&&&&随着人们生活水平的提高，业作为新兴行业正以欣欣向荣之势不断发展。近年来，素有公园省之称的贵州也吸引了越来越多的海内外旅游者。安顺作为贵州旅游第一市，拥有贵州省两个国家5A级景点、黄果树瀑布和龙宫以及众多独具贵州风情景点，更是为众多游客所追求。据悉，仅期间安顺市全市旅游总收入就高达8亿多元。游客数量即将出现井喷，安顺市的旅游产业已经成为贵州省旅游经济的领头羊。
&&&&且近年来，安顺高度重视旅游发展，大力整合资源，加强基础设施建设，加快推进旅游转型升级，全市旅游业呈现结构优化、业态创新、转型加快、亮点纷呈的良好态势。安顺明确了“市域景区化”的旅游发展方向，就是要坚持旅游产业化与新型工业化、新型城镇化、农业现代化融合发展，努力实现全境域旅游，变单一“景区带动型”为“景区、城市双带动型”，全面打造世界知名山地全域旅游目的地，实现旅游业突破性、井喷式增长，真正把旅游业做成支柱性战略产业。
&&&&产业发展自然带动经济的提升，安顺市旅游产品也因此成为了很多者极为关注的一个版块，作为安顺全域游客集散中心，大黔门出现至今，让投资者的眼光有了落脚之地!
&&&&事实上，相对于安顺旅游美好前景和快速提升的旅游景区来说，当前安顺吃住娱购、旅游公共交通、旅游信息咨询、品牌形象展示、自驾车服务、旅游商品创新、产业监测管理、游客求助救援等旅游公共服务却显得严重不足。但每年3900万游客到安顺，他们都在忧心如何一站解决吃喝玩乐购，”合力城?大黔门”六大功能区的出现，彻底终结了安顺旅游无处解决时代!
&&&&对此，“大黔门”安顺全域旅游集散服务中心项目围绕贵州丰富多彩的旅游资源，以安顺市全域旅游集散服务为核心，着力打造安顺旅游的六大功能区：游客集散功能区、形象展示功能区、智慧旅游功能区、游客服务功能区、城市会客功能区、自驾游服务功能区，使其承载对游客服务、游客集散、文化传播、民俗演绎、形象宣传、产业监管、投诉受理、文创商品、电商服务、产业运营等功能，成为赴安顺旅游的团、散游客重要停留节点。同时，也将其塑造为本地市民休闲娱乐、社交生活的新场所，以实现本地市民与外地游客两类人群聚集的相互吸引、融合发展效果。
&&&&当今“互联网+”大数据时代下，把你的铺交给谁经营赚到盆满钵满是投资者们着力思考的一大问题。在安顺旅游业极速发展的时代，让安顺3900万旅游人潮变钱潮，“大黔门”会是你获得财富的最终选择!责任编辑：张惠
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扫扫尽览最新资讯论中原民俗文化传播中的媒体责任--《长春教育学院学报》2013年08期
论中原民俗文化传播中的媒体责任
【摘要】：我们的祖先在五千年历史长河中,创造了包括民俗文化在内的无比辉煌的文化。中国经过三十年的改革开放,促进了经济建设,成效显著,在经济强大的同时,人们也开始反思,再次关注文化建设。作为中国历史文化的主要发祥地的河南省,是广义中原的主体,狭义中原的全部。中原民俗文化作为地域文化,是我国传统文化的代表,体现出中华民俗文化的根源和主干。本研究由此入题,分析了中原民俗文化的传播现状,同时也强调了大众媒体在中原民俗文化传播中的责任该如何践行。我们要扬长避短,充分认清当前的形势与现状,促进民俗文化成为有生命的文化,得以传播在当前飞速发展的社会中。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：G206【正文快照】：
民俗文化形成于人民群众长期的生活和生产过程中,是在民众当中产生和发展起来的一系列物质与精神的文化现象。民俗文化,体现了人们日常生活的思维模式、道德伦理和行为规范,是一种与生活紧密相连的,以风俗、行为或口头等形式创造和传播的文化现象。民俗文化的生命在于传播,文
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京公网安备75号发挥民族民俗文化优势推进青海旅游业发展--《青海民族研究》1994年03期
发挥民族民俗文化优势推进青海旅游业发展
【摘要】：发挥民族民俗文化优势推进青海旅游业发展许英国（一）衡量国家繁荣昌盛的重要标志，除物质文明的进步程度，还有精神文明的发展。民俗文化具有团结全民使之众志成城的巨大凝聚力。又有促使国人为振兴国运共同奋斗的无限向心力。从这个角度而言，民俗文化正是一个国家物质...
