观音诞_百度百科
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观音诞，中国民间信仰节日。也可以解释为观音菩萨得道日，观音菩萨成道日。观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。是四大菩萨之一，是阿弥陀佛座下的尚首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生祇须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。
观音诞简介
女相观音约始于南北朝时期，盛于唐代以后。中国民间妇女则最崇拜“送子观音”，凡祈求生育的妇女多对其焚香、燃烛。中国民间庆祝观音诞的日子有多个:农历二月十九日是观音的生日，六月十九日是观音出家之日，九月十九日是观音成佛之日。
观音诞期一年有四个，二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，都是观音诞，以六月十九日山紫铺南泉的活动最隆重。
观音诞活动
观音是梵文的意译，是西方三圣之一，又是汉化佛教的四大菩萨 之一。据 《妙法莲花经》说，观音是大慈大悲的菩萨，如果人们遇 难，只要喊他的名字，就会前来救助。中国民间认为，观音能保护产育并能 送子，而旧时妇女最重要的事是生产，因而，送子观音是旧时妇女， 尤其是那些不孕妇女的护身符。
旧时，县内民间妇女十分重视观音诞，时间是每年的每年农历的 六月十九 观音诞（慈航真人得道日） 九月十九 观音诞（慈航真人 升天日）。观音菩萨的诞期，诞期又称为“观音开库”意为这一天观 音会将福气等借出去，保佑信众子民们所要所求之事能达到心愿，到 了九月份诞期或年尾时，要还愿。是日，各大寺庵凡供奉有观音的， 都会举行隆重的活动，在新兴，人们尤其信奉送子观音，并为其举行 各种仪式。县内观音诞在六祖镇的竹院庵最为隆重热烈。过去认为信 仰观音菩萨是一种迷信。现中国民间每到诞期，仍会举行各种仪式。
观音诞当天，县内各乡男女集于一处，此会名日生菜会。'生菜' 与'生财'，其音相同。赴会者多购生菜归，以为生财之兆。
观音诞起源
在中国佛教史上，自东晋鸠摩罗什译《妙法莲华经》后，人们对观音有了更完整的认识，尤其是二十五品《观世音菩萨普门品》，与一部最小型的经典《》，更是深入北传佛教传播地区。
《观世音》这一佛教菩萨名是梵文Avalokites' vara的意译，亦意译了“光世音”，新译“光自在”、“观世自在”，音“阿婆卢吉低舍婆罗”、“阿缚卢枳多伊湿伐罗”，他被视为阿弥陀佛的左胁侍、“西方三圣”之一，佛教徒把他描写为大慈大悲的菩萨，声称遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”前往拯救解脱，故名“观世音”（见《法华经·普门 品》）。因唐讳太宗李世民名，故去“世”字，略称“观音”。
观音作为中国佛教崇拜的四大菩萨之一，中国也出现了相传是其显灵的说法的，位於浙江省。据称其生日是夏历二月十九，成道日是夏历六月二十九，涅盘日是夏历九月十九。
观音诞来源
观音信仰是中国民间最普遍的信仰。它原本是佛教信仰，在中国衍化成为民间信仰，变成有众多化身传说的女神信仰。
这些传说，渗入了佛、道两教色彩及儒家伦理观，表现出中国民间
信仰包容三教于一体的文化特色。
由于经典上说观音化身千百亿，因此世间也崇拜各种不同名称和形象的观音，有“六观音”、“七观音”、乃至有了三十三观音（称三十三身），但一般所说的观音是指作为其总体的“圣观音”。
据称观音可应机以种种化身救众苦难，在中国寺院中的像常作女相。女相观音造像约始于南北庙，盛于唐代以後。
许多人概念之中以为观音是菩萨，其实，按佛经，他的名是“正法明如来”，由于他发大慈悲，为了助阿弥陀佛救渡众生，于是现菩萨身；这是他能感动人们普遍崇祀，把他崇为诸菩萨之首的原因。因此中国民间说法称他“观音佛祖”，也并不是没有理由。
观音诞历史
