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如何带领祷告会
编者按：祷告会是堂会牧养事工中一个重要内容，一般教会都有祷告会，但可以说多数教会的祷告会不太令人满意。牧看和负责同工也常为如何带领祷告会而着急。本期我们摘录了台湾夏忠坚牧师《爱上祷告会》中的一章(有些删节)，希望对我们带领祷告会的同工有所帮助。
一个祷告会的成功与否，其首要的关键乃在于会前的预备。
曾有一位牧会相当成功的牧师如此作见证，他说：有很长一段时间一直为教会的祷告会感到很头痛。为什么一再认真的鼓励，大多数信徒仍然不愿意来参加祷告会?为什么祷告会总是枯燥、沉闷、无力?有一天当他正思想这些问题的时候，突然觉得好像圣灵对他提出了几个问题：
你用多少时间为一次主日崇拜做预备?你用多少时间预备主目崇拜的信息?你又曾用多少时间为一次祷告会做预备?你又曾用多少时间预备祷告会中的信息?你凭什么期待祷告会会活泼、火热、有力?
这位同工说，从此以后，他立志用预备主曰崇拜相同的重视程度及时间来预备祷告会，因此他经历了祷告会的复兴。
另有一位大家公认很会带祷告会的负责同工如此作见证，他说：&其实我不比别人更会带领祷告会。我也不以为我有带领祷告会的恩赐。我只是用更长的时间来为祷告会做预备。&他说，&晚上有祷告会的当天下午，我绝对不做任何别的事，我就是单单祷告、安静、等候，预备祷告会的内容。&
预备教会的祷告会至少必须包含如下几方面：
带领同工心灵预备
带领祷告会的同工，特别是主领者及配搭带领祷告者，必须花很长时间在上帝面前祷告、等候、安静、亲近上帝、对付自己、调整自己，渴慕自己能成为上帝使用的器皿。
为祷告会守望祷告
带领者或核心同工们应在祷告会前有守望祷告，特别为祷告会祷告，求主赏赐施恩恳求的灵，求主赏赐迫切祈求的心。在祷告会进行的同时，除了参与带领的同工之外，所有核心同工，一方面必须全心投入祷告会中，一方面也必须为整个祷告会守望。&&&
预备带领敬拜
主领者必须预先思考如何带领敬拜。包括：这次聚会中的敬拜主题是什么?譬如：赞美上帝的信息，因上帝的全能敬拜他，认罪与回转等，主题清楚之后就应思考该用哪些诗歌?唱每首诗歌的前后次序如何?每首诗歌如何唱法?重复几次?是否要轮唱?是否要间奏使会众默想?诗歌之间是否穿插祷告?
预备妥如何带领敬拜，也必须在会前与司琴和其他配搭同工沟通。
教会祷告会通常都是每周一次，参加的人大多也相当固定，因此祷告会信息应作系列的规划。又因是在祷告会中传讲，信息最好是偏重在祷告的系列教导，或是较倾向于生命的对付与调整之类的信息。
祷告会所有信息不宜太长，最好是15分钟。而且最好是用解经讲道的方式来预备和传讲，以长期培养信徒自助研经的能力。
预备带领祷告
如何带领祷告是一般祷告会中最容易忽略的问题。为了预备祷告会，我们当然会准备代祷事项，可是如何带领会众祷告，才是预备时最主要的重点。我们必须预备的是：有哪些代祷事项?国度性的、教会性的、个人性的?这许多代祷事项，其提出的先后次序如何?要用哪些方法来代祷?同声祷告、两人对祷、三人小组祷告、举手祷告、按手祷告、用一段圣经祷告、用诗歌词祷告、默想默祷、分享之后祷告、祷告之后分享、宣告祷告&&
用一种比较不属灵的话来描述：我们必须是&设计&祷告之后的结果；以帮助会众学习祷告、投入祷告、火热地祷告，进而遇见主、经历上帝的大能。
预备跟进行动
有一些祷告是必须持续长期的，有一些祷告是必须知道祷告之后的果效的，有一些祷告是祷告之后采取实际行动的，因此在思想了如何带领祷告之后，也应该思想是否有些跟进行动必须提出、必须计划、必须评估。
