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鲁能今年“四大皆空”
来源：互联网 更新时间： 6:04:07 责任编辑：鲁晓倩字体：
　　本报讯　　（辛文）足协杯半决赛第一回合，山东鲁能曾客场1比1战平贵州人和。在足协杯冠军有资格入围亚冠的情况下，联赛前三甲无望的鲁能对足协杯更有想法。 90分钟的激战后，山东鲁能主场2比2战平贵州人和，由于双方首回合1比1打平，贵州依靠客场进球多的优势淘汰鲁能，首次晋级足协杯决赛。　　中超联赛有关山东鲁能队所谓的“偶数年定律”也被打破。山东鲁能队2007年颗粒无收，2008年夺取中超冠军；2009年再次徒劳无获，2010年又称霸中超；2011年位居第四，原本希望在2012年再度崛起，但经历了滕卡特的“青春风暴”后，这次无缘足协杯决赛，也打破了鲁能队“偶数年”崛起的“定律”。
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“四大皆空中”的“四大”和“六根清净”中的“六根”指什么？
皆空中指什么<?xml:namespace prefix=o ns="urn:schemas-microsoft-com&皆空空在哪个懂佛法人会脱口而出酒色财气就皆空嘛其实这与佛教所说皆空根本牛头对马嘴指水火风物质因素观念也佛教发明这人类对于宇宙本体初期探索而结果在东西方哲学思想史几乎有同样趋势比如中国书经所记水火金木土行印度古吠陀本集所说世界形成基于水风火空种自然因素希腊古哲学家恩比克里斯（Empedocles也曾提出气水土火为宇宙间变元素皆空沿用印度固有思想而再加以深刻化及佛教化因为水火风元素宇宙物理比如山岳土属于海洋河川属于水阳光炎热属于火空间气流属于风如把它们化为人体生理则毛发骨肉属于血液分泌属于水体温属于火呼吸属于风若从物性说坚硬属于湿润属于水温暖属于火流动属于风&&根清净中根指什么根清净」这个名词在般知佛法人看来非常浮浅甚至非常笑他们以为凡出家僧尼定就根清净人如果稍微沾染点男女钱财习气些专门喜欢扬恶隐善新闻记者便会在报纸做他们「根净」渲染文章至于什么叫作根什么又叫作根清净他们想知道 根清净个字中有道理 根尘识说起来简单那就 耳鼻舌身意从心理与物理媒介功能说称为根也就生理学神经官能眼有视神经耳有听神经鼻有嗅神经舌有味神经身有感触神经意有脑神经这些都心与物媒介根本所以称为根 苦海之中就由于根曾清净自从无始以来切罪业均由根所造比如眼根贪色耳根贪声鼻根贪香舌根贪味身根贪细滑意根贪乐境有贪也必有_贪与_由无明──烦恼而来合起来就「贪_痴」毒交加恶善永无出离生死苦海日子
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受教了，可是四大都空了，六根都净了，活着还有啥意思啊。嗯，本凡人不能持…
引用 liuzy929
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学习了，阿门!
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11:30:02 发表于 3楼 的内容：
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引用:原帖由 蜗牛才牛 于
10:59 发表在 1 楼 阿弥托福。。。 南无阿弥托福啊
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12:56:05 发表于 4楼 的内容：
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四大皆空 六根清净了 之后就涅了
引用 aaixinjue
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14:25:09 发表于 6楼 的内容：
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引用 dmu_sun-09 16:40:36 发表于 7楼 的内容：
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14:25 发表在 6 楼 、嘛、呢、叭、哞、 &你的是06款2.0手动驾御吗？ 我的是2.0手动驾御金属灰呢，多多交流，多多指教啊。
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19:33:21 发表于 8楼 的内容：
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19:47:12 发表于 9楼 的内容：
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19:53:30 发表于 10楼 的内容：
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19:33 发表在 8 楼 你的是06款2.0手动驾御吗？ 我的是2.0手动驾御金属灰呢，多多交流，多多指教啊。 没错，一说驾御，一说乞丐，但我很满意，金属灰不错，我的是月光灰，有说月光灰要停产，不知道是不是真的
引用 狮仔实在
20:11:18 发表于 11楼 的内容：
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我以为祖孙六代的根呢
再见小福，换途观了
引用 zsf_crespo
20:13:55 发表于 12楼 的内容：
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阿赖耶识 是八识之一 我就知道这个了...
曰!地区选项里怎么没有宣武?
引用 hqcs-09 21:13:14 发表于 13楼 的内容：
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引用:原帖由 狮仔实在 于
20:11 发表在 11 楼 没错，一说驾御，一说乞丐，但我很满意，金属灰不错，我的是月光灰，有说月光灰要停产，不知道是不是真的 应该不会的，以前金属灰也说停，结果还是有啊。你的跑了多少公里了，我的6万了，要不要去换正时套件啊？波箱油，刹车油，冷冻液我都还没换过呢，不知道该换了不？你一般机油用哪种呢？谢谢啊。
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22:33:26 发表于 14楼 的内容：
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引用:原帖由 cspopo 于
19:53 发表在 10 楼 阿弥陀佛无量佛！ 狮兄，你的车是04款2.0手动吧？跑了多少公里了？我的6万了，要不要去换正时套件啊？波箱油，刹车油，冷冻液我都还没换过呢，不知道该换了不？你一般机油用哪种呢？谢谢啊。
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22:39:16 发表于 15楼 的内容：
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22:33 发表在 14 楼 应该不会的，以前金属灰也说停，结果还是有啊。你的跑了多少公里了，我的6万了，要不要去换正时套件啊？波箱油，刹车油，冷冻液我都还没换过呢，不知道该换了不？你一般机油用哪种呢？谢谢啊。 不好意思，快三年了，还不到3万公里，跑得太少了；6万公里，正时套件4S说是要换，但我觉得还是先检查一下，视情况再定，机油机滤，我是每5000公里（差不多半年）就换，机油用的是原厂黄桶5w30 SL级，都说加的不对，我觉得没啥问题，北方冬季气温低，黄桶低温启动好点。其他“全车液”，两万的时候都换了，看你这样子6万换也没问题，省了，也许勤换点是心理安慰吧
引用 狮仔实在
09:15:11 发表于 16楼 的内容：
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09:17:59 发表于 17楼 的内容：
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引用:原帖由 狮仔实在 于
09:15 发表在 16 楼 不好意思，快三年了，还不到3万公里，跑得太少了；6万公里，正时套件4S说是要换，但我觉得还是先检查一下，视情况再定，机油机滤，我是每5000公里（差不多半年）就换，机油用的是原厂黄桶5w30 SL级，都说加的不对，我觉得没啥问题，北方冬季气温低，黄桶低温启动好点。其他“全… 好的，谢谢你。
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引用 raleigh888
09:34:17 发表于 18楼 的内容：
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您已被楼主屏蔽，不能回复该帖子六根清净怎么讲－正信的佛教
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　 六根清净怎么讲
　　圣严法师著述
　　‘六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。
　　其实，六根清净四个字中，大有道理。
　　六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
　　如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。
　　甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
　　从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’──漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
　　从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
　　那么，为什么要称为六根清净呢？
　　因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明──烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
　　修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门──守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
　　因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
　　所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，
　　不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
　　根据中国天台宗的判断，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑──相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。
　　又据法华经及涅槃经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。
　　六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的
　　神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六眼，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。
　　如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。
　　说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
　　为了便于读者的记忆，再将六识、六根、六尘的名目，抄录如下：
　　一、眼、耳、鼻、舌、身、意──六识。
　　二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。
　　三、色、声、香、味、触、法──六尘。
　　六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
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