过了新年就进入农历的二月，现今仍广为流传的岁时行事中，二月十九日的“观音诞”也许就是二月中最重要的节日了。观音即观世音菩萨，她是佛教中最重要的神之一，按常规，声音是音响，只能是用耳朵去听，去分辨的，而“观音”则可以用眼睛观察到声音，可见其出手不凡；观音也是佛教诸神中为数不多的女性，也许就是这一缘故，她更受到信徒和世俗的欢心和爱戴，全国各地分布着许许多多的观音寺，即使是最常规的佛寺里，一般进山门的第一个大殿里，迎面就是一位笑得成眯齐眼的弥陀佛，背面是佛教世界的守护神—— 韦驮菩萨，二边就是分别被叫作“风调雨顺”的四大金刚。佛寺一般以第二进的“大雄宝殿”为正殿，正殿的正面一般供分别代表：前世、今世、来世的三尊释迦牟尼像，其背后就是观音居住的须弥山，慈祥的观音永远受到人们的顶礼膜拜。
观音是女性，她的作用就是冥冥之中的“妇女代表”，你有千愁万难，可以祈求“”，她肯定有一只手会相帮和使你摆脱困难；你有看不透的心思，可以祈求“千眼观音”，她一定会帮你指点迷津；你尚老来无子，可以祈求“送子观音”，不久你也许真的怀上了儿子。也许观音就是最世俗化的菩萨，她的能耐就是百姓最需要的，观音自然也是最受民众欢迎和尊敬的菩萨。张读，字圣用，是唐宣宗大中年间进士，累官中书舍人、吏部侍郎、尚书右丞等职。
观音诞画像
其著《宦官志》中记：唐敬宗时，厨吏修御膳，烹卵，闻鼎中呼“观音菩萨”，声甚凄咽，因罢斥缁徒之诏，诏郡国各于精舍塑观音菩萨像。这是关于观音菩萨较早的记录，但是文中并没有观音菩萨是女身还是男身的记录。
观音是佛教大乘菩萨之一，早期被音译为观世音，后来为避唐太宗李世民的讳而改称“观音”，不过也有人认为她是梁朝妙岩公子得道成佛，并相传二月十九日是她的诞辰，六月十九日是她得道成菩萨的日子，这二天都是纪念观音的日子。其中二月十九日的观音诞更隆重一些。佛教经典认为佛陀生来就不同凡响，如就不是从他母亲的产道里生出来的，而是从母亲的腋下钻出来的，他一出生就与成人一样，一只手指着天，一只手指着地，还像狮子一样大吼：“天上地下，惟我独尊”。菩萨的肌肤容貌也与常人不一样，明显不同的地方有32处，称之“三十二种相”，其中第三十一种相就是，常人的头发是直的，或稍带卷的，而佛陀的头发盘成螺状的髻，叫作“顶髻相”，这顶髻里藏着的是智慧和机敏。不信的话你可以到任何一座寺院的大雄宝殿里去看，“大雄”的头发肯定是像田螺一样的“顶髻相”。也许就是这一原因，田螺也与佛教有许多有趣的故事。
中国民间流传一个“田螺姑娘”的故事，这故事源于元代翰林院学士谢瑞的“女遗螺壳”的故事：谢瑞，年十七，未娶。于海中得大螺，贮于瓮中，每出游还，见炊食盈案，心甚疑惑，便于帘外窥视。见一少女从瓮中出炊。突入问之，女答曰：“妾天汉中白水素女，天帝哀卿孤贫恭顺，使我相为守舍，侍卿取妇后再去，今无故相伺，不可复留。留此壳贮米谷，可不乏。”女倏然不见。这个故事与中国民间流传的“田螺姑娘”完全一样，只是主人公改为“海螺姑娘”而已。
记录高僧语录、故事的佛教经典《传灯录》中也讲了这样一个故事：有一位村妇到天台山的寺院去烧香礼佛，祈祷菩萨保佑她一家平安，住持走到她身边对她讲：“汝疾归去，救数千物命!”但并没有告诉她用什么办法去救谁的命。村妇听后立即往家中赶，只看见她的儿媳从田里拎了一篮的田螺，准备煮田螺作下饭。村妇立即想到僧人讲的“救数千物命”就是田螺，于是从她儿媳手中夺下篮子，并将田螺全部放生。果然，村妇在寺院里所求之愿得以实现。中国的禅宗佛教信徒有僧人、居士、世俗弟子之分，在饮食上也有所谓“荤”、“素”之分，其中“荤”又有所谓“大荤”、“小荤”之分。一般讲，动物类食品及口感较重的蔬菜(如大蒜等)为荤，植物类食物为素，而荤食中较高级的能听懂人训示的动物叫作“大荤”，而较低级的听不懂人训示的动物，如鱼虾贝蛤类就为小荤。居士和世俗弟子可以不忌食，但逢佛教节日或相关的日子，他们可以食小荤而忌大荤。按理，田螺之类的低级动物属于小荤，但佛教规定，即使可以食小荤或可以食荤的居士也不食田螺，就是因为田螺与佛的“顶髻相”太像了。东海上的普陀山是佛教“四大名山”之一，是观音菩萨的道场，二月十九日上普陀山进香自然是最时髦的活动。实际上古代交通极为不便，上普陀山可是一项“大开销”，所以大部分信徒只能赶往当地的观音寺进香礼佛，在苏州等大城市的观音寺、观音山形成热闹的节日活动。
