南怀瑾老师讲述：女性能不能转男身？能不能成佛？
世界上一切的文化和宗教，从古至今都是重男轻女的。到了近世的西方文化演变，尤其是美国代表了西方文化一个很重要的环节，稍稍开始有点不同，男女好像变得比较平等了，其实也不见得。有趣的是，许多宗教虽然重男轻女，但是到最后还是归到女性身上去了。像道教最后最大的是瑶池圣母，是玉皇大帝的妈妈。天主教最崇拜的是圣母。在佛教，最为大众所依的观世音菩萨，是以女身度众生的。这都是代表了母爱。
佛法素来讲平等，但是在戒律和规矩上，对女性还是有等差的，有平等中的差别。尤其是讲到修行，女性就必须先修到能够转成男身，才能成佛。一般素来是这么说，唯一不同的，有几本经典，一是《维摩诘经》，还有一本是很少见的《佛说月上女经》，以女身而成佛，与释迦牟尼佛问答，为佛所默然认可。第三本经是唯识法相宗最重视的《胜鬘夫人经》。这几本经真正讲到男女平等。
现在回到《维摩诘经》舍利弗和天女之间的问答，这些就不用一字一句的解释了。
“舍利弗言：汝何以不转女身？”舍利弗问天女，既然这么高明为何不转女身？
“天曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？”天女答，你问得好，我以十二年的时间，研究自己身体是不是女人，我找不出来自己是女身，要怎么去转？在座的女同学，可能连十二秒都不要，就知道自己是女身。这“了不可得”，也是首见于《维摩诘经》，其后被禅宗祖师所常用。
为什么提十二年？这是一个秘密，普通讲修行成佛要三大阿僧祇劫之久。肉身要成就，老老实实修，一步都不走错，一点都没有障碍，要十二年才能转变色身。不是一定女转男身，那个是很难的，但是可以转成童身，七八岁的小童之身。你中间有一步走错了，就要重新来过。
道家修持讲百日筑基，一百天的基础要打稳，但是多数人都办不到。百日筑基之后，第二步是十月怀胎，用温养的功夫来长养性胎。再其次要三年哺乳，九年面壁，差不多也要十一年。我算过这个帐，我们从六岁开始读书，如果念了十二年书，还没入大学，也就可能找不到什么理想的工作。假如修道十二年可以成仙，还是这个比较划算。百日筑基是很困难的，我们学佛的人不讲这一套，但是我们讲戒定慧，能入定一百分钟都了不起了，不要说一百天，如果这个基础都没有的话，所有佛学理论都是空谈。
再从现代新陈代谢的观点来看，我们的身体大约每十二年，内外细胞就全部换过一次。中国传统文化，每十二年称一纪，一世是三十年，到了现代，把这两个字合起来成为了世纪，根据西方观念，一世纪就是一百年。十二年一纪是太阳系统一个转变的周期，一年又有十二个月。十二这个数字的学问很多，需要专门作一个课题讨论，我们就此打住。
“譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？”天女回答，比如变魔术的人，变出一个女人，假使有人问这化出来的女人，为什么不转成男人，这问得对吗？
“舍利弗言：不也，幻无定相，当何所转？”舍利弗答，不可能，一个假的、幻化出来的女人是不能转的。依佛法说，我们的肉体是幻化不实在的，是无常的，无常就是不会永恒存在的。无常是对现象会变去而言，而《易经》所说的变化，是指宇宙永远不停地在变的原则，这两者略有不同。
“天曰：一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”天女说，世间万法也都是无常，没有定相，为什么你眼中的我一直是女身？我看你却不是永远是男的，为什么你还问我怎么不转女身？
讲到这里，我要回答有位同学几天前提出的一个问题，中国禅宗的丛林制度还是依佛的戒律，是重男轻女，因此禅宗同其它宗派大寺庙的规矩一样，没有比丘尼当方丈的。过去没有比丘、比丘尼合住的庙子，丛林就更不可能了。比丘尼庙子的方丈，还是由比丘挂名出任，但他本人不来。比丘尼的丛林，极少有开堂说法的，所以比丘尼还是要去比丘的庙子听法，听完就走。比丘在天黑无法赶路的情况下，才准许到比丘尼的庙子挂单，但只准在大堂上打坐，不可入寮房。
