常遇春民族家谱到底是什么 常遇春家谱如何记载

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常遇春是回族吗 为什么还有他是外国人这一说法?
[提要]　　常遇春是回族吗?为什么还有他是外国人这一说法?关于常遇春的民族身份，自来都有争议，北方回族中有人认为他是回族，并且把他编入了回族英雄人物传。他们认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔(属于色目人。色目人
&　　是回族吗?为什么还有他是外国人这一说法?关于常遇春的民族身份，自来都有争议，北方回族中有人认为他是回族，并且把他编入了回族英雄人物传。他们认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔(属于色目人。色目人，就是我们现在说的外国人)。他们的证据是常遇春后人至今仍然是虔诚的伊斯兰教教徒，在北京，现在还有一个常营回族乡，而且有当地家谱为证。
　　关于这些回族同胞的言论，有一些道理，但是这些说法只及一点，未及其余。常遇春的后裔，有一些人信仰伊斯兰教，但更多的并不信仰，据调查，散布在云南、四川、广西、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔，人口占常遇春后裔的巨大部分，估计在十分之九。这些人大多不信仰伊斯兰教，他们的日常生活和其他姓氏的汉族人的生活没有区别。如果说常遇春这些后裔是回族，那么，在短短的时间里，他们是怎么被汉化的?历史上没有这方面的记载，历来的家谱中也没有这方面的说明和暗示。用少数人的信仰来断定他是穆斯林，对多数人从来和伊斯兰教没有关联这个现象，根本无法解释。这种言论是主观的，不是客观的。经不起推敲和论证。
　　关于常姓回族问题，据现代伊斯兰教史学家，回族人金吉堂在《回回姓氏考》中写道：&常志美字蕴华，其先撒马尔罕人，后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。&这常志美一支后人，属于回族常姓。但常志美不是常遇春后裔。按照元朝法律，汉人百姓不可以有名字，只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼，常遇春的曾祖名四三，祖名重五，父名六六，而色目人(外国人。)可以有名字，从姓名看来，常遇春家不像是从中亚迁入。 &&返回首页&&
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常遇春纪念馆
常遇春到底是哪个族的？
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也论常遇春的信仰与族属问题——与问永宁先生商榷
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也论常遇春的信仰与族属问题——与问永宁先生商榷
官方公共微信历史名人常遇春后人流落云南真相揭秘（三）（转载于常准玉空间）
转折篇那时我一门心思想写的，是关于我的家族由晋入滇的史实。一转眼几年时间过去了，其间还经历了意义重大的山西寻根之旅，《足迹》却未能够写下去，依然还是一堆凑合在一起的粗糙而浅薄的文字和图片。为什么呢？一是现有的余氏家谱的内容篇幅过于简略，可供参考的其它文字资料太少，缺乏有血有肉的人物、故事维系支撑，最关键的，是我的家族渊源迷雾重重&&姓氏之谜、种族之谜、入滇身份之谜。三大无法揭开的谜团，如同一座陡峭的高山绝壁，无情地阻止了我前进的步履，我不得不望而却步。于是，只能用一首小诗为静乐之旅划上暂时的句号。在内心隐隐的苦痛、不舍和迷茫中，我想到了四街常氏家族。一次极为偶然的机会，我见到了那本紫红色封面的《忠武常氏家谱》，得知，世世代代和我们余氏家族一道居住在通海县四街村子里的常氏家族，竟然是来自南京故宫的明代开国元勋、开平王常遇春的后代！它勾起并印证了一段埋藏在我心里多年的儿时的朦胧记忆&&远在我的孩提时代，母亲就曾经对我说起过，排列四街村常、向、余、钱、杨五大家族之首的常氏家族，从前祖上有人当过大官，后来因为犯了法被赶出朝廷，充军来到云南河西。或许，就从那一天开始，云南大山的迷雾、河西通海的变迁、四街村的演绎、常氏家族的秘密，更加持久而强烈地撞击着我的心扉，使我萌动了去探寻、去梳理、去书写关于它们全部奥秘的念头。于是，我中辍断续写了几年的《足迹》，开始掉转笔头思路，试图进入另外一部书的创作，进入常氏那片陌生的土地去探寻新的宝藏。《杞麓湖畔的神秘家族》就是这部新书的名字。过去的日子里，我曾经六去北京、三去西北、五去江南、五下海南、六去上海、九到广东，足迹涵盖了分布于版图南方、北方之间，长江、黄河两岸的云南通海（河西）四街村五大家族发源地&& 安徽、四川、山西、江苏 、湖广以及常遇春生前主要活动区域。