一般教会祷告会较少注意座位安排，其实座位安排对祷告会来说是相当重要的。当教会祷告会出席人数少时，宁可不要用礼拜堂，免得坐下来冷冷清清，使祷告火热不起来。如果人不多何不改用教室或副堂，人数和空间的比例最好能使大家的关系更活络、更接近，以便容易营造同心合意、火热恳切的气氛。祷告会也如同一场管弦乐团的交响乐大演奏，基督是我们大指挥家，圣经是我们的乐谱，我们要向上帝献上我们美妙、动听、感人肺腑的乐音，座位的安排是必须注意的。如我们应该让各团契、各小组、各侍奉团队的弟兄姊妹尽可能坐一起。他们平常就彼此熟悉，也常有机会在一起交通和祷告，他们坐在一起参加祷告，必定更容易同心合意地担任一个&声部&，使整个祷告会更和谐、更同心合意。
祷告会程序
不同的堂会各有不同的传统和习惯用的祷告程序，事实上，圣经中或各堂会法规里，也没规定祷告会进行的程序一定要如何。因此，祷告会不仅不必墨守成规依不变的程序，也很难说什么样的程序是对的、是更好的。甚至在圣灵的运行下，完全没有人主领、没有程序地让圣经自由运行的方式，才应该是最好的。但是圣灵通常透过我们的有限，使我们在聚会中&凡事规规矩矩行&，因此有适合的程序还是好的。
我们汇集各家的说法及各教会实际的做法，归纳出如下的程序，以为建议：
敬拜与赞美(20分钟)：以诗歌、祷告、默想向上帝献上心灵与诚实的敬拜、赞美、感恩、悔改、决志，使上帝得着应得的荣耀和颂赞。诗歌的选择优先考虑带出与主题方向有关的诗歌，不必偏用短歌或传统诗歌，可各取所长，混合使用。
信息(15分钟)：以系列性主题，解经讲道为主。
默想(5分钟)：在主领者引导下，默想经文及信息，使圣灵更有机会在各人心中做工。
主题祷告(12分钟)：以经文及信息的内容来祷告，使信息能落实在心里，使祷告能有圣经依据、有方向。
国度分享与代祷(18分钟)：持续依据经文及信息,为国家、社会、福音、事工、机构、堂会事工等祷告。
肢体分享与代祷(18分钟)：持续依据经文及信息，为出席者包括教会同工、信徒或其他教会肢体等代祷。
领受与献身(5分钟)：默想聚会中的领受，聆听上帝的吩咐，决志献身与顺服。
终曲与颂荣(5分钟)
以感恩及祝福结束聚会。
祷告会中可以应用的祷告方法相当多，遗憾的是一般教会在祷告会中常用的方法却不多，而且相当墨守袭用重复的方法。教会中常用的方法是：提出(或写在黑板上、电脑列印)几项代祷需要，然后请有感动的起来带领祷告，而通常起来带领祷告的总是那几个人。常见的是一个人就把所有的祷告事项在一次祷告中全部祷告完，以致接续的人常有不知道怎么接下去的困扰。这种最常见的祷告方法是最没有动力的祷告方法。
我们可以设计更多样的、更活泼有力的祷告，可以在一次祷告会中综合数种方法来进行。兹列举几种可行的方法如下：
同声开口祷告：主领者说明一项或两项代祷事项(不可太多，以免祷告遗漏)，会众同时各自开口祷告。为了带领会众祷告，主领者最好能邀两三位配搭同工一起在台上带领。祷告团在台上同声开口祷告，自然能带动会众更火热、更投入地祷告。结束时可敲钟请会众停止，然后请一两位配搭同工带领结束祷告(当然也可以不必结束祷告，直接理出下一个代祷事项)。
举手祷告：采用同声开口祷告的方法，加上肢体语言--举手(或其他恰当之肢体语言，如手按心口等)来祷告。此类型的祷告可以特别用在敬拜的祷告和重大事项的祷告。
面对不同方向祷告：采用同声开口方法，让会众分区，面对东、西、南、北，或前、后、左、右，或特定的一个方向来祷告，可以加上举手。此类型的祷告可以用在为万国、万民，为全国、全城，为全体会友的祷告上。
分区祷告：采用同声开口方法，将会众分成数区，使每一区各为一件相关的事代祷。此类型的祷告可以用在为几个国家、几个城市、几个教会、几位肢体的代祷上，使每一区各为一个国家、城市、个人代祷。