禅宗有位比丘尼，法号叫末山，她认为自己大彻大悟了，可以当方丈，就开堂说法。这在当时是革命性的一件事，在禅宗语录以外的记载上，很多人像赵州和尚这样的大禅师，对此事都反对，其中有位灌溪和尚就去找末山尼，态度非常桀傲不驯。小尼姑通报了，末山尼就让人去问灌溪，究竟是为游山玩水而来，还是为法而来。灌溪答，当然为法而来！而且如果问法输了的话，自愿在你的庙上作园头（就是管菜园的），种菜三年供所有人吃。
于是末山即刻开堂，打钟击鼓，召集众人上殿。末山尼升座，就与灌溪展开对话。他们开始说的一些我们就略过不提，灌溪问：如何是末山景（末山是地名）。答：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前。”这句话很平凡，末山风景就如此，就是不露顶。但是他们问答之际可没有字字推敲，很自然就出来了，开悟的人文字般若就是不同，可以出口成章。
“猿抱子归青嶂岭”，看来是表面风光，讲猿猴抱小猴子的景像，其实是说修道功夫，表示自己已证果，没有男女相了。法眼有首偈子：
理极忘情谓，如何有喻齐。
到头霜夜月，任运落前溪。
果熟兼猿重，山长似路迷。
举头残照在，元是住居西。
中间一句“果熟兼猿重”，描写果子熟了，猿猴爬上去摘果子，把树枝压弯了；“山长似路迷”说深山中愈走愈走不到底，山路崎曲，常常怀疑自己可能走错了路。这是讲修证的艰辛，所以真得了一分道果，自己的恭敬心就增加一分，作人做事行为举止，就愈恭敬。
末山尼气派大，她说自己已经成就，不露顶了。灌溪听了就再问：如何是末山主？就是舍利弗问天女的问题。末山尼就答：非男女相。灌溪跟着问：何不变去？末山尼就大声骂，不是神又不是鬼，变个什么？灌溪就跪下来拜，等于承认末山尼是大彻大悟了，也规规矩矩地在庙外搭了个蓬子，作了三年园头。
这一段是禅宗内讲男女差别比较有名的故事。第二段就比较不那么精彩。马祖的弟子邓隐峰禅师，俗姓邓，他是大彻大悟了的，解脱逍遥非常自在，常常玩些神通。你们同学供舍利子，有时长了一颗出来就大惊小怪，如果碰到隐峰禅师，非被他刮耳光不可。他听见有人求舍利子，就拿把梳子在头上刮两下，就有舍利子掉下来。他临死时还表演了一招，倒立起来涅槃了，而衣袍竟然还贴着身上不会垂下来。他有个妹妹，成就比他还要高，听到哥哥涅槃的怪相，就跑来骂他，生前已经不正经了，走了还要玩把戏，给我站起来！那隐峰禅师居然就倒转回来，站起来再死。
中国历史上有两位还俗的和尚，都影响了一个时代。一个叫刘秉忠，是元朝忽必烈的国师，和耶律楚材一样。忽必烈统一中国时，少杀了很多人，就是这一位还俗的和尚从旁运筹，保住了很多生命。还有一位还俗的和尚叫姚广孝，是明朝永乐皇帝的军师。永乐帝以叔叔的身分，打倒南京的侄子，也就是朱元璋朱和尚的后代。永乐统一了中国，姚广孝也官封太师，他虽然还俗，可是始终并未成婚，也始终没有作官的派头，还是个和尚的样子。姚广孝回家看姊姊，姊姊闭门不见，说自己只有一个出家的弟弟，没有一个还俗的国师，并且誓言永远不相见。这也是一位了不起的女性，就看你们女同学哪天能发心，把这些女性的资料集中起来，编一本女性的指月录，这些都是很好的资料。
禅宗记录的女性被问到为什么不转女身时，是用智能的语言来答复，《维摩诘经》的天女却玩起神通了。
“实时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：何以不转女身？”天女意念一动，用神通的力量，把自己变成舍利弗，而把舍利弗变成了天女，然后问舍利弗，现在你为什么不转女身呢？这里，如果你不把它当神通，当作个寓言来看，其中就有两重问题。天女的这种神通是属于自在心通，还不是六通当中的第五通神足通。第六通漏尽通只有罗汉才有。心通是大小乘菩萨修到相当成就的都有，可以概括了六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）。但是六通却不能概括了心通。
