孩子被绑在父亲腰间，骑摩托车400多公里跋涉回家。
得知儿子即将与她团聚，老人感动的泣不成声。
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　　步入基督教信仰之后，有一天你可能突然发现一些林林种种的宗派，每个宗派都持守着自己的传统，让人不禁产生疑惑：基督教不应该是合一的吗？为什么还要分宗派呢？我们应当如何看待现实中存在的各种各样的宗派呢？是应该完全恪守各自宗派的传统不相往来，还是应该持相反的观点，高声呼吁宗派合一、消除分歧呢？
　　这就需要我们回到宗派的起源说起。
　　起先，教会是不分宗派的。那个时候教会被称为是“大公”的。（当然，至今教会仍被称为“大公”的，只是今天的基督徒对“大公”的理解，与早先的那个时代并不完全相同。）当时的人们相信，教会应该是一个统一的团体，在这个团体里面的人才能得救，才掌握着真理。持有这一观点的人不仅包括天主教，也包括许多宗教改革的领袖。
　　宗教改革给欧洲大陆带来了极大的冲击。一开始改教家认为他们可以改变天主教会，而天主教会不少人则认为，那些改革的呼声只能维持一段时间。后来，改教家与天主教会之间的鸿沟越来越大，再也难以愈合；而改教家们也因着一些不同的观点分为不同的团体。那个时候，他们各自都认为自己手中才掌握着真理；或者说，他们认为上帝是站在他们这一边的。
　　当时的人们认为，只有他们这个团体里面的人才能得到上帝的救恩，因此他们强烈地要求对方阵营的人们进入他们的团体，为此甚至不惜使用武力。于是，天主教会和改教家所建立的新教教会，开始使用他们手中所掌握的军队，开始了长期的争战，甚至不同的新教教会之间也会发生武力冲突。
　　当时，政府是有权力决定民众的宗教信仰的；在某个地区居住的所有居民，必须跟这个地区的长官有着相同的信仰。宗教和权力紧密的连在一起，后来，几乎谁也分不清大家是为了信仰而战，还是为了利益而战。
　　最后，经过长达一个世纪的战争，尤其是1618年到1648年的三十年战争，大家谁也没有能够征服对方。终于，在数之不尽的尸体上，站在汇集成河的鲜血之上，不同团体之间终于达成协议，签订和平条款，允许新教和天主教在同一个地区共存。
　　尽管用宗派这个词语来描述某个宗教团体的说法，大约是在1740年代流行起来的，当时正值约翰&卫斯理和乔治&怀特菲尔德领导的福音复兴运动的早期。不过，宗派这个词语所代表的含义，更早则可追溯到在那一百多年前的英国和美洲的清教徒。
　　宗派这个词语出现的时候，所代表的首先并不是分离的含义；相反，它是一个具有包容性的术语。它意味着，用一个特殊的名字称呼一个基督教团体，并不是否认其他基督教团体，而是承认自己只不过是一个更大的团体（即教会）的一员。宗派这个词语的出发点是，所有的宗派都属于教会。
　　于是，一些人提出了这样的观点。鉴于人没有能力始终看清真理，对于教会的外部形势，存在差异是不可避免的。没有一个教会最终并完全掌握神圣的真理，任何一个单一的教会结构都不可能完全代表真正的基督教会，也没有哪个宗派的崇拜或组织上的形式是所有教会必须采用的。每个基督徒都有责任实践他所相信的圣经教导。即使不同的宗派存在不同的观点，但在基督里连为一体仍是可能的。我们在内在的宗教体验上寻求基督教的合一，同时也允许在个人信仰的外在表达形式上存在多样性。
　　当然，这种宽容的态度并不是无限制的，我们不能把基督教的合一延伸到一切宗教信条中去，它必须有一条线。也就是说，对于基督教信仰的核心问题，我们必须有着一致的观点。
　　最初的时候，愿意接受这种宽容态度的人群并不是太多，人们仍然想着征服对方。随着时间的推移，越来越多的人认识到，已经不能靠着武力让所有的人与自己持有完全一样的信仰。这种现象还表现在当时的传教运动中，一些人仍然采用强硬的措施，例如用武力逼使印第安人归信基督；而另一些人则采用柔和的方式，例如有传教士进入日本、中国，在肯定当地文化的基础上，为基督赢得那些灵魂。
　　随着历史的发展，人们渐渐发现，教会大一统的时代已经过去了，以基督的名义固守传统或流血牺牲再也行不通了；教会有着各种不同的宗派几乎成了近几个世纪基督教史的标志。于是，越来越多的人接受各种宗派并存的现象。
　　当然，教会仍然是“大公”的。不过，人们对“大公”的理解已经不再局限于某个团体，而是从更加内面化的角度来认识“大公”。而教会的外在形式，则应该使神的道在这个世界畅通无阻，而不是阻碍它拯救的力量。