清顾禄著《清嘉录》是记录苏州岁时风俗的专著，也是后人谈风俗引用最普遍的古籍之一，他在二月十九日“观音山香市”一节中介绍了一种叫“木梳柴”的小商贩，原文讲：观音山人以枣、栗诸木作盂、葫芦之属。或以寸木作域，上覆如笠，下悬如针，旋转为戏，俗呼“转盘图”。又以柳木片胶粘作小舫为小儿玩物，颇不耐寻。俗有“乖乖乖，观音山买木梳柴”之谣。文中讲的“转盘图”就是上海人讲的“转糖担”，制作一圆盘，以盘的中心向四周划如光芒的粗细不一的线条和空格，在中心竖一木杆，在木杆的顶端再做一如钟表指针的横杆，杆下垂一线，线下挂一针，小朋友花上几分钱就可以转动转盘一次。转盘停后，以下垂的针所停到的线条或空格中的物品为奖品。现今上海小学校门口附近还有这种转糖担。文中所谓“以枣、栗诸木作盂、葫芦之属”，这就是观音手持的瓶的变异，这显然是为二月十九日观音诞特地设计和制作的旅游纪念品。古代上海人以上海为“小苏州”而自豪，实际上，上海比苏州小多了，上海也有几座供观音的庵，但地方小得可怜，容不了几多人，“放生”是佛教善举之一，于是，买小动物放生就成了上海观音诞最风行的风俗活动。观音诞前一天，郊区的农民把捕捞的小鱼螺蛳，乌龟王八挑到城里，信徒们花钱买下后到城隍庙的放生地或附近的小河里放生，由于螺蛳像佛头上的“顶髻相”，于是买螺蛳放生也成了观音诞的重要活动。农历二月是江南螺蛳长势最好的季节，越冬后的螺蛳生长旺盛，肉质腴美，而其离繁殖产子还有一段时间，壳内还没有“小螺蛳”。大量的螺蛳在一二天内集中大量运入城市，放生的限期一过，这些螺蛳立即成为滞销商品而价格大跌，于是，二月十九日反而又成了上海人吃螺蛳的好辰光。
民国胡祖德《沪谚》中讲：“二月十九日，晚食田螺，称挑青节”，中国民间还有“过仔挑青节，天阴也勿冷”之谚。上海人以为螺蛳以壳青者为上品，称“青壳螺蛳”，实际上螺蛳的肉也是呈青色的，所谓“挑青”，就是挑螺蛳(肉)也。清明是一个重要的节气，一般发生在农历的三月头上，公历的4月5日，上海人善食螺蛳者大多选择在清明之前，民谚有“螺蛳不吃清明后”，除了螺蛳品质的本身原因外，应该与二月十九日观音诞的“挑青节”有点关系吧。僧人、居士、信徒争购螺蛳放生，而常人则贪便宜大啖螺蛳，于是上海的信徒们编了支叫作《螺蛳经》的歌谣，希望吓唬人们不要吃螺蛳，谣不长，抄录如下：螺蛳经，念与众人听。日里沿沙走，夜里宿沙村，撞看村里人，缚手缚脚捉我们，九十九个亲生子(指螺壳内有众多未出生的小螺蛳)，合家一百有余零，全家落汤锅，把我烹，挑我肉，抽我筋；单剩壳，丢在壁角里，鸡来爬，两耳只闻响落落，观音娘娘看见眼泪纷纷落。
观音诞传说
中国民间信仰的观音，则是传说中古一处叫兴林国的名妙善，姐妙音、妙言（也有传说，观音名妙善，姐妙言、妙元）。
中国民间传说的观音，是慈航古佛化身，从小吃素，她十六岁时，因不肯依父命招驸马得罪父亲，在修行，受到考验。
由于妙善的父亲不喜欢她修行，她的父亲便对出家的女儿一再折腾，但妙善信心不退，中间还出现许多神明佑护的神话。最後她终于救渡了造罪深重的父亲，也修成正果。
华人民间信仰俗称，观音为妙庄王的第三女妙音，母称为宝德后，其姐为妙言、妙元。
又说，观音是慈航降生，救世间万劫。而华人民间俗传以农历二月十九，为观音转劫，诞生人间之日；因此，便以祝寿的形式供奉观音佛祖。
华人民间信仰又俗信，观音是在六月十九日得道升天，各寺庙及斋堂在这一日也都以素菜为供礼。依旧俗，在这一天，也要把刻有观音名的银牌挂在小孩胸前，或成为孩子举行上契仪式，祈求平安长大，称为“棺絭”。
中国民间还相信观音是在农历九月十九得道，传说她在人间成就一切事业之後，是在这一日脱凡胎，经中国东海，转向中原开始其普渡众生之生。因此，又以此日称为“观音挂璎珞日”。
观音诞习俗
1）中国民间以为，小孩的平安长大，有赖神明的保佑。因此，在信仰观音为女身的中国，流传在节日向神明祈求护身带与护身符。让儿童上契观音为干娘，希望神明保护儿童快高长大。
2）中国民间“棺絭”制度是一种更讲究的上契方式，多数在小孩出生一年後才做；是以一枚铜钱用红线穿过铜钱的孔（也有用银角穿孔），这称为“絭”。
将“絭”连同其他供奉品在寺庙向神明祭拜，祈求保护孩子，祭拜完备後挂在孩子颈上则称为“棺”。讲究的棺絭则是用银牌，牌上刻有神明的名字。
本习俗不只是适用於祈求观音保护，也适用在祈求其他神明的场合。有些孩子，可能向超过一个神明认契为乾爹或者乾娘。孩子到16岁成年後，就要“脱絭”。
3）有一些香火旺盛的中国民间庙宇，会在这一日演戏酬神，而正统的佛教庙宇则会举办素宴或者经会。
4）观音也是妇女祈子的对象，福建人的风俗是以供奉红花祈求生子。
观音诞意义
观音以他救苦救难和千处寻求千处应的形象，获得人们的尊重。而中国社会里观音的女身形象，亦使到菩萨的信仰广泛流传，在讲究男女之妨的旧社会之中，一个女神更容易广泛获得妇女的崇拜与祈求。
观音诞活动
通过宗教团体举办各种相应的活动，宣扬观音的慈悲与奉献精神，提倡学习观音以自我观照和自省自观为根本的慈悲救渡胸怀，并提升本身的处事应世智慧。
