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到了极乐世界后是什么样的状态
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&&到​了​极​乐​世​界​后​是​什​么​样​的​状​态
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你可能喜欢到西方极乐世界去干什么－华严经文摘
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　 到西方极乐世界去干什么
　　出自净空法师《华严经讲记》
　　《华严经》到最后，“普贤菩萨十大愿王”导归极乐，是个好办法。但是《无量寿经》教导我们往生的条件，要记住，前面有“发菩提心，一向专念”，如果你只做到一向专念，而没有发菩提心；换句话说，你的功夫只有一半，另外一半缺了，那往生就难了。什么叫菩提心？要是依照经论那个名相来解释很麻烦，许多人听不懂。蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲得好，容易懂。他怎么说的？我们发一颗真诚求愿往生西方净土，亲近阿弥陀如来，把现前身心世界那些妄想分别执著统统放下，心里头只有阿弥陀佛，这样就能往生，这个心就是“无上菩提心”！
　　我到西方极乐世界去干什么？不是去避难的。这世界灾难太多、太苦了，听说那个地方是极乐，我要到那里去享福，那你就错了；这是个避难的心，是个逃避现实的心，是要到西方极乐世界去享福的这个念头，你不能往生。为什么？净土大法不是小乘，阿弥陀佛发的心真的是“心包太虚，量周沙界”，他是要普度尽虚空遍法界一切众生个个圆成佛道。这个心许许多多诸佛如来都不能相比，这是真正名副其实的无上菩提心；他为一切众生，我们为自己，这个心不相应，不相应就不能往生，只能跟阿弥陀佛结个善缘。
　　那要怎样才能往生？我们的心不是自利，不是到西方极乐世界去享福，去干什么？去作佛。在这个世间，第一、我们自己烦恼习气太重，没有能力断烦恼；第二、外面五欲六尘诱惑的力量太强，我们没有能力抗拒。在这个世间修行，我们不能成就，所以我求生西方极乐世界是希望换一个环境去修行，到那个地方亲近阿弥陀佛，弥陀天天为我讲经说法，还有十方一切诸佛如来帮助阿弥陀佛教导我们，我们容易成就。自己成佛之后，就像阿弥陀佛一样，到十方世界去普度一切苦难众生，是为这个去的，那这个条件具足了。你要发这样的心，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，哪有不往生的道理！
　　这桩事情绝对不是口里说说就算了，口里说说不行，要有真正的心，真正的行持。真正的心行就是只有一个念头利益一切众生，绝对没有一个念头还利益自己；利益自己就变成了业障，利益众生就变成功德，你们看看，一念之差！这要在我们日常生活行为当中做出来，起心动念、言语造作点点滴滴都是为了利益众生，绝对没有一念是为自己。自己的生活衣食住行，一切随缘而不攀缘，绝对不把这些事情放在心上；而把读经、修行放在心上，修行是修正我们自己对人对事对物一切错误的想法看法说法做法，错误的把它修正过来叫修行。修行的标准是经典，所以经不读，你标准没有了，你怎么知道哪个想法是对的，哪个想法是错的，你怎么能知道哪个做法是对的，哪个做法是错误的，经教是标准！
　　——摘自《大方广佛华严经》（第661卷）【从演说一切法理趣海三昧门起】
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　　一些人总是怀疑极乐世界的真实性，并用佛祖《金刚经》里“凡所有相皆是虚妄”来否定极乐世界的存在，从而信心不足，不愿意往生。这是片面理解佛经的结果。
　　佛祖说法善巧方便，绝不妄语。佛祖说法看对象、看时机，所说的法有究竟了义和不究竟了义，但都是为了当机的听众能够理解、接受，进而修行得法以至最终成就。所以虽然佛经数量庞大，但并不是每个经都适合每个人去学。也不能拿佛祖的某个经里的某个说法去否定另一个经中的另一种说法，给自己造成“互相矛盾”的印象。就像对3岁儿童和80岁老人说同一件事但讲法不会一样是一个道理。就是因为听众的理解方式和接受能力不同，能够领会的角度和范围就会不一样，所以佛祖善巧地针对学生们的特点，从而讲话的角度和述及的范围也不同。但就其当时讲话的时机和对象来说都是真理，都是为了他们将来的究竟解脱。
　　我们后人在学习佛经的时侯，要抱有至诚的恭敬心，纯正的学习态度，在全盘不带个人成见的前提下研读佛经，这样才能比较容易地看到和理解如来的真实意。
　　那么，西方极乐世界到底有没有?这里就存在一个判断其有无的视角的问题。
　　《金刚经》说：“凡所有相皆是虚妄”、“一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”，“一切法无所有。毕竟空。不可得。”这几句话是佛经的根本义――“空性”。《金刚经》又是佛祖所说法中金刚不坏之究竟了义，即一切经法之根本。所以说，《金刚经》说的法，其所站角度是最根本、最究竟、最终极的真理!其所说的状态是佛性的最根本状态、真实状态、也是最不容易被我们所理解、体会和达到的究竟圆满状态、最顶级状态。打个比方，就像是描述一个没有任何一丝儿波纹的平静至极的大海，我们将其称为最理想状态――“空”!也就是：既能生万法(妙有)但却无实质(真空)的“空性”状态，也可以叫作“佛性”、“自性”、“真如本性”、“清净圆明体”、“无极”等等都是指它。但这种“一丝儿波纹都不起的大海”是极为不容易理解和达到的，也就是究竟圆满的一真法界!