“舍利弗以天女像而答言：我今不知何转而变为女身。”舍利弗说，我不知道怎么会转变为女生了。这个话你要注意，同生死来去都有关系的。佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上，这也是个生死的问题。人怎么生、怎么死，怎么变成男人、女人，这个问题应该先了解。
人在入胎之际，是中阴身被非常强烈的欲念所吸引，这不是你左右得了的，这个欲念一起，再同这男女有因缘，就被吸引来了，没有空间的阻碍，这就是业力。该成为女性的是受男性（也就是将来的父亲）的吸引，这一剎那就成女胎，成为男胎则是受将来的母亲所吸引。这该生男身或女身，不是你作得了主的。舍利弗说，怎么自己作不了主，忽然变成了女身，就是这个原因。
“天曰：舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。”天女说：舍利弗，如果你能转得了这女身，则世界上一切女人也能转。
“如舍利弗，非女而现女身，一切女人，亦复如是。”像你舍利弗，明明是男人，为什么偏偏现出女身？一切女人之所以得女身，或男人得男身，自己是没有办法作主的。如果作得了主，就得道了。
“虽现女身，而非女也。”虽然现女身，这只是形相上的，在本性上是没有男女差别的。当一念不生之时，是完全没有男女相的。换言之，这个肉身，也就是报身，才有男女相的差别。生命自性的法身，是没有男女相的。法身报身都成就了，就可以行千百万亿化身。真正悟道的成就是三身的成就，才是大彻大悟。法身是自性之体，报身是自性之相，化身是自性之用。诸位女同学要知道，真正悟了道，虽然是个女身，但是不是女人。
“是故佛说一切诸法，非男非女。”这是这一段话的结语。
佛就是具足色身，大丈夫相，与一切常人不同；不但有三十二相，还有随之而来的八十种好，是普通人所没有的特点，这个叫做“具足色身”。当人成佛的时候，就要具备大丈夫相，佛经上很多地方赞叹大丈夫相之重要，等于佛经上很多地方说，女性要成佛的时候，必须先要转男身，转大丈夫相，才能成佛。但是有几本大乘经典，佛都吃瘪了，碰到河上女，碰到胜蔓夫人，都是结过婚，而且生过孩子，但却即身成佛。她们把佛当面说了一顿，佛说：“如是如是”，夫人啊，对的，没有什么分别相，女性也可立地成佛，也不须要转男身。所以不要落在小乘知见上。
《金刚经》里佛又把女性不能成佛的说法推翻了。佛，可不可以具足色身而见呢？你看到三十二相，那个相貌堂堂的，叫做佛吗？须菩提说：“不也。世尊。如来不应以具足诸相见”。大家天天想见佛，如果你打坐看到佛来，那个绝对是魔，不是佛。佛吃饱了饭在那里打坐，他不想来看你，只有你去看他差不多。所以，千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
佛接着说：“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你，但是真正的道理，“即非具足”，是不可以著相的，有形有像都不是啊，因此叫做“具足色身”。
《法华经—提婆达多品》里说龙女八岁就成佛了。她把自己头顶上最珍贵的宝珠摘下来，舍掉，供养佛，当下女转男身，当下就往南方无垢世界成佛了，具足三十二相、八十种好。一般佛经上说女人是不能成佛的，可是，龙女是女身，又才八岁，一个小女孩各方面条件都不够，却能当下成佛。这个道理在那里呢？又是个话头。
《法华经》第十二品“提婆达多品”，多宝如来分半座给释迦牟尼佛后，热闹了，各方的菩萨都来了。东方国土的佛也来了，这国土的首座弟子叫智积菩萨，意思是智慧的累积。释迦牟尼佛的首座弟子，是文殊师利菩萨，智慧第一。智积菩萨一到这娑婆世界，看到这里惨兮兮的，正是未开化地区，非常落后，就告诉他的佛：我们回去吧！东方的佛说：慢点！你还没有看到清净面，没有看到他们的净土。
