包头市打造“街巷文化”生态样本
作者：张飞
责任编辑：孙净洁
绿化后的莫尼路&
九原步行街改造中 &&
九原步行街改造前
它们或喧嚣，或安宁，或车水马龙，或岁月静好。多少年来，犹如人体上的毛细血管一样，小街巷也是重要的组成部分，只是，在很多时候，它们常常寂静无人识。
从2014年起，包头市重拳打造了一批景观示范街。有别于往年，今年包头市在街巷整治中最突出的工作是综合治理。这项工作以强化管理为主，主要围绕环境卫生差、市容管理乱、基础设施缺、功能发挥弱等问题，以道路平整、设施完善、积水治理、立面整齐、卫生整洁、管理有序等为标准，按照&基础达标类、特色管理类、巩固提升类&三类实施。
盛名下的包头老街巷
很多土生土长的包头人，一提起诸如瓦窑沟以东的东街（今东门大街）和以西的西街（今解放路），都会备感亲切，也会如数家珍般地说出一连串的小街巷名称。更有甚者，接待从外地来包头的朋友，也要拉着他们到东河区的小街巷里转一转。尽管如今很多老街巷随着城市的发展进程已经逐渐从我们的视线中消失，不可否认的是，这些承载着历史文化发展脉络的老街巷，代表着一种精神传承，也是这座城市弥足珍贵的财富。
&一座城市是一部历史，一条街便是连接这座城市的锁链，而街巷文化则是一座城市历史沿革和变迁的纽带。&由刘礡、柳陆先生共同编撰的《老包头街巷文化》认为，老包头的街巷是中国传统住宅建筑的经典，是具有民俗风情的中国传统文化符号之一，有着近三百年悠久历史，纵横交错的街巷，是独特的地理环境、历史因素、人文沉淀的产物。
胡同街、文曲巷、互助道、文学道、转龙街、工农街&&2016年，为实现道路品质的提升和管理的精细化，努力打造出与城市发展定位相匹配、与经济社会发展相适应的城市环境和管理品牌，我市坚持以完善城市功能、优化城市环境、提升城市品位为目标，遵循&建设与管理并重、整治与规范并行&的方针和&统一领导、分级负责、属地主抓、社会参与&的原则，着力推进城市景观示范街创建与街巷综合治理行动，全年实施完成25条景观示范街创建工作（涉及跨区的道路合并计算），总里程80.09公里。此外，包头市还实施综合治理街巷35条，总里程28.58公里。
包头老街巷的新主张
景观示范街的创建在包头市不是新鲜事物。记者从市城管执法局了解到，从2014年起，包头市就集中开展景观示范街的创建工作，如今，首批打造的钢铁大街、民族东路、阿尔丁大街、建设路、建华路和机场高速路已经成为景观示范街中的&标杆&，今年包头市则是连续第三年打造景观示范街道。计划创建的25条景观示范街中跨度最长的是友谊大街，包括青山段、稀土高新区段和昆区段，总里程为12.2公里，其次是莫尼路、万新路、幸福南路等，长度都在4-5公里左右。
相比较起来，35条计划实施综合治理的街巷，总里程才28.58公里，平均一条街巷的长度不到1公里。如东河区财神庙北路（财神庙西-财神庙东），全长0.19公里；文曲巷（大顺恒巷-西门大街），全长0.17公里；青山区合成北道和合成南道，全长各为0.4公里；九原区的广场西街（工农街-沙河街）全长也仅0.4公里，相当于标准操场的一圈而已。如果说景观示范街是一棵大树的话，这些小街巷则像是一棵棵成长中的小苗。
&今年景观示范街创建工作与往年最突出的区别，就在于街巷综合治理工作。&市城管执法局相关负责人表示，包头市启动的街巷综合治理工作，以强化管理为重点，主要围绕环境卫生差、市容管理乱、基础设施缺、功能发挥弱等问题，以道路平整、设施完善、积水治理、立面整齐、卫生整洁、管理有序等为标准，按照&基础达标类、特色管理类、巩固提升类&三类实施。