极乐世界是什么？到底存在不存在
　　佛说宇宙中有无数个大千世界。宇宙中各种维次空间是无量的，但从三维的角度看，此庞大的三维世界中，各种天体在规律运行着。我们的地球就是佛祖所称的“阎浮提”、“娑婆世界”所在地。对我们处于三维空间的众生的感知能力来讲，地球，的确是“眼见为实”的，是“真实”存在着的。因为，在这里，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意都能实实在在地感知到这个世界的存在和持续。站在地球上，就有此世界的时间和空间的概念和感受，它有历史有未来有山水有动植物有等等等等。对此时的我们来说：地球不是梦幻泡影，不是“如露亦如电”。但你能就此说佛法说错了吗?不能!原因如下：
　　假如我们能够与这个地球同寿，就会看到地球的成住坏空过程。对人类来讲，地球的成住坏空是一个相当漫长的时间长河。而站在地球的角度来讲，人类的存在历史就像是白驹过隙，瞬间即过，我们的存在对地球来说就是一个刹那微尘，是“如露亦如电”。
　　那么地球相对于银河系来讲，也只是一个微尘，同样道理也是银河系里的“如露亦如电”。
　　而银河系相对于整个宇宙来讲，是不是如此呢?当然是!宇宙是无限大的，银河系在宇宙中也只是一个微尘，从三维世界的时间、空间角度认识宇宙的话，宇宙就是极为无边又漫长几乎永存的，银河系于其中也仅仅是“如露亦如电”。
　　然而宇宙也有其成、住、坏、空的过程，那将是更为漫长难以想象的状况------
　　现在回过头来看，相对于整个宇宙，我们的地球是不是仅仅是一个微尘呢?当然是了，是“如露亦如电”的。再想想我们这个肉身的存在时间，是不是连个电都算不上?!
　　同样道理，站在无始劫以来无数宇宙成、住、坏、空的角度来说，虽然极乐世界的存在寿命比地球无量长久，但在整个宇宙长河中也只是一个微尘，其存在也是暂时的，也可以被称为“如露亦如电”、“梦幻泡影”。
　　然而，整个宇宙却是在我们的“心”中!也就是在我们的“自性”中!我们的“心”过去无始、未来无终，整个宇宙对我们的“心”来讲，有其成、住、坏、空，也是如露亦如电!也就算是一个微尘。佛祖讲的：“凡所有相皆是虚妄------如露亦如电”就是站在我们的“心”的角度来说的!
　　所以，如果站在“空性”的角度去理解，极乐世界就是“虚妄”的，这就是某些学人总是认为西方极乐净土非“实有”，只认可自心净土从而不愿意往生的根本原因。
　　然而，对目前三维世界的我们的感官来说，你能说地球是“虚妄”的、“如露亦如电”的吗?当然不能!所以，极乐世界亦如此!
　　那么极乐世界到底在哪里?
　　佛祖讲了：“过此世界十万亿佛国土，有世界名曰极乐”，而且那个世界是如何如何美妙。我要强调的是，佛不妄语!佛在这里说这个“西方极乐世界”对当下的我们来说是真实存在的!绝不是画饼充饥!绝不是用比喻和抽象的方法讲一个虚幻的假象来安慰地球上的弟子们的!对地球上的我们来说，极乐世界真实存在，极乐世界就象我们地球存在的真实性一样，是另一个存在着的世界!一个极其美好的世界!地球对我们三维世界的人是真实存在的，而极乐世界对我们以及对他们那里的人来讲也都是真实而永久地存在着的!阿弥陀佛现出身来在那里，亲自给那里的修行人讲佛法直到他们都成佛。所以，我们千万不要怀疑!
