中国古代政治制度的演变是围绕削弱宰相权力,加强中央集权二进行的.是否 正确
执著小萝莉456
不正确；任何一个封建朝廷都是以“家天下”来定位的,其根本利益是帝制的传承和家族的发展,任何不利于发展的行为都会被中央即“帝”所排斥,不论是宰相还是将军都是皇帝也就是皇族用来维护家族发展的手段,加强中央集权是必然的,但其根本确实在“家”与“国”之间的发展,从我制人到我为人!
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印第安夏97
中国古代政治制度演变过程中的发展趋势原始社会制度（远古---夏朝的建立）------奴隶制度（春秋末期）---------封建社会制度（战国的正式确立----清亡）简述；
民族是从原始部落民族上万年的发展直至夏朝建国前是原始社会制度.而随着夏启建立中国第一个朝代时,奴隶制度也随之登上了中国历史的舞台并表示确立直到春秋木末期封建奴隶制度的逐步瓦解.而封建社会制度在春秋末期的缓慢建立以及在战国制度确立直到清朝的覆灭,可以毫不夸张的说,封建社会制度对中国历史有着重大的影响,中国古代的科技成就几乎都是在封建经济最高峰时所创造出来的.封建社会制度所一直伴随的君主集权制度在封建社会达到了最高峰,同时也对中国的历史有着深远的影响.1.发展历程：战国时期初步形成：法家代表韩非子提出建立君主专制中央集权制国家的主张；商鞅变法建立县制,初步确立了君主集权的政治体制.秦朝正式建立：秦始皇统一中国后,正式建立了专制主义中央集权制度：最高统治者称皇帝,总揽全国军政大权；中央设丞相、太尉、御史大夫,分管行政、军事和监察；地方实行郡县制.西汉巩固：汉武帝解决了王国问题,实行“罢黜百家、独尊儒术”,确立了专制主义中央集权政治制度的理论基础.隋唐完善：创立科举制,有利于选拔人才,提高行政效率,扩大了统治基础,使专制主义中央集权制度进一步完善.北宋加强：北宋初年,“杯酒释兵权”解决兵权的问题；将地方的政权、财权和军权收归中央.中央集权制度进一步加强.元朝新发展：为了加强封建统治和对辽阔疆域的管辖,在中央设中书省,地方实行行省制度.这是加强中央集权的新举措.明清达到顶峰（衰落）：明朝中央废丞相,权分六部；地方废行省,设三司；设立厂卫特务机构；实行八股取士.清朝沿用明制,设军机处,大兴文字狱.专制主义中央集权制度达到顶峰.评价：（一）双重作用.积极作用：①有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展,有利于维护祖国统一与领土完整.如：秦朝、清朝前期维护国家统一.②能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设,有利于社会经济发展.如秦朝修筑长城、隋朝开凿大运河.③在统一的环境下,有利于各民族的融合,又利于各地的经济文化交流.如元朝的民族融合.消极作用：①专制容易形成暴政、腐败现象,是阻碍历史发展的因素.如秦朝暴政.②思想上表现为独尊一家,钳制了思想,束缚了文化.如汉朝“罢黜百家,独尊儒术”、清朝“文字狱”.③在封建社会末期,阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展.如明清时期.2.