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佛弟子抽烟有什么果报？
有些义工，还有抽烟习惯，你看，有时会在会场周边抽烟，这样会有何？请师父开示抽烟的？ 传喜法师开示：这个不得了的，这确实不得了，在道场，在会场，这是不得了。就光讲自己，你自己，自己就在抽烟室抽烟，那个也要下的，你说这个抽烟室，就是给我抽烟的地方，这个烟草本身，会让人下的，抽烟的人马上这个的，善穴全部闭塞，地狱道打开。如果，比如说抽烟的人，健康的时候，那个脚特别臭，因为什么？那个地狱的穴打开了，如果身体不好的时候，那个就闷在身体里，所以去拍片子的时候，不仅仅肺是黑的，连带着胃也是黑的，抽烟的人，这是从解剖学上，现代医学上是这样，所以抽烟的害处，不要说像下地狱，那把他吓一跳，你就现在医学上看，那会怎么样？前两年中国的报导说，每年中国死于烟草的病人是三百万人，我看今年又有一个报导说，中国每年死于烟草的是一百万人，不管是保守的说一百万人，还是讲的是三百万人，这都不是一个小数字，当今世界，死于烟草的，以及和烟草相关的疾病，现在排到第一位，这已经成为人类第一大杀手，健康第一大杀手，这也慢慢地将会形成一个人的公众形象的一种，影视有这些镜头，是因为这些影视他要获取这方面的赞助，所以你别看影视里面，影视里他抽哪一个烟，哪一个烟草公司都是给他有赞助，大笔的钱。 所以今年，中国上海的世博会，也回绝了一笔巨款的捐赠，因为什么，是烟草公司捐给世博会两个亿，但是世博会主委会，经过开会讨论之后，还是郑重把这笔钱退还给它，因为这次世博会的口号是要健康的世博，绿色世博，所以这笔钱不干净，这是烟民用生命，这笔黑钱，所以退给它，所以这个做人，我们以后抽烟甚至成为一个不道德的行为，更何况在法会，法会大家都是吃斋、念佛、修行的，你这个地方抽了一根烟，那还了得。因为经典里面有记载讲到，在一个山沟，如果有一个抽烟，整个山沟的，都会堕落到地狱去，那你看这一个抽烟的人，他造了多大的恶。你拿一个刀，你把那个杀掉，那个众生不一定会下地狱，对不对。不一定会下地狱的，你把他杀了，但是你那个烟熏到他的话，却要让他下地狱，你看，这个罪业很重，很重。所以为什么你像，我的寺院我是禁烟的，而且义工们多年以来，都养成一种习惯，只要发现有人抽烟，就是外在的，外来的人，我们一放生了，那些不是放生的鱼车，什么是处来的，他们有时候这些开车的，送东西的他们会抽烟，但是我们的义工马上就会很客气地劝他不要抽，我们如果义工你还抽烟，那实在是不像话，佛弟子，特别是义工，千万不能在会场抽烟，这个恶业，远远超过你做义工，你不来做义工，你还不会在会场里抽烟，无论如何你要熬住，熬住，不能在这个会抽烟，佛教徒抽烟那是很非常不好，那个果报很厉害，你比如说，我这个定力就不太好，我如果一闻到烟味，我的心就会乱掉，然后要在的时候，一闻到烟味，我能力马上丧失，我如果超度到的那个众生，他以前是抽烟的，那我会被卡住，我超度不了他，这很严重，甚至我念那种超度的名字，我们内地有时候会念，这个人如果以前是抽烟，我念到他，马上我整个的心肺就会堵住，他以前的抽烟，死了之后的这种恶业，我马上会感受到，对我们的身体，会极大的伤害，对他，我们想超度还超度不掉。