这时，文殊师利菩萨从龙宫出来，两边菩萨一看，果然相貌不凡。智积菩萨便问：“颇有众生，勤加精进，修行此经速得佛否？”他说：你们这个娑婆世界多苦恼啊，这里的众生好度吗？言下之意，这里的众生一定是很难度的。
文殊师利代表发言：我刚从龙宫回来，龙王有个公主，年始八岁，智慧利根。注意这句！“善知众生诸根行业。”她知道众生起心动念，每个众生的生生世世行为，她也能知道。已得陀罗尼，已得总持的法门，就是抓住大要点了。
“诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。”这是指智慧方面的成就。至于功夫方面：“深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转。”她当时就顿悟了，到达第八地不退转地菩萨。“辩才无碍，慈念众生犹如赤子。”这是菩萨境界的慈悲。“功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
为什么我把这段摘录下来？为了让你们多一个学佛的榜样，因为每一句话，都包含了见地、修证、行愿在内。
结果智积菩萨不相信，因为根据佛法，没有女性成佛的。女人五漏之身，犹有五障：一者不得作梵天王、二者帝释、三者魔王、四者转轮圣王、五者佛身。于是文殊菩萨叫那个徒弟龙女：孩子，乖乖，你过来。龙女见过多宝如来、释迦牟尼佛后，献出了她最宝贵的一颗宝珠。中国文化中有句“骊龙之珠”的说法，据说龙的颈有颗宝珠，那是她的命根，是她的生命，修炼的精华，她将这无价之宝舍掉了，供养这两位佛。释迦牟尼佛赶快就收下了，别人的供养他还会考虑要不要呢！
龙女对智积菩萨说：“深达罪福相，遍照于十方。”意思说，一切人的罪相、福相、善相、恶相，各种心性状况，都看得清清楚楚。智力慧见遍照于十方。
“微妙净法身，具相三十二。”每个人的本性都有三十二相，八十种好，每个人都是佛，本来就是佛，你却没有找出这个关键来，这里还会有男女相的差别吗？
“以八十种好，用庄严法身。”在法华经中，三十二相、八十种好，是法身的相，不是报身。换句话说，龙女批驳智积菩萨着了相。
“天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知。”就是说，成不成菩提你怎么懂？只有成了菩提，悟道的人彼此才会懂。
“我阐大乘教，度脱苦众生。”她说：我有这个功德，我就是佛。于是佛就为她授记，等她讲完，宝珠一收，她马上到南方无垢世界，现身成佛。为何不在东方、西方或北方？为何一定要在南方？因为南方是光明清净的世界。佛法的方位数字，与易经的方位数字，都是很奇妙的，大通智胜佛有十六个王子，不是十五个，也不是十四个，龙女呢？八岁在佛，二八——十六，功德才圆满。
龙女献宝珠又是一个大话头，文殊师利引出来的龙女献珠，立地成佛的顿悟法门，没有说女性不能成佛。真正的一乘佛法，并没有男女老幼的分别。龙女八岁成佛的典故，就是出在这里，华严经也提到过。
《药师经》里药师佛第八大愿：“愿我来世得菩提时，若有女子，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
开刀都不需要开，现在男转女、女转男还需要动变性手术。药师佛第八大愿特别为女性而发，与观世音菩萨一样大慈大悲。观世音菩萨同情女性，在东方的化身喜欢现女身。女性有什么错？女性并没有错。我还有个朋友发愿生生世世做女性呢！但有两个条件，第一不会有月经，是观音身；第二不会生孩子，而且要世界上每个男人、女人看到她就要作媒。这个朋友胡言乱言开玩笑发这种愿。我说愿不能随便发，这个愿发不得，除非证得菩提。
然而，如果真发此愿可以吗？当然可以，你看药师如来的第八大愿就是说成佛时，假使有女人不愿作女人，可转女成男，但是如果有女性不愿转女成男的话，那就让她去也没有关系，不勉强。
