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宽见法师答：学佛有什么用处？遇到了较大的困难，我应该怎么做？普佛是什么意思呢？
　　　　　　　
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宽见法师答：学佛有什么用处？遇到了较大的困难，我应该怎么做？普佛是什么意思呢？
问：合十问候师父晚上好！刚才看了师父的博文&居士不如法言行面面观 &,其中第一条1、烧香拜佛...我就有这个问题，比如家里遇到难事，如同我原来在单位一样，遇到问题找组织，找领导。现在，我是佛弟子，当然是找佛喽。于是会在做早晚课时，在佛像前诉说我的难处，并求佛加持。有时候还会在寺庙做普佛。特别是家里人，全家就我一人信佛，他们对佛的理解就是佛会保佑大家，大慈大悲。于是，每每遇到问题(我指的是大问题)，家人就说：这次可以看佛能不能保佑你了。如果事情没有转机，他们就会觉得佛不灵。
我给家人解释，说这是因果，佛不会把好的或者坏的事，加在你身上。家人说：那你还学佛有什么用处？我都说不清楚，因为他们不信佛，对他们说了脱生死轮回，修正自己的无始劫来的贪嗔痴？真不知如何是好。师父啊，您说如果我遇到了较大的困难，我应该怎么做？是因果，就承受？正常的修行就行了？那做普佛是什么意思呢？师父提的这个问题，正好是我最困惑的问题。
宽见法师回复：
1、&佛不会把好的或者坏的事，加在你身上。家人说：那你还学佛有什么用处？&
答：太有用了啊，学佛你才会知道改变命运的正确方法啊，你就不会抱怨或打妄想天上掉馅饼(因为你知道无用)，而会积极行善种善因果、感恩回向(你知道这才有用)，命运就改变了，你说有用没用呢？
2、&遇到了较大的困难，我应该怎么做？&
答：相信因果，接受果报已经现前的现实(接受，就是指不再后悔埋怨、妄想假如这一切都没发生)，这样吃苦就能了苦(业消债还，好事嘛)，从现在开始如法种下善因果。
3、&做普佛是什么意思呢？&
答：佛事，原指发扬佛陀威德之事，及至后世，将凡在佛前读经、礼拜等仪式，总称为佛事或法事。此外，为斋主所作的消灾、拜忏等仪式，亦称为佛事。&普佛&也就是一种祝愿、荐亡回向的仪轨。
我个人意见，普佛，可以说普礼普敬诸佛，也可以说是普济众生的佛事，也可以说是一切功德普皆回向佛果。寺院作普佛时，你做供养，并随僧众一起诵经礼佛，这就是种善因果做功德，所以有力量能改变命运，意义显而易见啊。
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宽见法师答：逃避——对一位害怕上班的弟子的开示
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：宽见法师人关注&&&&&&
逃避&&对一位害怕上班的弟子的开示
弟子：师父，我不想上班了。
宽见法师：我先听听你的想法，什么原因使你做出这样一个决定的？
弟子：可能我现在的想法是错误的，但是我确实觉得上班挺浪费时间的。我很多东西需要学，但是在班上我是学不到的，只有来到寺院我才能学到。虽然说生活中处处是修行，但我觉得我现在达不到，就是无法把佛法应用到生活中，应用到工作中。我一直想很系统、很专业地去学佛法方面的东西。我在上班的过程中踏实不下来，这样工作也不是很好。我现在工作的业绩并不好，我甚至觉得很让领导失望。我从开始学佛的时候，我就一直觉得挺对不起领导的，因为我去之前，领导是对我抱有希望的。
宽见法师：让领导失望，为什么？
弟子：因为我工作不太好。
宽见法师：为什么工作不太好？学佛应该&&
弟子：就是我这个心用不到工作中去，在工作中天天都是在学习佛法方面的东西。我一直想干工作的时候就好好干，学佛的时候就好好学，但我一直达不到这个状态，我想可能一心不可二用。
宽见法师：现在单位领导对你有意见吗？
弟子：没有意见，但我能感觉出来，可能是我的心造成的吧！他们对我是很失望的。
宽见法师：你能听师父的话吗？
弟子：师父让我上班，我就不一定要听。师父您觉得我还需要上班吗？