所以我个人好了，我家里面五个哥哥，他们以前都抽烟，我最大力地劝导，不能抽烟，不能抽烟，一个，一个都开始的不错，都开始戒掉了，我就跟他们说，我说你们抽烟，就是我哥哥，你死了之后，我也超度不了你们，这个是非常严重的。因为经典里更清楚地写到这是魔女的魔咒，是叫闻堕落，没有闻解脱，他是闻就下地狱，更何况自己抽的人。所以现在那个法身寺，不是做了一个烟草地狱吗，抽烟的地狱，一个是喝酒地狱，一个是抽烟地狱，那抽烟的人死了之后，会怎么样？把整个人，就把他包在烟里面，那个鬼，有一个鬼在抽，人就从头烧焦掉，然后就生在那个全部充满烟雾的地方，都是那个烟油的那个，黑黑黏黏的，把你黏住，那个连最毒的眼镜王蛇，都怕那个东西的，就怕那个烟，烟毒是很毒的，一根烟里，有一百多种致癌物，一根烟就可以药死一只小老鼠，小白鼠，十支烟可以药死一头牛，你看多厉害，人抽一支烟，寿命就减少了几分钟，这个问题很严重。但是我们要想了，糟糕了，我先生抽烟，怎么办？修忍辱吧，不能跟从佛教角度，你就从现在的医学角度，现在戒烟上已经有很多的理论，很多的理论。所以我的网站里，特别就有一个烟草危害，有一个这个，一个是饮酒的危害，一个烟草危害，所以在五戒里面，我师父也特别加，在五戒的不饮酒戒里面，包括不抽烟，不吸毒，不吃葱、蒜、韭菜、香菜，现在加个香菜。文章来源：摘自传喜法师《答疑解惑3》查看: 31133|回复: 8
自杀的各种危害和果报---圣严法师
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南无阿弥陀佛 唵折隶主隶准提娑婆 ...
　　问：自杀到底算不算杀生？
　　答：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，来杀死自己的身体，就是杀生。 当一个人沉溺在自杀的情绪里，很容易陷在阴影中不可自拔。要想跳脱出来，首先要明白：死亡不能解决问题，死亡是更多问题的开始。
& && &佛法说：人身难得。我们这个身体是用来还报和还愿的。还报是要报答那些于我们有恩的人；还愿则是要完成我们来到这世上希望达成的心愿。 所以我们应该要非常珍惜、非常感激我们有一个身体；我们并没有权力来杀死自己。
　　问：佛教是反对自杀的吗？
　　答：是的，在戒律之中有着明确的规定，佛教徒不可以自杀，如果自杀，那是有罪的。(见《四分律调部》之二及《律摄卷二》)此所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误以为自杀之后，便可得到解脱而言。
　　因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍会找到他的。
& && & 所以，佛教徒反对自杀，佛教鼓励人生的建设，利用这一生的存在而做修善的努力，以改造现实的乃至未来的命运。
　　然而，佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生，在必要时可以舍身，如果为了维护，神圣的信仰，在必要时可以殉教；并且，一个真正的菩萨道的实行者，应该是头目身肉，无一不能施舍的。
