从麻疯病人得医治事件看主耶稣的人格魅力-福音时报--基督教资讯门户网站
马太、马可、路加均在其所著的福音书中，记载了麻风病人得医治的事件（可1:40-45；路5：12-16；太8：1-4）。对观这三处经文，你会发现，唯有马可在叙述完这一事件后，郑重地提到：“人从各处都就了祂来。”那么，马可为什么加上“人从各处都就了祂来”这句话呢？这些“就了祂来”的人是要看神迹吗？是为求饼得饱吗？是因病求医治吗？还是因为主耶稣的道讲得好，要听祂的道呢？也许有这几方面的因素，但这是否是马可所要表达的意思呢？我在读这段经文时，发现似乎马可要表达的意思，不是上述因素。因为马可在前一节交待：“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。”（可1：45）路加又记载：“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”（路5：15-16）可见，“人从各处都就了祂来”是发生在“只好在外边旷野地方”（或“耶稣却退到旷野去祷告”）之后。所以，这些“从各处都就了祂来”的人，主流不是上述那四类人，而应当是指愿意投靠耶稣、追随耶稣、委身耶稣，愿意做祂门徒的人。那么，究竟是什么原因令“人从各处都就了祂来”呢？细读这段经文我们便可以知道，是因为——一是祂的仁慈。马可福音1章40-42节告诉人们，这位麻风病人得医治的原因是主耶稣“摸”了他。首先，让我们看看麻风病人能否“摸”？查考相关资料发现，“麻风病”有如下特征：皮肤溃烂，一块一块的脱落；有很强的传染力；人一旦得了麻风病就必须隔离。按利未记13章45-46节记载：“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。”可见麻风病人非但不能“摸”，而且连接近都不可。当然，一些解经书讲，在麻风病人的晚期，麻风病失去了传染力。虽然，好象可以“摸”了，但是，是否好“摸”呢？据说，麻风病的晚期病人皮肤在流脓流血，并有恶臭，可见是不好“摸”的。其次，让我们看看耶稣若要医治这位麻风病，是否是非“摸”不可？路加福音7章1-10节记载，耶稣在医治迦百农那位百夫长病危中的仆人时，祂并没有去到百夫长的家，并没有接触病人，也没有说什么；只是百夫长说：“‘主啊！不要劳动。因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。’”百夫长的仆人就得了医治。无独有偶，约翰福音4章43-53节记载，耶稣在加利利的迦拿，只用一句话 ：“回去吧，你的儿子活了！”就医治了远在迦百农濒临死亡的病人（大臣的儿子）。可见主耶稣医治病人只要一句话或一个意念就行了，并非非要用手去摸病人。那么，主耶稣为什么要通过“摸”来医治这位麻风病人呢？圣经告诉我们：“耶稣动了慈心，就伸手摸他……”（可1：41）可见，主耶稣对麻风病的“摸”，是因为“耶稣动了慈心”。其实，“伸手摸”是肢体的接触，是一种肢体语言。这个麻风病人满身流浓流血，让人看了就恶心，气味又难嗅，是没有人愿意接近的，更是没有人敢摸的；也许这位麻风病人因此而饱尝了旁人的歧视，他心灵的孤独和寂寞，内心的痛苦，或许远远超过了肉体的痛苦。然而，主耶稣不仅没有嫌弃他的赃，没有嫌弃他的臭，而且为他伸出了一双温暖的手，触摸了他。其实，这个“摸”也是医治的必需手续，因为，这位“摸”是“抚摸”的意思，是一位长者对一个在绝望和患难中之后生的抚慰，是给予其慰藉，是心灵的医治。可见，耶稣向这位麻风病人伸出的手，是一双抚慰的手。它见证了主耶稣的慈爱，见证了主耶稣的怜悯！见证了耶稣是一位仁慈的主！二是祂的谦卑。马可福音1章43-44节记载：“耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’”这三节经文告诉我们，当耶稣医治了这位麻风病人后，吩咐他去向当时的祭司申领“健康证”，以证明他已脱离了麻风病的缠累，可以解除“隔离”，可以回到家中，与亲人团聚了。耶稣为什么嘱咐这位得医治的麻风病人这样行呢？是耶稣对这位麻风病人的医治没有把握吗？我当初也认为这是多余的手续，因为我心想：“耶稣呀，你是神，是大祭司，你已经医治了这个人，还用得着让他去见比你小多了的祭司，让那些祭司来确认麻疯病是否得医治吗？”还是因为耶稣说“你洁净了”，这话不能算数，需要当时的祭司来帮祂说言话呢？当然都不是。那是什么原因呢？首先，我们只要看一看耶稣的身份就可以知道了。众人皆清楚，耶稣基督是大先知、是大君王、是天上的大祭司。如果祂所说的不能算数，那么谁说的还能算数了。其次，让我们看看耶稣为何吩咐这位得医治的麻风病人“把身体给祭司察看……”。利未记14章1-10节记载：“耶和华晓谕摩西说：‘长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看。若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色［线］并牛膝草来……第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾一岁的母羊羔，又要把调油的细面［伊法］十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来……’”可见，这是律法的规定。其实，主耶稣这样吩咐，乃体现了祂的谦卑。耶稣吩咐“不可告诉人”，本是祂谦卑的表现之一，是不要麻风病人抬举作为人子的祂。