特点：1、夏商周时期我国政治制度的主要内容是宗法制,这一时期政治制度的发展呈现以下特点：在王位和爵位的继承上实行世袭制；在地方管理上实行分封制；在王族内部实行以嫡长子继承制为特点的宗法制.2、秦国统一了六国后建立了秦朝.秦朝创立了封建专制主义中央集权制度,初期主要呈现以下特点：以皇帝为中心形成从中央到地方的统治机构；官位不世袭,实行俸禄制度,由皇帝任免；官职有明确分工,既互相配合,又相互牵制.3、“汉承秦制”,由汉至元专制主义中央集权制度逐步发展,主要呈现以下特点：皇权不断加强,相权不断受到制约而削弱；中央权力不断加强,地方权力不断削弱.4、明清时期,转制主义中央集权制度发展到顶峰,主要呈现以下特点：废丞相、设内阁和六部、增设军机处；中央机构的设立和职权完全服从专制王权的需要；废行省,设三司,直接隶属中央,中央对地方控制进一步加强；大兴文字狱,八股取士,思想文化专制不断加强.中国古代政治制度的核心就是专制主义中央集权,专制主义中央集权的不断发展和加强一直在推动着中国古代政治制度的发展,从历史上可以看出,每一次专制主义中央集权,尤其是皇权的加强,都标志着中国古代政治制度的一次重要发展,最终以清朝军机处的设立作为中国专制主义中央集权制度发展到顶峰的标志,而中国古代政治制度也发展到了自身的最高点.详解；一、原始社会政治制度原始社会是指170万年前——公元前21世纪的上百万年时期.由于人类在这个时期处于进化阶段,主要活动是找食物求生存,很少政治活动.原始社会时期分为原始群时期和氏族公社时期两个阶段.原始群时期,人类社会组织是以血缘为纽带组成的,比较松散,他们的主要活动就是共同劳动,共同抵御猛兽和自然灾害,共同消费,生活很简单,无政治制度可言.氏族公社时期,由于人类的进步,由于生产和生活的需要,逐渐开始产生具有政治性的制度.在氏族公社之母系氏族时期,政治制度特点是：妇女在公社中处于支配地位,世系从母系计算,实行共族共财制,财产由母系继承.历史发展到父系氏族公社时期,政治制度有了长足的进步：男人在公社中处于支配地位,世系从父系计算,实行财产公有制,财产由父系继承.在这一时期出现了著名的军事民主制度和禅让制.随着生产力的发展,生产关系也在进步,原始社会财产共有制开始被破坏,产生了私有制,从而中华民族进入了更高的一个社会时期——奴隶社会时期.二、奴隶社会时期的政治制度中华民族在奴隶社会时期发展了大约1000年（公元前21世纪——公元前11世纪）,经过了夏朝和商朝两个朝代,创造了璀璨的物质和精神文明.这个时期的政治制度特点有如下几方面：1、王位世袭制度——中国从夏朝大禹传位于子开始,就奠定了中国两千年来的政治制度的基调——王（皇）位世袭.王位世袭制度的确立是我国古代史上的一件大事件,他标志着氏族公社制度的瓦解,保护私有制度和剥削阶级的国家机器已经产生.2、各具特色的政府组织形式——自从夏朝由禅让制变为世袭制后,国家产生了,阶级也产生了,为了维护本阶级的利益,国家机器必然产生.夏朝和商朝的国家组织既有相同点又各有特色.王称天子,王下有百官.又有法律和刑罚,用于镇压奴隶的反抗行为.它们的不同在于百官的称呼和刑法的种类.3、建立在相同的经济基础之上的政治制度——他们有着相同的经济基础,那就是土地私有制,奴隶主统治和剥削奴隶.