　　有人要问，极乐世界我们看不见摸不着，我们现在是脚踏实地生活在地球上，怎样才能到达十万亿佛土以外的西方极乐呢?
　　这里要说明一个众多人疑惑不解的最关键之处，那就是：不是我们的肉身“飞”到极乐世界去，而是我们的心识、灵识、也可以叫“灵魂”或“神识”，还有道教所讲的“识神”、“魂魄”。借助阿弥陀佛的大威神力瞬间相合到达极乐世界。所谓“生则一定生、去则实不去”，为什么?“生则一定生”是指神识一定会去生到极乐世界，“去则实不去”是指肉身却没有去，仍然留在娑婆世界上，留给其他人看得到。就象你的心思从脚上移动到了手上，你用肉眼能看到吗?
　　众生与佛都是共同一个法身，共同一个自性，打比方说：大海是佛，众生是海上的波浪，但众生的根本来源是大海，佛觉悟了真理后就用佛经告诉我们宇宙人生的真相和修行成佛的方法，让我们回归大海，回归佛性。
　　因为极乐世界就在我们的自性中，是我们的自性变现的，也就是在我们的法身中，极乐世界和娑婆世界都是我们自己法身中暂时的“内部构件”，是我们自己法身的一部分，就象头脑感知脚趾头和感知手指头是一样的速度和方法。极乐世界和娑婆世界就象手指头和脚趾头的关系，你不能说手指头就是脚趾头，所谓“心净则佛土净”就象是说你感知手指头与感知脚趾头的感知能力是一样的，只要那根感知神经没有损坏就可以，手上的“疼痛”和脚上的“疼痛”是一样的，都是“疼痛”。
　　对我们这个地球上的人类的五官来讲，极乐世界是另一个星球，在娑婆世界的西方，那个星球是无量寿存在的，比地球要长久得多的多，那里的人是莲花化生的金刚不坏身，比我们这里人的寿命要长久得多的多，是无量寿。
　　那么从娑婆世界到极乐世界相隔十万亿佛国土怎么就瞬间到达了呢?
　　心识的速度是“没有”速度，也就是速度之快到了感知不到的程度，比光速要快得多!例如，你自己的手脚，看似相隔(手非脚、脚非手)，实则一体(同体共身)。如果手被扎疼了，你的心会注意在手上，这时突然脚又被扎了，你的心马上就会转向脚，而瞬间顾不上手的疼痛，心的这个“转移”你是无意识间完成的，那个快速而准确你自己也说不出道理来，但它就是这么快速而准确。这就是你心的作用和能力，它就是这么快而准。那么从娑婆世界到极乐世界也是这个道理，这两个世界都在你自己的法身中，你的心识心思如果粘连、执著在这个地球上的时侯，你是到达不了极乐世界的。
　　只要你的心想到了极乐世界、一心一意地想往极乐世界，你的心识才能到达极乐世界，只要那根神经是通的就行，而这根神经就是――信愿念佛
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西方极乐世界详细介绍（三）
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西方极乐世界详细介绍（三）
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摘要：西方极乐世界详细介绍（三）
二十八，&&&极乐世界是否有男女的婚姻？
西极乐世界不是欲界天堂，观念和果报完全与我们这个地球不同，[成佛]是最高的价值取向，婚姻不是值得追求的目标！生到那里都是清净的莲花化生，无明惑业层层剥落，神圣体质同时蕴育，莲花绽放开即具足三十二种大丈夫相的庄严这身，纯童男相，清净纯洁。他们没有念_V、刹盗淫，没有两性杂染-------根本没有女性，更何况婚姻眷属！全然是发菩提心的大乘眷属、莲_骨肉。
成佛必定要具足三十二大丈夫相，女性想要成佛，就必须先转为男身，而转女成男的最快速方法，就是移民到西方极乐世界！因为弥陀佛父特别为十方世界的女性发了一个[脱离女身愿]：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。
妙莲老和尚说：成佛不是以在家身，也不是以女身来成佛喔！女身不会成佛的。这样讲你们女众不要想：[噢！那惨了！我们修行不能成佛！]不要怕，女身可以转男身嘛！你看法华会上的龙女，她就是转男身而成佛的。你们善女人念阿弥陀佛求生西方，一生到西方，仗阿弥陀佛第三十五大愿之功德，都是三十二大丈夫相，西方没有女人的。
