试论晚期希腊哲学对基督教的影响--《才智》2012年07期
试论晚期希腊哲学对基督教的影响
【摘要】：长期以来,希腊哲学与基督教作为两种庞大严密的思想体系,对西方文化的发展均有其重要的作用。应该说,在基督教的发展历史上,晚期的希腊哲学对其曾有过重大影响。基督教及其神学是在希腊主义的强烈影响下形成的。希腊哲学对基督教的影响,主要表现在以下几个理论问题上:理念——逻各斯说;神的论点;三位一体说。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：B502;B978【正文快照】：
长期以来,希腊哲学与基督教作为两种庞大严密的思想体系,对西方文化的发展均有其重要的作用。但它们两者之间有没有什么样的关联呢?应该说,在基督教的发展历史上,晚期的希腊哲学对其曾有过重大影响。一、历史背景从公元前332年亚里士多德逝世到公元529年东罗马帝国皇帝查士丁
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古希腊哲学对世界的影响?
现代西方文明的两个源头1古希腊文明2希伯来文明其中古希腊文明对自由对真理的渴求.都对后世影响颇深!哲学史中基本每个阶段都有他的影子,无论是本体论哲学知识论哲学还是近现代的分析哲学都是追求这些.
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确切的说是对西方的影响
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古希腊罗马哲学对基督教救赎观形成的影响
2010年第4期(总第76期)
边疆经济与文化
THEBORDERECONOMYANDCULTURE
No1412010General1No176
【史学园地】
古希腊罗马哲学对基督教救赎观形成的影响
(唐山师范学院政史系,河北唐山063000)
摘　要:“救赎观”是基督教神学体系中的核心思想。救赎观作为一种宗教思想体系,其形成受到了犹太教、东方神秘主义宗教和古希腊罗马哲学的重要影响。基督教充分利用了古希腊罗马哲学的纽带作用,以其作为末日审判思想的理论基础,将众多宗教思想有机糅和并加以创新,加上信徒保罗的改造,最终形成了自己独具特色的信仰———救赎观。
关键词:基督教;救赎观;希腊哲学
中图分类号:B978　　文献标志码:A　　文章编号2()04202
　　“救赎观”“救”表示拯救,,“赎”则表示代价,,其最终。古希腊罗马哲学是古典文化的基础,根深蒂固的影响,而且在罗马社会广泛流传。正如恩格斯所说:“斐洛的亚历山大里亚学派和希腊罗马庸俗哲学———柏拉图派的,特别是斯多葛派的———给于在君士坦丁时代成为国教的基督教以巨
大的影响。”这巨大的影响就表现在基督教以古希腊罗马哲学为理论基础,同时借助古典哲学的纽带作用,将从不同地区因袭来的宗教思想、宗教仪式有机糅和在一起,并赋予新意,形成了系统的救赎神学教义。
　　一、古希腊罗马哲学为基督教末日审判思想提供了理论基础
　　基督教诞生时代的罗马帝国的文化,在总体上呈现出多样化,但主要受希腊、罗马两大文化传统的支配,其最突出的成就表现为哲学的发展。其中对基督教救赎神学影响最大的是希腊的“灵魂不灭”思想,它为基督教的末日审判学说奠定了理论基础;同时哲学家讨论的“好人”为末日审判定位义人提供了重要参数。
亚历山大大帝东征到达印度河流域,为东西方文化的交流创造了条件。特殊的环境把东西方文化结合起来,开始了文化生长的新时期。“基督”虽起始于犹太教,却用希腊语Christos表达,即“受过登基涂油式的君王”、“救世主”的意思。并且其范围已经超出了犹太教狭隘的民族意识,它要拯救的已是全人类,最终的拯救方式是实行末日审判。末日审判时审判的是人的灵魂,因此灵魂不灭
。希腊哲学正好为其提供了这:灵魂不灭,从而使末日审判真正成为一种系统的学说并为世人所接受。