创建工作稳步推进
据悉，景观示范街创建和街巷综合治理工程是市委、市政府巩固创建成果、改善街巷整体面貌、提升城市人居环境的一项重大举措。
为确保创建治理工作的顺利进行，进一步巩固城市环境综合整治成效，加强城市精细化管理，提升城市形象和品质，各地区、各部门在市委、市政府的正确领导下，结合实际，坚持规划先行，先规划后建设，先设计后施工，做到好中求快；坚持以人为本，着眼解决城市管理难点问题，使创建治理工作服务民生、体现民意；坚持功能提升，通过创建、治理，使城市管理基础设施得到完善，街巷两侧环境及景观有所改善，服务功能得到提升；坚持突出特色，注重科学分类，结合区域功能、地块特色等实际，彰显特色、突出亮点；坚持注重长效，注重设施配套，健全完善功能,以整治促建设、以建设促管理、以管理促规范，完善长效监管机制，不断巩固成果。
市城管执法局作为牵头部门，及时拟定实施方案、制定创建和治理标准，按要求编制完成了友谊大街和民族东路的规划设计方案，并切实加强与各地区的沟通联络，及时了解掌握工作最新进展情况，协助解决创建工作中存在的问题及困难。
当前，景观示范街创建和街巷综合治理工作已进入全面推进阶段，为保证在8月底全面完成目标任务，下一步要抓好组织实施、协调推进各项工作，对照时间节点和标准要求，加快完成道路修建、绿化植补、立面改造、广告店招设置、市政设施配套、市容&六乱&整治等建设、治理任务。当前要抓紧做好绿化植补工作，要严把工程质量，确保通过创建和治理使街景环境有明显改善，城市形象品位有明显提升。
【新闻链接】
今年新增6条景观示范街，目前整体规划设计已完成，设计方案已报规划部门审批，工业路以及今年新增的六条景观示范街道设计招标已结束，施工招标正在进行中，其他路段招投标工作正在有序进行，和平路、南门外大街、工业南路景观示范街已开工。
5条景观示范街的规划设计方案已全部制作完成，完成率100%。治理的8条背街小巷，综合治理方案已经规划完成，完成率100%。目前，景观示范街和小街巷正在改造当中。
所有道路的设计招投标工作已完成，施工招投标正在网上公布，预计7月25日施工招投标开标，开标后开始施工。其中，友谊大街、兵工路、富强路目前正在修路，待修路完成后进行市政、硬化等方面的施工。另外，已完成5条道路道路绿化。
景观示范街和街巷综合治理工程项目已办理可研、立项等手续。目前，景观示范街和街巷综合治理所涉及的道路已经完成，市容市貌和市容&六乱&的专项整治工作，并建立了相应的工作台账。
稀土高新区
已完成规划设计方案，正在审定当中；对辖区道路、基础设施等存在的问题进行排查整理。目前已在6条景观示范街开展宣传工作，市容环境卫生专项整治行动，共清理流动摊贩、店外经营280余起，整治乱设小广告牌33处。
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成都街巷的历史文化记忆
　　【地名的故事·那些历史那些乡愁】
　　“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”徜徉在成都，古老地名串起从先秦到当代的历史风物、人物典故——
成都的历史文化记忆