当奴隶制严重阻碍了社会生产力的发展的时候,由代表先进生产力的周王朝灭亡了奴隶制的商朝,使中国历史进入到封建社会时代.三、封建社会时代的政治制度从周朝开始的封建社会在中国延续了3000多年,既创造过辉煌的成就,也由于其强大的保守势力,严重的阻碍了中国发展的进程,最终落后于世界,导致了百年的屈辱.在这几千年里,政治制度大同小异,一脉相承.用一句话来概括就是：秦始皇式的法家政治统治——高度专制的中央集权制度；周公、孔孟仁义之道的思想统治——君君、臣臣、父父、子子的三纲五常的儒家思想.其总的特点及变化情况论述如下：1、至高无上的皇帝制度.虽然周朝的天子自称为王,但实际就是皇帝,皇权是至高无上的.周王是最高的统治者,他既是中央机构的首领,也是诸侯的共主.他采取“分土封侯”的宗法制度和政治制度相结合的方式来统治天下.在秦始皇统一中国后的两千年来,天子称皇帝,仍然是国家的最高统治者,拥有最大的权力,既是国家的首领,也是宗族的首领.“溥天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣.”2、诸侯分封制.自从周武王灭了商朝后,把全国疆域分封给兄弟儿孙和功臣开始到清朝鸦片战争为止,历朝历代的帝王为了使自己家族一统万世,都会分封自己的伯叔、兄弟、姊妹、儿孙.因为分封诸侯导致过很多的内部战争,最终使得从拥有一方统治权的诸侯被削弱为只享有衣食税收权的空爵!3、三公九卿制——三省六部制的中央机构制度.几千来,中国中央机构总的来说是遵行了秦始皇的三公九卿制的模式.即使是从隋唐开始及其以后的三省六部制也是遵行其道的.只是结合各自时期统治需要略有变化而已.秦始皇时的三公：百官之首的丞相；总管军事的太尉；主管监察的御史大夫.九卿：掌管宗庙礼仪的奉常；掌管宫殿警卫的郎中令；掌管宫门屯卫的卫尉；掌管御用车马的太仆；掌管刑法的廷尉；掌管外交和民族事务的典客；掌管皇族、宗室谱系名籍的宗正；掌管财政的治粟内史；掌管山海池泽税收的少府.“汉承秦制”,汉朝没有多大改动秦制.后来汉武帝改革,成立了中朝（内朝）,进一步加强了中央集权.东汉光武帝对三公九卿制做了大的改动,成立了尚书台,使得三公名不副实,出现了“虽置三公,事归台阁”的情况.此后经过魏晋时期和南北朝时期,三公九卿制逐渐向三省六部制过渡,最终在隋朝形成三省六部制,并一直延续到清朝.其间虽小有改动,但是本质相同,万变不离其宗.三省：尚书省、中书省、门下省,各省长官为丞相.六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部、各部长官为尚书,副官为侍郎.三省六部之官员就如三公九卿一样掌管着全国的一切权力.4、郡县制.郡县制开始于秦朝,是商鞅变法的成果,是历史发展的产物,是加强中央集权的需要!从秦始皇推行郡县制开始,两千年来,各个朝代都遵行不悖.虽然几经变换,从郡县制——州县制、——省府县制,但是这是一脉相承的.郡县制开始于秦始皇,结束于南北朝之北周.州县制开始于隋朝,直用到清末.省、府（州）、县制开始于元朝,延续到清末.时至今日,我们仍然在延续着上面的制度.,表现并不突出,所以不涉及.三、政治制度与伦理道德相结合,儒家学术思想长期影响古代政治制度.这部分的相关知识,在《历史3（必修）》中有专门的讨论,本课也不予展开.