宽见法师：上不上班不是师父要跟你讲的，是你要调整的是自己的心态。师父一说你，还有选择地听，这种就不对啦。那你还要师父说你什么呢？你有选择地听，师父说你爱听的你就听，说你不爱听的你就不听，那你还叫师父怎么说你呢？
弟子：那我现在真的挺害怕上班的，我不想上班，我就想在这儿，我每次来这里都觉得&&
宽见法师：你来这儿很欢喜是对的，但是你通过学佛居然会讨厌上班，或者害怕上班，这就是学佛出现问题啦，学佛不应该会讨厌上班、害怕上班。结合不起来不是佛法的问题，结合不起来不能成为我们因此而不上班的理由。打个比方讲，你现在不解决这个问题，那么你学佛之后导致了你害怕上班，你这个误区不解决，你将来学佛还会出问题。你在这学，还会出问题。
怎么会害怕上班呢？你告诉我实情，肯定还有其他事你没说。这个词用的&&为什么学佛之后你会害怕上班，我觉得是件很奇怪的事情呀。
弟子：我现在的部门是我去的时候刚成立的，领导把我安排在那里，就是想让我把客服这一块撑起来，但我这种心不在焉的工作状态，使领导对我很失望，领导已经找我谈过好几次话了。由于我一心要学习佛法，他们就认为佛法比较迷惑人。
宽见法师：事实上，你现在这种实际的表现，就会让他们产生这样的错觉，我们学佛应该是要把工作做得更好。
弟子：反正领导已经找我谈过好多次话了。
宽见法师：那你的态度好不好？
弟子：也很好，其中一个领导很想知道我学了点啥，为什么会这么迷？但是每次谈佛法的时候，都会有其他事而无法继续下去，我觉得这位领导没这个福报。
宽见法师：其实啊，对他们来讲首先不应该谈佛法，应该是谈怎么工作。我建议你跟那位很敬业师兄沟通一下。
弟子：可我现在真的不想在工作上有敬业的精神。
宽见法师：你得有感恩的心，你觉得公司对你有没有恩呢？
弟子：感恩不起来。
宽见法师：我的建议啊，还是要从自己这一方面挖掘一下，就是我们还是要带着一种感恩的心。领导对你寄予期望，说明他心中有你，假如说随便怎么样，爱理不理你&&
弟子：可现在已经令他们失望了，所以我就想撤了。
宽见法师：不，那这就是逃避，别人关心你，结果你不回应，然后你就要撤了，你就心安理得啦？
弟子：还有一个原因是，公司搬到地下室了，我对地下室这个环境过敏。这俩天就得荨麻疹了。
宽见法师：你出地下室就好吗？
弟子：对。
宽见法师：这个可以和领导去沟通。
弟子：但是他不可能因为我一个人而改变什么。
宽见法师：你试过了没有？去和他沟通，就是实话实说。
弟子：那医院也给我开不出这方面的证明，我只是自己分析出来。
宽见法师：病情不可以给他们看吗？
弟子：诊断是荨麻疹，但是是什么原因引发，这个无法证明。
宽见法师：你可以跟他讲，不要紧。不要这样去设想别人，你即使拿出一个证明来，别人也可能会怀疑你，你不拿出这个证明来，也不一定别人就怀疑你。
弟子：那我跟他说了有什么用吗？他也不可能把我调到地上去。
宽见法师：哎呀！所以这是你的思维方式有问题，你的思维方式都是只站在自己这一方去思维，就是你已经替别人做好了选择。你不是别人，怎么知道别人选择什么呢？你都替别人选择好啦，然后你就1、2、3、4&&噢，我这样去选择别人就会这样选择，别人这样选择我就会这样选择，你把这些已经想完了。你怎么可以去替别人选择呢？这就是你的思维方式的问题啊，这是&一根筋短路&的思维方式。比如说：&今天某某来见我，见我她可能就想诉苦，诉苦的话呢，我可能就批评她，批评她的话呢，她可能就不高兴，不高兴之后呢，可能就会抱怨，抱怨之后呢，可能会更不高兴，更不高兴呢，她就会开始报复。&你看，就是这个脑子有问题，她就会全给你想完啦，你怎么可以为别人做选择呢？这就是这种思维方式，是正确的还是错误的？
弟子：那我难道不想吗？我向来想事情都是正反两方面的结果都要想到。