& && &比如释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时，曾经屡屡舍身，如《法华经》中说：“未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处”，便是最好的说明。其实《杂阿含》卷三九及四七，就有三位罗汉舍身，佛陀倒是赞成的。
决定自杀的人，都有一个共同的心态，就是想以死来摆脱一切。请问大师，人死以后真的就能一了百了吗？
　　答：“人死一了百了”，这种对生命的错误见解，普遍存在于一般人的心里，因此常见有人在遇到无法排解的困难或挫折时，就消极地想要自杀，希望以死来摆脱一切。
　　其实，人到世间投胎为人，都是带业而来；现世所受的顺逆、好坏境遇，都是自己前世、今生行为造作的结果，应该直下承担，才能随缘消业。如果遇到困难、苦厄，就以自杀来逃避，不但不能消业，而且更造恶业；如此旧业未消，又造新业，人生如何能解脱？如何能一了百了呢？
　　所以，自杀并不能解决问题！自杀只有增加问题，甚至只会增加痛苦。比方说，我自杀了，即刻就会带给我的家人、朋友、亲戚、同学，乃至认识我的人无比的痛苦，有时还会把一些未了的责任加诸给他们，增加他们的负担。
& && &再说，国家栽培我、大众成就我，正当能为社会服务的时候，却因故自杀死了，这就是社会成本的浪费。因此，一个人的自杀，不但造成社会的损失，并且拖累了许多人，辜负许多关心我、爱护我的人，真是情何以堪。
　　再者，自杀也会留下很多的后遗症。例如，一个家庭里如果有一个前辈是因自杀而死亡，虽然隔了几代以后，后代的子孙都会觉得不荣誉，不但在他们的心里留下拂不去的阴影，有时还会起而仿效。所以我觉得社会上有时候发生凶杀案，被人杀死还可说是不得已的，自杀是不可原谅的行为。
& && &因为遭受外力而死是没有办法抗拒的事，可是自杀则是自己结束自己的生命，这是愚痴，是因为一时想不开所造成；由于自己的愚痴想不开，造成了家庭、社会的损失，所以基本上自杀是不值得同情而令人感到遗憾的事。
　　尤其，自杀者当时的心情，必定是带著一种心灵的创伤，是在痛苦、哀伤、无助、绝望、焦虑，甚至是愤怒、嗔恨、懊悔的情绪中死去，就凭当下这么一念，死后必定堕入地狱、恶鬼、畜生，这就是《俱舍论》所讲的“业道”。
　　所谓“业道”，亦即贪、嗔、痴三业，彼此之间由贪生嗔，由嗔生痴，由痴生贪；前者能够成为后者之道，或者互相辗转为道，如此成为六道轮回之通路。也就是说，我人造作的业，自然会产生一种力量引生结果；
业本身就像道路，随著善业能通向善的地方，随著恶业通向恶的地方。因此我们不要萌生自杀的念头，就不会有自杀的行为与结果。
　　人在一生的数十年岁月当中，难免会遇到种种的问题，虽然让人感到生活艰苦，但另一方面也可以让我们在思想上、心情上千生万死，从中慢慢进步。千万不要为了一时的困难，就想一死了之，总以为死了就可以解决问题，这是不对的想法。
& && &人，只要有信心、有勇气、有慈悲、有智慧，世间其实没有解决不了的事，因此希望社区里的一些有德之士，能够经常举办各种联谊、讲习，发挥守望相助的精神，让邻居之间彼此互相关心、鼓励，从心理上建立起一种积极乐观的人生态度，如此才能防范自杀悲剧的一再发生。
请问大师，人在自杀的时候，乃至自杀死后有痛苦吗？