希腊城邦制时期,在民间流传着相信灵魂转世的奥尔菲斯教。由于波斯与希腊不知领土相邻,往往是同片土地前后易属,所以这种宗教深受祆教(即琐罗亚斯德教)的影响。奥尔菲斯教主张身心二元论:人是由死的肉和不死的灵魂组成的。灵魂在尘世轮回,在动物身上可能就有人的灵魂,所以该教严禁杀生和食肉。毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图等都深受奥尔菲斯教的影响,并将这种学说在哲学中加以表述和提炼。毕达哥拉斯就认为:“人的精神在肉体内坐牢,但可脱离肉体……灵魂可从
人身进入兽身,从兽身进入人身。”
柏拉图继承了前人的思想,在其感觉世界和理念世界二元论思想的基础上,宣传一种灵魂不朽论。他认为一个人死后灵魂的归宿由生前的德行决定,善者的灵魂升入天国转化为神,恶者的灵魂堕入地狱永受折磨,居中的进入炼狱以求净化。从这里可以看出,柏拉图已超越了奥尔菲斯教,包括毕达哥拉斯的那种直观性的轮回转世思想,趋向于彼岸世界的灵魂永恒。这种思想成为基督救赎神学的中心新内容。那么既然灵魂是不灭的,也就使得基督的最后拯救世人变得有据可依了。这使人们坚信末世必将降临,审判必将实现,因为人们相信自己的灵魂可以看到那一天。处在泛希腊文化背景下,希腊文化无疑最具有权威性和影响力,加之希腊哲学家的努力,使这种思想更利于为人们所接受,这样本在下层社会流行的思想开始在上层社会传播。正是哲学家的这种改造,为基督教将不同宗教思想与宗教仪式的顺利结合提供了有利条件。
柏拉图还针对当时人们热衷于物质追求这一现象,提出超时空的人生价值在于追求永远的真善美。人要想达到至善、获得幸福,就必须克制肉
收稿日期:作者简介:谢振玲(1975
),女,内蒙古赤峰人,讲师,硕士,从事世界史及国际关系史研究。
BIANJIANGJINGJIYUWENHUA
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尽管基督教敌视希腊罗马的异教文化，它本身却采纳了不少古希腊罗马的哲学思想。”——《美国百科全书》。
在一些显然对“基督教”思想操有强大影响的人当中，“圣”奥古斯丁的影响尤其举足轻重。据《新不列颠百科全书》说，奥古斯丁的“思想象个熔炉，把《新约圣经》的宗教和希腊哲学的柏拉图传统通通融合起来。他的主张把这种混合思想传播到中世纪的罗马天主教和文艺复兴时代的基督新教里去”。
奥古斯丁遗留下来的主张对后世的确影响深远。道格拉斯·霍尔登论到希腊哲学对一般基督教会的影响说：“基督教神学跟希腊哲学这么混淆不清，以致它教育出来的人，具有九成希腊思想，只有一成基督教思想。”
有些学者坚信，这类哲学思想对初成立的基督教大有帮助，充实了基督教的信仰，从而使基督教的主张更具说服力。情形真的是这样吗？希腊哲学是怎样和何时开始影响基督教的？实际上，希腊哲学究竟充实了基督教的信仰，还是污染了基督教的道理？
我们可以仔细分析一下四个奇特的名词：（1）“希腊化的犹太教”，（2）“基督教化的希腊主义”，（3）“希腊化的基督教”，（4）“基督教哲学”，从而回顾公元前3世纪-公元5世纪的若干发展。这样我们就能看出以上问题的答案了。
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“希腊化的犹太教”
首先，“希腊化的犹太教”的确是个矛盾的说法。希伯来人原本的宗教是真神耶和华设立的，这个宗教绝不容谬误的宗教见解把它腐化。（申命记12：32；箴言30：5，6）可是从最初开始，四周（例如埃及、迦南、巴比伦）的伪宗教习俗和见解一直对纯真宗教构成威胁。令人遗憾的是，以色列人竟任由纯真崇拜受到腐化而堕落。——士师记2：11-13。
多个世纪之后，在公元前4世纪，古巴勒斯坦成为亚历山大大帝治下希腊帝国的领土。于是纯真宗教受到进一步的污染，遗下了一种具有腐化作用的深远影响。亚历山大招募犹太人加入自己的军队。犹太人跟这个新征服者的接触，深深影响到他们的宗教思想。犹太教的教育被希腊思想所渗透。公元前175年，据称大祭司耶孙在耶路撒冷设立一所专门研究荷马著作的希腊学院。