　　“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”1200多年前，大诗人杜甫用这样的诗句留下成都的温润记忆，也让成都诸如百花潭、草堂等历史文化韵味十足的地名传承至今。
　　徜徉在成都，古老地名串起从先秦到当代的历史风物、人物典故。德国地理学家李希霍芬称成都为“中国最秀丽雅致的城市之一。”但不可否认的是，成都如同全国绝大多数城市一样，高速的城镇化冲击着传统文化的传承与保护，那些留存历史文化的“活化石”——地名，如何保护和传承，一直困扰着成都前行。成都通过制定严格的地名管理规范并探索精细化管理手段，希望将历史文化特色永续延展。
改造后的井巷子。光明日报通讯员 雷建摄
　　温情的地名
　　——成都不变的包容特质
　　“成都是历史文化名城中包容性最强的，这一点完整地反映在地名中。”对于民俗学者袁庭栋而言，对成都地名的研究耗费了他数十年的精力。
　　他介绍，成都老城区中明代以前留存下来的地名已经较少，较多的沿用着清代命名的地名。这些，每一个名字都有一个精彩故事。
　　在成都，有条街叫东城根街，此前还有一条街叫西城根街。城根，为何以这样的方式命名？因为清代成都建满城，命名者将北京的命名方式带到了这里，用以表明这两条街道与满城的位置关系。袁庭栋考证，“这在南方城市中仅此一例。”
　　成都有一条小街叫小淖坝。“淖”字来源于北方的蒙古语，也就是水泽之地。“南方城市街道中用‘淖’字的也仅此一例，这充分体现了的包容性。”
　　袁庭栋说，成都从古至今至少有5次大规模移民，特别是明末清初，多地的移民汹涌入川，铸就了成都人特有的包容。表现最为明显的就是，成都过去有20多条街道以会馆命名，这些会馆，都是清一色的移民会馆，如至今犹存的陕西街、燕鲁公所街、江南馆街等。
　　时至今日，成都地名里以河、桥、庙等命名的街道比比皆是，红牌楼、红照壁、九眼桥、青石桥、洗面桥、顺河街、小关庙、衣冠庙……这些地名，复原着古老成都的地理信息，讲述着成都2300多年的建设进程。
　　《成都通史》作者之一、四川师范大学教授谢元鲁认为，历史变迁、社会发展充分展现在地名中间，细数成都的地名，就是在阅读这座城市的历史，感受历史中的无限风光。
　　无处安放的乡愁
　　——地名里的尴尬
　　成都有多少条街？清末，古老成都有438条街，113条小巷。而今，成都常住人口超过千万，有4500多条街道，每年新建成的街道超过百条。古老的500多条街名也有不少在“城市改造”的名义下被消失遗忘。
　　袁庭栋对20世纪50年代末成都老城的破坏记忆犹新。当年，一句“拆城墙是进步，不拆是落后”的指示，一下子改变了成都老城区的格局：成都的皇城被拆除，修建展览馆；填城内的金河、御河修建防空洞，成都河汊纵横的城市格局被改变；拆除规模宏大的昭觉寺建动物园。在这样的大拆大建中，不少街道、地名乃至建筑自然湮没在一片喧嚣中。
　　与全国众多城市一样，成都也曾在过去的地名管理中，经历过地名管理工作滞后、建筑物和道路命名规范缺失、管理缺乏力度等尴尬。
　　过去，成都在群众中曾流传过人民南路南延线、沙西线、IT大道等称谓。其实，这些都是工程名，而后来对应的正式名称天府大道、西华大道、西源大道等都彰显成都的历史韵味。
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新民网友：
评论成功，谢谢参与！
评论成功，谢谢参与！“家在古巷”搜寻街巷背后的古城文化