同时，从“只要去把身体给祭司察看”，说明主耶稣没有因为自己是神、是大祭司，就不遵行耶和华的条例，就可以不要规矩；祂也没有小看那些为常人的祭司，更没有“搞一言堂”或自己说了算，而是按照神所颁布实施的条例，让麻疯病人去见祭司，由祭司来说话，让祭司来宣布这个人的麻疯病得了医治。主耶稣严格地（“严严地嘱咐”）按圣经原则（律法）办事，说明他是一个尊重律法的人。正如耶稣所说的：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太 5:17-18）这也让我们看到，一间教会必须要有健全的管理制度，且作为教会的领袖更应当带头遵守。在人类历史的长河中，我们看到有多少人在手握大权之后，就不要法律、不要制度，自己说了算，自己就是制度，将自己凌驾于法律之上；在今天的教会中也不乏其人。但我们的主耶稣是何等的谦卑！三是祂的宽广。马可福音1章45节记载：“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。”可见，这位得医治的麻风病人，不仅没有听从耶稣的“严严的嘱咐”，反而“倒说许多的话”。主耶稣不要麻风病人将这件神迹向人传开，除了不让人高抬祂的原因外，还有一个重要的原因，就是祂来到这个世界，是为要解决人的罪，不是为要满足人肉体的需要！但是，人往往只是关心肉体，所以，麻风病人的这一次不顺服，给主耶稣带来了问题——“叫耶稣以后不得再明明地进城”。路加讲：“有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。”（路5：15-16）可见，当时来到主耶稣面前的人，基本上都是求病得医治者，也许有人听道是勉强的；也许还有人嫌耶稣的道太长、太罗嗦，巴不得祂快点讲完。从“叫耶稣以后不得再明明地进城”这句话看出，当时求医治的人对耶稣是前呼后拥，祂去哪里，他们就撵到哪里，象蚂蟥吸在人的脚上，无论怎样丢，总是丢不掉！可见，这位麻风病人的所为，实在是给主耶稣带来了很大的麻烦，给主耶稣的事工带去了拦阻！按照常人的脾气，一定会严严地责备这位得医治的麻风病人。因为，常人对做错事的人，往往是训斥和抱怨！记得小时候，有一次，妈妈下地干活去了，我主动在家做饭，却将饭烧焦了，结果招来父亲的一顿痛斥！然而，主耶稣又是如何处理这件事情的呢？马可告诉我们：“（耶稣）只好在外边旷野地方。”（可1：45）路加讲：“耶稣却退到旷野去祷告。”（路5：16）可见，耶稣没有斥责这个麻疯病人，也没有抱怨他，更没有用“你这个无知的人”等话语去责备他，而是默默地退到旷野去祷告！虽然，路加和马可没有告诉我们主当时祷告的内容，但是，我可以肯定，主这时也一定在为麻风病人的软弱代祷。从主耶稣这样处理这件麻烦事，让我们看到了祂的宽广。可见，“人从各处都就了祂来”，是因为主耶稣的仁慈、谦卑和宽广。因此，弱势的人“就了祂来”，因为祂有慈爱；有需要的人“就了祂来”，因为祂有丰盛的怜悯。有身份、有地位的人（包括“祭司”）“就了祂来”，因为祂有谦卑： 祂没有因为自己是律法的颁布者，就不遵守律法，也没有因为自己是天上的大君王、大祭司，就小看人间的祭司，而是尊重当时的祭司和祭司制度，更没有因为自己是至高的上帝，就搞“一言堂”；祂本是王，却没有充当“土皇帝”。曾经冒犯了祂，犯错、有罪的人就了祂来，因为祂心怀“宽广”，乐意饶恕祂人的过犯，甚至为那些明明违背祂吩咐的人祷告！同工同道们，我们是神的仆人，要拓展神的国度，就应当以耶稣基督为榜样，做一个仁慈、谦卑、宽广的好牧者，使人从各处因我们也“就了祂来”。（）
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耶稣基督福音家园：人与神的关系,每日经历神,认罪
每日灵修，& & & & 每日经历神：你们要彼此认罪，互相代求-9月29日标　　题：&&认 罪& &
经　　节： 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各布书五章16，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的-每日经历神9月29日
每日经历神：你们要彼此认罪，互相代求-9月29日
标　　题：& 认 罪&&
经　　节： 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各布书五章16节）
&认罪是神提供给我们的方法，为要除去阻碍我们与神、与人建立关系的障碍物。认罪不只是给予那些愿意承认过错的人，认罪是颁发给每个基督徒的命令。雅各布建议，当我们犯罪时，不仅要向神认罪，也要向基督徒伙伴认罪。当我们愿意为得罪人的行为公开致歉时，会得到莫大的自由。倘若认罪不是由悔改中产生，它仅仅是坦白，不是真正的认罪。具体地承认你的罪，且不东躲西藏，是非常重要的。祷告「主啊！饶恕我的罪」是一回事，而痛心疾首、具体地指出自己的罪，更是不同。认罪应该尽可能对着那些你所伤害的人。你不是向其它人认罪，而是向那些你伤害的人认罪。
认罪不是软弱的记号，是你拒绝让罪存在自己生命的明证。值得注意的是，雅各布把认罪与祷告联结在一起。如果生命中有未认的罪，你的祷告会被阻挡。当雅各布提到：「义人祈祷所发的力量是大有功效的」，他所说的应许是在有认罪行动为前提之下。如果你希望拥有大有能力的祷告生活，一定要常常认罪。只有在你与神、与人之间的关系未受阻碍时，祷告才有功效。骄傲会拦阻你向人承认自己心里的罪恶。渴望讨神喜悦的心会驱使你认罪，使你摆脱罪恶沉重的压制。