耐人寻味的是，在公元前2世纪的后半叶，一个撒马利亚人撰写了一本书，把圣经历史视为希腊化的史学记载。犹太伪经《犹滴传》和《多俾亚传》实际提及希腊的色情传说。当代有些犹太哲学家设法使希腊思想跟犹太教和圣经彼此兼容。
在这件事上最卖力的是公元1世纪的犹太哲学家斐洛。他的哲学思想取自柏拉图（公元前4世纪），以及毕达哥拉斯派和斯多葛派的主张。犹太人深受他的思想影响。论到希腊思想渗进犹太文化的始末，犹太作家马克斯·戴蒙特说：“由于吸纳了柏拉图的思想，亚里士多德的逻辑和欧几里得的科学，犹太学者开始用新方法去诠释《托拉》。……他们着手以希腊理论去补充犹太教的启示。”
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经过一段时间之后，罗马人把希腊帝国并入自己的版图，接管了耶路撒冷。这个发展打开机会，促成了甚至更重大的改变。到公元3世纪，力图把柏拉图的主张发扬光大的思想家形成了自己的一套哲学和宗教主张，今天统称为新柏拉图主义。
这门学派的思想对变节叛道的基督教产生了深远的影响。
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“基督教化的希腊主义”
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公元后头五个世纪，有些知识分子刻意表明希腊哲学跟圣经所显示的真理有密切关系。《基督教历史》说：“基督教形而上学学者把基督之前几十年间的希腊人形容为果敢而盲目地寻求上帝的知识，仿佛试图以自己不中用的异教脑袋营造出基督教来，像变戏法一样从雅典稀薄的空气中变出耶稣来。”
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柏罗丁（公元205年-270年）是这些思想家中的先锋。他根据柏拉图的主张创立了一套系统。柏罗丁引进了灵魂与身体分开的观念。霍普金斯教授论及柏罗丁说：“他的神学理论……对基督教领袖的主张操有强大的影响。”
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“希腊化的基督教”与“基督教哲学”
自公元2世纪以来，“基督教”思想家殚精竭虑要拉拢异教的知识分子。尽管保罗曾明确地警告人，务要提防“渎犯圣物的空言和伪称‘知识’的种种矛盾”，这些导师却把四周希腊文化的哲学成分加入自己的主张中。（提摩太前书6：20）斐洛的先例看来暗示，圣经教训和柏拉图的见解是可以互相兼容的。——可参看彼得后书1：16。
&&&&&&&&&&当然，在这件事上真正受害的是圣经的真理。“基督教”导师试图表明，基督教道理跟希腊罗马的人文主义是互相协调的。亚历山大的克雷芒和奥利金（公元2、3世纪）用新柏拉图主义作为所谓的“基督教哲学”的基础。米兰主教安布罗斯（公元339年-397年）“吸取了最新的希腊学问，把所含的基督教和异教成分一股脑儿接收过来，异教新柏拉图主义者柏罗丁的著作对他影响尤深”。安布罗斯设法为罗马知识分子提供一套适合古希腊罗马的基督教。奥古斯丁依样效尤。
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一个世纪之后，丢尼修（又称伪丢尼修，可能是一名叙利亚修士）想把新柏拉图哲学跟“基督教”神学结合起来。根据一部百科全书说，他的“著作在中世纪大部分的基督教教义和思想上，……确立了新柏拉图主义的倾向。这些关乎教义和灵修的著作界定了直至那时为止基督教的宗教特色”。使徒保罗曾警告基督徒要提防“照着人的传统”的“哲学和骗人的空谈”，这些人却明目张胆地无视这个警告！——歌罗西书2：8，《新译》。‘
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败坏人的污染物
学者指出，“基督教的柏拉图主义者将天启置于优先地位，并且把柏拉图的哲学理论视为了解和维卫圣经主张与教会传统的最佳工具”。