【关键词】：
【分类号】：F592.7【正文快照】：
发挥民族民俗文化优势推进青海旅游业发展许英国（一）衡量国家繁荣昌盛的重要标志，除物质文明的进步程度，还有精神文明的发展。民俗文化具有团结全民使之众志成城的巨大凝聚力。又有促使国人为振兴国运共同奋斗的无限向心力。从这个角度而言，民俗文化正是一个国家物质文
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京公网安备75号水田人民俗文化传播研究--《河北大学》2015年硕士论文
水田人民俗文化传播研究
【摘要】：少数民族文化是中国传统文化中的瑰宝,但在当前时期,少数民族文化尤其是人口较少少数民族文化的传承与保护面临多重难题。水田人在1954年国家民族划分工作中归入彝族。选择云南省丽江市华坪县作为此次论文调查地点的原因这里是水田人主要的聚居地,并且笔者的母亲是水田人。目前为止,对水田人的研究资料较少,且主要集中于浅层次地描述部分水田文化或者分析水田旅游资源开发,水田文化亟需全面的保护。在此背景下,以及在保护民族传统文化,提升中国文化软实力的大背景下,此次论文具有现实与理论意义。论文主体部分主要从语言、饮食、习俗、服饰四个方面研究水田人民俗文化,搜集整理各个文化样式的历史与当前内容,分析文化内涵,再通过分析调查问卷分析文化当前传播现状。最后,在传播学的视野下,从传者、传播内容、受传者、传播途径等角度研究水田人风俗文化影响因素。调查研究发现,水田人对其自身文化传播做除了尝试与努力,例如水田人文化学会对民族资料的收集整理。但是水田文化的传播仍然存在多种问题,例如传播途径狭窄或堵塞,传播者教育程度较低,掌握传播技术较少,重内容不重传播,传播内容与现实生活的脱离等。本文通过对各个文化样式传播特点与问题的分析,最后提炼出水田文化传播的五大主要影响要素——经济、教育、政策以及大众传媒与新媒体,再从影响要素入手对水田文化的传承与保护进行思考并提出对策,试图从独立与融合、民间要素与官方要素、物质要素与精神要素、历史与应用四个维度促进水田文化发展。
【关键词】：
【学位授予单位】：河北大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：G206;K892.4【目录】：
摘要5-6Abstract6-9第1章 引言9-13 1.1 研究背景和意义9-10 1.2 研究现状10-11 1.3 研究思路、创新点11-13
1.3.1 研究思路11-12
1.3.2 本文创新点12-13第2章 水田人语言传播探析13-19 2.1 水田人语言变迁13-14
2.1.1 水田人语言历史特点13-14
2.1.2 水田人语言当前特征14 2.2 水田人语言传播特点14-17 2.3 水田人语言传播影响因素17-19第3章 水田人习俗传播探析19-28 3.1 水田人主要习俗19-23
3.1.1 婚嫁习俗19-20
3.1.2 丧葬习俗20-22
3.1.3 主要节庆习俗22-23 3.2 水田人习俗传播23-27
3.2.1 水田人习俗自身文化内涵传播23-24
3.2.2 水田人习俗传播特征24-27 3.3 水田人习俗传播影响因素27-28第4章 水田人饮食文化传播探析28-37 4.1 水田人饮食文化特点28-33
4.1.1 水田人传统饮食28-31
4.1.2 水田人传统饮食与外来饮食融合31-33 4.2 水田人饮食文化传播33-35
4.2.1 水田人饮食自身文化内涵33-34
4.2.2 水田人饮食文化传播特征34-35 4.3 水田人饮食文化传播影响因素35-37第5章 水田人服饰文化传播探析37-44 5.1 水田人服饰文化特征37-40
5.1.1 水田人服饰历史变迁37-38
5.1.2 水田人服饰当前特征38-40 5.2 水田人服饰文化传播探析40-42
5.2.1 水田人服饰自身文化内涵40-41
5.2.2 水田人服饰文化传播特征41-42 5.3 水田人服饰传播影响因素42-44第6章 水田人民俗文化传播影响因素与对策44-54 6.1 影响水田人民俗文化传播的因素44-50
6.1.1 经济因素推动市场化44-46
6.1.2 教育因素推动民俗文化传承与创新46
6.1.3 政策因素推动水田民俗文化的保护与开发46-47
6.1.4 大众媒介推动民俗文化的传播47-49
6.1.5 新媒体让民俗文化焕发生机49-50 6.2 针对水田民俗文化传承与发展的思考与对策50-54
6.2.1 寻找独立与融合的平衡点50-51
6.2.2 物质元素与精神元素相互转化51-52
6.2.3 历史元素与应用元素双重功能52
6.2.4 民间元素与官方元素循环发展52-54结语54-55参考文献55-57附录57-60致谢60
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京公网安备75号少数民族地区高校开设民族民俗文化课程的必要性——以新疆为例--《民族教育研究》2015年02期
少数民族地区高校开设民族民俗文化课程的必要性——以新疆为例
【摘要】：少数民族地区高校开设民族民俗文化课程是一项系统工程。加强对少数民族地区高校学生的民俗文化教育是贯彻落实国家教育方针、促进各民族和谐共处、构建和谐校园和维护地方社会稳定的需要。在少数民族地区改革发展稳定的关键时期,民族民俗文化教育将增进各民族学生对彼此文化的了解,促进民族团结,激发学生热爱祖国、热爱边疆的热情。
【作者单位】：
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：G752.3【正文快照】：
新疆维吾尔自治区地处我国西北边陲,由于地大物博而且具有特殊人文政治环境,其战略位置极其突出。新疆现有多民族聚居格局是在漫长的历史发展中形成的,这一特定文化空间内多种语言、文化、宗教并存,使得新疆各民族相互影响、互为条件,创造了多姿多彩的新疆民族民俗文化。当今
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