祷告圈：几个人围住一位需要代祷的人，一起同声开口为他祷告．也可以加上举手、按手或握手，此类型的祷告可以用在为肢体的代祷上。
小组祷告：由三至八人组成小组，在小组中轮替祷告，小组祷告有几项原则：
1．简短：每个人祷告都需要用全组组员听得见的音量(音量以不干扰别的小组组员为原则)，只用三四句话祷告(因为简短，所以不一定在每人祷告之后都宣告&奉主耶稣的名祷告，阿们&，只在最后一位做结束祷告时宣告即可)。
2．单一：每次、每位开口祷告时都只为一件事，甚至只为一件事的某一方面，且每位都可以多次祷告。
3．接力：开始祷告之后就一位接着一位，祷告内容必须是接近的、衔接的，不能偏离代祷主题，必须在为一个祷告事件祷告得差不多之后，再转换到另一件。&&&
4．呼应：当组员祷告时，其他人如有同样的感动，可轻声呼应&阿们&，以增加同心合意的程度。&&&
两人对祷：在两人中采用小组祷告(以轮流的方式)方法，使祷告感觉更亲密。可用在两人的分享与代祷中。
小组接力祷告：在小组中依顺时针方向一位接一位带领祷告。仍要遵守小组祷告(以轮流的方式)的四项原则。
接力祷告：在全体会众中以自由的方式让会众一位接一位祷告，仍要遵守小组祷告(以轮流的方式)的四项原则。
快速接力祷告：用接力祷告的文法，但衔接速度更快，每人只能用更自然、更简短的说话方式向主说一句话。
宣告祷告：以事先拟好的宣告词或圣经经文，由会众一起朗读，或由主领者读一句会众复诵一句来宣告，每次宣告之后由会众同颂阿们，或同声开口简短回应祷告。
以圣经经文祷告：熟读一小段经文之后，一句一句用经文来祷告。可以由主领者引导同声开口方式，也可以在小组中以祷读方式进行。
以诗歌歌词祷告：与以经文祷告方法相同。
默祷：会众同时祷告，但不出声，使会众更单独地面对上帝。此类型的祷告可以用在认罪、决志、释放等祷告中。
默想：在静默中，使会众个人与上帝对话。也可以提示祷告事项之后先默想一分钟，求上帝感动应如何为这件事祷告，然后再祷告。
呼喊祷告：用同声开口祷告的方法，大声向上帝呼喊。此类型的祷告可以用在争战的祷告上，或特别急切代祷的事上。
牵手祷告：请会众手牵手一起祷告。此类型的祷告可以用在合一、相爱等的祷告上。
按手祷告：也可以为特别有需要的人按手祷告。此类型的祷告可以由牧师按手或长老一起按手。
以诗歌来祷告：在祷告中唱一首与主题相关的诗歌，再接下去祷告，诗歌如同祷告的一部分或祷告的另一种形式。这样的诗歌唱法最好不要停下来宣布第几首，或等候司琴前奏。最好是一开始祷告时，主领者立即进入诗歌，唱完立即祷告，为了紧凑与整体性，前后不必加不必要的说明。
祷告团祷告：由台上配搭同工组成的祷告团带领祷告。可以用在会众祷告较差之初期，或者提出来的代祷事项是会众较陌生之时。
教导式祷告：先由祷告团中的一位为一件代祷事项带领祷告，随即请会众仿照参考刚才祷告者祷告的内容或方式，为同一事项同声开口祷告。或者请会众组成三人或四人小组，并做一至四号(或一至三号)报数，然后请台上祷告团为专一事项依序带领祷告，请台下小组的一号组员学台上的第一位祷告者，二号组员学第二位，如此仿照参考别人的祷告来祷告。这个方法用在训练信徒祷告上甚为有用。
电话祷告：鼓励信徒在祷告会之后的一周间，彼此用电话一起祷告，或用电话与代祷过的肢体一起祷告。
这许多祷告方式，可在一次祷告会中组合几种方法一起使用，也可以常用方法来祷告，使信徒能熟悉各种方法，使祷告生活更活泼、更充实。
本文刊于2012年第一期《天风》第38--41页牧养指南。.08:49扫描，.21:00审核校对。更多优秀文章，欢迎点击基督教传媒 !欢迎回来，
敬拜的音乐是祷告
奥秘与敬畏（上）
管家职分（下）