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概括我国古代政治制度的演变趋势
10-03-11 &匿名提问
政治制度演变 1、萌芽（战国）：商鞅建立县制，百官服，从君主法令的封建官僚制度建立。 2、确立（秦朝）：一整套封建君主专制主义中央集权的政治制度的建立。（确立皇权的至高无上的皇帝制，中央三公九卿的官制，地方推行郡县制）。 3、巩固（西汉）：①汉景帝“削藩”平定七国三乱。②汉武帝颁布“推恩令”削夺王侯爵位，解决王国问题。③“罢黜百家，独尊儒术”加强思想专制，巩固了专制主义中央集权制度。 4、完善（隋唐）：①三省六部制，三省长官相当于宰相，相互牵制和制约，避免宰相的专权，又一定程度上牵制君主专制，是专制主义中央集权制度的进一步完善。②科举制，使门第不高的有才能的人参加到政权中来，扩大了统治阶级的基础。 5、加强（北宋）：采取“杯酒释兵权”将地方的行政、军事、财政权力收归中央，防止了地方割据局面的出现，加强了中央集权。 6、发展（元朝）：在中央设中书省，是全国最高行政机构，保证了中央统一政令的实行。在地方设“行省”实行行省制度，对后也影响深远。 7、强化衰落（明清）：明朝废丞相，形成君主独裁的局面，在地方废行省，设三司，进一步削弱地方势力，还遍设厂卫特务机构，实行八股取士，这是专制主义强化的突出表现。清朝沿用明制，后增设军机处，大兴文字狱，使君权空前加强，形成极端的君主专制统治，专制主义中央集权制达到顶峰。
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我国古代政治制度的演变趋势西周是中央与地方分权的体制。春秋战国500多年是个过渡期，从公元前221年开始，政治体制转变为中央集权。这样区分古代中国的政治制度在学术界没有太大的争议。分封制开创了中央与地方贵族分权管理的体制。贵族政治基于宗法血缘关系，形成世袭特权。礼乐制度则区分了等级、调节了社会关系。从这三个制度即可透视西周社会。 那么，秦以后政治制度的基本特征是什么？那些制度可以勾画出两千年发展的基本走向？过去用“专制主义中央集权”概括制度的特征。现在新课标的教科书有的偶尔出现这个名词，有的根本不用，为什么不用？这是一个问题。 其二，新课标的高中教科书岳麓版、人教版和大象版都不讲科举制，只有人民版讲选官制度的变化；选官制度对皇权和中央集权不重要吗？ 其三，重点介绍政府机构的变化或说官制的变化，能说明政权的运作机制吗？用机构的变化说明君主专制的强化符合历史的全貌吗？在高中新课程的实验中，把握专题（单元）的基本线索不能再走“一纲一本”的老路——从教科书的知识点推演线索，而要以学术的基础性认识基本脉络，再用教科书的史实加以论证，有取舍，也要有所补充。这不仅关系到常规教学的创新，而且与高考复习直接相关。要使学生从理解的角度学习历史，必须理清专题的基本点。教师和学生都有一个从感知历史到理解历史，从理解历史到论从史出的过程。过去一些权威专家说，中学教科书应该采取学术界公认的成果，我们接受了这种说法。但仔细想想，谁能为中学不断的提供公认性的成果？没有人、也没有任何机构在做这件事情。实际上，统编教科书的内容很多也不是公认性的。学术界的一些人还有一个坏毛病，对一些很有说服力、实证得来的成果，不去正面反驳，而以一家之言蔽之，照旧陈说，遗害后学。另外，公认性也不是唯一标准。社会科学的很多灼见，要使大多数人认可，需要一个宽松的环境和传播的过程。中学历史课程如果以时代性、基础性的原则选择教学内容，只有我们自己去研究解决，既要看到公认度，又要有前瞻性的眼光，才能做到及时吸收新成果，构建有特色的高中历史新课程。
   “专制主义”一词的使用