你不要误解了！[噢！西方没有女人，那女人就不能生到西方了。]大错特错！这意思是说，一切的女人到西方都是大丈夫相。如果你不求生西方，依教典来修行，想脱离女身，那要修行一万劫哪！
妙莲老和尚又说：妇女节起源是为了争取女性的自由、平等;佛家讲自由、平等怎么说？一个人要不生不死才是自由，有生有死就好苦、不自在！佛法看一切众生都是平等，只要依佛法来行，大家都能成佛;成佛一律是三十二大丈夫相，没有男女差别，这才是真平等喔！否则人有男有女就有差别相，生理上就平等不起来，你怎么争取为平等？
男女的心都是一个心，心就是佛种子，以这个心来行尊贵之事，福慧圆满了，到那时候多么自在！祝福诸位女士能学观世音菩萨救苦救难，达到最究竟平等-----成佛，这不是本分以外的事喔！
二十九，&极乐世界的教育方针如何？义务教育？大学？研究所？博士班？。。。。
极乐世界是十方世界中，师资、设备、环境第一流的最高学府、成佛保证班！免费教授成佛的最高级课程。阿弥陀佛是校长，观世音、大势至菩萨是指导教授，不家许多菩萨圣众是专家学者。拥有最成功的学习环境，最简易稳妥的教学方式，真正解行合一的课程设计，是最圆顿直捷的成佛摇篮！去到那里，莲花一开，就学习最上乘大学课程，而且一闻千悟，永不忘记，智慧辩才不可限量！善业福慧只有进步，绝不退转，没有留级、逃学的事。个个寿命长久无量，最后都能圆满成就最高学位--------佛果。
妙莲老和尚说：常有人问我：[你们灵严山寺要不要辩佛学院？]我们灵严山寺不辩佛学院，是辩极乐世界研究所的预科班，我们现在念阿弥陀佛，就是准备到西方极乐世界留学。极乐世界是个大学校，录取的人数没有限制，那里的位置不会满的，为什么？阿弥陀佛的福德广大，国土修得大，位置才能无限，凡是想到极乐世界留学的都可以去。
到那个地方，仗佛的功德都是莲花托质、清净之体，自然智慧不可思议，不但闻了法不会记记，而且能闻一得千悟！在这个世界你闻百闻千都难了解一句，甚至旨了九二虎之力，读熟了一篇文章，三两天不读又忘记了。我们脑子就像个会漏的小篮子一样，水倒进去永远倒不满，它底下有洞，漏了嘛！在这个世界是多么苦，用百分这力精进奋斗，得不到一分成就。大家纹思质澜缯飧龊玫胤讲蝗ィ悄悴皇怯薨V就是业障深重。念佛的人不求生西方，还之乎也者的，简直是太湖涂了！
妙莲老和尚又说：诸位为什么回到灵严山寺来？为了你的菩萨树，要想它开灿烂的花、结辉煌果，烦恼草一定要除喔！我们这世界除烦恼要修三十七道品，而《弥陀经》上只说到修习五根、五力、七菩提分、八圣道分，为什么没有提到修习四念处、四正勤、四如意足呢？噢！因为西方极乐世界不需要，那地方的人没这些烦恼病，要这些药、修这些法做什么？
你们小沙弥讲开示，法数要背得熟烂，再好好把《弥陀要解》读熟。出家就是要担荷如来家业、推动法轮，现在你们就好像准备开超级市场，要好好进货喔！十年、二十年、三十年，把这些准备好，到开张时人家来买，随手就拿出来。
即使你有世间学问，就算是超博士又怎样？与生死毫不相干！不但没用，反而变成所知障。所以我们完全以三千年前佛陀的教法来培育小沙弥，这样才能培养出高僧来。
你看小沙弥他们多么有福报，是我们灵严山寺的天之骄子！你们为什么在社会上混得遍身污徨邋莸牟排芾矗坎还搅肆檠仙剿拢褪翘酱蠓鸷！⒎鹜又＃鸦肷硐吹们迩寰痪唬缓笤偬郊质澜绨说鲁刂小
诸位跑到灵严山寺来，菩萨道八万四千法门都要行，那为什么又讲一门深入呢？以此万行回向西方，即是一门深入。到了西方，什么好处你都能得到！
三十，&极乐世界的国这政策如何？民主自由？政教合一？种族平等？A级制度？
极乐世界教主阿弥陀佛，深刻了解到一切众生都有佛性，都能成佛，所以好四十八大愿，建立了极乐世界。因为他深广纯厚的慈悲与道德，所住持的极乐世界是最自由开放、清净平等的国土。观世音、大势至菩萨接续佛位，正法永远住世，没有像法和末法衰微，而且没有任何政治斗争的悲剧。
这里实施自由开放的移民政策，以种种优厚的条件接受移民;只要移民过去，决定一生圆满佛道，取得补佛A位的资格。随时想到他方世界驳岸光朝圣、供佛闻法，均可自由来往需护照、旅费，本身的神足通比飞机还快，且被各佛国奉为贵宾！