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　　光明网苏州5月20日电（记者苏雁 通讯员张晓婷）近日，沧浪街道道前社区的近百名摄影爱好者们齐聚辖区古巷，富郎中巷、余天灯巷、织里弄……大家纷纷用镜头定格那些隐藏于历史中的痕迹。自此道前社区“家在古巷——搜寻小街巷背后的古城文化”系列活动正式拉开帷幕，通过开展镜头记录老城史迹、古巷“山海经”、舌尖上的古巷、古巷赏花等，让老苏州带动新、小、洋苏州，让大家发现和记录下古巷的美，了解、重温古巷历史，理解苏州的文化底蕴，从而唤起老百姓的古城文化保护意识，彰显历史文化名城特色。
　　道前社区有16条背街小巷，153个居民大院共2000余户人家。道前社区书记陈戈带领新苏州、老苏州摄影爱好者们走进庙堂巷，许多人虽然住在古巷多年，但都没有将身边的古巷作为拍摄题材，于是巷景、屋景、物景，民国风格的宅院、斑驳的青砖墙身、破旧且随风摇曳的木质窗户，都成为了当天的拍摄内容。另外，老街巷牌楼上的砖雕也是颇有特色，摄影爱好者们记录下了庙堂巷16号宅院门楼上的十四组花卉砖雕。不少老苏州趁此机会向大家介绍了这些街巷的发展历史和名称的由来。
　　庙堂巷这个名称从宋代开始就有了，因为当时有东岳二圣庙而名。而富郎中巷的名称大多数人都有误解，其名字的由来应该是“姓富的郎中职官”所居之地。“啊，我还以为是有很多医生的巷子，富就是很多的意思，郎中就是古时候的医生。”新苏州人小李惊讶地说。老苏州居民解释说，因为富郎中巷本属住宅区，大多为律师和医生，吴地方言中“郎中”即是医生，加上巷中居住着许多中西名医，所以人们自然而然地把富郎中巷的巷名来历曲解为“多医生”之巷，其实郎中并不是指医生，而是古代的一种官衔。
　　富郎中巷、庙堂巷、瓣莲巷内集中了许多名宅故居，大多为青砖、粉墙、黛瓦、六帖式砖木结构，楼房一般不会超过两层，布局通常为门厅、茶厅（轿厅）、大厅、楼厅、书房、杂屋等五进或六进组成。富郎中巷四号为民国时期上海邮政总局局长王振伯宅院，里面有一棵树龄两百年的广玉兰。五号的陶宅建于民国时期，中西结合建筑风格，前有仿古庭院，内设水池、假山、亭子、曲桥，植种桂花、黄杨等花木，三峰湖石姿态玲珑，保存较为完好。道前社区还有几十口古井，摄影爱好者们先来到了庙堂巷一口特色古井边上，大家或站、或蹲、或仰从各个角度拍摄古井。
　　道前社区通过组织“新、老、洋”苏州，举起相机，深入各个老房大院，用镜头记录古巷的光影变化、特色建筑、百姓生活等，一个月拍一条巷，今年最后一个月，举办摄影展，出版古巷影集。[责任编辑:王宏泽]
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[摘要]一座城市无论拥有多大的规模，无论其鳞次栉比的楼宇或房屋有多少，它们都必然地会被纵横交错的街巷所分类，从而划分出不同的城市区域。作者：王斌，腾讯·大家专栏作者，作家、评论家、编剧。编剧策划过电影：《活着》、《有话好好说》《我的父亲母亲》《千里走单骑》《英雄》《霍元甲》等，出版小说《遇》《味道》《六六年》等。 （北京南锣鼓巷一景；图片来源于网络）倘若从高空俯瞰，北京城会不会像一个盘根错节的蛛网？如果不是借助于地图上的命名，你很难从中辨识出你所要寻找的某条街巷——它就栖身在星罗棋布的蛛网中，一如虎踞龙盘，只要你的目光无法将它瞬间锁定（除非它已被命名，否则你不可能发现它），它就会消失在密密麻麻的网状中。