观音诞祭品
观音诞祈福法会
观音诞北京云居寺
北京云居寺观音菩萨圣诞日举办108天焰口法会举办108天焰口法会。北京房山于农历二月十九，即日观音菩萨圣诞日起举办108天焰口法会，同时，在本次法会期间，北京云居寺还将组织“云居寺菩提文化节”活动。每天上午诵地藏经，下午焰口法会，届时由众法师以最优美梵音供养华严海会诸佛菩萨。惟愿十方善信，同得无上法益，转辗相告，护持正法，增隆海会。
北京云居寺观音菩萨圣诞日
观音诞终南山
古观音禅寺观音圣诞禅七
终南山古观音禅寺住持悟宣禅师，以金刚能断众生烦恼，临济妙用化导群迷，应四众请定于日（农历二月初八）至3月30日（农历二月十九）专一持诵《金刚般若波罗蜜经》，通过精进金刚七，种无上菩提于深海，断重霾迷雾于一夕。祈国家昌盛，人民安乐，世界和平。
观音诞河南少林寺
举办2013“观音七”法会
为恭迎观世音菩萨圣诞，将于农历二月十三日至二月十九日在少林寺常住院地藏殿内举行庄严的观音七法会，为期七天。
观音诞新加坡
举行千灯供佛大悲观音祈福消灾大法会
日，下午一点到五点，在新加坡福清会馆将举行千灯供佛大悲观音祈福消灾大法会，灵鹫山开山祖师心道法师亲临主法，引领僧众持诵大悲咒，用个人小小的力量，集合众人之力，帮助我们共同生存的地球，用悲心转念，祈愿地球平安。
观音诞美国
德州佛教会将举办观音菩萨圣诞法会
为庆祝观音菩萨圣诞，美国德州佛教会将于日，在玉佛寺大雄宝殿举行观音菩萨圣诞法会。　　法会将于上午10时正式展开，法会开始将先恭诵《观音菩萨普门品》和称念观音菩萨圣号，紧接着将恭请恭请玉佛寺方丈超定法师作主题为“发挥菩萨的精神”的开示。二十八星宿与中国农历
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二十八星宿与中国农历
公元四五千年前，中国就开始天文观测，以后积累了大量文献资料。古人总把世界的一切看作是一个整体，认为星空的变化，关系着地上人们的吉凶祸福，认为人事变迁、灾害和天气，都可从天象得到预兆。所以，不管研究历史、灾害、气候变化等等，一涉及古代文献，都会碰到天象记录。&现在的科学，不仅掌握了古时观察得到的五大行星的运动规律，还掌握了全部九大行星、成千小行星以及许多慧星的运动轨道，可以推算出任何时刻的星空图象。甚至不懂天文的人，也能很快地求得，公元前后4000年之内任一时刻的天象，以验证历史记录。行星的位置总离不开黄道附近，外国用黄道十二宫记录，我国则用二十八宿。&我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。&四神与二十八星宿古時人民為了方便於觀測日、月和五大行星﹝金、木、水、火、土﹞的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標誌，合稱二十八星座、或二十八星宿，名稱是、角、亢、氏、房、心、尾、箕﹝這七個星宿組成一個龍的形象。&春分時節出現在東部的天空〝故稱〞東方青龍七宿﹞，斗、牛、女、虛、危、室、壁﹝這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象、&春分時節出現在北部的天空〝故稱〞北方玄武七宿﹞，奎、婁、胃、昂、畢、觜、參﹝這七星宿形成一個虎的形象、&春分時節出現在西部的天空〝故稱〞西方白虎七宿﹞，井、鬼、柳、星、張、翼、軫﹝這七個星宿又形成一組鳥的形象、&春分時節出現在南部天空〝故稱〞南方朱雀七宿﹞由以上七宿組成的一個動物的形象，合稱為四象、﹝四維、四獸﹞古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節的要法。&阴历与阳历阴历也叫农历。农历的一年是354天，是按照月球绕地球一周为一个月计算的。农历的一年有时是12个月，有时是13个月。有闰月的年份是13个月。&二十八星宿与四季关系古代农历把一年化为四季，按照一年气候的变化，分为5天“一候”，三候为“一气”，全年“二十四气”，俗称“二十四节气”。&28天为月缺月圆一次 所以古代28天为一个月 加上闰月 19年7个闰月 闰月（Leap Month），是一种历法置闰方式。在亚洲（尤其在中国），闰月特指农历每逢闰年增加的一个月（为了协调回归年与农历年的矛盾，防止农历年月与回归年及四季脱节，每2至3年置1闰，19年置7闰）。有时，闰月还指闰年中包含闰日的月份（特指公历闰年的二月）。