奶毒怎么跟和尚切磋有规矩么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-20 17:41 标签： 剑三和尚切磋
和尚为什么要打架？_凤凰资讯
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和尚为什么要打架？
作者：子申君 第724期
扬州宁国寺三名和尚打架视频截图【导语】近日，一个&三名和尚打架&的视频在网上引起了热议。视频拍摄于扬州宝应县的宁国寺，两名僧人掐成一团，另一名僧人拿手机猛敲其中一名僧人的头。几
扬州宁国寺三名和尚打架视频截图【导语】近日，一个&三名和尚打架&的视频在网上引起了热议。视频拍摄于扬州宝应县的宁国寺，两名僧人掐成一团，另一名僧人拿手机猛敲其中一名僧人的头。几位游客和其他僧人多次拉开打架的三人，并一直劝他们别打了。据悉，打架的三名僧人是宁国寺的中层领导。住持清纯法师说：&他们之间本身就有些矛盾，因为寺庙管理方面的分歧，产生了肢体冲突。&目前，三人已经被做&迁单&处理（即开除出寺院）。中国佛教的丛林制度曾经影响了明朝官制清纯法师告诉记者：&打架的三名僧侣破坏了佛门崇尚的六和敬思想，给社会做了不好的示范&。佛教进入中国后，经过漫长的本土化过程，在管理上形成了成熟的丛林共住制度，其中，&六和敬&思想是汉传佛教管理的核心。&丛林&，指的是僧众聚居的寺院，丛林中草木不乱生长，表示其中有规矩法度。丛林制度脱胎于佛教戒律的演变。佛教自汉朝传入中国，经过几百年的蜕变，被中国文化融和，受到中国民情、社会风俗的影响。到了唐代，禅宗的百丈禅师大刀阔斧地改制，融合了儒家思想，创建了丛林制度。元明之后，其他各宗各派也按照禅宗丛林的规矩兴起丛林来了，丛林制度成为中国佛教普遍遵行的规约制度。在这一制度下，佛教徒都要遵守清规，戒律不仅是个人行为的指导，也是僧团和合的保障。&六和敬&旨在解决僧团之中的人际矛盾，它指的是&身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。&因为出家的僧人各有自己的性格、特点、想法，这就需要僧团成员彼此圆融，在六个方面处处体现&和&的精神。丛林制度对中国社会形成了重要的影响。南宋金元之间，道士丘处机师徒等便仿照禅宗丛林制度，创立全真道。朱元璋曾在皇觉寺为僧，他的初期官制还有如丛林班首称呼的存在，例如都察院等的称谓，便是丛林的情调。明朝灭亡后，不愿降清的士大夫暗中联络江湖豪侠等辈，渐渐形成了哥老会等民间帮会组织，除了以传统文化的忠孝仁义为骨干，其他规矩仪式，都是仿照丛林制度的形式。明清两代的各种道派，以及大刀会、红枪会以及各种似道非道的道术门派，或多或少，总是因袭丛林的规矩来组织的。2010年，安徽九华山和尚群殴游客，此事被人拍摄传上网，短短3天内播放次数超过80万次。制度再严，佛门近年却不断曝出丑闻尽管有完善的管理制度，各地的寺庙仍然不断出现违反清规戒律的事情，极大地影响了佛门的声誉。就连少林寺的方丈释永信近年来也不断陷入丑闻风波之中。2006年，广州光孝寺、海幢寺，和海南省的南山寺三大古寺被曝出和尚集体嫖娼的丑闻。记者暗访发现，4月29日晚上，光孝寺和海幢寺的和尚便装打扮，在一家海鲜酒楼叫来满桌的菜，有鱼有肉还有虾，并点了六瓶啤酒，大吃大喝。之后又到一家夜总会找小姐玩到凌晨十二点半，其中五人各拖着小姐到别处去过夜了。&三大古寺丑闻&引起了全球许多国家佛教界的指责。据悉，光孝寺距今已有二千二百年历史，是六祖慧能当年落发皈依之处。三大古寺嫖娼事件曝光不久，2006年6月份，长沙岳麓山寺又发生了&和尚群殴湖大学生&事件，几十名和尚手持木棒、皮带追逐殴打手无寸铁的大学生，致使几名学生被送往医院。群殴事件并非孤例，2010年安徽九华山一群和尚因为言语争执围殴一个游客，打斗过程中还使用木棍，后来被其他游客劝阻制止。这件事被其他游客拍摄下来传上网。2013年，山西五台山发生僧人群殴女游客的暴力事件，据被打女子描述，当时数名僧人拿着锤子等工具强行阻止民工砌墙，自己掏出手机准备拍照，随后遭到5、6名僧人群殴，僧人一边拿石头砸自己，一边大骂&叫你拿手机拍，砸死你，打死你&。2010年底，寺前任住持、娄底市佛教协会原会长圆通法师获刑6年。圆通在娄底活动了至少长达十年，被捕之后，一夜之间，天籁寺冒出了近千万元的债务：小到5位做泥瓦工的农民的2万元工钱，大到数百万元的&万佛雕塑&的工程欠款。比巨额债务更致命的，是丑闻给天籁寺声誉带来的伤害。圆通在担任天籁寺住持、娄底佛教协会会长时，2007年10月，悄然与杨某登记结婚，二人育有一女；不久，他又与另一女子陈某同居，也育有一女。