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羌夷胡狄各指哪个民族?如题
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羌一般指的是生活在陕西西部和青藏高原东部的民族,夷一般指的是国代中国南部和东南的民族,胡指北方草原民族,狄专指生活在辽东以及河套地区的民族.大概是这个意思.
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单项选择题在1839年虎门销烟之后林则徐上道光皇帝的奏折中写道：“知彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”，至多不过是“和约夷埠一二兵船”“未奉国主调遣，擅自粤洋游弋，虚张声势”。据此判断，下列分析不正确的是（）
A.林则徐对国际事务有所了解
B.林则徐对战争形势认识正确
C.林则徐具有自大的&天朝&心态
D.林则徐认为不会发生大规模冲突
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D.反映了英国侵华的本质尔雅通识近代中日关系史研究答案完整版_百度文库
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杏坛礼乐冠华夷中的“杏坛”指什么
　　杏坛的来历　　相传孔子杏坛设教,收弟子三千,授六艺之学.自古以为美谈,为士林所称颂.进而又将杏坛作为孔子兴教的象征,列入孔庙的建筑体系之中,这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国.　　孔子杏坛设教之事,后世颂者虽众,却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》,以及《左传》、大小戴《礼记》,这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中,甚至连“杏坛”之名都未曾出现过,令人颇为费解.那么,杏坛设教之事到底是从何而来呢?揆诸史记,记此事最古者,当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》,其中有《杏坛说》一文,略曰：　　昔周灵王之世,鲁哀公之时,夫子车从出国东门,因睹杏坛,逡巡而至,历级而上.弟子侍列,顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也.”睹物思人,命琴而歌.歌曰：“暑住寒来春复秋,夕阳西去水东流.将军战马今何在,野草闲花满地愁.”　　但细细玩味这段文字,其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句,这种新体诗肇始于南朝齐梁间,孔子之世绝不可能有,此其一.春秋交战,都是车兵,一部《左传》说得明白.直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵,此时已入战国之世.臧文仲为春秋鲁人,孔子何以有“战马今何在”之叹?此其二.第三,果如其说,杏坛则为臧文仲所首创,孔子只不过因其地,袭其名而已矣.据此三点,可知此文当是出于好事者的伪托,不可据信.　　“杏坛”一名,在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇：　　孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴.奏曲未半,有渔父者,下船而来……（孔子）乃下求之,至于泽畔……　　司马彪注云：“缁帏,黑林也.杏坛,泽中高处也.”明末顾炎武考证认为：　　《庄子》书凡述孔子,皆是寓言,渔父不必有其人,杏坛不必有其地.即有之,亦在水上苇间、依陂旁渚之地,不在鲁国之中也明矣.今之杏坛,乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙,移大殿于后,因以讲堂旧基甃石为坛,环植以杏,取杏坛之名名之耳.　　顾炎武以《渔父》为寓言,“渔父不必有其人,杏坛不必有其地,即有之,亦在水上苇间、依陂旁渚之地,不在鲁国之中也.”并进一步考证认为,最初坐实杏坛之地的,乃北宋孔道辅.今曲阜大成殿南,本为讲堂旧址,汉明帝东巡过孔子宅,曾御此说经.孔道辅扩修祖庙,不欲毁弃,即以瓴甓为坛,环植以杏,而成杏坛.顾氏之论,除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外,其余可谓正本清源,实属不移.　　那么,杏坛究竟建于何年?《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年（1018年）,清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说：　　杏坛在宋以前,本为殿庙旧址.宋天禧间,四十五代孙道监修祖庙,移殿于北.不欲毁其古迹,因庄子有“孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上”语,乃除地为坛,环植以杏,名曰“杏坛”.　　再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文,杏坛初建之年可定于北宋天禧二年.　　综上所述,我们可以对杏坛的建立过程作如下推算：　　杏坛在宋初以前只是偶有其名而无其实.直到北宋真宗大中祥符九年（1016年）,时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书,以孔庙卑陋不堪,不足以称“衍圣公”之威仪,请加修崇.