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光行者的存在不在于他们真的能唤醒人类或者改变人类,而在于人类世界走向几近崩溃的时候能够站出来建立一套持久永恒的生活模式。
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历史上的今天
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blogTitle:'紫薇圣人特征',
blogAbstract:'　一、出生： 　　紫薇星，乃天上帝王星，如果下凡，不讳万象。 　　二、出生地方： 　　下凡是为了考察民间，当然不会出生在富贵、权力类的家庭。 　　从古代的推算预测类文字中，可以看出迹象。并且，龙象应有水伴，沿江河湖海或者地名带水。至于姓名等来推算的，觉得不太靠谱，姓名定义就太显山露水了，但也不否认有这个可能。 　　三、学识： 　　他的学历程度会学习到大部分的领域的知识，并且应该是极有天聪的那类。 　　他要的是感受世间，很多挫折会让他到最后不能顺利完成。 　　四、信仰： 　　按说他是肩负破旧立新的使命，应该是不会有宗教信仰，但对各个宗教有一定了解，并且能有很好的综合领悟。 　　为什么这样说呢，信仰的东西，如果了解太多就会投入，投入了就受那些教条左右他的思考了。他该是博览群书类的人，并且各个方面都会涉及，尤其可能比较偏向理论哲学等。 ',
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{list wl as x}{/list}刘伯温预言,[金陵塔碑文]的正解,中国的紫微圣人快要出现了!
　　刘伯温预言
　　原文地址： 转载刘伯温预言作者： 鸦片
　　刘伯温预言《金陵塔碑文》最后几句：
　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
　　轻气动山岳，一线铁难当。
　　（解：主流感+海啸+地震+磁场变化）
　　人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。
　　繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。
　　（解：灾难发生在虎年，也就是明年！2010年！所有海岸线上的城市都要遭殃！只有住在海拔高的地方（山庄）才有机会逃过劫难。）
　　父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。
　　万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
　　（解：灾难是全球性无差别的，惨绝人寰！）
　　幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
　　能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
　　有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
　　（解：灾难持续到兔年，就是2011年，疑似新圣人出世，团结最后的人类，生还者集中在中国，一起创造全新的世界。）
　　层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
　　浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
　　（解：百年来一切繁华如梦幻泡影，毁于一旦！）
　　根据国外的那个什么查理所说，磁场转换将在2011年之前发生！灾难根本不是发生在2012年！而是在2010年！这和金陵塔碑文不谋而合！
　　那个查理08年说磁场变换之前的征兆是，各地气候反常，地震更加频繁，以后还会火山爆发。但这些都和大灾难没法比，最终的大变是突如其来的，在几天内发生！“人逢猛虎难回避”，虽然各种征兆不断，但并没有严重到让大多数人重视，人们丝毫没有准备。结果就是“父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。”
　　刘伯温在烧饼歌里也提过“黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，先到之人得安稳，后到之人半路送。”其中道理和“有福之人住山庄”一样。
　　一个值得注意的现象是，中国古代几乎所有预言都提到了圣人出世，最后四方来朝，天下大同，中国地位鼎盛。照现在的情况，如果没有什么大变动，这几乎是不可能的事情。所以唯一的解释就是，世界性灾难过后，中国成为最适合居住的地方，所有人都想逃到中国。加上中国人口基数最多，重建能力远超他国。在新圣人的领导之下，自然能成为世界的主导。
　　在玛雅历法里，实际上2012年底是个新周期的开始。也就是说10年大灾难，11年圣人出，12年人类文明开始崭新的一页。
　　推背图中的第五十二象历来争议很大，因为他在最后提到了及其关键的一句话“乾坤再造在角亢”！直指2012年！
　　可问题是，此象的其它几句似乎又跟2012毫不相干，实在让人摸不着头脑，让人看得云里雾里，反正现在是怎么解释的都有。
　　好在经过苦心研究，我终于从中有所发现。现在就让我为大家揭开此象的惊天秘密！
　　五十二象
　　彗星乍见;
　　不利东北;
　　踽踽何之;
　　瞻彼乐国;
　　搀枪一点现东方
　　吴楚依然有帝王
　　门外客来终不久
　　乾坤再造在角亢
　　谶解：
　　【彗星乍见】
　　现在有不少人把这句联系到Niubiru，但我认为这个说法靠不住。首先Niubiru是否存在就有很大的争议，况且传说中的Niubiru压根就不是一颗彗星。
　　我们中国古代天文学和星象学对彗星早有研究，李淳风作为超级星象大师不会连这都搞错，不会随随便便把发光的都叫彗星，那是不可能的。所以这里说的彗星就是彗星，绝对不是什么所谓Niubiru.