命名即是让某物获得一个名称，此一仿若恰如其分的命名（其实不然，它不过只是一个语言的“授予”而已），才能有效地帮助你发现了你所要寻找的街巷，而在地图的显示上，它仅只是一个被标识出的呈辐射状的点或线，且不断地向四周扩展延伸，就像张牙舞爪的巨型蜘蛛伸出的细爪，在它所经之处留下了一片清晰可见的抓痕，拖曳出一座城市的经天纬地。一座城市无论拥有多大的规模，无论其鳞次栉比的楼宇或房屋有多少，它们都必然地会被纵横交错的街巷所分类，从而划分出不同的城市区域，并因此而命名，只不过这时的它——这些街与巷，此时此刻还仅仅属于逗留在地图上的一个象征表示物而已，或者说，只是一个个按照某种规则、秩序排列组合的奇异符号。作为城市的一名漫游者——“我”经常“隐身”在穿流不息的人群中。每一个城市人，都会于某一时刻，充当一个他所不自知的匿名隐身者，在人来人往的大街上，面对着一张张素不相识的陌生面孔，虽然你彼时“在场”，在人流中，但在他人眼中，你其实又是处在一种不存在的存在性中——不妨做一个实验：当你独自一人来到繁华喧闹的大街上，在嘈杂的人群中穿梭往来，你试着看看能否在记忆中留下擦肩而过的那些人脸？我敢肯定，那些人脸定然是“空无”的，视而不见的，除非这人有某种特征引起了你的注意：比如形象、服饰、化妆、发式，或手挽的时尚的手袋，或穿着的很有品位的鞋等等，不一而足，这时的你之所以能对此人留下印象，全是因了你潜意识里对他或她的某一引人注目的特征，赋予了一个“命名”，这一“命名”常以代称的方式出现：如“XX手袋”或“XX牌服装或鞋”等等，他或她则因此一命名而进入了你的记忆。如若不然，存在着的只是一个个无名的似有若无、一闪即逝的“符号”，是一个个异己的陌生人，没有名字，亦不留印象。名字亦是一种命名。命名亦即授予某物一名称，基于此，这个被予以命名之物，被纳入到了一种知性所能把握的规定性中，正是因了这一规定下的概念范畴，使得这一被命名物，有了一个可以让我们辨识、归类的名称，由是，物才能从混沌的空无之中挣脱出来，进入我们的经验体系。命名，决定了我们对物的辨识与记忆。如一物无命名——处在一种虚空的无名状态，一如我们混迹于熙来攘往的人流中，对陌生人其实是视而不见一般；或者说，一个没有被命名之物，至多不过是我们视网膜中一掠而过、无法留下印记的视觉表象而已。由此不难见出，任何一种语言学意义上的命名，都是对某物“超越”视觉表象的理性之邀请与挽留。一物因命名而进入了我们的感性世界，进入了理性的属人的存在范畴，从而，它不再是一个匆匆过客——不留痕迹的视觉表象了，它成了一个因了其命名而在人的知觉中，经由理智之辨识、梳理、归纳、分类，而沉淀下来的富有意义之物。故而，命名即界定，界定即存在；夸张点说，一物之所以能被人所了解、认知，均是因了其被授予了一名称，亦因了此一名称获得了存在性的“生命”。我经常迷失在街巷中，但绝非街巷没有命名——它一定是被事先命名的，但命名的只是此一街巷的名称，而不是我所途经的所有的具体位置，比如我面对的朝向，幽深的小巷均是曲里拐弯朝向紊乱的，由是，它与北京城朝向明确的通衢大街有了本质的区别。彼时彼刻我所身在的小巷就像是一个找不到方向感的迷宫，沿街的两壁有许多凹进去的户门，标有门排号，但它们在地图上是不可能被注明的，因此也好像帮不了我什么。