青龙七宿:角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐&尾火虎&箕水豹&&白虎七宿:奎木狼 娄金狗 胃土鸡 昴日雉 毕月乌 觜火猴 参水猿&朱雀七宿:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓&玄武七宿:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水榆&日值：（昴日雉、星日马、房日兔、虚日鼠）&月值：（张月鹿、毕月乌、危月燕、心月狐）东方：甲乙木（角木姣、井木犴、斗木獬、奎木狼）南方：丙丁火（危火虎、窒火猪、觜火猴、翼火蛇）西方：庚辛金（亢金龙、牛金牛、鬼金羊、娄金狗）北方：壬癸水（轸水蚓、壁水榆、参水猿、箕水豹）中央：戊己土（女土蝠、氐土貉、柳土獐、胃土鸡）&&二十八宿原是二十八星宿的名稱，古代的人因晚上沒有太陽來確定方位，因此利用二十八宿星來辨認方向。&二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的?星分为二十八群，各以一个字来命名：　二十八宿星依序為：&虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、参、井、鬼、柳、&星、張、翼、軫、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女。&二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣。&以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。　二十八宿四季宜忌：&　　春三月：宜用四木宿吉，忌用四土宿。&　　夏三月：宜用四火宿吉，忌用四金宿。&　　秋三月：宜用四金宿吉，忌用四木宿。&　　冬三月：宜用四水宿吉，忌用四火宿。&吉凶与星宿关系&古人依据其星宿变化，可斷其日之行事吉凶，逢其星宿出生之人能斷一生吉凶。28星宿对应每一天的吉凶如下，这就是所谓的择日子的基本原则。&&【虛】虛日鼠凶．名蓋延。&　　　虛星造作主災殃．男女孤眠不一雙．&　　　內亂風聲無禮節．兒孫媳婦伴人床．&　　　開門放水遭災殃．虎咬蛇傷又卒亡．&　　　三三五五連病疾．家破人亡不可當．&　　　忌：開門放水，不論何事，小心退守則吉。&　　　此日出生之人薄福，又好與人爭而惹禍，萬事要小心謹慎，要注意。　&【危】危月燕凶．名堅鐸。&　　　危星不可造高樓．自遭刑吊見血光．&　　　三年孩兒遭水厄．後生出外不還鄉．&　　　埋葬若還逢此日．週年百日臥高床．&　　　三年五載一悲傷．開門放水到官堂．&　　　宜：出行、納財。&　　　忌：起造、埋葬、開門、放水，其它要戒慎。&　　　此日出生之人希望可達成，但中途多挫折。　&【室】室火豬吉．名耿純。&　　　室星修造進田牛．兒孫代代近王侯．&　　　富貴榮華天上至．壽如彭祖八千秋．&　　　開門放水招財帛．和合姻婚生貴兒．&　　　埋葬若能依此日．門庭興旺福無休．&　　　宜：婚禮、移徒、建造、祭祀、掘井。&　　　忌：喪儀。　　　此日出生之人少年不如意，老而有望，旅行中往往有失物之慮，要注意。　&【壁】壁水榆吉．名臧宮。&　　　壁星造作主增財．絲蠶大熟福滔天．&　　　奴婢自來人口進．開門放水出英賢．&　　　埋葬招財官品進．家中諸事樂陶然．&　　　婚姻吉利生貴子．早播名聲著祖鞭．&　　　宜：婚禮、建造、埋葬。&　　　忌：往南方凶。&　　　此日出生之人一生多病而短命，但心正而愛人，節飲食者可保長命。　&【奎】奎木狼凶．名馬武。&　　　奎星造作得禎祥．家內榮和大吉昌．&　　　若是埋葬陰卒死．當年定主兩三傷．&　　　看看軍令刑傷到．重重官事主瘟疔．&　　　宜：出行、裁衣、修屋。&　　　忌：開店。&　　　此日出生之人雖是長壽，老而多福，但做生意不佳。　　&【婁】婁金狗吉．名劉隆。&　　　婁星豎柱起門庭．財旺家和事事興．&　　　外進錢財百日進．一家兄弟播高名．&　　　婚姻進益生貴子．玉帛金銀箱滿堂．　　　放水開門皆吉利．男榮女貴壽安寧．&　　　宜：婚禮、修屋、造庭。&　　　此日出生之人少年有凶，老而有福祿，若放蕩變為貧窮之命。　　&【胃】胃土鸡吉．名烏成。　　　胃星造作事如何．富貴榮華喜事多．&　　　埋葬貴臨官祿位．夫婦齊眉永保康．&　　　婚姻遇此家富貴．