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耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福，认识你──独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生耶稣治好瘫痪病人
可2:1-12&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&耶稣治好瘫痪病人
耶稣在迦百农行了好多神迹，但这里的人还是不信他。我们看耶稣在迦百农治好瘫痪病人的神迹。记载在可2:1-12；太9:1-8；路5:17-26。
一.耶稣又进了迦百农
迦百农是加利利省的一座滨海城市，耶稣在世传道时，曾多次到过这里。
1.赶逐污鬼:可1:21-28到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。23在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说:24“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。”25耶稣责备他说:“不要作声，从这人身上出来吧！”26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。27众人都惊讶，以致彼此对问说:“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”28耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
&&&&这大约是耶稣第一次进入迦百农，他在那里的会堂里教训人时，让众人甚觉希奇。我们看到，就是在会堂里，也有魔鬼的作为，一个人被污鬼所附，他认出耶稣且喊叫起来，耶稣用自己的权柄吩咐污鬼出来，污鬼就出来了。耶稣来释放了被魔鬼辖制的人，让人得自由、得释放。这件神迹，使众人惊讶，使耶稣的名声传遍了加利利的四方。
2.耶稣治好大臣的儿子:约4:46-54耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说:“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”49那大臣说:“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”50耶稣对他说:“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
&&&&大臣的儿子在迦百农患病，而耶稣在迦拿，距离不能限制神的能力，当大臣风尘仆仆在来到迦百农求耶稣医治时，耶稣只说了一句话，大臣的儿子就好了，感谢神，他给将死的带来了新生命，给绝望中的人带来了希望。这件神迹，使大臣与全家都信了耶稣。
3.耶稣又进了迦百农:可2:1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里。太11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说:“……23迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。24但我告诉你们:当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”
耶稣在这座城里行了许多神迹，他们还是不信他，但耶稣又来了，他爱他们，愿意他们悔改，“耶稣又进了迦百农，”再一次给他们机会。
二.耶稣讲道
可2:2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。
我们从福音书中看到，那里都可以成为耶稣教训人的地方。他在会堂讲，在山上讲，在海边讲，在船上讲，这次耶稣是在屋子里给他们讲。耶稣抓住任何一个讲道的机会，争分夺秒地作工，有时甚至于顾不上吃饭。他要将神的心意指示给人，给迷茫中的人指明方向，给黑暗中的人带来亮光，给忧伤的人带来安慰。
三.瘫子被抬来
1.瘫子被抬来:可2:3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。
我们知道瘫子是痛苦的:他不能行走，必须人抬他才能动；他丧失劳动力，必须依靠他人养活。耶稣走到哪里，就把希望带到哪里，耶稣的到来，让瘫子的亲友看到了希望，他们一定听说过耶稣的事迹，也会把耶稣的事迹告诉瘫子。瘫子的亲友把瘫子抬来了，他们希望瘫子能得到医治，成为一个健康人。这四个抬瘫子的人是满有信心、信心、盼望的人，他们齐心协力把瘫子抬来了。
2.把瘫子放在耶稣面前:可2:4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
瘫子被抬来，却无法进到耶稣面前，这四个人急中生智，另辟蹊径，把耶稣所在的房子房顶拆了，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来，正在耶稣面前（路5:19）。这四个人是有智慧的，他们首先把瘫子抬来，再把他放在耶稣面前。耶稣面前才是瘫子应该在的地方，只有来到这里，他的病才能得到医治，难处才能得到解决。今天，你把你的难处放在了哪里？人前或是神的面前？让我们学习这四个人，把困难带到耶稣面前来吧，他能解决一切的问题，他能安慰一切的忧伤。
四.瘫子得医治
1.耶稣赦免瘫子的罪:可2:5耶稣见他们的信心，就对瘫子说:“小子，你的罪赦了。”