也就是说，彼时，在小巷中，我进入了一种存在／迷失的困境——迷失了方向，迷失了位置，犹如一个人生的隐喻。在宽敞的长安大街上则不然，它不太容易让我们迷失。在那里，在那个笔直的、朝向明确四通八达的通衢大街上，已然规定了它与阡陌街巷之殊异，无须多言地被潜在“命名”——东北南北朝向的确然性，它以一种九九归一而又收放自如的凝聚性，分别将来自不同方向的道与路，强权式地纳入了一个至高无上的中心——天安门广场。作为一个显著的帝都地标（中心点），它有效地标识出了由此一中心向四周扩散延伸的至尊地位，由此，京城的东西南北得以准确定位。从小在南方城市长大的我，少有东西南北的方向感。南方人问路，指路者只会回说：向左或向右（附带着手势的比划），故而一旦南方人置身在了北京，当须向当地人打探路径时，常会遭遇尴尬，因为指路人只会告你东西南北，而被告者则会一头雾水地陷入茫然。我是在后来才找到了一个辨认方向的窍门的———每当我在京城失去了方向感时，便会习惯性地率先在脑海中搜索一下天安门广场大致所在的方位，以此作为我的坐标，再在脑海中拐上一个大弯地回奔而来，从而确定我所在位置的具体朝向。我有一位与我几乎一般无二的路痴朋友（一个著名的人物），初学会开车之时，每每上路就不知所向了，于是他亦为自己找到了一个堪称一绝的独门绝技：出门时，即先确定一个他不会迷路的坐标———二环路东四十条边上的保利大厦。然后驾车照着保利大厦的方向狂奔而来，到达后即会停车片刻，先辨识、确认一下自己所欲抵达的目的地，再重新出发。在那段日子里，我的这位可爱的朋友，无论去哪，哪怕返家途中，都要率先奔向保利大厦，否则定然会迷失方向。所以人言，城市就是一座迷宫。从我的迷失，到我那位朋友的委实可爱的路径选择方式，都足以验证了迷宫一说绝非无稽之谈。庞然大物般的城市，的确宛若一座星罗棋布的迷宫，倘若你是一位风尘仆仆的城市闯入者，手中又缺少一张足以标示路径的地图，那么，迷失与茫然便是你的必然处境。一般宽敞的城市大街，栖息在地图上的标志是显而易见的，粗长富有色彩感的曲线足以让它一目了然；而一旦进入了城市小巷，则会变得扑朔迷离了———它由一条条细若游丝的杂乱的线性来予以表示。在这里，我们如须对街与巷做出一个概念划分，它们显然有所不同：大街，一般乃指京城朝向明确的通衢大道，它与此城的现代化规模相伴而行，也就是说，它的存在本身，就已然在无言之中象征着一座大都市的繁荣与发达，与此同时，它还是一个缺少久远历史感的大街。而“巷”则不然，它亦可通称为街，但又与大街不可同日而语。它仿若是一个原生态的存在物，也就是说，它的存在本然地便已默默地携带了关于这座城市的历史与文化；同时，它亦是城市的历史见证人，在那些看似颓败的砖墙瓦片里，悄然地隐匿着从不轻易向人道及的历史故事。在一座城市漫长的成长过程中，它自然而然地形成了一种特定的富有地域性个性风采的城市模态，由是，从某种意义上说，那些后起的、所谓现代化的建筑形制大多千篇一律，抑或大同小异（无论你多么现代或后现代，只有极个别的天才之作才能让人另眼相待），而原生态的那些古老的小街小巷则各有各的不同（比如北京的胡同与上海的里弄就迥然有别），从而在无形中散发出一种特殊的地域性的个性味道，久远而弥新。在这种因了历史的沉淀而散发出来的味道中，凝聚着同一个地域中的人，所执着的生活习俗与形态（所谓生活方式），它是在悠长凛烈的历史中缓慢地自然而然地形成的，即所谓的一方水土养了一方人。