   不仅是中学，倒退十几年，很多高校教学也用“专制主义中央集权”贯通秦汉到明清。“专制”指君主独自掌握政权，凭自己的意志操纵一切，独断专行。“专制主义”的内涵包括专制的系统理论和主张，以及世界观等诸方面。专制主义还不等同于君主制。按照亚里士多德《政治学》的分类，君主制是一种政体，僭主政体是君主政体的“变态”。由此，王家范先生认为，“专制”更像是君主制的一种特殊形态——它更多地取决于皇帝个人的品格。（《中国历史通论》）此话很有道理。  
   中央集权是指体制，即地方由中央直接管理。“专制主义”与“中央集权”是两个概念。用专制主义概括两千年来中央集权制度的特征，等于说历代帝王都是专制君主，这与史实不符。
   东汉宦官、外戚交替专权，官僚世族成为盘根错节的势力，君权被削弱分夺，连很多起义领袖都公然自称“皇帝”“太上皇帝”“阳明皇帝”；直到魏晋，皇权仍呈衰落之势，谈何专制？唐初的三省体制反映了决策合理化的进程，皇帝的最后决定权包含在政务运行的程式中，要说唐太宗专制，实在冤枉人。
   宋代皇帝拥有最终决策权，但是，原则上皇帝的指令须经“二府”以“敕牒”的方式颁行，从宫内直接发出的批示被认为是“灭裂纪纲”的源头，经常受到臣僚的批评和抵制，皇帝要想独裁也很难啊。（详见《中国古代官僚政治制度研究》）明清是公认的君权强化的时代，但明朝的皇帝也不是个个都行。    朱元璋为了强化皇权不惜用大屠杀的手段，开国功臣几乎无一幸免。但是，他的后代就缺乏这种铁腕。万历皇帝为立储的事与大臣们翻脸，索性几十年不上朝，而国家行政照样运转，说他专制还不如说官僚群体制他。“准木匠”天启皇帝更缺乏政治素质，说他专制真是高抬他了，他没这能耐。清代是特殊的，皇帝大都亲理朝政，这在历代最高统治者中也少见，他们确实将专制发展到了极端。总的算起来，从秦始皇到宣统，在大约近二百个皇帝中，真正能实现“专制主义”的是少数。纵有皇族的血统和当皇帝的运气，但个人品格不济也无法操纵一切。 再从决策机制看，很多皇帝虽然是决策和行政的最高负责人，但其决策都是建立在集体讨论、决议的基础之上。因此，中国古代也出现一些开明君主。显然，用“专制主义”概括两千年来的制度大有“一棍子打死”的意味。在理论和观念上，君主享有至高无上的、正统的权威，但坐上君主位置的人能否有效的行使这种权威是另外一回事。皇权是处于帝国政体的核心地位，但是，用儒家思想训练出来的官僚队伍，很多时候对皇权也起制约作用。用“专制主义”概括两千年来的制度，是把复杂的问题简单化。王家范在《中国历史通论》中说，这是“批判的情结导致对历史上存在过的政治体制少一种清醒的辨析。”的确如此。
   简言之，专制主义可以用，不能到处用；君主专制存在，但是专制的程度有沉有浮。
   官僚制度凯能忽视
   秦汉王朝是大一统帝国时代的开端，秦汉政治体制范定了历代制度的最基本特征以及变迁的范围和幅度。秦汉帝国的最基本特征是建立和巩固了皇帝制度、中央集权制度和官僚制度。我们对前两个特征并不陌生。官僚制度在中学教科书里则多年没有明确提及。新课标人民版高中教科书较多地涉及了官僚制度，如：“郡县制的建立，是中央集权制形成过程中的重要环节，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志。”“历代官僚体制虽有所变化，但是都以维护皇权、服务于皇帝为基本原则。”并专辟子目介绍了选官制度和监察体制。其他版本和统编教材《中国古代史（选修）》都没有出现“官僚制度”这一词汇，也没有延续这一线索阐述相关的制度及其变化。