宽见法师：这种方式是错误的。因为别人的选择可以有一万种，你都设定好了。打个比方讲，我都设定好了，你可能要抱怨，最后要报复我，那我现在好生气了，我还等着被你报复啊？就是这个样子的，已经想到后面你要报复我，所以就用报复这种态度去做了，然后你就已经把防范这种态度拿出来了，这是一种完全错误的思维方式。也许你已经用这种思维方式很久了，我告诉你，这是完全错误的思维方式，某某过来不一定是要抱怨的呀，她抱怨，我也不一定就是要指责她呀。我即使指责她，她也不一定就会想报复啊。什么正反两方面，全想错了，你的正反两方面只想到了一面，正可以有很多方面，反也可以有很多方面，你这种思维方式是你一贯的错误，你都已经替别人做好了选择，然后就用你后面选择的态度去对付他，当我想到你后面可能会报复我，我马上把铁锤都拿在身上了&&就是这样的，就说你这种思维方式的错误在哪里，我现在告诉你。
弟子：比如说走路，我要一目先看出去很远吧？
宽见法师：你看很远不能看死啊，我刚才不也看的很远吗？我都看到你将来要报复我啦，这不叫看的远，这叫看歪了。这是用变色镜去看人，后面有无数种可能啊，你只想到你那种认识的可能，这是完全错误的思维，我今天告诉你。我一见你，我就把铁锤拿上来，为啥？我已经考虑得很长远啦，万一你报复我怎么办？马上带着警惕的心理，听得懂吗？我这不是开玩笑，就是师父告诉你，你思维方式的错误，所以你就无法用真诚坦荡的心去跟别人交流。比如，我想你要报复我啦，我还怎么跟你说呀？
弟子：嗯！但是我想这个习惯应该是很难改的，这是我多年的思维习惯。
宽见法师：这就是我们学佛要超越的，要超越这种具体的东西。你想想领导找你谈话，是带着一颗愿意赏识、栽培你的心，可是你已经把盾牌准备好啦&&可以跟他沟通，比如说，我现在身上不适应、不舒服，可不可以请领导考虑一下我这个情况，如果领导再不答应，哪怕你再考虑辞职或者什么都还可以啊。领导也不是不近人情，因为你确实有这个问题。为什么找你沟通可能会难以沟通呢，因为你只有一根路的思维，你不听别人在讲什么，一见人先把铁锤就拿起来，把盾牌先拿起来，我想你要报复我，我就一手拿着盾牌一手拿着铁锤，万一你是先用刀，我就先用盾牌，你要是先用剑，我就怎么怎么样&&你看看，连这都想到了，你麻不麻烦啊？这不是想到啦，是完全想歪了，不要把别人看死。
弟子：我现在不是解决这个问题，我就是想&&
宽见法师：现在不是你就想什么，而是现在你需要听师父在说什么，如果你只想你要想什么，那你来见师父有什么意义啊？
弟子：活得好被动啊！
宽见法师：被动就是对的，你总想主动，总想主动你就会陷入绝境。是啊，我不等你来报复我，我先准备好，那不是主动吗？这就是主动，别等你报复了，我先把锤子准备好，或者说趁你还没报复我之前，我先敲你一锤子，真的有这样子的，你信不信？还等你报复我，趁你一转身我先给你一锤子，免得你报复我，听得懂吗？别笑，真的是这样子，这是一种思维的误区。我这想得更长远啦，万一你十年之后报复我，不如现在我就把你先锤死算了，我这是把它夸张一下，是告诉你，让你明白这种思维的问题在哪里，听得懂吗？
弟子：我想我听懂了。
宽见法师：学佛是要解决这些东西。所以说当你学佛之后居然对工作产生了害怕，这一定是学错了，我们是要把这个错扭转过来，而不是离开工作，这就属于逃避，不能面对，不肯面对。打个比方来讲吧，小孩子要上学吧，可是上学就要做作业，做作业就有可能做错，做错老师可能就批评，我为了怕批评所以我干脆不上学啦。你说应该采取哪种态度呢？
弟子：师父还是让我工作啊，把工作处理好，是吗？
宽见法师：我让你不要先入为主，把个锤子拿起来。你把你遇到的这些问题真诚地、心平气和地跟领导沟通，请领导谅解并且也为过去自己做的不足跟人家道歉，也请领导原谅，这不可以吗？当然是有一定难度，你这种性格确实很难，但是这就是超越。
弟子：道歉，我觉得可以，因为我确实一直觉得挺对不起公司的。
宽见法师：对啊，那就可以道歉。你说，其实学佛本来是应该让我更加去为别人着想，为别人服务。但是事实上我做的不好，不是佛法教我这样，而是我自己没有做好，这样子去跟别人沟通啊。再说，别人想了解佛法，你也可以把佛书给他。所以你总是先入为主，就是你感觉、发觉到&别人可能不适合&，或者&别人没有福报&，你看都是你先入为主，你都把别人设定好了，把别人看成是没有福报的人，你把领导看成是没有福报的人，你说说看你这是多大的误区呀。
弟子：我说的这个领导，他认为佛法就是政府用来愚民的政策。
宽见法师：他怎么认为都可以，你可以给他看一些适合的书，《觉海慈行》《了凡四训》可以给他看呀。居然已经判定他是没有福报之人？！