朝廷即“命道辅监督工役”,“诏转运使以官钱葺之”,并准其所请,用当时建造泰山封禅行宫的剩余木材,“皆橡樟梗梓之属”,对孔庙进行了大规模的改造,“建庙门三重,次书楼,次唐宋碑亭各一,次仪门,次御赞殿,次杏坛,坛后正殿,”直到天禧二年完工,“自是殿宇益加洪丽”.孔道辅因“增广殿庭”的需要,将大殿北移,作为正殿,即大成殿.因《庄子·渔父》篇有“孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上”一语,将原讲堂旧基重新改造,“瓴甓为坛,”并在四周种上杏树,名曰“杏坛”.至于此,杏坛始有实物,而孔子杏坛设教之说,当肇于此.　　附：古人咏杏坛佳句　　元吴澄《杏坛铭遗陈应元》诗云：“洙泗之上,太和融盎,累土功崇,嘉植天降.元造无声,花开实成,丹腮艳艳,蜡弹盈盈.”　　无杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛,奎文阁上独凭栏.”　　明李杰《庙陵诗》有句：“文庙地灵松柏古,讲坛春暖杏花香.”　　明陈凤梧《恭谒阙里朝廷,行释菜礼,敬用纪事》诗曰：“杏花香散坛前雨,桧树光凌殿外云.”　　明郭正域《谒圣庙恭记》诗有句：“坛上杏花红,林前洙水黑.”　　明姚文炤 《谒圣庙》诗有句：“绕坛红杏垂垂发,依树白云冉冉飞.”　　明郑威《谒林庙》诗云：“春回古桧花开杏,道咏元和天地通.”　　明王在晋《杏坛诗》云：“松柏郁交翠,红杏倚孤亭.”　　清朱彝尊《谒孔林赋》有“杏坛花繁,庭桧甲坼”之语,《曲阜远眺同刘中丞》诗有“夕阳新雨过,春杏旧坛开”之句.　　清孔继汾《阙里文献考》有《六十代赠衍圣公题杏坛》诗曰：“鲁城遗迹已成空,点珑、回琴想象中.独有杏坛春意早,年年花发旧时红.”　　今孔庙杏坛有《杏坛赞碑》,正面为清乾隆帝手书之《杏坛》诗：“重来又值灿开时,几树东风簇绛枝.岂是人间凡卉比,文明终古共春熙.”
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“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言.庄子在那则寓言里,说孔子到处聚徒授业,每到一处就在杏林里讲学.休息的时候,就坐在杏坛之上.后来人们就根据庄子的这则寓言,把“杏坛”称作孔子讲学的地方,也泛指聚众讲学的场所.后来,人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏.北宋时,孔子后代又在曲阜祖庙筑坛,环植杏树,遂以
孔子讲学的地方.杏坛在宋初以前只是偶有其名而无其实.直到北宋真宗大中祥符九年（1016年）,时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书,以孔庙卑陋不堪,不足以称“衍圣公”之威仪,请加修崇.朝廷即“命道辅监督工役”,“诏转运使以官钱葺之”,并准其所请,用当时建造泰山封禅行宫的剩余木材,“皆橡樟梗梓之属”,对孔
“杏坛”,原指传说中孔子聚徒讲学的地方,现在泛指教书授人的地方.
应该说是孔子讲学的地方
孔子讲学的地方 1
孔子讲学的地方
“杏坛”指孔子讲学的地方,也泛指聚众讲学的场所.
孔子的文章如日月一样光华灿烂,孔子的礼乐在汉族和少数民族中都是第一.这是赞颂孔子的文化教育,如日月光华灿烂,在中外堪称第一.泗水、杏坛,相传是孔子讲学处.这是借地代人.夷：先秦时期非华夏民族泛称之一.夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等泛称.蛮：中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”.《史记,吴太伯世家》索
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泛指就是说某一类,且首次提到.类指也是指某一类,只不过在次类型中有区别,比如较大的那个,较小的那个等等.
杏坛”是指”孔子讲学的地方” 春秋时期,王官之学衰微,孔子首开私人讲学之风,设杏坛讲学授徒,整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材,以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容． 现在的”杏坛”也多指教书授人的地方．乃教育界之“誉称”,仿佛医学界称为“杏林”是也!
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换一种说法就是现在的改革开放,就是积极的引进国外先进的技术、管理、人才等一系列的变革.要战胜外国势力,必须学习他们的先进的东西,并将这些进步的东西与我们的具体国情相结合,做到洋为中用. 再问： ???и?????????
日,17个成员国提出将“恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利”问题加入第26届联合国大会的议事日程,并声称中华人民共和国作为“联合国的创始国和安理会的常任理事国,其依法所应占有的席位自从1949年以来就被系统操纵的排除在联合国以外”. 日,23个成员国向联合国提交了决议草案A/
事件是《南京条约》的签订.时间是日至15日.话说静海寺有过它的辉煌时期,但当历史进入中国近代社会时,它却蒙受了奇耻大辱.中国历史上第一个不平等条约——《南京条约》就在此议约.1840年6月,英国殖民者为保护肮脏的鸦片走私,对我国发动了侵略战争.爱国军民给了侵略者以迎头痛击,而道光皇帝却举棋不定,一味求
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