   官僚政治制度是古代中国的一大特色，是必须明确的政治特征。讲政治制度不讲清官僚制度及其变化的线索，犹如三国演义缺了诸葛亮，少了一大主角很多精彩的戏就演不成了。为什么这样说呢？        其一，官僚制度是制度上的创新。西周建立的政治体制具有浓厚的贵族政治色彩。贵族拥有传统的世袭权力，宗法血缘关系制约着政治权力的分配。从商鞅变法开始实行的职官任命制和俸禄制，摆脱了宗法制的约束，以军功赐爵否定了世卿世禄制度。随着郡县制取代分封制，贵族制让位于官僚制。官僚制度是顺应中央集权和君主专制的需要产生的。官僚制度也是一种国家行政管理体制。因此，很多学者一致认为，君主专制（最后的决定权归君主）、中央集权（郡县集权于中央）、官僚制度（流动性择优雇用）是秦开创的大一统君主中央集权体制的三大要素。由邱汉生等人编写的人民教育出版社1956年的高中历史课本，归纳中央集权制度的特点，其中之一就是：“官僚制度代替了世卿制度，贵族不再能够世代掌握政权。”后来不知为什么取消了。
   其二，古代中国的官僚制度独一无二。自秦代建立的全国性的官僚体制，经常让外国学者惊叹不已，德国历史学家马克斯·韦伯就是其中之一。尤其是科举制，历来被外人称道，还有英国的文官制度取法于中国的说法。台湾学者许倬云先生说：“中国历史上文官制度早已十分发达，而西欧的历史则未见如此发达的文官制度……近代国家组成后，方有像样的文官制度。”帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。（转引《中国历史通论》）科举制使做官的途径公开化，穷人的后代通过科举考试也有做高官的机会。厉以宁先生将科举选官，作为他的“弹性体制”依据之一，论证了中国封建社会的再生能力，及中国不可能产生资本主义的原因。（厉以宁《资本主义的起源》）我们由此也可认识中国官僚制度的独特作用。
   其三，官僚制并不完全是君主的工具。官僚队伍是皇帝“家天下”的屏障，治天下的臂膀。但是，皇权与官僚制也不完全是单向的控制关系。官僚的选拔与考试以儒家思想为正统，培养了一大批以天下为己任的士大夫。他们是制衡皇权的主要力量。过去以阶级分析的方法一概而论，将皇帝视为地主阶级的总代表，将皇帝和官僚视为同一阶级。但从政治制度、权力划分的角度看，皇权与官僚制不可视为一体。在权力结构中，皇帝固然处于中心地位，但是，直到明代以前，由宰相统领的一套官僚班子，还是很有实权的。吴宗国先生在《中国古代官僚政治制度研究·绪论》中说：“明代的特点与其说是集权，不如说是分权，是中央决策群体的扩大、行政权的进一步增大和政务处理的高度程式化。正因为这样，才可以取消宰相并把权力集中到皇帝手中。皇帝几十年不见大臣，这在过去是不可想象的，而在明代却成为一个现实。”魏征和海瑞的故事也可看作是制衡皇权的个案。他们既服务于皇权代表的国家，又以国家社稷的安危为己任，力图制衡皇权。认识官僚制度的作用才能理解古代主流思想的演变，否则就说不清楚了讲清官僚制度也符合新课程的时代性要求。现在媒体上经常出现“官场”“官僚”“官本位”等字眼。王亚南先生在《中国官僚政治研究》结尾说：“……官僚政治既然是当作一个社会制度，当作一个延续了数千年之久而又极有包容性、贯彻性的社会制度客观地存在着，我们要改革它，要铲除它，就不能单凭一时的高兴，也不能单凭外面有力的推动，甚至也不能完全信赖任何伟大人物的大仁大智大勇或其决心与作为，而最先、最重要的是要依据正确的社会科学来诊断它的病源，并参证当前世界各国对于根绝那种病源所施行的最有效的内外科方术。”此书写于1948年。时隔近60年，官僚制度的病垢亦非疑难杂症，外国的临床经验也不少见，历史教育能否让我们的后代有一种更清醒的认识呢？
   按三个基本制度理清线索
   皇帝制度、中央集权制度和官僚制度是秦以来古代政治制度的三个基本点。如果只强调中央和地方机构、官制的变化，一是琐碎的知识太多，记忆那么多的官称没有意义；二是不免陷于中央集权与地方分权的矛盾、明清加强君权只讲废宰相、军机处的单一线索之中。而从三个制度的并行发展中，可以基本窥视两千年政治制度造就的基本态势，由此认识古代政治的基本特点，理解中国古代政治文明的基本特征。