生到极乐世界的人，虽然分为三辈九品，但这并非不分道，而是看各人平时投入多少生命力念佛，付出多少读意修福修慧，所修功德深浅不同，品位自然有高下。品位高，成佛就快;品位低，成佛就慢，人人只要肯用功修行，都能上品上生！商业乐世界可说是一个海天同庆，底平等的佛化大国。
妙莲老和尚说：佛家每天的早课都一定祝祝寿[国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐];为国为民，古来的高僧大德都是如此。报纸上说_湾一天可以吃掉一条高速公路，路是土石B成的，如果吃掉一条高速公路，大家吃的磊=都是鱼啊肉啊，那么高速公路不就是用血、肉、骨头建成的吗？哇！这个业报怎了？古人说：[欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声];大家平常就大鱼大肉的吃，逢年过节又杀了好多的生命，积聚那些畜生冤魂的戾气，世界怎么会安宁？风雨怎么能调顺？严重的都会使日月之运行乱了。大家要以慈悲心戒杀吃素，这样人心感动天心，才能风调雨顺。
妙莲老和尚又说：以大乘来讲，成了佛就是无学位，也是无上位，没有比佛再高上的了。而佛陀这个无上位，不是单独他一个人拥有，一切众生只要功行够了，皆可以达到他的位置。你看我们释迦世尊从圣母右{而降生人间，一降生就走七步，一步一朵莲花，一手指天一手指地，开口第一句就说：[天上天下，唯我独尊！]他这样说是不是高傲呢？不是喔！他的福德智慧圆满了，的确天上天下唯有他最尊！[唯我独尊]的这个[我]，是指人人都有的佛性，只要依著佛陀的方法来做，无有一个而不成佛，这是真正的平等。不像一般其他的宗教，教主就是教主，人民就是人民，奴隶总不能做主要，一定有分高下的，谈不上平等！不过大家也要弄清楚，不要在凡夫的时候就讲：[我也是同佛平等！]你本性虽然同佛平等，但在事相上，佛有的是无量功德，而我们是无量的罪业，怎么会平等？
三十一，&移发极乐世界的意义何在？自私享乐？遁世逃避？
阿弥陀佛慈心悲愿成就西方极乐世界，用意在提供十方世界从生一个进德修业的高级学府，圆断烦恼惑业的胜妙乐园，圆证菩提佛果的最佳修学环境。这么绝妙国土，即使是大同世界的雍泰肃穆，桃花源的高雅清逸，洞天福地的瑰丽奇境，都远不及极乐世界的百千万分之一！只要一到那里、眼界、心量豁然开朗，保证永远住于正定之中，不再退堕凡夫恶道；念念普利群生，不再退失菩萨大行；心心流入佛果觉海，永不失中道正念。释迦牟尼佛主动介绍，老和尚鼓励移民西方极乐世界，哪里是为了自私享乐、遁世逃避，不顾人间苦难呢？
去那理受教学习，恶业容易断、善业容易增长，能迅速成就佛果。那时再回到我们这个浊恶苦难的世界，或到十方世界度众生，那可就真正神通广大了！有了度众生的本钱─六通自在、福慧圆满，救度众生的工作就会得心应手，行菩萨道就能事半功倍；所以十方世界的菩萨也都想求生西方，因为那种大利益是其他佛国土所没有的！
妙莲老和尚说：世间人怎样移民当然大家都清楚，比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、人各有因缘、各有所好不同，这是人间的移民。佛教的移民又怎样呢？要知道，三界无安，在这岫竦氖澜纾隳芤泼竦侥睦锶ィ磕睦锸钦嬲陌怖种兀磕憬裉炜此前怖郑魈觳患茫谡飧鍪澜缫泼竦侥亩己媚寻沧　Ｗ畋Ｏ铡⒛芰钅愕玫秸嬲话怖值模褪且蚍鸸泼瘛Ｊ接形蘖糠鸸烤刮颐且泼竦侥母龇鸸粒勘臼κ湾饶材岱鹪缭谌昵熬投晕颐撬盗耍飧鍪澜缣啵蠹乙泼竦轿鞣郊质澜------阿弥陀佛的清净国土，那边无有罪苦，但受诸乐。
妙莲老和尚又说：求生西方是逃脱苦，等于是留学一样。好像到美国留学，因为他们是先进国家，设备好，学习方便;到那里是学本事，再回国为同胞效劳，并不是去享受。一个人不读书就没有学问，不能增长智慧、成就道德，怎么公做事？身为佛弟子若不修行，没有佛陀殊胜功德，如何度众生？所以我急著要大家早点去西方，生到十方世界坐道场度众生。如果你还想等下一世才生西方，那你根本没有认识西方，你不是真正念佛的人，那你在娑婆世界继续打滚吧！
三十二，移民极乐世界有何条件？绿卡？钱？不动产？学历？年龄？考试？。。。