“女身百恶”很难解释，《法华经—提婆达多品》提到女性有五障之身，此五障就人文文化观点而言，是讲女性的果报，但并非究竟。至于说女身百恶之所逼恼，偏重于心理方面，换句话说，它配合九十八结使的道理。女性的情重，所以形成百法明门论五十一种心所产生的心理状态，或者说九十八结使，很难解脱。女性喜欢缠绵，讲话也缠绵，处处都缠绵，复杂得很。但以文学境界、人生境界而言，据说缠绵才是艺术呢！艺术需要缠绵、曲线，没有缠绵就写不出像《红楼梦》、《西厢记》、《茶花女》的故事，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那才够得上“情”的味道。女性因此而得百恶，在缠绵中缠掉了。等到自己对缠绵情业生厌离心，注意哦！厌离心很难，学佛的人第一步先问自己有没有发出厌离心。
老实说，我们大家学佛，对这个世界并不讨厌，更不想离开，对一切留恋得很，一点都不讨厌；大概只有跟别人吵架的时候才有点讨厌，其他时候都不讨厌，更不想离开。我也有朋友跟我讲过，为什么要求解脱嘛？你看这个世界多好、多美丽！热了有冷空气，再不然有电风扇，有扬州菜、湖南菜、广东菜……这个世界有那样不好？难怪释迦牟尼佛要到这个世界来。
学佛的人要检查自己对所处的欲界有没有产生厌离心？否则修不上路，必须有一度真正生起厌离心，那你用功便一日千里，就上路了，这是一定的事。普通人学佛在何时发生厌离心呢？年轻人爱情受了挫折，或在家里吵了架，作生意失败，灰心到极点，跑到庙里去拜一拜，很想在佛前痛苦一场。那不叫厌离心，那是受了打击而产生的灰心，那是在槁木死灰中，“空花那得兼求果”，冷灰里没有热气，生不出东西来的，那不是厌离心。
所谓厌离，硬是厌离这个世界，厌离这个红尘，所以想转女身成大丈夫身。当然不舍女身而成大丈夫身也可以，证得琉璃光如来境界，此身还是女的，已经像龙女一样，八岁就成佛了，不需要转此身。
转女成男，什么叫男人？我们不一定是男人，他有个注解，具大丈夫相才称得上是真正的男人，我们连小丈夫都不够格，只能作“小豆腐”，不算男人。
历史上记载五代西蜀被宋太祖赵匡胤消灭，文学家、艺术家都知道西蜀王孟永日有个最美丽的妃子－－花蕊夫人，孟永日投降后，划蕊夫人进入赵匡胤的后宫。赵匡胤对花蕊夫人说：“你们立国几十年，现在被我统一了，你们国家没有一个会打仗的男人吗？”花蕊夫人会做诗，她说：“十四万人齐解甲，宁无一个是男儿？”十四万人的部队全投降了，没有一个男人，甚至连女人都不如。
所以，女身一样能成大丈夫。第八大愿是为女性同学而发，诸位肯修药师佛的法门，念他的名号，不但即身可以转成大丈夫相，乃至成佛证得无上菩提也没有问题。你说有没有这个道理呢？如果你懂了庄子所说“物变”的道理，心念变了，身就跟着变，并非不可能。
看了药师佛的愿力，再看世界上拼命闹女权运动的女性，真是渺小得很。药师如来的第八大愿才是真搞女权运动，对不对？有没有错？没有错，好好发愿修行，马上变成大丈夫相。
整理自《维摩诘的花雨满天》《金刚经说什么》《如何修证佛法》《药师经的济世观》
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。不是堕胎,只是女转男身,这样有冤孽吗?该如何超度她?_百度拇指医生
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?不是堕胎,只是女转男身,这样有冤孽吗?该如何超度她?
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我怀孕的时候，所有人都觉得是女孩,而我又非常想要个男孩,就到处去求神拜佛,后来真的生了个男孩.这个孩子发育总有些落后,我很着急,一回晚上做梦,梦到儿子举刀杀了一个小女孩.