　　答：人一有了烦恼、痛苦，就想要自杀，希望就此一了百了；也有的人在面对困难、挫折的时候，觉得“生不如死”，因此也想以自杀来结束生命，总以为死了就能获得解脱，但是当他自杀死后就会知道，其实“死更不如生”。
　　根据《醒世千家诗》记载：“吴江蒋某，与人争气不胜，服毒自杀。后来凭在他的妻子身上向人道：我不当死而死，罚入枉死城，火床铜柱，惨苦万状。方知在生一日，胜死千年，劝大家宁可气死，切莫自杀，以致后悔无及，大哭而去。”可见自杀只能逃避一时，但是却因此更增无边的痛苦。
　　另外根据《认清自杀的真相》一书说，自杀者所感受的痛苦，千百倍于生前所受的苦，非语言所能形容。例如投河窒息而死者，江水急进，肺气外逼，内外交攻，苦痛不堪。自缢而死者，气管闭塞，血流逆行，身如刀割，继而浑身麻痹，痛苦万状。服食农药、盐酸等药品中毒而死者，五脏坏烂，极痛难忍。服食安眠药而死者，头眩气促，五脏翻搅，有时暂时停止呼吸，心脏也停止跳动，与死无异，可是经过一段时间，悠悠醒来，却早已入殓，欲出无门，于是辗转棺木之中，恐惧痛苦而死。
　　另外也有研究报告指出，开棺检视服食鸦片而亡者，伏著居多，侧者亦常有，唯平仰者甚少；此乃埋葬之后，鸦片毒退，棺中辗转挣扎而死之故。
　　从以上记载可知，自杀的方法虽然有种种的不同，但自杀者自始至终，痛苦了了在心，而且在将死之时，意识转清，过去和现在的景象，映现分明，因此所感受的痛苦也就更加的深刻。
　　自杀的人，在自杀前想当然尔一定是感到很痛苦，不痛苦就不会想要自杀，他因为熬不过痛苦，遂想要以自杀求得一死来解决。但是自杀将死未死之际，不管是上吊、服毒、刀割、枪杀、投河、跳楼，或是烧炭等，尽管方法不同，但其结果都是痛苦不堪。
& &就以上吊而言，不是那么一分钟就死了，死前的一刻，呼吸闷绝，有时后悔了想要自己解救都没有力气，想叫也叫不出来。可以说上吊的过程中，真是千百种的痛苦，难以尽述。
　　自杀者不但在弥留之际要受无量苦痛，就是死后所遭受的痛苦，比临死时还要增加千万倍。甚至死了固然苦，得救了还是苦。现在有愈来愈多的人以“烧炭”来自杀，他们以为烧炭自杀可以安详地在睡梦中离去。
& &&&不过根据马偕医院及高雄长庚医院的医师表示，这类自杀幸存者可能因为急性一氧化碳中毒，造成迟发性神经精神症状，部分甚至无法恢复。曾有患者在获救一个月后出现意识混乱、幻听，甚至拿抹布洗脸、将电话当成饮水机、大小便失禁、无法自理清洁等症状；有些人则留下反应迟缓、记忆力减退等后遗症。
　　自杀也是犯了杀生戒，即使如愿自杀成功，死了以后仍免不了要受杀生的业报。杀生乃天地所不容之罪，即使阎王老爷也不会给您好脸色看，所谓“有何面目见江东父老”，自杀者有什么面目见人？所以，自杀并不是解决问题的办法，死，不是痛苦的结束，死并不能“一了百了”，生命是随著个人的善恶业报而一再相续不断的。所以佛教讲“善终”，唯有善终，才能往生善道，才能得到真正的解脱。
南无阿弥陀佛
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《僧伽吒经》里有关于自杀果报的描述
杀害自身命
必受地狱苦
寻即堕于地
如被忧箭射
白话翻译：
你要是自杀的话.　必然会受地狱之苦.随即摔在地上.如被忧愁之箭射心.