从而使自己有了更多的机会，在云南边陲与中原大地之间，在常氏入滇、汉民入滇两段历史事件的发生地源头与下游之间，在各种各样的时代背景、人物、事件之间，经纬交织、穿梭往返，去更多层面、更多方位地感受那段距离遥远，活在抽象的历史概念中，活在各式各样的文字记录故纸堆里的开平王家族变迁史和汉民入滇史，从中汲取创作灵感。其中，京、津、宣（宣化）地区，有锦衣卫遗址&&当年河西四街常氏后裔们子孙世袭、光宗耀祖、履行朝政、频繁出入的地方；有古都南京，明朝开国首都、虎踞龙盘之地&&她拥有众多相关历史遗迹，明孝陵、包括常遇春墓在内的明初十二位功臣墓陵、常府街、秦淮河、柳树湾、锦衣卫遗址和四街常氏们留下的足迹；有安徽淮河沿岸&&开平王的家乡故里，明太祖朱元璋肇始龙兴之地；还有云南、贵州两省交界处之胜景关&&古代入滇第一关，边陲古道&通京大道&数公里残存遗址……。当年的常遇春，戎马驰骋，南征北战，足迹遍及海内。其主要活动区域，如安徽、北京、南京、河北、湖北、湖南、江西、河南、江苏、浙江、陕西、山西、甘肃、内蒙等省区，我大都到过，有的去了不止一次。而对我内心冲击最大的一次出行，当数07年盛夏六、七月间与初冬十一月的两次北方之旅。近两个月时间，先后数次往返于北京、天津、太原、内蒙古、西安、宣化等地。这些地方，正是常遇春当年建功立业、浴血奋战，驱逐元帝、功成身殁之中心地带。真是一路前行一路感受，所到之处，北京故宫、天津锦衣卫桥头、太原汾河岸边、内蒙古大草原、八百里西安关中平原、宣化古城、柳川河畔常峪口村、十三代帝王陵墓集中地，一处有一处的惊诧。群峰蜿蜒耸峙的山西忻州雁门关、雄居&天下九塞&之首，若即若离、若远若近的古长城烽火台历历在目，那金戈铁马风云多变的历史画面，竟一幕一幕、忽忽如风，自然浮现于脑际；山西、内蒙交界的西口（老虎口），当年常遇春挥师北伐、势如破竹直抵这里，逼得元蒙宫室家眷从这里的关口门洞狼狈地逃窜出关，回到马背民族故里避难。正所谓，皇帝也同凡人老百姓一样，平日总想离家远走，最好别回来，但只要遇到挫折大难，却又总是往老家跑去；张家口宣化古战场、常峪口村南门，明代古桥广济桥边，常遇春的名字在当地家喻户晓老幼皆知；雁门关，一度成为了中原汉族王朝政权与塞外少数民族政权相对峙的前沿阵地。在那中国游牧民族与农耕民族交界处，在西口长城边广场上，屹立着一尊康熙大帝骑战马青铜塑像，一代清帝正身披战袍、神色庄重注视咫尺关外，也不知此刻他在想些什么？但置身此地的我，终于在万般遐想之后，蓦然理解了什么叫做&关隘&，什么叫做&塞外&，为什么，那许多凄楚绝美的传世佳作名篇绝句，都与这塞内塞外接壤之地有关：&大漠孤烟直&、&长亭外古道边&、&劝君更进一杯酒，西出阳关无故人&……与它们的零距离接触，给我带来了极度的亢奋和凝重的反思。我们，从那里来？我们，要到哪里去?并使我得以隔着六百年时光隧道，窥视早已经消失在这空容隧道另一端的一幕幕场景、感悟开平王常氏家族的丰功伟绩与悲欢离合、洞察充满悲剧色彩的南明残阳与秦淮八艳故事、体味轰轰烈烈的汉民入滇壮举、阅读改朝换代的历史大剧、思索如梦人生的真正含义&&却原来，朝代这样改变、人生这样起伏、生命这样流淌、文化这样传承。.cn在着手构思本书的同时，为了尽可能的弄清楚常氏家族的方方面面，我力所能及地查阅了一些历史文献资料。其中包括元、明、清正史，野史，《云南史料丛刊》以及四街《忠武常氏家谱》中收录的相关朝廷圣旨、奏章、谕文、规制、祭文、碑文。尽管，它们都是一些对于今天的人来讲显得晦涩难懂的文言古语，但在这些老古董里面,却携带着无限绵长的历史信息。当第一眼看见它们时，我内心感到一种从未有过的震颤，心跳在加速。久远而虚幻的历史画面，正汇聚成一股实实在在的力量，以光的速度、零的距离，决堤洪水般地朝我扑面而来！&&原来，那一份又一份代表着一代大明中央王朝最高级别的宫廷文书，有的，来自南京故宫，有的，来自北京红墙；有的，直接由朝廷六部快马发出，有的，则是从天安门上，由司仪太监们用&云盘绳&放下金水桥，再由跪在金水桥上候旨的钦差大臣小心接住，放入囊中，命四百里快骑，昼夜不停，经由那条连接京城与西南边陲的&通京大道&,专程送往万里之外的云南省临安府河西县四街村。而享受这种待遇的，似乎已经不仅仅只是常氏家族；原来，在中原京师大明朝廷与山旮旯里的四街小村子之间，曾经长期地、真实地存在着一条神奇的信息通道。若非亲眼所见,又有谁会相信，一个家族的数百年历史变迁与一个姓氏的由来,尽在一套朝廷文书之中？更莫说去做梦去幻想,这些朝廷文书的撰写、颁布与来回传递,就是为了某个小村子里的某几户人家！我敢说，第一次接触到它们的人，都会顿生一种发自内心的惊谔与撼动，并随之隐隐生发出一种对于历史时空的奇思遐想&&大到朝廷文书、皇上圣旨、官府奏章，小到家族谱牒、明清功名录，既有常氏一脉氏族信息扑面而来，既有众多人物、事件交织缠绕，又有封建王朝原形架构、运作机制的余辉闪烁。走进它们、仿佛走进了一座没有被开发过的神秘处女地；捧读着它们，就如同在捧读一部厚重的史书。.cn
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