词语“长斋绣佛”的解释 汉典 zdic.net
长斋绣佛　
cháng zhāi xiù fó
ㄔㄤˊ ㄓㄞ ㄒㄧㄨˋ ㄈㄛˊ
ZDIC.NET 汉 典 網 長齋繡佛cháng zhāi xiù fóㄔㄤˊ ㄓㄞ ㄒㄧㄡˋ ㄈㄛˊ終年吃齋禮佛。唐．杜甫．飲中八僊歌：「蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。」清．余懷．板橋雜記．卷中．麗品：「後歸吳，依良醫鄭保御，築別館以居，長齋繡佛，持戒律甚嚴。」
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◎ 长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
◎ 唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”
相关词语：绣_百度百科
绣，指我国特有的一种手工制作技术，用针将彩色的线缝在绸或布上构成图案、花纹或文字。又指绣成的物品。
绣基本解释
用丝线等在绸和布上缀成花纹或文字：～字。～花。刺～。
绣成的物品：粤～。苏～。湘～。锦～山河。～口（形容文思、词藻都优美、华丽）。[1]
绣基本信息
笔画数：10，部首：纟，笔顺编号：
绣基本解释
从糸从肃，肃。“肃”本义为“千针万孔”。“糸”指丝线。“糸”与“肃”联合起来表示“用针带丝线，在布帛上千针万孔地穿引”。本义：千针万孔地在布帛上穿引丝线。
① 用针将彩色的线缝在绸或布上构成图案、花纹或文字：刺绣|绣花。
② 绣成的物品：|锦绣|湘绣。
绣字文字书写解释：
绣字左边为绞丝旁，表示与线有关，右边一个秀字表示美丽的意思，这个文字从字面上就能理解成由线制成美丽的东西。
　绣花　绣球　刺绣　锦绣
：比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“”。
衣绣夜行：衣：穿。绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“”、“”。
：谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”
:锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。
：比喻文章的辞藻华丽。
香闺绣阁：旧指女子的内室。
：铺：铺陈；列：陈列；锦、绣：原指精致华丽的丝绣品，比喻华丽的词藻。形容文章充满华丽的词藻。
：指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“”、“描龙刺凤”。
：见“”。
：形容文思优美，聪明有才。
锦篇绣帙：华美的篇章。
：指富贵人家。
：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；施于身，所以不原人之也。”注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
：同“膏粱文绣”。
：谓土地肥沃，水沟纵横。
：形容文章精美，结构严密。
:朱门：红漆大门；绣户：雕绘华美的门户。比喻富贵人家妇女的住处。也借指富贵人家。
:昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
绣花枕头:比喻徒有外表而无学识才能的人。
：高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样。形容美好的国土。
：形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。
：形容前途十分美好。
：意思是满腹诗文，善出佳句。
：指精美珍贵的东西。也比喻巧妙的计策。
锦心绣口：形容文思优美，词藻华丽。
：膏、梁：肥肉和。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。
：：终年吃素；：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
：衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
：形容美好的国土
锦绣河山：形容壮丽华美的祖国山河
：形容优美的文思，华丽的辞藻
：绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀
怎么样，不少吧，你知道的有几个?做为绣花人，这怎么说也是一种骄傲嘛，改天你再问问你身边的朋友，看他们知道多少?呵呵，这下咱也有资本向乡亲们夸耀了...