三災九禍不逢他．&　　　從此門庭多吉慶．兒孩代代拜金皆．&　　　宜：嫁娶、下葬、公事吉。&　　　忌：私事凶。&　　　此日出生之人少年時多艱難，中年吉祥。&【昴】昴日雉凶．名王良。&　　　昴星造作進田牛．埋葬官災不得休．&　　　重喪二日三人死．盡賣田園不記增．&　　　開門放水招災禍．三歲孩兒白了頭．&　　　婚姻不可逢此日．死別生離是可悲．　　　忌：結婚，萬事皆凶。&　　　此日出生之人少年時代多勞苦，中年後多幸福而順遂。　　&【畢】畢月烏吉．名陳俊。　　　畢星造作主光前．買得田園有粟錢．&　　　埋葬此日添官職．田蠶大熟永豐年．&　　　開門放水多吉慶．合家人口得安然．&　　　宜：造屋、葬儀、嫁娶、造橋、掘井。&　　　此日出生之人一生願望難成，若事事慎謹而行善者反為得福。　　&【觜】觜火猴凶．名傳俊。&　　　觜星造作有徒刑．三年必定主伶仃．　　　埋葬卒死多因此．取定寅年使殺人．　　　三喪不止皆由此．一人藥毒二人身．&　　　家門田地皆退敗．倉庫金銀化作塵．&　　　忌：大惡日，建造、下葬、百事皆凶。&　　　此日出生之人一生住所不定，至老愈凶。若有慈善心而積善德，反得平安。　　&【參】參水猿凶．名杜茂。&　　　參星造作旺人家．文星照耀大光華．&　　　只因造作田財旺．埋葬招疾哭黃沙．&　　　開門放水加官職．房房子孫見田加．&　　　婚姻許定遭刑剋．男女朝開暮落花．&　　　宜：旅行、立門、建造皆吉。&　　　忌：婚禮、埋葬。&　　　此日出生之人一生能保福祿，萬事稱心如意。若驕必破財。　　&【井】井木犴吉．名姚期。&　　　井星造作旺蠶田．金榜題名第一先．&　　　埋葬須防驚卒死．狂顛風疾入黃泉．&　　　開門放水招財帛．牛馬豬羊旺莫言．&　　　寡婦田塘來入宅．兒孫興旺有餘錢．&　　　宜：祭祀、播種、建造。&　　　忌：裁衣。&　　　此日出生之人一生妻子薄禒，但老年環境尚可，對施捨孤兒必有回報。　　&【鬼】鬼金羊凶．名王霸。&　　　鬼星起造卒人亡．堂前不見主人郎．&　　　埋葬此日官祿至．兒孫代代近君王．&　　　開門放水須傷死．嫁給夫妻不久長．&　　　修土築牆傷產女．手扶雙女淚汪汪．&　　　宜：可下葬。&　　　忌：建造、婚禮，往西方亦凶。&　　　此日出生之人少年時多勞心，必要刻苦耐勞，事業才能平坦。　　&【柳】柳土獐凶．名任光。&　　　柳星造作主遭官．晝夜偷閑不暫安．&　　　埋葬瘟疫多疾病．田園退盡守冬寒．&　　　開門放水遭襲瞎．腰駝背曲似弓彎．&　　　更有棒刑宜謹慎．婦人隨客走盤桓．&　　　忌：開門、放水、葬儀。&　　　此日出生之人一生有福祿，但好與人鬥，要慎謹。　　&【星】星日馬凶．名李忠。&　　　星宿日好造新房．進職加官近帝王．&　　　不可埋葬並放水．凶星臨位女人亡．&　　　生離死別無心戀．要自歸休別嫁郎．&　　　孔子九曲殊難度．放水開門天命傷．&　　　宜：婚禮、播種。&　　　忌：喪儀。&　　　此日出生之人多福，萬事如願。　　&【張】張月鹿吉．名萬修。&　　　張星日好造龍軒．年年並見進莊田．&　　　埋葬不久升官職．代代為官近帝前．&　　　開門放水招財帛．婚姻和合福綿綿．&　　　田蠶大利倉庫滿．百般順意自安然．&　　　宜：婚禮、開市、祭祀、埋葬。&　　　此日出生之人能立身振作，願望達成。　　&【翼】翼火蛇凶．名邳全。&　　　翼星不利架高堂．三年二載見瘟疫．&&&　　埋葬若還逢此日．子孫必定走他鄉．&　　　婚姻此日不宜利．歸家定是不相當．&　　　開門放水家須破．少女戀花貪外郎．　　　忌：下葬、嫁娶、建造凶，百事皆不宜。&　　　此日出生之人一生多貧，所以要修身行道天必賜福。&【軫】軫水蚓吉．名劉直。&　　　軫星臨水造龍宮．代代為官受勒封．&　　　富貴榮華增壽祿．庫滿倉盈自昌隆．&　　　埋葬文星來照助．宅舍安寧不見凶．&　　　更有為官沾帝寵．婚姻龍子出龍宮．&　　　宜：買田園、入學、建造、婚禮、裁衣。&　　　忌：向北方旅行凶。&　　　此日出生之人一生多福，愈老愈得厚福。　　&【角】角木蛟吉．名鄧禹。&　　　角星造作主榮昌．外進田財及女郎．&　　　嫁娶婚姻出貴子．文人及第見君王．　　　惟有葬埋不可用．三年之後主瘟疫．&　　　起工修築墳基地．當前立見主人亡．&　　　宜：婚禮、旅行、穿新衣、動土、立柱、立門、裁衣、移徒。&　　　忌：葬儀。&　　　此日出生之人，壯年時多為妻子勞苦、至晚年萬事如意。　&【亢】亢金龍凶．名吳漢。&　　　亢星造作長房當．十日之中主有殃．&　　　田地消磨官失職．投軍定是虎狼傷．&　　　嫁娶婚姻用此日．