不需要绿卡，也不必拥有金钱、不动产，没有年龄、学历的限制，更不用考试。只要做到西方移民局开的三个条件-----信、愿、行，就能顺利移民到西方。一人实行一人生西方，千万人实行千万人生西方，没有一个不会去的。
第一个条件----信：信有极乐世界绝非虚构，信有释迦摩尼佛劝我们去，信有阿弥陀佛发四十八大愿接引众生之事。再进一层，信自己本有的清净心不生不灭、无有边际，十万亿国土之遥，并不出我现前一念清净心之外。心即佛、佛即心，心佛一体，一念回心念佛，决定得生。
第二个条件----愿：愿意厌离娑婆世界的生死之苦，向往极乐世界的永恒喜乐；愿意将一切念佛修善的功德，回向求生极乐净土。
第三个条件-----行：至诚执持弥陀圣号，勤修万行以培养福德。
妙莲老和尚说：信要真、愿要切，真信，切愿、持佛名号，如实鼎之三足，缺一不可。虽然有信，又愿生西方，不念佛也不可能去的；好像想到外国，光有护照还不行，还要有钱买飞机票才能去得了。我们念佛有了信愿，等于有了护照又有钱买飞机票，往生西方一切的条件都准备好了，生西方就没有障碍了。
【那不是佛教徒也可以移民到西方极乐世界吗？】当然可以！只要有信愿行，就可以移民过去。比我们在这世间移民还要便利，万分的便利。我们现在念佛就是准备移民-----移民到西方极乐世界去！决定要有如此之心来乃念佛就对了！以其他心情来念佛，虽然是念万德洪名，但指南针不指向阿弥陀佛的极乐世界，那你没有真正明白净土念佛法门。念佛决定要求生西方，有其他所求就错了！
妙莲老和尚又说：诸位！【信愿】两个字非常重要，q益大师说：【生西与否，全凭信愿之有无】，能不能生西方，就看你有没有信愿。信愿具足，决定得生；若再念佛持戒，那就万修万人去。诸位对于信愿要是没有一点点含糊，那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方，那不是佛法不灵，是你没做好。
【既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什么？又还要修万行干什么？】有信愿当然能生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地疑城去了！所以q益大师也讲：【品位高下，全凭持名之深浅】，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉事师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事积极的修，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。
噫！我本西方一份子，奈何颠倒落娑婆。南无阿弥陀佛，我要早回归，不要您老人家再望了！
妙莲老和尚又叮嘱：生西方就等于回自己的家，有什么难呢？不管你是太保太妹，在外面被人家怎样骂、怎样打，父母仍是在家里望着你：【好孩子！快回来啊！】坏孩子在父母的心中还是好孩子；即使五逆十恶的众生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未来佛。这点你能信得及，安愚守分，这样念佛就是有多善根福德因缘；你不信，就是少善根福德因缘，就不能生西方。
有些天真的莲友说：【老和尚，你要带我去西方！】不要你开口求，我都有一个愿力：【凡是跟老和尚打过佛七的都要同生西方，你不生西方，我都要回来找你。】但我找你去还是要用大慈航，没有大慈航我不能把你夹在怀里带去。灵岩山寺是大慈航，你不好好坐在慈航里，偏偏要下船，甚至到了时候你说：【我现在不去，还要等一等！】那不但老和尚没办法带你去，恐怕阿弥陀佛也没有办法啊！
阿弥陀佛是十方世界中最第一伟大的教育家、哲学家、医生、政治家、经济学家、科学家、地理学家、音乐家、艺术家、建筑师。。。。。，所以他所建造的【西方极乐世界】完美无瑕，集一切最圆满的成就于此。您不妨与娑婆污秽土对照，探讨查证，它绝对是您我共同明智追求的究竟归宿。而此归宿的捷径，只要您信愿以求，搭上灵岩山寺这艘直达西方的大慈航，妙莲老和尚就会带您回老家，亲近弥陀慈父。这样最极难逢的便宜事，敬请珍惜把握，切莫错失良缘！祝福您---同生西方！