　　当然，宗派并存并不完美，我们仍在不断寻找更好的模式。尽管我们深感基督教会不应该是这样的，但是目前为止，这恐怕已经是经历一次次战争和鲜血的洗礼之后，我们现在能找到的最好的选择了。
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本文介绍的是的一个分支。关于基督教整体，详见“”。
&& && 新教
新教，即基督教新教，是由运动中脱离的和形成的一系列新的统称，与“”、“”并列为三大。意为的“新教会”或“新教派”；或根据（Protestantismus）、（Protestantism）、（Protestantisme）等宗教改革起始地区的中对应单词的原意译为抗议宗、抗罗宗、反罗宗、反对教、誓反教、更正教、改新教等，词源均来自的“Protestanten”（抗议者）。汉语语境中所称的“基督教”大多即指新教，而非基督宗教所有派别。
新教起源于，原指举行的帝国议会中的少数，该派诸侯对于会议通过支持压制宗教改革运动各派的决议提出了强烈的抗议，后即以其泛称宗教改革各新教派。
的，开始瓦解。随着城市的发展，出现的萌芽。许多新兴的确立了以王权为中心的制度。在王权与教权的斗争中，教会受到了极大的创伤。新兴的起而反抗旧有的统治。也随着所带来的新观念，人们开始怀疑以为本位的旧思想。者大胆的揭发教会内部的腐败，这样的矛盾下悄悄的埋下了封建体制的崩溃以及宗教改革的种子。
新教的抗议精神可以追溯至的一些先行者，的派以及、的派和的的信徒。16世纪20年代，在发起了，迅速的席卷了整个德国，在，的更进一步的加深了宗教改革的影响。
到了中叶，主要宗派都以可以与抗衡。因着教权与王权的权利争夺，新教在形成的过程中受到许多民族国家或世俗政权的支持与保护。在后，根据随之而签订的合约，如1555年《》与1648年《》确立的，形成了新教在欧洲的布局，信义宗分布于以及诸国；为德国、、以及。
末到，新教的主要宗派在教会的组织与崇拜仪式上已有基本雏形。对于教义的认定上经过长期的争论也逐渐成为体系。新教的编写了大量的著作，但其内容多以繁琐的争辩以及考证为主，失去了改教初期那种富有抗议精神的活力。17世纪中叶，英格兰的要求以改革妥协保守的教会，结果把新教运动又推进了一步，产生了脱离圣公宗的新教派，如英格兰的、、、等等，而圣公宗本身则一直坚守大公信仰，时至今日仍是属于大公教会，却被普遍华人错误地归类为新教。随着移民，新教也成为美洲宗派的大宗。
18世纪在欧洲蓬勃发展，在冲击影响下，新教出现了、和等神学思潮。新教内出现的不同都衍生不同的派系与教派，其中著名的有、、等。
在《》第23-25节说到“因为世人都犯了，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”简单来说，信徒得以被称为义不是倚靠任何人为的善行或修练，而是源于神主动的恩典和赏赐，使世人因着圣灵奇妙的工作而向神悔改认罪并信靠主耶稣基督。在《》第1-2节也说到“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
此教导建基于《》第9节“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的、是圣洁的国度、是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”故此，基督徒可以用耶稣基督的血，在主面前坦然无惧地事奉祂。此教导并非要信徒们轻看全时间被神呼召事奉主的神职人员，或高抬平信徒的地位；相对的是要鼓励所有平信徒，能在所有圣工上积极共同参与，同心合一来敬拜神。
此新教教导指，圣经是上帝所默示，是基督教最高的权威。此教导有别于天主教和东正教的教条，他们认为教会传统（例如仪式）在今日基督教的运作也占一席位。
即天主教所称的。新教和天主教的圣礼观很不同，一般来说新教只承认和两者为。在宗教改革后初期本来是承认的，后来他因认为告解礼不符合圣经之教导而否定了告解。圣餐礼被视为圣礼是因为根据新约圣经中《》第26-29节记载，有关耶稣在最后晚餐中说过的话：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体；’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”新教一般认为圣经是绝对的权威，因此圣经若有提及的就应该遵行。