   那么，法律制度就不重要吗？对于一般高中生的学习能力而言，应尽量突出重点。法律制度可以放在三个制度的贯彻中。秦始皇开创了皇帝制度后，皇帝通过郡县制统治地方，依靠各级官僚贯彻自己的旨意。秦汉王朝就非常重视普法工作。汉代君主的诏令往往有“布告天下，使明知朕意”“令吏明布，令吏民皆明智之”“檄到，亟下县道，咸喻陛下意，毋忽！”等词句。最基层的官吏要把诏书抄写在乡亭的墙壁上，后来改为书写在木板上，或直接以“扁书”（成编的简册）悬挂在市里乡亭。（《中国古代官僚政治制度研究》）似乎有点儿像现在居民委员会常用的办法。这样的细节即可讲清皇帝统治到社会基层，又可以使人明白各级官吏的职责。编户制度也是重要的制度，同样可以结合官僚的职责、中央集权的基础讲。编户制度保证了国家的税收和兵员，是中央集权的基本制度之一，也是古代中国特有的制度，古代世界其他地区没有这样的制度。编户制度和乡里连坐制度的结合，使国家牢牢控制了农民。地方官的重要职责之一就是清查户籍。中央考核地方也主要看户籍和税收。编户制既是政治制度，也是经济制度。地方官通过编户制等制度不仅要管农民，还要保护农民，保护的目的是保证赋役的来源。赈灾、防灾、水利建设等事务都属于地方官员的职责。
   以往介绍中央官制变化的目的在于说明君主专制的不断强化，不断分割宰相的权力，这未免偏颇。唐代的三省是机构设置的概念，三省制则是政治体制和运作机制的概念。政事堂是三省长官议事的地方。三省之间的分工不是中书决策、门下监督、尚书执行，而是在国家政务裁决和执行的不同环节上的分工。三省都是从不同角度参与最高决策的中央行政机构。（《中国古代官僚政治制度研究》）因此，有些外国学者以为政事堂像内阁会议的雏形。看中央机构变化的着眼点应在决策机制。宋代也是如此。我们非常熟悉唐太宗的一些话，如：“诏敕如有不稳便，皆须执论。”“中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失而是，相正以否。元置中书、门下，本拟相防过误。”其实宋仁宗也说过类似的语录：“措置天下事，正不欲专从朕出。若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之则易。”如果从“二府”“三司”的设置，就得出便于皇帝总揽大权的结论，那既无法解释宋王朝为什么也存在了那么长时间。凡是君主理智地处理国家事务，都需要臣僚的参与。尤其是重大事务的决策，皇帝与宰执近臣核心圈子里反复讨论，集体商议是经常的事。中学教科书不能太简单化了。
   制度虽然对皇帝没有强制性的约束力，但是，皇帝违反制度时，士大夫官僚捍卫制度的事也不少见。皇帝一意孤行，官僚集团就以不合作的方式抵制。宋王朝实行“与士大夫治天下”，自不必举例。朱元璋废了宰相，似乎君权就得到强化了。但是，后继皇帝也不能不考虑官僚集团的意见。有时皇帝为了达到目的，不惜对臣僚采取威胁、利诱，甚至贿赂的手段。明景泰帝要易储，恐廷议时群臣反对，事前赠阁臣陈循等人白金，又派太监恫吓。明世宗大礼仪事也有相同的一幕。明代宦官弄权的事情不少，但一般都是皇帝厌政，或宦官控制信息，或勾结外臣，宦官在决策过程中的法定权力十分有限。
   总之，政府机构的变化，不能都归结为提高皇权专制。
   自秦以来的中国历史统一是主流。一个王朝存在期间，安定、和平的时期又长于动荡、斗争的时期。解释这种现象就要看到政治运作机制中的积极因素。时代发展到今天，历史教育不能再用人民群众的“要求”“推动”之类的虚说解释历史的发展。要求高中学生学习古代政治制度的目的也不在于批判，而是要使每一位公民都能比较清醒地“认识自己”，知中国的现在“何以如此”。过去中学教材用地主阶级、统治阶级一概而论，不分青红皂白；现在仍然存在君主专制决定一切的倾向，使人看不到理性的另一面。历史的趣味即在于它的复杂性。不要小看现在的高中生，多展现一些历史的层面，就多一层思考，但关键还是教师和教材。提高专业素质是当务之急。
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