柏拉图本身坚信人有个不死的灵魂。值得注意的是，在那些偷偷渗进“基督教”神学的谬见当中，灵魂不死的主张是其中最显著的一个。如果有人认为，采纳这个主张能使基督教对大众更具吸引力，这绝对不是合理的说法。使徒保罗在希腊文化中心雅典传道时，绝没有向人传讲柏拉图的灵魂不死主张。刚相反，他传讲基督教的复活道理，虽然当时不少希腊听众感到很难接受。——使徒行传17：22-32。
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跟希腊哲学刚相反，圣经清楚表明，“魂”（希腊语普绪克）不是人拥有
的东西而是人本身。（创世记2：7）人死时，“魂”就不再存在了。（以西结书18：4）传道书9：5告诉我们：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。”灵魂不死的道理绝不是圣经的主张。
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另一个骗人的道理关乎耶稣降生为人之前的地位，认为耶稣跟他天父是同等的。《最初三世纪的教会》解释：“三位一体的教义……起源于一个与犹太和基督教经典迥异的来源。”这个主张来自什么地方呢？“它通过提倡柏拉图思想的教父之手，逐渐形成，然后并入基督教教义中。”
&随着时间过去，教会元老越来越受新柏拉图主义思想所影响，主张三位一体的人开始得势。公元3世纪的新柏拉图哲学，看来使提倡这个主张的人能够把两个互不相容的观念融合起来——使三位神看来只是一位。他们运用哲学推理，声称三个位格组成一位上帝，然而他们仍是三个不同的个体！
&然而圣经真理清楚表明，惟独耶和华是全能的上帝，耶稣基督是他所创造的儿子，地位是比他低的；圣灵则是他的动力。（申命记6：4；以赛亚书45：5；使徒行传2：4；歌罗西书1：15；启示录3：14）三位一体的教义不但羞辱了独一的真神，同时使人产生混乱，不愿亲近一个他们无法理解的上帝。
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新柏拉图主义也破坏了另一个基于圣经的主张，就是千禧年的希望。（启示录20：4-6）奥利金谴责提倡千禧年主张的人。为什么他大力反对这个关于基督的千年统治、完全根据圣经的主张呢？《天主教百科全书》回答说：“鉴于［奥利金］的主张是根据新柏拉图主义的，……他无法支持相信千禧年的人。”
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事实的真相
以上提及的各项发展跟真理风马牛不相及。基督教所倡导的是圣经的全部真理。（哥林多后书4：2；提多书1：1，14；约翰二书1-4）圣经是真理的惟一来源。——约翰福音17：17；提摩太后书3：16。
可是，耶和华的大仇敌魔鬼撒但却极力反对真理。他也是人类大敌，是“杀人者”和“谎话的父亲”；他绝不想人享有永生。他用尽各种卑鄙手段去混淆真理。（约翰福音8：44；可参阅哥林多后书11：3。）他所用的一个厉害工具是异教的希腊哲学主张；这些主张其实把撒但自己的见解反映出来，目的是要腐化基督教道理的内容和性质。
上帝的仇敌勉强把希腊哲学和基督教主张混淆起来，目的是要冲淡圣经的真理，削弱它的力量，减低它对谦卑可教、恳切寻求真理的人的吸引力。（哥林多前书3：1，2，19，20）这样的混合不但玷污了圣经清晰易明的道理，同时使真理与谬见之间的分界变得模糊不清。
今天，在会众的元首耶稣基督指挥下，纯正的基督教道理已恢复过来。此外，恳切寻求真理的人能够凭着基督徒会众所结的果实，很容易把他们分辨出来。（马太福音7：16，20）耶和华见证人很乐意帮助这些人寻得纯净的真理之水，同时协助他们紧紧持守天父耶和华向人提出的永生奖赏。——约翰福音4：14；提摩太前书6：19。
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