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南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
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自杀者死后极惨，投胎转世很难
& &西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔柯的手（附体）写成。民国时期由南京中央大学孟宪成教授译为中文，已故外交家伍廷芳作序。死者荷滋在书中说：“自杀的人，死后遭遇极惨。” 又说： “世间有最可爱的事，也有最可怕的事。例如自杀这件事，人们如果知道死后的剧苦，像那样酷烈。无论如何，也不会寻死了。”
& & 普通人不知道，一个人自杀后，要承受的痛苦比起人间还要难过 100 倍！自杀的人死后会先被鬼差拖到地府里审判，自杀的果报是堕地狱。因为本身阳寿还没尽，本来今生要受的果报也还没了结，该偿还的债也因自杀而未能还清，那么死后要加倍偿还。一切因果，都要自己去承担。自杀也是属于大不孝，自残身体也是有因果的。
& & 自杀的人，死后经过阎王审判就要去受报了。 一位有天眼者发现， 自杀者经过宣判后，就被鬼差带到自杀现场。 他本来阳寿是 70 岁，可是40 岁就自杀死了，那么应该还有 30 年的阳寿就没过， 30 年里该要还的债也没还，该有的业报也没消。 这样，那位自杀的亡灵，就要重回那个自杀地点，每天就要不断的重复自杀过程。如果是跳楼的，那么每天就要在那里重复跳楼的动作（一位网友证实，她老是看到楼上那个自杀的人天天在重复自杀的动作，把她看得精神崩溃，最后只得搬离那个住所）。 一直到他本来的阳寿尽了，方能结束。 离开后，就要去地狱受报了！ 因为自杀的果报是下地狱，等不知过了多少劫，地狱果报还清了方得离开。离开地狱后，再投生为畜生或非正常人。而且前世的业力还会一直延续到来生，有的人就生生世世自杀而死，自杀的种子 会一直跟著那个灵，入了八识田，永远跟著，太可怕了！所以千万不能自杀！自杀绝不是一死了之，而是万劫不复的深渊！
自杀的真相（净空法师）
& &人在一生之中，命里有多少财富，丢都丢不掉；命里没有的，保也保不住，所谓“一饮一啄，莫非前定”，是争不来的。
& & 我们要明了，自杀的果报很惨，凡是自杀的，都要找替身；若找不到替身，就连轮回的资格都没有，要当孤魂野鬼去了。所有的问题都是出在“贪瞋痴”这三毒烦恼上。因此，佛救度众生的方法，就是为大家说明道理以及事实真相，来劝导一切众生熄灭贪瞋痴。能逐步减少贪瞋痴的是贤人；能断除贪瞋痴的是圣人。因此圣贤的学问、功夫，就是“熄灭贪瞋痴，勤修戒定慧”。
& &如果懂得因果，自杀的果报很可怕，自杀不但不能解决问题，反而把问题复杂化，使自己陷于更深的痛苦。这桩事情，诸位看看佛经就明白了。
& & 上海法藏寺兴慈老法师亲口说过：“天台山方广寺有二位比丘，为同参道友，一位因为失足，坠落石桥下面死亡。有一天，他的同参正在静坐，忽见到死去的道友出现在面前，恍惚间跟着他走出禅房，行到石桥边，那已死之僧突然间一跃而下。只见血肉狼藉。痛苦哀嚎一阵，惨不忍睹。一瞬间，又恢复原来面目，说：‘我天天受这样的苦！’他的道友心中大恸，因此仓促出定……”
& & 《果报类编下卷》“说铃”上说：“镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王，王说：抓错了人！你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着‘枉死’两个字。他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时辰，必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂，身体肿胀，衣服尽湿，自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂，有的无头，有的断喉，有的七孔流血，自称生前是自杀而死，服毒而死的人。他们每一天定时照生前的死法表演一次，苦痛万分，那些鬼魂又异口同声说：‘我们在生时，都认为一死了事，但想不到死后痛苦到这般，真是悔恨都来不及了。’张大说：‘那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？’鬼兵说：‘不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身难得，反而不知珍惜，而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的恩义，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是害人不浅。因此阎王最恨这些人，判决他们入畜生道，不容易投胎人身……’看完了这一幕，他回报阎王，阎王说：‘你回到人间，可以把这番话告诉世人。’然后阎王大声拍击桌子，张大才悠然醒来！”
　　据史籍记载，人自杀以后，不但受苦无穷，而且一定受到冥界囚禁。例如《子不语》一书中说，有个姓朱的鬼魂说：“横死的人，冥界专门命令一位监狱管理人员，来管束自杀的鬼魂，又不得回到故乡。”又有一个缢死的妇人说：“缢死的人，被囚地狱，凄苦万分。”在《北东围笔录》中，也有记载“溺死鬼”自诉身世的话。他们说魂魄长年消散在寒水之中。诸如此类，记载极多。溺死鬼往往要找到“替身”，才可以自由投胎。缢死鬼也常有讨替身的事情发现。
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