&&&&信心是看不见的，但耶稣看见了。人类的苦难，说到底就在于人的罪，罪给人带来痛苦。我们从耶稣的话中得知，这个瘫子受苦，是因为他犯了罪。所以耶稣医治人的第一步就是要先赦免人的罪。
&&&&犹太人普遍认为，人受苦是因着人犯罪。约9:1-3耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说:“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”3耶稣回答说:“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。
&&&&他们看见一个人生来是瞎眼的，门徒都以为是这个人犯了罪或是他父母犯了罪，但耶稣告诉他们不是。
2.文士心里议论:可2:6-7有几个文士坐在那里，心里议论，说:7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了　神以外，谁能赦罪呢？”
&&&&这些文士信神有赦罪的权柄，却不知道耶稣就是完全的神，所以当耶稣说了这句话后，文士们以为耶稣说了僭妄的话了。
3.耶稣的教训:可2:8-10a耶稣心中知道他们心里这样议论，就说:“你们心里为什么这样议论呢？9或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
&&&&洞察人心的主知道人们心里的意念，耶稣问‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？对人来说，这两样都不容易，但即使人能让瘫子起来行走，也无法赦免他的罪。在神看来，这两样都不难，神有赦罪的权柄，也有医治的权柄。耶稣这样说，是要叫文士们知道耶稣在地上有赦罪权柄，知道耶稣就是基督。
4.耶稣的恩言:可2:10b-11就对瘫子说:11“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
耶稣先教训了文士们，之后吩咐瘫子起来，拿褥子回家去吧！耶稣做的人所不能做的事。&
5.瘫子行走:可2:12a那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。&&&
我们看到，这是一位大有信心的瘫子，耶稣如何说，他就如何做。他没有怀疑自己是个从来没有走过的瘫子，怎么能行走呢？听到耶稣的吩咐，瘫子立即起来，拿着褥子出去了。我们看到:“出于　神的话，没有一句不带能力的（路1:37）”在人所不能的事，在神凡事都能（路18:27）。瘫子是被人被抬来的，但因着他见到了耶稣，得到了医治，他不用再被人抬来抬去，而是自己起来行走了，他以前的人生是躺着的人生，他以后的人生成为站起来的人生。是耶稣医治了他的病，改变了他的命运，让他过上新生活，他再不用他人抬他，不用靠他人养活，他要自己行走，自食其力，感谢神！
6.众人惊奇:可2:12b以致众人都惊奇，归荣耀与　神说:“我们从来没有见过这样的事！”
面对这个被抬来瘫子，现在起来行走的这个从来没有见过的神迹，众人感到十分惊奇。人只能做人所能做的事，只有神才凡事都能。
五.神迹显明
&&&&1.耶稣是神:可2；10“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”约5:17-18耶稣就对他们说:“我父作事直到如今，我也作事。”18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称　神为他的父，将自己和　神当作平等。
&&&&耶稣行神迹的最主要目的，是让人透过神迹认识神自己。耶稣要透过神迹，让犹太人知道他就是基督，是要到世间来的弥赛亚。&&&
2.耶稣是医治的神:太11:5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。耶稣不仅使这瘫子行走，还行使了许多神迹:瞎眼看见，哑巴说话、聋子听见、死人复活等，显明了耶稣是医治的神（耶和华拉法）。
3.耶稣洞察人心:约2:24-25耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
&&&&诗139:1-4耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2我坐下，我起来，你都晓得，
你从远处知道我的意念；3我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
&&&&我们从这个神迹中看到，耶稣知道患者犯了罪，知道人的信心，知道人们心思里意念……来4:13并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
&4.让神得荣耀:可2:12归荣耀与　神说:“我们从来没有见过这样的事！”
众人见到耶稣所行的神迹，就将荣耀归与神。
5.让人得永生：约3:1-3有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说:“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”
&&&&耶稣用神迹见证了神，荣耀了神名。尼哥底母透过耶稣的言行，知道了耶稣是由神那里差来的，因此夜里来见耶稣，耶稣与他谈重生，让他得着了重生。
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