敬告读者善男女们！以上是佛经祖语，您要真信不疑，抓住机缘加入学佛行列，将来我们同生西方，享受那天上人间所没有的，超越时空的永恒快乐。否则您诸交臂，那只能等待下一世吧！
此生不将今身度，更待何时度此身？
老病死苦谁免得，难道不怕阎罗王！
口说不怕虽有你，刀山火海不饶人！
你说因果都是假，梦中苦乐欲是真。
道观极乐世界的依报庄严
编者按：q益大师曾作一首赞偈，表达他读了《西斋净土诗》的深刻感受，大师怎么说呢？【一读二读尘念消，三读四读染情薄，读至十百千万遍，此身已向莲花。亦愿后来读诵者，同我毕竟生极乐，还摄无边念佛人，用破事理分张恶。】
看了前面【移民西方问答】那么多则极乐世界的简单介绍，大家是否意犹未尽，还想多知道一些？现在，我们灵岩慈航的老舵手带着小舵手，将引领大家再深入一层，神游极乐妙境！
西方夜晚常光明
老和尚：长夜昏暗，黑暗之中不能没有光明，有光明我们还希望它要常光，不是像太阳还分日、还分夜，书夜明暗分时。进一步说，我们众生愚痴，一定要有智慧之光，没有智慧之光好苦；当然也要常光，一念昏迷在黑暗之中就造业障，所以要长放光明。西方极乐世界么有书夜呢？随便众生人情来说，也可以说有书夜。那里不假日月之光，自然就有光，那夜晚怎么样呢？夜晚还是那么亮！
西方极乐世界假如勉强说有书夜，鸟说法休息一下算是夜。如果照《华严经》说：我们娑婆世界一大劫，极乐世界才一书夜。哎！像这些地方，我们不要用凡情来思维测量，凡情就是凡情，你怎么思量都不会对的；想真真实实明白清爽，自己发心到西方去就好了嘛！你信心坚固，阿弥陀佛决定来迎你的。到了那地方，你百分百是个善人，不会再退堕的，这就是为什么我们念佛求生西方。弥陀净土是十方诸佛所共赞、往圣前贤都弘扬，而今人有不念佛者，是何种愚痴所使？
【有信心就能生西方吗？】当然！q益大师不是说过：【能不能生西方，看你信心如何？】有信心你就会发愿，能发愿自然就会持佛名号，信、愿、行三资粮决定都要有。极乐世界是个什么样子？我们现在念佛功夫还未到家，寿命也还没有尽，阿弥陀佛还没有来接引；我们现前想知道极乐世界的情形，就从佛教中得知。
大家都忙，没时间看经，我们小沙弥有时间看喔！他们从经纶中研究好了，用不着我们用脑、用眼花精神来看，现在我们就鼓掌恭请小沙弥讲，大家坐着好好静静地听西方依报的境界----风声鸟语，情与无情都书夜说法，我老和尚也要听喔！
极乐世界的依报庄严
沙弥自华师
老和尚慈悲！常住大众、在座的师父、居士大德们：大家好！
仰仗三宝、老和尚慈悲加被，以及诸位来山共修的因缘，令末学能在此练习讲开示。如果有说不好的地方，请大家慈悲海涵，并给予指正。
一、&&&&&&&&&&&八功德水
末学今天所要说的主题是【极乐世界的依报庄严】。极乐世界有多庄严？首先，我们先来谈谈极乐世界的池水：极乐世界的池塘是用金、银、琉璃等七种宝物所庄严而成的。而我们娑婆世界的池塘是什么做的呢？大家都知道，不是用石头就是用水泥做的，就算用最好的宝石来组成，也比不上极乐世界百千万分之一的好。因为我们这个世界的宝石都是硬的，不像极乐世界的宝石都是柔软的。而且极乐世界的水具有八种功德，哪八种功德呢？
在《弥陀要解》中q益大师说：【一澄清，异此方浑浊。二清冷，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻软，异沉重。五润泽，异缩腐（缩者臭也，腐者日久变味）褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及l戾增病没溺等也。】
1）澄清：极乐世界的水非常清澈，清澈到什么程度？从水面上就能看清楚水底中一切宝物。不只水质清澈干净，更有去除污秽的功德。所以经上告诉我们，喝了八功德池的水能开神悦体，荡除心垢；也就是能精神爽朗，出去身心上的秽污。
2）清冷：那里的水非常平静，而且很清凉，一喝下去，马上去除身心上种种热恼，得到清凉自在的安乐。
3）甘美：极乐世界的水很甘甜、美味，喝了能令人离苦得乐。
4）轻软：宝池中的水非常柔软，而且很轻，喝了这个水，身体不会感到不舒服。无论用多大的容器来装水，都不会感觉很重；用这个水来净身，浑身轻快自在。
5）润泽：宝池中的水摸起来非常细腻，没有粗涩的感觉。