兒孫新婦守空房．　　　埋葬若還逢此日．當時災禍主重傷．&　　　宜：婚禮、播種、買賣。&　　　忌：建屋、下葬。&　　　此日出生之人少福祿，到老愈凶，若不奢侈而持和平者，老而得榮。　　&【氏】氏土貉凶．名賈復。&　　　氏星造作主災凶．費盡田園倉庫空．&　　　埋葬不可用此日．懸絕吊脛禍重重．&　　　若是婚姻離別散．夜招浪子入房中．&　　　行船必定遭沉沒．更生聾啞子孫窮．&　　　宜：買田園、播種。　　　忌：葬儀、建造、嫁娶。&　　　此日出生之人，福祿豐厚，願望如意，到老愈榮。　　&【房】房日兔吉．名耿弇。&　　　房星造作田園進．血財牛馬遍山岡．&　　　更招外處田莊宅．榮華富貴福祿康．&　　　埋葬若然用此日．高官進職拜君王．&　　　嫁娶嫦娥至月殿．三年抱子至朝堂．　　　宜：祭祀、婚姻、上樑、移徒。&　　　忌：買田園、裁衣。&　　　此日出生之人有威德，有福祿。少年雖奔波，到老愁，總要修德行。　　&【心】心月狐凶．名寇恂。&　　　心星造作大為凶．更遭刑訟獄囚中．&　　　忤逆官非宅產退．埋葬卒暴死相從．&　　　婚姻若是逢此日．子死兒亡淚滿胸．&　　　三年之內連遭禍．事事教君沒始終．&　　　宜：祭祀、移徒、旅行。&　　　忌：裁衣、其它凶。　　　此日出生之人雖有逢災厄，但福祿豐厚、稱心如意。　&【尾】尾火虎吉．名岑彭。　　　尾星造作主天恩．富貴榮華福祿增．&　　　招財進寶與田宅．和合婚姻貴子孫．&　　　埋葬若能依此日．男清女正子孫興．&　　　開門放水招田宅．代代公侯遠播名．&　　　宜：婚禮、造作。&　　　忌：裁衣。&　　　此日出生之人，雖有福祿，但總有失財之慮，要慎重注意。　【箕】箕水豹吉．名馮異。　　　箕星造作主高強．歲歲年年大吉昌．&　　　埋葬修墳大吉利．田蠶牛馬遍山岡．&　　　開門放水招田宅．篋滿金銀穀滿倉．　　　福蔭高官加祿位．六親豐足樂安康．&　　　宜：建造、開池、開門、造屋、收財。&　　　忌：婚禮、裁衣。　　　此日出生之人住所不定，年老有災，若有憐憫愛護他人之心，反而得福。　　【斗】斗木獬吉．名朱祐。&　　　斗星造作主招財．文武官員位鼎臺．&　　　田宅家財千萬進．墳塋修築富貴來．&　　　開門放水招牛馬．旺蠶男女主和諧．&　　　遇此吉星來照護．時支福慶永無災．&　　　宜：裁衣、建造、開門、放水。&　　　此日出生之人雖屬福薄之人，但有才能，受賢良之所愛而得福。　　&【牛】牛金牛凶．名祭遵。&　　　牛星造作主災危．九棋三災不可推．&　　　家宅不安人口退．田蠶不利主人衰．&　　　嫁娶婚姻皆自損．金銀財縠斬無之．&　　　若是開門並放水．牛豬羊馬亦傷悲．&　　　忌：嫁娶、建造。&　　　此日出生之人雖有福祿，而屬短命，若長壽必貧。積德修善佛自得庇佑。　　&【女】女土蝠凶．名景丹。&　　　女星造作損婆娘．兄弟相嫌似虎狼．&　　　埋葬生災逢鬼怪．顛邪疾病主瘟疔．&　　　為事遭官財失散．瀉利流連不可當．&　　　開門放水逢此日．全家財散主離鄉．&　　　宜：學藝。&　　　忌：喪儀、爭訟、裁衣。　　　此日出生之人薄福，又好與人爭論而惹禍，應謹慎為善以補之。&&易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則凶」。這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。&對於所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南而言；如果是坐南向北，剛好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；因為青龍為東方屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師無論東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，只不過是習慣成自然而已。&太干地支与二十八星宿&天干地支二十八星宿的资料天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。&我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。&天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。