弟子：我错了。
宽见法师：这些才是需要去改变的，你这种思维方式一定要改变，懂吗？
弟子：那我改变了就哪儿都可以去了是吗？怎么选择都可以了，是吗？
宽见法师：你先改变的是这个，学佛告诉你改变的是自己的习气，。不管你做哪一样选择都必须改变这种思维方式，你要不改变这种思维方式，你到寺院里来，你照样生烦恼。否则，到时候你一见别人先把锤子拿起来，不还是一样吗？到哪都是这样的，不管你干什么，要改变的是这个，而不是不学习啦。吃饭有可能就噎着，就得咀嚼，你因为怕噎着，所以干脆因噎废食，干脆就不吃饭就饿死，对吗？
弟子：嗯，因噎废食这个错误我老犯。
宽见法师：是啊！这是逃避。我面对，我接受，我快乐，你不肯面对，不肯接受，明白吗？要改的是这个。
弟子：可是，我很想得到一个确切的答案，我觉得我来这儿很开心。
宽见法师：你开心，但是你没有解决问题，开心是暂时的。假如说你这个思维方式不改变，到这来马上也会痛苦，因为你这种思维方式先把别人先想定了，你就会经常陷入痛苦，到时候，你又来一个我害怕，我害怕在寺院，怎么办？你没地可去了，我害怕工作，所以来到寺院，又害怕寺院或者害怕见人，那你还有什么地儿可去啊？先学会到哪都开心，到哪儿都快乐，你才有选择的余地。你选择，是逃避的选择，还是接受的选择？这是两码事。
弟子：师父，我很想得到一个确切的答案：我把工作处理好就可以来吗？
宽见法师：你老是用你自己想什么，你现在来这的目的是先要听师父在讲什么，而不是你想什么呀？所以你这种思维方式问题很大，你能明白吗？这些是非常重要的，我建议你不要逃避，你好好和人家沟通，你不要现在就说我要退出。
弟子：好吧，谢谢师父！
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宽见法师答：如果有轮回的话，我很想知道我母亲现在在哪？好不好？
　　　　　　　
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来源：&& 作者：宽见法师人关注&&&&&&
如何面对母亲去世的痛苦
弟子：三年前我母亲去世了。我总觉得心里很不舒服，我们是姐妹五个兄弟一个，六个孩子，没有一个送上终，没有一个见上面，如果有轮回的话，我很想知道我母亲现在在哪？好不好？
宽见法师：其实啊，你知道你母亲在哪儿一点意义都没有，什么是有意义的？去改善她的境遇才是最重要的，知道她在天上，哦，好，行了，我就不管她了，对吧？假如她在地狱里受苦，哎呀，就使劲哭，哭也没用，你改变不了她呀。其实没有意义，懂吗？
弟子：我明白这些道理。
宽见法师：就是你知道了，其实也没有任何意义。
弟子：差不多三年了，我总是过不去，我也知道可能就是自己的心理作用。
宽见法师：我告诉你，你学佛、念佛、诵经、做好事回向给她，肯定会对她有好处。
弟子：我每天念阿弥陀佛或者念《地藏经》，都是回向给她，只要我有时间我就会做。
宽见法师：可以啊，这样肯定对她有好处。
弟子：可能与我自己有一定的关系，结婚以后，我只报喜不报忧，在她去世之前，我跟我爱人打了一架，很凶、很厉害，然后我母亲知道了，反正这是我见她的最后一面。
宽见法师：我很理解你啊。所以，你现在学佛就是最好的，好好学佛就能真实帮助她，而且会比你那时帮她还更好。也只有通过学佛才可以帮助已经去世的亲人。
弟子：我又在八大处那儿挂了一个牌位，我也知道只能是做这些，但是没有办法原谅自己的那种感觉。如果在我的母亲去世之前，我能够见她一面的话，也许会更好。
宽见法师：世界上有后悔药可以吃吗？与其现在去后悔，不如赶紧想我们可以为她做点什么，你说是吗？
感觉不到不等于不存在
弟子：即使我做了，我也不知道为什么心里总是还是过不去，其实我也一直在做，我父亲还健在，已经八十岁了。然后我会比以前更投入一些，就是说对我母亲的愧疚寄托在我父亲身上，就是说我做这些她是否能收益？是否能帮到她？我实在感觉不到。
宽见法师：你感觉不到的事情多啦。比如说现在她肚子饿了，你给她一碗饭吃，她肚子吃饱了，你能感觉到她饱了吗？打个比方，现在汶川地震了，你给灾区寄钱过去了，你能感觉到他们的生活因为你寄钱过去而改善了吗，你能感觉到吗？其实你这些想法都是很傻的想法，这不是你能感觉到的，除非你是圣人。