6）安和：极乐世界的水非常平稳，流动不会湍急不平；喝下这个水，身心安稳调和。
7）除饥渴：仰仗阿弥陀佛的功德愿力，这个水能出去色身的饥渴之患。
8）长养诸根：喝了这个水，不但能令色身六根更加庄严，亦能增长法身的庄严。
二、&&&&&&&&&&&宝树与宝网
极乐世界的树与宝网是如何？都是其中宝物所庄严而成的。说到这里大家或许会想：【树怎么用宝物来庄严而成？】末学略做解释：极乐世界的树，它的根、茎、枝、叶、花、果，都是以金、银、琉璃、水精、玛瑙、砗磲等七宝重重合成，非常庄严。比如：以紫金为本，白金为茎，琉璃为枝，水精为l，珊瑚为叶，玛瑙为花，砗磲为宝，什么根、茎、枝、l、叶、花、宝呢？根就是树根，茎就是树干，枝就是树长大后长出来的细枝，l就是攀在树枝上的藤蔓。叶、花、宝相信大家都知道，末学就不再赘言。
宝网又是什么？《无量寿经》告诉我们：【真妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现，微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。】这是说极乐世界的树上布满了宝网，还挂满了种种璎珞，只要香风一吹拂，马上就会演奏出非常好听的法音、说着十分微妙的佛法，众生听到了自自然然就会念佛、念法、念僧，而得到四种利益：一，欢喜益---遍身法喜无量。二，生善益---心中善根增长。三，破恶益---无形中恶业障自然就消除。四，入理益---听到这个法音自然能开发佛性，了解一体三宝的真理。
我们看极乐世界的树是多么庄严，宝网是多么美妙！所以宋朝白云禅师陈君赞叹极乐世界的树网：【西方好，琼树耸高空，弥覆七重诸宝网，庄严百亿妙华宫，宫里众天童，金地上J绕重重。华雨飘u香散漫，乐音嘹亮鼓清风，闻者乐无穷。】
三、&&&&&&&&&&&妙五尘
有前贤曾说：【我们念佛啊哟如乌龟缩六一样，将五根封闭起来，不要去沾染五尘。】但在极乐世界就不同了，到那里是啊哟尽情放开五根去沾染五尘，因为极乐世界是妙五尘。什么是妙五尘呢？
第一声尘：国土中的树、网、鸟，都为我们演说十分微妙的佛法，众生听到了，自自然然就会生起念佛、念法、念僧的心。
第二声尘：阿弥陀佛四十八大愿中的第四十愿----树中现刹愿：【设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。】这是说极乐世界的菩萨，想要见十方世界无量的佛国土，就能在宝树之中见到。见到十方佛国，善根自然增长。
第三声尘：《往生论》有句话：【爱乐佛法味，禅三昧为食。】这意思是说：子啊极乐国土中的菩萨、声闻都是以法为食，因为他们已经了生死，不再执著色相上的东西，而如于正定之中，所以他们的食物就是法。
就像在往昔中有一尊日月灯明佛，他演说《法华经》六十小劫，当时在会的听众也同样坐了六十小劫。说到这里诸位或许会想：【难道他们不会累吗？不会饿吗？】告诉诸位，不会的！因为他们已经专注于法上，以禅悦为食，所以不会累也不会饿。记得老和尚在开示中曾经说过，他老人家以前关闭，用功到入法味时，连吃饭这件事都忘了。因为吃饭是一件很打岔的事，所以干脆就不要吃。这就是身心与法融合，所谓【为法忘餐】。
极乐世界的天人想要吃食物时，百味佳肴自然罗列面前，吃了这个食物，身心自然感到很舒适、很饱足，心中善根自然增长。
再说第四、第五的香尘与触尘。《往生论》上说：【宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦毡邻陀。】这是说极乐世界的草十分细嫩，众生碰到这草能得到无上的法乐与喜乐。在天竺国有一种草叫迦毡邻陀，非常柔软细嫩，凡是碰到这种草的人都会感到十分舒服。极乐世界的草更是殊胜，众生碰到了不但身心舒畅，又能增长功德，而且这草所散发的香味芳香馨郁，闻到的众生都能得到无生法忍。
西方极乐世界有殊胜的妙五尘，所以古德有一首诗赞叹说：
【一入西方垢自沉，处处交响法音声。瑶草触体心安稳，莺啼入耳忘贪嗔。上善濡染恶习掩，佛光常照菩提增；回观此土修行者，生涯龌龊太苦人。】
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