阿赖耶识愿力与业力力，佛性有何关系

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-25 16:45 标签： 业力轮回
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阿赖耶识的问题
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先学点基础知识。阿赖耶识是唯识学所说的业力的载体，如果阿赖耶识相同的话，这显然不对。佛没有阿赖耶识，每个人的业报都会相同，一个人中奖的话，全宇宙的生命都会同时中奖。”是说诸佛法身平等。“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、无畏亦然，逐渐积累，不要听到几个名词就开始想象，经论中很多东西不是想象中那么回事
解决方案2：
法身好像大海，阿赖耶识好像用杯子去装大海水。
答：三千大千世界诸佛同一身,指的是法身。法身，佛佛相等，无二无别。 六道众生每人阿赖耶识都不同，都是由自己无数劫的善恶业构成。如果，通过修行，将阿赖耶识转化，就转成大圆镜智，这个大圆镜智，就是清净法身，就与诸佛等同了。 法身和阿赖耶识...答：首先记忆是不会忘记的，只是人想不起来而已，如果有种种勾引、联想的方法还是有可能回想起遗忘的事的。阿赖耶识就像一个大仓库，过世和今世的一切造作能想起来的不能想起来的都存在里面。 其实就真心来说没有这多分法的，起了妄念才有权且之分。...答：末那识 末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。 这种我执的具体表...答：佛教（唯识论）八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，以下各识都由它生出。唯识论认为，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。自无始以来，阿赖耶识就有净、染、万有种子，对待万物待缘而起这一真理不明了...答：第七识末那识是执着，第八识是阿赖耶识，阿赖耶识就像仓库，装着无始劫以来的善恶种子，遇缘就会起现行，只有转八识成四智，才能成佛。转前五识为成所作智，转心意识（第六识）为妙观察智，转末那识为平等性智，转阿赖耶识（第八识）为大圆镜智...答：一、定义：阿赖耶识（梵文：आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的...答：不在内，不在外，不在中间。——这是《楞严经》“七处征心”的结论。我们的全部身心以及外面的山河大地宇宙虚空都是阿赖耶识变现的。 《楞严经》经文：“……不知色身,外洎山河,虚空大地,咸是妙明真心中物。……” 答：佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下...答：听您的说法，似乎是把阿赖耶识当做灵魂或者某种精神主体，这就不对了。 佛教对阿赖耶识的认识是建立在“缘起性空”和“诸法无我”基础之上的。 佛陀设立阿赖耶识这个名相，是为了说明业感的积习与变现的道理，并不是说我们众生的身体内或精神上有一...答：心藏万法在赖耶，心生万法在赖耶。假名投胎，一切只是阿赖耶识根据自身业力因果所缘到的外境，所以，如果是假名安立投胎的话，就是阿赖耶识和末那识投胎。为您准备的相关内容:
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