由是，一种带有显著地域特征的文化习俗得以形塑而成，亦由此，铸造出了一种特征明显的地域性文化。这也是为什么，一个文化寻根的城市漫游者，一旦来到了具有悠久历史的陌生城市，必定会去寻访一下这座城市的名胜古迹———比如北京，它们就默默地隐身在一些不起眼的已然破败的小巷里，如若不是被人及时发现或提起，我们很难知道沉默中的它们。这些街巷，因了被重新发现，摇身一变而成为了这座城市的文化景观，热情的人们纷纷寻踪而来，且乐此不疲地游连忘返。在京城什刹海附近的烟袋斜街即为典型一例。我的印象中，这条古老的简陋小巷，如若不是因为有一天被人重新发现，从默默无闻的遗忘中，再度纳入一种文化传奇，它可能依然只是一个我们偶尔可能会途经此地，但不会做过多停留的“无名”小巷。但它确在一次偶然发生的历史机遇中，成为了一拨爱泡吧的文化人从三里屯酒吧及时抽身撤离、流连于此的所在。那是因了千禧年过后不久而发生的那次“非典”，一时间各种谣传甚嚣尘上，比如非典的传染性被人“眉飞色舞”地曰之为“十步一杀”——此说来自彼时上演不久的电影《英雄》，作为李连杰所饰的绝命杀手“无名”，其杀人绝技便是“十步一杀”（即距离十步之遥，便可一剑封喉），结果被人们及时地嫁接到了非典恐怖的传染性上（所谓人之人之间，只须相隔十步即可传染）。平时门庭若市的三里屯酒吧瞬息之间人去楼空。在那里，人与人间的距离不到“十步”，近在咫尺，而且酒吧密不透风的环境亦适宜恐怖瘟疫的传播。这时，泡吧成习的一拨文化圈人物，亟须寻找一个新的能与朋友谈天说地的去处，在室外且能通风，由此而避开“十步一杀”的潜在威胁———况且，三里屯酒吧亦不再是当年之盛景了，那里晃着太多的莫名其妙的陌生人面孔。于是他们先是找到了始终没有火起来的什刹海酒吧，那些酒吧坐落在“湖”边，旁边是飘浮着垃圾与散发着臭腥味的湖水，岸畔则是错落有致的一幢幢隐没在绿荫中的老四合院。后来，他们又发现了一个更好的去处，就在什刹海的近旁，不远处，毗邻鼓楼的一个名曰烟袋斜街的小巷。这里的环境相对隐密，适合来此一坐。表面上看去，烟袋斜街只是一条狭长的古老失修的破败小巷，沿街林立的屋子，看上去亦摇摇欲坠一般，却又在不经意间，意意思思地透出了一种说不上来的颓败的“腐朽”气息，这种貌似颓败的气息，恰恰与虚伪、时尚、矫情的当代流行文化构成了一种潜在的抵抗，于是这一群先知先觉的文化人——一般均是影视圈与音乐圈的人物，用他们灵敏的嗅觉率先发现了这里。这里很快就火了起来。那些邻街的小屋，均被主人或租户改造成了天然的酒吧（保留其外在的建筑原貌，只须打通一些隔墙，形成一个相对开阔的空间）。那时的人们更愿意坐在逼仄的室外（羊肠般小巷委实太狭窄了！），幽暗的灯光下看不清人的面孔——来此一坐的人中有太多的熟脸，这些人更愿意不被人所认出，乐得消遥。有一天，我坐在哪里，在那个昏暗的灯光下冷不丁地瞅见了老熟人葛优，他途经此处时向我所在的位置探出了一个脑袋，我轻呼一声：哟嗬，葛经理（这是他在《活着》剧组时获得的称号）！他一愣，目光在我的脸上定焦了几秒钟，亦认出了我：咳，反动学术权威王斌（这是我在《活着》剧组时不幸被人强加的称号）。我们坐在了一些，开怀畅聊起了当年在一起的那些日子，一晃我们也有近六七年没见了，聊得很是开心。那条掩蔽的小巷，的确适合谈天说地，沿街排列的一家家简陋的小酒吧，就这么孤芳自赏般地犹自荡漾出一种独一无二的韵味。这种韵味，接续着一个个古老的渐被遗忘的历史。