你把东西给她吃，她饱了，你能感觉到她饱了吗？你感觉不到，是不是说我给你馒头就白给啦？那你吃了之后等于白吃，怎么办呢？其实是一样的道理，你感觉不到不等于就没有。假如说你一定要能感觉到，你才觉得做的有意义的话，那么她要是饿了你不会把馒头给她吃，为什么？给她再多的馒头，你也不会感觉她饱了，你感觉不到她的感觉的。
弟子：如果我看到一个人，他有困难我帮帮他，我是有感觉的。
宽见法师：那汶川地震呢，你看得见吗？你到汶川去吗？所以说我们尤其一些女子，太感性化了，没有理性思维。这不是你能感觉到的，我只是告诉你，她一定会有益，明白吗？师父告诉你肯定她会受益，比如说我给她馒头，虽然我感觉不到她饱的感觉，不用难过，因为即使你感觉不到这种感觉，他也会饱的。
首先对你的母亲而言，死不是没了，所以这只有信佛才能解决，你不信佛以为人死就没了，没了我还再做事有什么意义呢？所以为什么学佛不一样呢，我们这里不要说去世的母亲，所有的祖先我都可以利益他们，历代祖先我都能利益他们，所以学佛人为什么能够快乐啊？因为他发觉他不是无事可做，他发觉即使人死了他仍然可以去帮助、去利益他们。对于一般人，人死了怎么办？以为就没了，你再做任何事有意义吗？所以你之所以过不了这一关，其实就是你对佛法确实没有信进去，人死了不是没了，所以信佛的人，面对死亡非常潇洒。
弟子：要是我脑子里相信人死了就什么也没有了，我就放下了。
宽见法师：你还会有其他的，人呢，他总是不能看到自己现状所拥有的，我只是告诉你，你即使是相信了，你照样也会有烦恼。
没有资格说不幸
弟子：而且因为我母亲的去世吧，我理智的时候能知道，这是自己的问题，但是这种痛苦就是出不来。
宽见法师：你这都出不来，你这算什么呀，汶川大地震，几秒钟之间，多少人失去了家庭，母亲、孩子，他们出不出得来啊？他们不比你更冤啊？你母亲去世多大年纪？
弟子：73。
宽见法师：73岁，人生70古来稀，你母亲已经够可以啦。你看汶川大地震，十几岁的孩子、几岁的孩子、二十几岁的母亲、三十几岁的母亲、四十几岁的母亲就去世啦，那么你想想看，你跟他们比比，其实比你不幸的人要多得多，你去跟汶川大地震遭受灾难的这些人相比，你觉得你有资格去喊，说我不幸、我难以接受吗？喊委屈或者痛苦，你有资格吗？你这算什么啊？你母亲73去世了，这是太普遍啦，谁的家庭里面没有这种？对不对?太普遍了，你随便问问他们。
弟子：我母亲这辈子很不容易。
宽见法师：有几个母亲容易啊？
弟子：我总是认为，是因为我这次吵架给她带来的不仅是着急而已，我哥不算是很孝顺，就拿我们夫妻吵架这事跟我妈对着干，大吵大闹，就这么拿手指着我妈的脑门。
宽见法师：那你愿意你不吵这一场架然后你母亲五十七岁就去世了，你愿意吗？你愿意跟它换一下吗？你看其实这么讲，要说是因为觉得对不起你母亲，这只是其中一个原因，更重要的原因，你是觉得对不起你自己。
弟子：也可以这么说，因为在我母亲这里总是报喜不报忧。
宽见法师：所以说你是完美主义者，这种完美主义者最伤害人，就像刚才讲，我们怎么能要求学佛人是完美的呢？所以说你的障碍就在这里。
弟子：我对自己要求总是高一些，比较完美一些，尽量做到让所有人满意。
宽见法师：不可能。
弟子：我尽量去做，我知道不可能。
宽见法师：所以你只有学习佛法你才能找到正确的做人的方式。
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宽见法师答：各种痛苦的程度，与福报大小有关系吗？
发布人：站主【主站留言】&&& 日期： 0:14:47&&&
弟子：各种痛苦的程度，与福报大小有关系吗？
宽见法师：有，你所感受的痛苦的程度跟福报大小有关系，你看同样一件事情，有人感受到更痛苦一些，有人感受就没那么痛苦，对吧？跟福报有关系。
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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