管家职分（上）
信心（下）
敬拜的音乐是祷告
敬拜音乐另外一个重要的功用就是：它是一种祷告。我想，在潜意识当中，我们把歌唱和祷告区分成了两类。也许是因为在唱诗的时候是睁着眼睛，看着歌谱、歌词，但是祷告的时候却是低头闭眼。在礼仪比较少的教会，祷告几乎全是即兴的，但崇拜中唱的诗歌却是早就写好的。在圣经中却没有如此区分，它的诗歌和祷告都是写下来的。任何与神的交通（语言或非语言的表达、讲说、歌唱、书写、心思意念）就是祷告。交通不会因歌唱而停止。但不知为何，我们却把“说、想、表示”从歌唱当中分别出来。也许，是因为我们错误地认为：祷告必须是自然而即兴，除非是即兴，否则就不真实，也没有圣灵的引导。当然，祷告可以是即兴的，但是反对把祷告先写下来是一个错误，与事实也不一致，因为圣经中标准的诗篇和经文歌都是写下来的祷告，这些祷告从古到今在教会敬拜中都使用。圣经之外写下来的祷告，往往比即席发表的祷告更有内涵，也更合乎圣经，因为可以事先审查它的神学正确性，而且能更精心地表达出特定的意念。我们不必害怕写下来的祷告词，但为了保持正宗，我们得确知并且相信我们在祷告些什么。我们把祷告和唱诗看成完全不同两回事的原因并不是很清楚，但是毫无疑问地，教会里音乐成为娱乐，是造成这种现象的原因之一。想想看，有多少人会在祷告之后鼓掌？当音乐在教会里变为娱乐之后，它就成了一个被观赏的“节目”，一种场面。给人看的“节目”，马上就和我们要主动而亲自参与的部分划分了出来。敬拜的其他部分有时也跟着变得如此。如果会众并没有与牧师同心祷告，或是看重表达技巧超过内涵的时候，牧师的祷告就可能成了“聆听”的节目。敬拜可能成了“为”我们而做，而不是“由”我们来做。这种脱节现象在我们目前音乐泛滥的社会里尤其严重（音乐好像是一个无心的背景，在吃饭的时候，或是看运动节目、逛街、买东西的时候等等）。在公众场合，我们对音乐已经麻木不仁，不真正聆听，也不融入。对音乐的疏离感在敬拜时是非常危险的。不论是诗班或是独唱，都被会众看成是一个音乐表演节目，只旁观，但不参与。当教会里有个小乐队或是歌唱小组，在“台上”大唱一些会众根本不会唱、也跟不上的歌时，这种分割尤其严重，结果是至少有三分之二的会众只是看着歌词显示过去而完全不开口。有些人也许会在默许的状态下起立、摇摆、拍手，但他们真的在歌唱或在祷告吗？也许有，也许没有。拿着诗本的会众是不是思想着所唱的或所祷告的？可能是，可能不是。在我们祷告的时候，心智必须要完全专注（参考哥林多前书十四章15节）。音乐常常成为祷告，会众中的祷告应该是团体行动。就像诗篇，是全以色列民都参与的曲目。我们要想办法来让全体会众加入祷告的音乐。不论是诗篇、圣诗、吟诵、独唱、合唱赞美诗，或任何种类的音乐。一些具体的建议（Some Practical Suggestions）1、将独唱或诗班所唱的内容印在崇拜的次序单里。会众不仅对歌词很清楚，而且了解歌词打印出来的目的——为的是要每一位都明白，并且参与所唱的诗歌。2、牧师或是带领敬拜的人可以指出来，下面要唱的是祷告的诗歌或是赞美神救赎大功的诗歌等等。3、在敬拜中，我们要尽量避免使用像是“演出 performance”或“特别音乐 special music”这一类的字眼。一首独唱或是诗班唱的诗可以称之为“献诗 musical offering”。如果每周都唱，又何来“特别”之有？何况它不比会众唱诗更重要。当然更不需要鼓掌。我们必须记住：我们是向着神而唱。4、特意标明圣诗的性质，譬如：感恩诗（Hymn of Thanksgiving）、祷告诗（Prayer Hymn）等。如此可以帮助敬拜参与者更了解音乐的目的。5、如果教会使用屏幕和投影机的话，乐谱和歌词也应该打出来。