据说这条狭长的烟袋斜街，在清代时，经营着旱烟袋、水烟袋等各色烟具；同时，还有古玩、书画、裱画、文具与风味小吃，它的斜街之谓则来缘于更遥远的元代（后被冠名的“烟袋”一说显然又起源于清代时此街的经营项目），由此来看，这条看似衰落破败的老街，的确是条曾经的历史名巷了。难怪它散发着一种迷人的腐败的味道。历史不仅会自带着一种记忆，亦带着永不消失的痕迹。京城还有一处品味小资、小清新们闲暇之时爱去一逛的小巷，这就是著名的南锣鼓巷了。我对它突然间热闹兴旺起来的时尚缘由一无所知，只知那一带与中央戏剧学院相邻，它忽然暴得大名与毗邻中戏有关吗？九十年代时我时常蹬车奔向中戏宿舍找李保田聊天，那时似乎还没有这里的繁华一景，亦从未听说过这条毗邻中戏的小巷。此景显然发生在二十一世纪之后了。南锣鼓巷与烟袋斜街一般无二的“身份”特征是：别看它是一条不那么起眼的、低调地藏身在宽敞热闹的大街隐蔽处的小巷，其实也是一条颇有来历的历史名巷，而且亦地起源于元朝，只不过这条街上曾几何时是一些历史名人的居所，这一点让它在历史的起源性上有别于烟袋斜街———那是条古老的商业街。当苍茫的历史烟云，一如穿越小说似地进入了当今时代时，那些曾经的名居、名人、老宅的历史故事，便成了一个极富诱惑力和传奇性的文化符号了，于是在这里，这个南锣鼓巷，亦在不知不觉间成了继三里屯、什刹海之后的一个人尽可玩、可游、可吃着喝着的城市一景了。假如说烟袋斜街的来者更多的是北京的“吧虫”；那么有别于它的南锣鼓巷的来者，则更多的是全国各地涌来的小资，小清新一族。在南锣鼓巷，沿街排开的各色商铺琳琅满目，有卖画的，卖饰品的、纪念物的，亦有酒吧与咖啡厅，当然更少不了各种颇具特色的风味餐馆，到此一游的“资”青们无非是来这里图上一乐，何况这里的酒吧相对显得静谧，一个人走累了，来此呆上那么一会儿，倘若恰巧还赶上了一个冬季阳光普照的好天，太阳懒洋洋映照在身上，不失人生的一大享受；倘若这时的你还在看着一本让你心驰神往的书，那种恬然的惬意则更是自不待言了，你暂时远离了都市的嘈杂和喧嚣，安然地处在了一片具有古老意韵的槐树的荫庇之下，它以一种无声的方式，向你默默地诉说着一段悠远绵长如烟如梦般消亡的历史故事。时下，在我所栖身的这座城市——这座被人所时常戏称为帝都或天朝的城市，它的“面孔”竟是那么的模糊、暧昧和朦胧，在消失的一段岁月中，这座城市被迫坠入了一个疯狂地城市改造与拆迁中，而完全没有意识到那些人为消逝的老宅、旧居乃至窄巷、街道，意味着一段历史记忆的被断然抹去，无奈地走向了消亡，而一座城市的历史，正是由这一个个看似微不足道的存在之物组成的。当一座城市丧失了属于它的历史记忆，它们还能真正的拥有未来吗？因为它们在被遗忘中失去了它得以“与众不同”的个性身份和价值，而这一身份与价值不仅仅是一个抽象的存在意识，而更是由这一个个“物”（如四合院、老宅，胡同）铸造而成的弥足珍贵的历史实体。我又一次迷失在了这座庞然大物般的城市中，我很想寻找到它几近被遗忘的历史，但我是茫然的，因为我一时还看不到它的未来，一切都被遮蔽了，就像那些消失了的老宅和那些古老的挟带着历史记忆的街巷。 …………………………本文系腾讯《大家》独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注《大家》微信ipress，每日阅读精选文章。
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