2009年8月，圆通竟然大张旗鼓地与陈某举行婚礼，摆设酒宴、广邀宾朋，甚至还请了当地村支书作为证婚人，直到妻子杨某报案&&2013年，一名女游客称遭到五台山僧人群殴，她称受到锤斧劈砸佛教越来越世俗化，侵蚀僧人信仰佛门丑闻层出不穷，公众对于佛教人士的质疑也达到了一个高峰，佛门清净、出家人慈悲的形象岌岌可危。这里面不乏媒体的发展使得这些丑闻能够迅速传播开来的原因，但更多的还是佛门人士本身的原因。自1933年太虚法师人间佛教概念的提出，中国的佛教越来越往人间化、人生化方向发展。&人间佛教&寓意佛在人世间，着眼于人世间活生生的现实生活，强调佛法与世俗生活的交汇融合。在中国大陆，逐渐形成了河北柏林禅寺的&生活禅&模式、河南少林寺的商业化运作模式、上海玉佛寺的都市佛教取向、江苏茗山法师的净土理念取向等多种实践样式。但是，佛教的人间化本身就伴随着一系列问题，出现了世俗化，甚至庸俗化的趋势。最为突出的就是&佛教仪式世俗化&和&不恰当的商业化行为&两方面。除了正常的寺庙活动，一些寺庙为了迎合大众，创造利益，还举行开光、手机开光、，烧高香、撞头声钟各种活动。曾有媒体报道，上海有一名剎大批和尚跑到高校去念MBA速成班，目的是为了&建立、休闲、商贸一体化的商圈经济带，主打玉佛寺宗教文化品牌，带动所在区域的经济发展&。寺院成了旅游胜地，和尚们的主要精力用在了商业运营上面，宗教场所变成了上班的公司，方丈成了CEO。佛教生活充斥着世俗功利的目的。官僚化是另一个问题。从东晋开始，中国的统治者就以各种方式将僧人和寺庙纳入政府的行政管理体系。近年来，厅级和尚、处级尼姑、寺院行政等级制早已不是新闻，有些僧侣为了名利地位不惜拉帮结派、结党营私、贪污腐化、行贿受贿，佛门清净之地不可避免地沾染上了诸多官场恶习。少林寺方丈释永信，少林寺近年来的商业化运作模式在社会上引起很大争议，释永信本人也陷入了一系列丑闻风波之中。（更多有用有理有趣内容，请扫描二维码或搜索关注微信公众号&sanjiangxing&）
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　佛教称谓有讲究 师父法师和尚不一样
　　尊称出家僧众是在家佛教徒应该知道的基本礼节(资料图)
　　文：妙真
　　出家僧众是佛教的三宝之一，属于僧宝，而尊称出家僧众是在家佛教徒应该知道的基本礼节。然而，我们往往会发现一些在家佛教徒还是不懂得如何正确称呼出家人。有些人有样学样，即使错了也不自知。
　　“师父”，是对出家人最妥当的一种称呼。不论男女长幼、只要是佛教出家人，乃至刚刚落发剃度的沙弥、沙弥尼，现清净僧相，作为三宝弟子的在家佛教徒都可以尊称他们为“师父”。我们称呼出家人为“师父”，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是对出家人的一般尊称。需要注意的是，“师父”不可写作“师傅”。
　　“法师”，又译说法师。凡能演讲佛经的出家僧众，称法师。现在一般泛称出家僧众为法师，是对出家人的一种尊称。实际上，法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。
　　“和尚”，原来出自梵文，意思是“师”。
　　《行事钞师资相摄篇》：“问：‘云何名师、和尚、梨?’答：‘此无正翻。善见云，无罪见罪诃责，是名我师。共于善法中教授令知故，是我梨。论传云，和尚者，外国语，此云知有罪，知无罪，是名和尚。《四分律》，弟子诃责和尚中，亦同。明了论，正本云，优波陀诃，翻为依学，依此人学戒定慧故，即和尚是也，方土音异耳。相传云，和尚为力生道力由成，梨为正行能纠正弟子行，未见经论。’”
　　和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，一般来说他们精通佛法、修为较高、道德高尚、地位较高，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。为显示区别，现在一般将十方寺院里的方丈，称为大和尚。
　　在佛教界，比丘分为经师、论师、律师、法师和禅师五种。我们把长于诵经的比丘称为经师，把长于持律的比丘称为律师，把长于论义的比丘，称为论师，把长于说法的比丘，称作法师，而把长于修禅的师父，称为禅师。在中国佛教发展史上，经师与论师，没能成为显著的类别，也慢慢不为世人所熟知了，但律师、法师与禅师，倒是广为人知。只是在普通的信众眼中，律师已经成了专门向他人提供法律咨询的人了。
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