新教一般有三种制度：主教制、长老制和公理制。一般来说，公理制比较多教会采用。
主教制是新教中最古老的制度，源自天主教的主教制度，几乎和天主教的主教制度一模一样，唯一不同的是主教亦可以结婚。而天主教的主教制则是源自第一世纪初期基督教教会的主教制度，所以可以说主教制是整个基督宗教中历史最悠久的神职人员制度。
现在行主教制的新教教会已经很少，圣公会就是沿用主教制，惟圣公会是一个拥有新教教派文化的大公教会，并不是新教教派一员。信义宗和卫斯理宗则由各区会自行选择使用主教制还是长老制；在香港和澳门，信义宗和卫斯理宗就选用了长老制。然而，在欧洲，例如瑞典、芬兰、挪威、德国等地，他们则通常采用主教制。
长老制，或称代议制、议会制，是一个以议会形式管理区会的制度。议会内的成员由各分堂选出长老，代表该堂出席会议。顾名思义，长老会就是采用长老制的教会。采用长老制的教会有、、等。
公理制，又称会众制，源自于神学家的主张，就是主张堂会独立，堂会的主任牧师为教会内最高的决策者，并由会众决议一切教会的内部事务。很多历史比较新的教会也采用公理制，例如、和等，以及不少独立教会。一些公理制的教会，在地区上也有一个没有什么实际作用和权力的联会，以联系该宗派的和分堂。
公理制有一个缺点，就是常常造成教会之间的交往和合作愈来愈少，最后甚至会使一些教会脱离其宗派独立，造成以及教会分裂。
基督新教各宗派对政教的关系的立场大都不太相同，虽实行，却普遍没抗拒参与或组织活动。
信义宗方面，在宗教改革时一直也受都北部的支持，所以也比较偏袒他们。路德一直教导灵家教会需顺服掌权者，因为教会若跟世俗政权发生正面对抗，在该政权统治地区的宗教事业必然招致失败，所以教会要支持。可是，这却为信义宗日后的发展种下了祸根。，一些支持的基督徒成立了称为“纳粹福音基督教”（Evangelical Nazis）的党派。后来，在的压力下，组织了一个支持纳粹政权的宗教组织。更要求全国所有教会加入德国基督教，此举为的制度预做准备。结束后，德国信义会的行为遭到不少德国人指责，因而造成今天信义宗在德国的信徒人数不断下滑。而在时期，国内外的新教团体普遍没有反对。而个别反对纳粹德国的基督教人士，就因反对纳粹政权而遭处死。
归正宗方面，在宗教改革后一直居住在的，自己也主张教会实行比主教制民主得多的长老制。加尔文强调，但又不是完全赞成，因为他认为这很容易沦为，使社会失去目标和秩序。他认为任何政治制度都必须确保社会能朝向神圣目标进发。所以可以说，他不是完全赞成。加尔文宗所设计的和的教会组织形式，要实行与神权。在加尔文的领导下，日内瓦成为的神权共和国和宗教改革的中心。
至于其他的新教宗派与教派，今天普遍也支持。提倡政教分离的主张可追溯至，而从归正宗分离出去的，也反对像圣公会般受政府控制的教会，主张政教分离。因着浸信会在新教的影响力极大，不少独立教会也支持政教分离。另就新教内部的信徒来说，由于政教合一曾在基督教历史上留下血腥记录，故普遍有政教分离的内在意愿。
由于新教的新兴宗派、小宗派十分繁复，加上教理差异，一些宗派曾被其他宗派视为。
以下仅列出一些主要的宗派：
加尔文宗－
卫斯理宗－
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馆藏&12695
TA的最新馆藏基督教新教六大宗派现状--《中国宗教》1995年01期
基督教新教六大宗派现状
【摘要】：基督教新教六大宗派现状董霄汉基督教新教是基督教的三大支派之一，为１５１７年西欧宗教改革运动兴起后陆续产生的一批脱离罗马天主教会的各教派总称。它伴随着殖民主义、资本主义兴起和发展而产生、发展，又随之侵略扩张而传播到世界各地，在当今国际政治、国际关系和社...
【关键词】：
【分类号】：B97【正文快照】：
基督教新教六大宗派现状董霄汉基督教新教是基督教的三大支派之一，为１５１７年西欧宗教改革运动兴起后陆续产生的一批脱离罗马天主教会的各教派总称。它伴随着殖民主义、资本主义兴起和发展而产生、发展，又随之侵略扩张而传播到世界各地，在当今国际政治、国际关系和社会
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