绣四大名绣
刺绣作为一个地域广泛的手工艺品，各个国家、各个民族通过长期的积累和发展，都有其自身的特长和优势。在中国除了、湘绣、和这&四大名绣&外，还有、、、、、、等地方名绣，中国的少数民族如、彝、傣、布依、哈萨克、瑶、苗、土家、景颇、侗、白、壮、蒙古、藏等也都有自己特色的民族刺绣。四大名绣形成于十九世纪中叶，它的产生除了本身的艺术特点外，另一个重要原因就是绣品商业化的结果。由于市场需求和刺绣产地的不同，刺绣工艺品作为一种商品开始形成了各自的地方特色，其中苏、蜀、粤、湘四个地方的产品销路尤广，故有&四大名绣&之称。
苏州地处江南，的发源地在苏州一带，滨临太湖，气候温和，盛产丝绸。因此，素有妇女擅长绣花的传统习惯。优越的地理环境，绚丽丰富的锦缎，五光十色的花线，为苏绣发展创造了有利条件。在长期的历史发展过程中，苏绣在艺术上形成了图案秀丽、色彩和谐、线条明快、针法活泼、绣工精细的地方风格，被誉为“东方明珠”。
从欣赏的角度来看，苏绣作品的主要艺术特点为：山水能分远近之趣；楼阁具现深邃之体；人物能有生动之情；花鸟能报绰约亲昵之态。苏绣的仿画绣、写真绣其逼真的艺术效果是名满天下的。
在刺绣的技艺上，苏绣大多以为主，绣线套接不露针迹。常用三、四种不同的同类色线或邻近色相配，套绣出晕染自如的色彩效果。同时，在表现物象时善留“水路”，即在物象的深浅变化中，空留一线，使之层次分明，花样轮廓齐整。因此人们在评价时往往以“平、齐、细、密、匀、顺、和、光”八个字概括之。
经过长期的积累，苏绣已发展成为一个品种齐全，画面丰收，变化多端的一门完整艺术，涉及装饰画（如油画系列、国画系列、水乡系列、花卉系列、贺卡系列、鸽谱系列、花瓶系列等）。实用品涉及服饰、手帕、围巾、贺卡等。
广东地区刺绣品的总称。相传最初创始于少数民族――黎族，先前绣工大多是广州、潮州男子，为世所罕见。主要有衣饰、挂屏、褡裢、屏心、、等绣品。在艺术上，构图繁密热闹，色彩富丽夺目，施针简约，绣线较粗且松，针脚长短参差，针纹重叠微凸。常以凤凰、牡丹、、猿、鹿以及鸡、鹅为题材。粤绣的另一类名品是用织金缎或钉金衬地，也就是著名的，尤其是加衬高浮垫的金，更是金碧辉煌，气魄浑厚，多用作戏衣、舞台陈设品和寺院庙宇的陈设绣品，宜于渲染热烈欢庆的气氛。
亦称“川绣”，指以成都为代表的四川刺绣。的历史也很悠久，据晋代《》中记载，当时蜀中的刺绣已十分闻名，并把蜀绣与并列，视为蜀地名产。蜀绣的纯观赏品相对较少，以日用品居多，取材多 数是花鸟虫鱼、民间和传统纹饰等，颇具喜庆色彩，绣制在、枕套、衣、鞋及画屏。清中后期，蜀绣在当地传统刺绣技法的基础上吸取了和的长处，一跃成为全国重要的商品绣之一。蜀绣用针工整、平齐光亮、丝路清晰、不加代笔，花纹边缘如同刀切一般过于齐整，色彩鲜丽。
以湖南长沙为中心的刺绣产品的总称。长沙城里的商人们为了满足一批因镇压太平军而发迹的新贵，开设了“庄”，不久又以湘绣之名压倒了顾绣。湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，其实是将绒丝在溶液中进行处理，防止起毛，这种绣品当地称作“羊毛”。湘绣也多以国画为题材，形态生动逼真，风格豪放，曾有“绣花花生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。湘绣的配色特点以深浅灰和黑白为主，素雅如水墨画；湘绣日用品的色彩艳丽，图案的装饰性较强。
晚清至民国年间，是中华民族灾难深重、民不聊生的时代，从列强侵略到军阀割据，内忧外患，战事不断。在这种情况下，刺绣与其它民族工商业一样，遭受了前所未有的冲击，几近奄奄一息。直到一九四九年新中国成立后，刺绣与其它工商业一样，得到了迅速的恢复和发展。许多地方为了保持发扬当地的刺绣技艺特色，纷纷成立了相应的研究机构，拨出专门的经费扶持推动刺绣技艺的整理和研究。特别是对流失于民间的许多刺绣绝技加以系统开发和利用，使刺绣的针法内容大为丰富，绣品更为美丽，品类也更为繁多。特别是在“”的基础上，又发展创研出“双面全异绣”，即在同一面料上正反两面能绣出画面、针法、色彩完全不同的绣品，使世人连声惊叹：“堪称世界绝技”。
．百度词典[引用日期]&&《朝中措·卞玉京》幽兰静雅盈盈落笔若行云。心寄是梅村。岂识身缘情苦，孤思犹自伤神。 & 章台忆语，无声弦冷，漫点朱痕。一柱清香长伴，经辞血写空门。&摸魚兒 ：【秦淮八艳之卞玉京】 龙天吟 赠玉橫塘瀟、赴苏州步，春寒料峭京遇。&繪画琴奇蘭魂裊，玉賽才女'梅'慕。 通史曉，舌鹉巧知簧，記載文有譽。 龍祥風翥，玉聲和弦調，作詩吟賦。只奈命 孤旅。 灵台簫，志趣魂墨醉汝，懷思奴意愁苦。&秦淮卞姓芳心寂，憚弦冷寞无緒。 珠數度，薩垂趣，塵湯失味佛拨霧。 琴河再聚，紅世浪翻花，雙栖難蒂，道了緣 空悟。&三、长斋绣佛——长斋绣佛卞玉京& 卞玉京名赛，后来自号“玉京道人”。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。