我到庙里问那里的和尚师父,他说如果是菩萨赐给你的孩子,应该不存在冤孽,可是那个很真实,我想,是不是因为儿子抢了本该是女儿投生的机会，她就缠上了他,而我该怎么做,才能超度他?令儿子发育正常.
有没有搞错,我是到了封建时代吗?咯这样迷信?有心生暗鬼.是你心里总执著于之前的心念,又恰逢儿子发育不太好,就产生了心念.佛说:勿执著.佛亦说:凡所有见,皆是虚相.放下这些荒唐的想法吧,疼爱你的孩子.做到问心无愧即可.
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没事，你只要好好的教育他，你们的心情都要好好的，心情轻松
和劳公再做一次，争取做个你想要的
发生了什么事！？好象回到了古代了吧．！？ 最上面的楼主你也太相信迷信了吧！‘现实，一点还好啊．．．什么人家说你怀的女孩，你到庙里求就转了个男孩，你为什么不不科学一点啊．
唉‘‘‘建议你要去看心里医生咯！！！
要相信科学，所有人都觉得是女孩，没有确切的证据证明它就是女孩，你原来怀上的就是男孩。
你应该在回庙里问和尚师父怎么办。
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女生为什么愿意为男友献身?（转）
女生为什么愿意为男友献身?（转）我在网上看到很多讨论处女非处女的帖子，我想大多数是男生发的吧。但是你有没有站在女生的角度考虑呢？我想站在女生的角度说一下自己的看法.
我是一个思想比较保守的女生，我一直觉得一辈子只能跟一个人，就是从一而终吧。我也觉得一辈子只能爱一个人，说了爱就是一辈子的事情。不过现在，我觉得第一次是一定要给自己爱的那个人的。即使最终不能在一起我也不会后悔的。
我知道现在很多人都觉得女生很开放，不自爱。甚至很多人说大学里面已经没有处女了，可是我并不这样认为，至少我看到的完全不是这样的。我问过很多同学，觉得处女重不重要。绝大部分人认为重要.她们都认为第一次应该给自己最爱的人。所以，男生们，女生献身很多只是因为爱，她爱你，所以愿意给你最宝贵的东西。难道你不应该珍惜她吗？如果你不爱她，告诉她，你都不爱她，就不要拿走她最宝贵的东西。
女生为男朋友献身不是她自轻自贱，贞操绝对是女生最宝贵的东西（除了一些~~的女生）可是男生们，你们到底有多珍惜自己身边的女生呢？不要总是在叫嚣着没有处女，就算有个处女给你，为你献身之后，你会好好珍惜她吗？在她为你献身的时候，你有真的想要跟她一辈子吗？不过当感情已经不再的时候,也没有必要因为曾经有过肉体的关系而去维持名存实亡的关系,没有爱的时候,就放手吧.
再说一下男生很介意的问题吧。就是自己的女友不是处女了怎么办？如果你自己已经不是处男了，那你根本没资格也没必要介意。因为你都让一个处女成了非处女了，还介意自己的女友干吗啊？除非你的占有欲特别，特别强。如果你自己还是的话，这个就比较复杂了，我觉得介意是应该的，而且每个正常的男生都会介意的吧，除非你不爱她。或许你想说，你爱的是她，是她的现在，你不在乎她的过去。我知道这只是嘴上说的而已，在你心里，肯定会有一个阴影，你又不能说出来，只会放在心里面，这个肯定会影响到你们的感情。不过时间可能会淡化一切的，看你的造化了。所以，发生这样的事情，就要你自己想清楚了，在失去她和接受这个事实之间，哪个更难接受，然后去选择吧。希望大家都好好珍惜自己的幸福，来之不易哦～～
人生其实就是这样的...你得到的未必是你想要的.. 你想要的未必你能得到
有的人你看了一辈子却忽视了一辈子有的人你看了一眼却影响到了你的一生有的人热情的为你而快乐`却被你悄悄的冷落有的人让你短暂的开心却得到你思绪的联锁有的人一相情愿了多少年`却被你拒绝了多少年有的人无心的一个表情却成了你永恒的思念
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