这样做，懂音乐的人可以视谱，不懂的人也有机会认识乐谱。即使如此，我还是宁可敬拜者同时有歌词、歌谱拿在手中。6、祷告诗的结尾可以加唱“阿们”，就像口说的祷告结束时一样。直接面向（Direct Address）许多诗篇、颂歌、基督的圣诗和其他的歌是直接对着神唱的。这是音乐祷告中最明显的特性之一。下面的例子是直接对神所唱的诗歌。《成为我异象 Be Thou My Vision, O Lord of My Heart》《圣哉！圣哉！圣哉！Holy, Holy, Holy! Lord God Almighty》《主耶稣，我爱祢 My Jesus, I Love Thee》《万福泉源 Come Thou Fount of Every Blessing》《求主为我造清洁的心 Create in Me a Clean Heart, O God》《主，请说 Speak, O Lord, as We Come to You》如果说这些诗歌不是祷告，那真说不过去。还有些祷告诗歌是分别对着神的三个位格。例如：父：《听主微声 Dear Lord and Father of Mankind》（惠提尔 John Greenleaf Whittier）子：《主耶稣，我曾应许 O Jesus, I Have Promised》（巴德 John Bode）灵：《愿主灵气吹我 Breathe on Me, Breath of God》（海区 Edwin Hatch）加尔文依据圣经的观点（Calvin's View with Support from Scripture）加尔文了解以吟唱诗篇作为祷告，因为这正合乎诗篇第二大部分最后一句：“耶西的儿子大卫的祈祷完毕。”（诗篇七十二篇20节）“祷告只能即兴”的主张，排斥了受圣灵感动写成的诗篇或圣经中其他的歌。但是有另一种只用传统诗篇的极端，连新约里的经文和例子都不采用，譬如初期教会使用的主祷文或是使徒行传四章24节的“全权的主 Sovereign Lord”。“即兴”或“固定”的祷告都有效，而且圣经中都有先例支持。其他新约中“歌唱祷告”的例子：哥林多前书十四章15节：“这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”雅各书五章13节：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”这些经文把祷告和歌颂紧密地联系在一起，并且都要用灵和悟性。换句话说，就是祷告一定要出于诚心，而且要知道在说些什么。歌颂时也必须要确知唱的是什么，而且要诚心地唱。唱诗的时候不知道在唱些什么，或者根本无心于所唱的内容，会使得崇拜毫无意义，更无尊敬、圣洁可谈。加尔文和路德都希望崇拜是直接明确，而且人人都能参与，所以把诗篇翻成了法文和德文。他们追求崇拜简明而不草率，需要很多的内涵、结构和思考。我们可以毫不保留地说：加尔文认为唱诗就是祷告，将它归于宗教改革后的崇拜三要素（宣讲、祷告、圣礼）里。在1543年《日内瓦圣诗集》的前言&致读者书&中，他写道：公祷有两种，一种是只用言语表达，另外一种是诗歌。这并不是最近的发明，从最早期教会以来就存在，历史上出现过，圣徒保罗也说：“不仅以口中的言语祷告，更以歌唱祷告。”错误、后果与牧师的选择（Errors, Implications, and Pastoral Choices）多数的牧师只有一丁点的音乐训练，在神学院里也没有受过教会音乐的教育。在缺少音乐教育之下，很容易就会接受周遭实用音乐的见解——看看那些超大型教会是怎么做的，或是照着所谓的教会“增长”专家所提出来的主张，甚至于听从有影响力的长执，或是财力雄厚的会友所坚持的看法。