天有不测风云，田国舅下江南选妃，圈定了卞玉京、陈圆圆。卞玉京知后托人告知吴，表达自己愿托付终身。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞玉京的寓所吹了几首曲子便凄然离去，有负卞玉京一片衷情。明灭亡后，吴梅村长期躲避战乱且无法与卞玉京再相见，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益的撮合下到钱谦益府中，打算与吴伟业见面，抵达后又直接到钱夫人柳如是卧室，声称补妆后再出来相见，紧接着又借口旧疾复发而拒绝见面，只说将来要见吴伟业时自然会写信约下时间地点。吴伟业心中懊悔无比，写下了《琴河感旧》四首诗并序言：小序：枫林霜信，放棹琴河。忽闻秦淮卞生赛赛，到自白下，适逢红叶，余因客座，偶话旧游，主人命犊车以迎来，持羽觞而待至。停骖初报，传语更衣，已托病痁，迁延不出。知其憔悴自伤，亦将委身于人矣。予本恨人，伤心往事。江头燕子，旧垒都非；山上蘼芜，故人安在？久绝铅华之梦，况当摇落之辰。相遇则惟看杨柳，我亦何堪；为别已屡见樱桃，君还未嫁。听琵琶而不响，隔团扇以犹怜，能无杜秋之感、江州之泣也！漫赋四章，以志其事。白门杨柳好藏鸦，谁道扁舟荡桨斜。金屋云深吾谷树，玉杯春暖尚湖花。见来学避低团扇，近处疑嗔响钿车。却悔石城吹笛夜，青骢容易别卢家。 （其一）油壁迎来是旧游，尊前不出背花愁。缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞。故向闲人偷玉箸，浪传好语到银钩。五陵年少催归去，隔断红墙十二楼。（其二）休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。车过卷帘徒怅望，梦来褍袖费逢迎。青山憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。（其三）长向东风问画兰，玉人微叹倚阑干。乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。书成粉箑凭谁寄，多恐萧郎不忍看。 （其四）写完之后，吴伟业离开钱府。次年春天，卞赛约见吴伟业，吴伟业将年前写成的四首诗赠予卞赛。席间卞赛为吴氏操琴，边弹琴边诉说1645年清军攻破南京前后发生于贵族少女与秦淮佳丽身上的悲惨故事。吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》 赠之：& 长斋绣佛——卞玉京鴐鹅逢天风，北向惊飞鸣。飞鸣入夜急，侧听弹琴声。 借问弹者谁？云是当年卞玉京。玉京与我南中遇，家近大功坊底路。 小院青楼大道边，对门却是山中住。中山有女娇无双，清眸皓齿垂明珰。 曾因内宴直歌舞，坐中瞥见涂鸦黄。问年十六尚未嫁，知音识曲弹清商。 归来女伴洗红妆，枉将绝技矜平康，如此才足当侯王。万事仓皇在南渡，大家几日能枝梧。 诏书忽下选蛾眉，细马轻车不知数。中山好女光徘徊，一时粉黛无人顾。 艳色知为天下传，高门愁被旁人妒。尽道当前黄屋尊，谁知转盼红颜误。 南内方看起桂宫，北兵早报临瓜步。闻道君王走玉骢，犊车不用聘昭容。 幸迟身入陈宫里，却早明填代籍中。依稀记得祁与阮，同时亦中三宫选。 可怜俱未识君王，军府抄名被驱遣。漫咏临春琼树篇，玉颜零落委花钿。 当时错怨韩擒虎，张孔承恩已十年。但教一日见天子，玉儿甘为东昏死。 羊车望幸阿谁知？青冢凄凉竟如此！我向花间拂素琴，一弹三叹为伤心。 暗将别鹄离鸾引，写入悲风怨雨吟。昨夜城头吹筚篥，教坊也被传呼急。 碧玉班中怕点留，乐营门外卢家泣。私更装束出江边，恰遇丹阳下渚船。 翦就黄絁贪入道，携来绿绮诉婵娟。此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。 月明弦索更无声，山塘寂寞遭兵苦。十年同伴两三人，沙董朱颜尽黄土。 贵戚深闺陌上尘，吾辈漂零何足数！坐客闻言起叹嗟，江山萧瑟隐悲笳。 莫将蔡女边头曲，落尽吴王苑里花。诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。后来，卞玉京在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用3年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。&卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。&&&
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长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
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