以利用的国家。
而与此同时日本趁着美国有这种想法之际，在国际舞台上努力突出自己的角色。如果说旧金山协议还算是美国强加给日本的，那么，在60年代初签署日美新安保条约的时候，日本实际上已经有了一定的发言权，日本提出了很多条件。美国在第一次和日本签署条约的时候，就是一个战胜国和占领国的姿态，日本必须给美国提供各种保护费。但是60年代初签署日美新安保条约时，美国已经把日本当成一个盟国了，很多东西能免则免了。
而德国完全不一样，德国一直到现在才刚刚把一战的战争赔款赔完，二战的赔款现在还在赔。而且德国的议会，包括德国很多政治领导人还主动提出一个措施：犹太人可以继续对二战进行举证，如果发现有新的证据，德国的赔款就会一直继续，直到你们拿不出新的证据，德国的赔偿才宣告结束。所以在反思战争这方面，德国已经做到了让很多国家无话可说了。包括近年来希腊面临的债务危机，希腊向德国提出：当年你对我进行迫害，你需要给我再提供更多的赔偿。虽说希腊此举有点说不过去，但是德国给希腊提供的援助贷款可以说在欧盟国家里是最多的。
从另一方面来看，德国希望在欧盟处于主导的地位，所以德国必须有一种正义的国家立场才能维持住自己在北约，以及欧盟国家的领导地位。最近这几年，欧洲的三架马车英国、德国和法国，英国的地位明显下降，而德国和法国的地位在显著上升，而且这两个国家又想拉拢其他的欧盟国家，建立欧洲人的欧洲，而不是美国人的欧洲，更不能是英国附属于美国下的欧洲。因此这两个国家独立自主的倾向非常明显，德国对受到二战侵害的欧洲国家也就非常宽容，这也是德国自身崛起的政治需要，至少要与欧洲国家建立良好的关系，以此来彰显德国是一个负责任的大国。
华东师范大学历史系教授余伟民认为，纳粹历史之所以能得以切割，从德意志历史中被完全否定，很重要的原因在于纳粹时期犯下的罪行“超越民族主义”：“不只从民族主义的角度否定，同时它还是反人类的。纳粹德国是以国家名义实行种族主义。在战后审判中的罪名是‘反人类’。在这个层面，任何理由都不能辩护。”而就法西斯来说，德日是有差异的。日本没有走到德国那种极端种族主义，所以日本认为自己的民族主义有合理性，尤其日本人自己认为他们为本民族利益（考虑），没错。但是从反人类角度上进行审判，他们无可辩解。
在对待战后老兵的问题上，中国和西方国家有着比较大的区别。据了解，就日本而言，日本当年对本国士兵、以及从朝鲜、台湾等殖民地征调的士兵均有详细登记记载，并制定了比较全面妥当的补贴措施。对此，李继锋称：中国是一个很古老的国家，但是成为一个现代化的国家是比较缓慢的。实际上我们知道，在抗战的时候，士兵很多人是文盲，不是很受重视。所以我们在中国确实有很多的无名的抗战英雄，他们的名字没有被记录下来。但也有许多例外，像腾冲的国殇墓园就有几百个墓碑，每块碑文都有详细的记载。牺牲者是哪支部队的，什么地方人，叫什么名字，军中职务是什么。中国太大，实际上变成一个现代国家真的是一个漫长的过程。可能现在我觉得我们很多方面还是不够现代化，也包括国家意识的培养还不够。日本是一个侵略性的国家，但是他对他的老兵，甚至包括从朝鲜、台湾征去的这些士兵，都有详细的记载，以及补贴措施，他们做事情方面比较现代化，所以对每个人都有详细的记载，可能在中国我们缺乏这样详细的记载。
我们现在也做了一些工作，对老兵进行调查，可能也会有一些不太清楚的地方，他没有什么档案，靠他的口述，是不是可靠，也不能完全说是可靠的。不管怎么说，我觉得情愿有些不可靠的，我们也要把抗战做过牺牲的，做过贡献的老兵们加以爱护，加以表彰，对他们的家人进行照顾。这就是一个活生生的对抗战做出贡献战士的一个回报，最起码的回报，这个回报已经很迟了。因为抗战老兵都多大年龄了，最小也是80几岁，都100多岁了。这次我们做一个片子的时候，就遇到一个106岁参加过一二八淞沪抗战的，其实他不想你给我什么了，平平安安的活着，他就已经很满意了，他不希望你给我过多的东西。他这一路走过来不容易，非常的不容易，能够安详的离开人世就已经很满意了。
爱国绝对不是抽象的东西，要通过一些方法加以体现，让我们还健在的，还幸存的老兵得到安慰，更重要是让他们的家人，他为国牺牲，我们国家会记得，会尊重他们。可能我们中国在这方面有很多事情要做，这不单单是抗战，包括像抗美援朝，包括对越战争，不管战争的评价如何，官兵们是为国家参战的，为国家做事的，一定要给予补偿，这没有好讨价还价的。这是最重要的政治。
在对待国民党“抗战老兵”的问题上，各级政府也在不断做着尝试和突破。70年过去了，如果我们还沉迷于一些历史纠葛，争论谁的功劳更大，谁是抗战的惟一领导者，其实并无意义。实际上，正面战场和敌后战场是相互支持、相互依存的关系，两者缺一不可。
有了这样的态度，才有了对国民党抗战老兵态度的逐渐转变。不管是对国民党抗战老兵有条件地发放补贴，还是让部分代表参加纪念日的阅兵，这些迹象均表明在这一问题上，我们在不断做出新的突破和尝试。
在非洲，许多参加过反法西斯战争的非洲老兵都在痛苦的记忆和残酷的现实之间等待死亡。他们没有享受到应得的战争津贴，没有享受到英雄的待遇，没有人知道他们曾经如何在二战战场上用自己的生命博取胜利。
对此，塞内加尔总统阿卜杜拉耶o瓦德将每年8月23日定为国家纪念日，以追忆第二次世界大战期间在解放法国的战役中“发挥作用”却被遗忘的成千上万名非洲士兵。瓦德说，非洲部队是诺曼底登陆纪念日上被遗忘的部分。法国教科书也没有提及非洲也曾为自由而战。
法国前总统希拉克也被迫承认对待前殖民地士兵确有不公，并表示将为目前仍健在的8万名前殖民地士兵发放全额退休金，但直到现在仍然未能得到实现。许多老兵已经在漫长的等待中溘然长逝，还健在的也已经是耄耋之年。
宋忠平：《军事文摘》编委，第二炮兵退役教官，多家媒体军事评论员。
李继锋：南京大学历史学博士，现为江苏行政学院教授、硕士生导师、江苏省历史学会常务理事、南京中华民国史研究会副会长。
秦涛：中华网军事频道高级编辑，中国国防报军事特刊特约撰稿人，曾在人民日报海外版、中国经济导报、人民网、搜狐网等媒体发表评论文章40万字，酷爱军品收藏。
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