&古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。&天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。&历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。&以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。&天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。&年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。&补充典故：&相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。&二十八星宿&&对照表【农历出生月份】和【日期】对照表&正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月1日室宿奎宿胄宿毕宿参宿鬼宿张宿角宿氐宿心宿斗宿虚宿2日壁宿娄宿昂宿觜宿井宿柳宿翼宿亢宿房宿尾宿女宿危宿3日奎宿胄宿毕宿参宿鬼宿星宿轸宿氐宿心宿箕宿虚宿室宿4日娄宿昂宿觜宿井宿柳宿张宿角宿房宿尾宿斗宿危宿壁宿5日胄宿毕宿参宿鬼宿星宿翼宿亢宿心宿箕宿女宿室宿奎宿6日昂宿觜宿井宿柳宿张宿轸宿氐宿尾宿斗宿虚宿壁宿娄宿7日毕宿参宿鬼宿星宿翼宿角宿房宿箕宿女宿危宿奎宿胄宿8日觜宿井宿柳宿张宿轸宿亢宿心宿斗宿虚宿室宿娄宿昂宿9日参宿鬼宿星宿翼宿角宿氐宿尾宿女宿危宿壁宿胄宿毕宿10日井宿柳宿张宿轸宿亢宿房宿箕宿虚宿室宿奎宿昂宿觜宿11日鬼宿星宿翼宿角宿氐宿心宿斗宿危宿壁宿娄宿毕宿参宿12日柳宿张宿轸宿亢宿房宿尾宿女宿室宿奎宿胄宿觜宿井宿13日星宿翼宿角宿氐宿心宿箕宿虚宿壁宿娄宿昂宿参宿鬼宿14日张宿轸宿亢宿房宿尾宿斗宿危宿奎宿胄宿毕宿井宿柳宿15日翼宿角宿氐宿心宿箕宿女宿室宿娄宿昂宿觜宿鬼宿星宿16日轸宿亢宿房宿尾宿斗宿虚宿壁宿胄宿毕宿参宿柳宿张宿17日角宿氐宿心宿箕宿女宿危宿奎宿昂宿觜宿井宿星宿翼宿18日亢宿房宿尾宿斗宿虚宿室宿娄宿毕宿参宿鬼宿张宿轸宿19日氐宿心宿箕宿女宿危宿壁宿胄宿觜宿井宿柳宿翼宿角宿20日房宿尾宿斗宿虚宿室宿奎宿昂宿参宿鬼宿星宿轸宿亢宿21日心宿箕宿女宿危宿壁宿娄宿毕宿井宿柳宿张宿角宿氐宿22日尾宿斗宿虚宿室宿奎宿胄宿觜宿鬼宿星宿翼宿亢宿房宿23日箕宿女宿危宿壁宿娄宿昂宿参宿柳宿张宿轸宿氐宿心宿24日斗宿虚宿室宿奎宿胄宿毕宿井宿星宿翼宿角宿房宿尾宿25日女宿危宿壁宿娄宿昂宿觜宿鬼宿张宿轸宿亢宿心宿箕宿26日虚宿室宿奎宿胄宿毕宿参宿柳宿翼宿角宿氐宿尾宿斗宿27日危宿壁宿娄宿昂宿觜宿井宿星宿轸宿亢宿房宿箕宿女宿28日室宿奎宿胄宿毕宿参宿鬼宿张宿角宿氐宿心宿斗宿虚宿29日壁宿娄宿昂宿觜宿井宿柳宿翼宿亢宿房宿尾宿女宿危宿30日奎宿胄宿毕宿参宿鬼宿星宿轸宿氐宿心宿箕宿虚宿室宿&天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。&历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。补充典故：相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干 (即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学叫作「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。而一般人称为龙虎边之论?#123;是不对，只是左右边的代名词，并不是真有「龙」、「虎」，世俗的论?#123;说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的说法。至於说龙边代表男生，虎边代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点，因古代尊阳抑阴的心态。总之不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其?#123;气地况而分门立向就可以了，不必迷信龙虎边
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