为了希望给教会带来活力，就得加上“现代”敬拜聚会，而诗篇和圣诗的重要性被贬低或完全被排除在敬拜以外。这种错误的做法是来自错误的相信：流行音乐不仅能使教会的人数增加，并且可以保证灵命长进。第二个错误的概念是：敬拜音乐的目的是要吸引未信的人，然后由教会的教导事工部分接手。第三则是：做出改变是必要的，一切是“为了年轻人”。这是猖獗难以遏止的谬论。错误的根本是把敬拜音乐看成是传福音的工具。有些以保守教义讲道的新教教会，为了使教会能更广泛地被接纳，往往把音乐水准一再降低来迎合大众的口味——“变笨简化 dumb down”。他们也许不会在讲道上特意流俗，但在音乐上却是如此，这也许因为，没察觉或没有认同敬拜音乐的存在和宣讲与教导具有同样的目的，但也可能因为没完全掌握住：敬拜音乐的主体和对象都是。许多牧者和教会都希望有好的音乐，但是为了讲台有力，音乐可以被牺牲。这带出来了一个双重标准。如此一来，敬拜音乐中福音的大能被否定了，最后也剥夺了会众应该有的活泼、有深度而又合乎圣经的教会音乐。这是不是表明我们献给人的比献给神的更重要呢？另外一个错误，是认为我们有责任提出新的途径和方法来建立教会——必须把福音“包装”上后现代化的外衣。但是，在人想为自己建立天国的同时，神仍透过祂的子民忠心宣讲祂的话语和遵守合乎圣经的敬拜，亲自来建立祂自己的教会。神的方法是超越时空、真实而不改变的。是的，我们必须和流行文化中的人用心交往，但是我们不必学习他们的特性，或者说着那最新潮的音乐语言。常常在这种尝试当中（试着要变得很时髦），适得其反的结果是一个被人嘲笑的低一级版本。事实上，越是与流行文化不一样的敬拜音乐，越是能够在这黑暗、异教风和多元化的商业消费者时代中，提供给凡是寻求深度、安宁、真理和希望的人一个不随俗的机会。选择敬拜音乐（Choosing Worship Music）会众唱的诗歌可以由牧师来选，但是这个重要的工作却常常交代给其他人来做。不论谁接受了这个工作，这是一个很重大的责任。欧德在他的书《带领祷告 Leading in Prayer》中，和牧师们谈崇拜时说道：选择合适的诗歌是带领会众祷告时很重要的一个部分。也许我们并不一直把诗歌当做祷告，但就神学的观点来看，这是最合理的。在圣诗里，属神的人同声合一地祷告。就像路加记载的早期基督徒在一起祷告，“……就同心合意地高声向神说……”（使徒行传四章24节）路加这里说的是诗篇的唱颂，其实圣诗也是如此。众口同声合一，就是唱诗时当有的。假如我们真的了解了许多的诗歌就是祷告，那我们再唱它们的时候就不一样了吧？当我们一同唱诗篇或是信心的圣诗，我们不仅是和眼前的会众一起祷告，也和许多以前的圣徒藉着相同的歌词连结在一起。这在传承中有很重大的价值，可悲的是，后现代化的教会似乎乐意抛弃。对每首在敬拜中要唱的诗歌，都要察验歌词是否符合圣经以及音乐的妥当（曲调、和声、结构）。察验的同时，就应该确定这首诗歌应该是认罪祷告，是祈求或是爱慕，也可能是一首赞美的圣诗或是一首感恩的歌。这样可以决定在敬拜中什么时间唱最合适。想要让敬拜真心实意，这是很重要的一步。另外，歌词和曲调也必须要能相合。会众常常不知道他们唱诗歌就是在祷告，不论唱的是认罪的诗篇，或是一首教义诗，或是三一颂。在这方面的教导上，牧师要以身作则，全心参与敬拜的音乐部分，而不是在会众唱诗时低着头看讲道稿，或是在讲台上和其他的人私语，或是两眼茫然地望向远方。教会一起祷告的时候，我们理当都要参与。是神吩咐我们歌唱。
该文章转载自：保罗·琼斯著《什么是崇拜的音乐？》
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