有人丰胸成功吗懂这期 成功佛吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-04 12:01 标签： 银行背帐有人成功吗
女人烧香拜佛禁忌
女人烧香拜佛有哪些禁忌呢？如果是生理期能不能烧香拜佛呢？想知道的话就来看看下面的女人烧香拜佛禁忌吧！
女人烧香拜佛禁忌
拜佛中女子有什么禁忌
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
拜佛的具体讲究 到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗 如果没有留意的便要注意了。俗云：&入庙拜神、入屋叫人& 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。 首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。提醒注意：只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。 是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。 烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫&开光&，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。 把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。
在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。
大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，千万不要踩门槛。（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
女性生理期间可以烧香拜佛
女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍复》
有的人说当月经来的时候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去诵经。那有的人说了以后，很多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。所以印祖对这个事情就要把它辨正。说明这个观点在那个时代非常流行，如果不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个问题。&
所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢？修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。&
那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。&
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本期责编：董思捷
晋如说儒第二十二期之十二：真正的智者，懂得守经，更要懂从权
徐晋如：真正的智者，懂得守经，更要懂从权子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
当时臧武仲得罪了鲁国三个掌政的大夫其中的孟孙家――孟孙氏，所以他就在鲁国呆不下去了。在鲁国呆不下去以后，他就要逃离鲁国，但是他还给鲁国的国君上了一封书，意思就是说我不是想要得罪我们的政府，只不过因为我这个人思虑不足，我的智慧不够，我现在不在国内呆了，我只有一个希望，就是我们臧家的采邑――防邑，能不能就封给我的侄儿臧为？隐含的意思是什么呢？隐含的意思就是说，如果说鲁君不答应我的要求，那么我就会据我的采邑――防邑为据点，来跟鲁国耗下去。所以孔子他透过了臧武仲的表象，看到了他内心的真实想法，因此做出了这样的一个评论。他的这种评论的做出，是与他写春秋的时候一贯的原则是一致的。子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
孔子说，晋文公这个人权变有余，但是从经守正不足；齐桓公从经守正有余，但是权变不足。两者各有所偏，当然晋文公偏得更厉害一些。
这里面，我们古代著书其实主要都是强调的是背后晋文公是怎么回事，齐桓公是怎么回事，但是我认为其实对于理解这句话意义并不大，我们真正需要理解的，其实就是孔子认为真正的君子，他是既要重“经”，又要重“权”，经为主，权为辅；经是正，权是“奇”――就是奇怪的奇，念jī；经是常，权是变。那么“反经曰权”，有的时候他的这种行为是与经书上所教你的这种常道是相反的，你如何去判断？就是以“义”作为一个基本的衡量原则。
比如说，很多所谓的儒家，现在都是据经书上的片言之字，认为儒家就是强调我们要保证子孙的繁衍，因此强烈反对计划生育；又认为从经书上说，只有生了男孩才叫“有后”，生女孩就不叫“有后”，因此那些生了女孩拼命超生的，他们都给予无限的同情。这些人就是只知“守经”不知“从权”。中国现在的情况，是我们的人口是世界第一，我们的人均资源是世界倒数，我们的资源已经无法再来承受这么多的人口了，中国要想好，人口不有巨大的削减，永远不可能好起来。这就是一个从权问题。本文及视频为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨―中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。（特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）
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