　　彗星在我过传统文化里又称“扫帚星”或者“灾星”，他的出现代表灾难，并不是什么好的预兆。所以推丨背图这象一开始就说“彗星乍见”，这是预示灾难要开始了。
　　这句话里还有一点特别值得注意，就是这个“乍”字。这个字表示这个彗星是突然间现出来的，不是我们依照平常规律观测的那些如哈雷彗星等等几颗。
　　而事实上，这颗彗星已经“乍见”了！
　　日曾经出现过这么一则新闻“太阳系一颗彗星突然爆亮百万倍，肉眼可见”！
　　新闻里面描述“在【东北】方星空，记者用肉眼就能轻易地看到这颗太阳系中编号为17P的周期彗星“荷玛”彗星（也被译作“霍姆斯”彗星）”
　　“这颗突然增亮的彗星...过去它非常暗，别说肉眼看不见，就是望远镜也看不到它，只有使用专业设备在长时间曝光的情况下才能拍到它的“倩影”。
　　“这颗毫不起眼的彗星的亮度由10月24日的17等突然增加到肉眼可见的2.5等亮度，一下子增加了一百万倍！”增幅达14个星等，而且亮度还在增加！”&
　　“对于彗星来说，从来没有发生过这样的现象，一下变亮了一百万倍，我们观测这么多年也没听说过这样的现象。”（北京天文馆馆长）朱进说。”
　　由上可见，这颗原来根本看不到的“荷玛”彗星在2007年几乎是突然变亮一百万倍，光如北斗！而且在东北观测得到！这完全符合了“彗星乍见”的预言！
　　更加惊人的现象是，如果你从这颗彗星出现的时间，2007年10月底开始，查全球发生的大事件，你会发现灾难越来越多，越来越频繁！这是查得到的事实，和此象完全吻合！
　　也就是说我们现在已经处于推丨背图的第五十二象中！灾难已经开始，而最大的转变在什么时候才会发生呢？这个玄机在后面也透露了！
　　少人把这句话解释为中国东北会有灾祸，但是这种理解太片面。
　　事实上，“不利东北”这句话出自《易经》第三十九卦蹇：“利西南，【不利东北】；利见大人，贞吉。”所以这句话绝不能单纯从字面上理解为中国东北。孔子曾这么解释此卦：“蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。”
　　这就是重点！“不利东北”代表“其道穷也”，也就是说这条路就走到尽头了！这个说法和马前课的“其道大衰”异曲同工！结合上一句“彗星乍见”所预示，灾难导致现有的道路走到尽头，完全符合上下逻辑的。
　　而且《易经》“不利东北”紧接着一句就是“利见大人，贞吉”。什么意思呢？就是说这种艰难很利于大人物的崛起，也很贞正吉祥。谁是大人物？圣人！
　　作所以终上所述，一个灾难将导致“其道穷也”、“其道大衰”，然后一个大人物（圣人）因此出世救难。整个事件顺序完全符合此前对于其它预言所做出的分析！
　　【踽踽何之】
　　这句话是个问句“独自一人要往哪里去？”联系前两句所示，这句是在问“人类走到这步了，前途再哪里？”，该往哪里走才是正确方向？这预示人类走到一个关键的转折点，走上一条崭新的道路，同时关系到全人类的出路。
　　【瞻彼乐国】
　　这句话和上一句是连在一起的，“瞻彼乐国”就是“向往那个快乐的国度”的意思，或者“向往崭新快乐的世界”。
　　这句话的意思看似简单，实际上这里有一个隐晦的暗示，其中隐藏着一个秘密！
　　“瞻彼乐国”这句话出自《诗经&硕鼠》。
　　以下是《硕鼠》的原文：
　　“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
　　逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？
　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
　　逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
　　逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”
　　翻译成白话，就是：
　　“大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我黄黍！三年小心服侍你，无人肯把我照顾。发誓就要离开你，去那遥远新乐土。新乐土啊新乐土，那儿有我好住处！
　　大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我麦子！三年小心服侍你，我的恩德谁记起？发誓就要离开你，去那遥远新乐地。新乐地啊新乐地，我的位置在哪里？
　　大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我禾苗！三年小心服侍你，无人肯把我慰劳。发誓就要离开你，去那遥远新乐郊。新乐郊啊新乐郊，谁人还会长哀号？”
　　从《硕鼠》的原文看，这里“瞻彼乐国”有一种承受不了负担，要进入转变，走进新环境的意思。但是大家注意了！什么时候进入这种转变？这里有一个关键词，就是“三年”！
　　我们前面证实“彗星乍见”已经应验，事件发生在2007年！这次“彗星”出现预示灾难，预示末路的到来，但最大转折毕竟还未发生。所以真正的大灾难到底什么时候发生呢？“瞻彼乐国”啊，什么时候真正开始转变呢？
　　《硕鼠》的原文给出了答案！“三岁”，“三年”！也就是说从2007年“彗星乍见”，到“瞻彼乐国”所指的大变动，具体时间就是三年！也就是说这件事发生在2010年！与前面的分析完全吻合！
　　详解之颂解：
　　【搀枪一点现东方】
　　有些人把这句写成“挽枪”，然后依此解释说这代表东北会发生战争，这是完全错误的！
　　“搀枪”是古代彗星的别称，古代“搀枪星”就是彗星的意思。《文天祥诗全集&有感》：“夜凉看星斗，何处是搀枪。”
　　所以这句话和“彗星乍见”说的完全是同一个事情。而推丨背图此象在谶已经说过这个现象，现在又在颂里重复一遍，无疑是为了引起我们更大的注意，让我们知道这个“彗星乍见”的重要性。
　　在整部推丨背图里，李淳风很少如此不惜笔墨两次描写同一预示，可见这次灾难是无与伦比的严重的。
　　【吴楚依然有帝王】
　　有人说这句话代表圣人是“吴楚”人士，我不敢苟同。这句话说的是“依然”有帝王，也就是说这个“帝王”原本就有的，而“搀枪一点现东方”的这个时候帝王“依然”还在，也就是说这个时候政丨府还是在的。
　　通过前面印证，我们知道“彗星乍见”，是在2007年，这个时候大灾还未发生，中国当然“依然”有帝王。所以这句话圣人出山并没有什么直接关系。况且推丨背图另一象说得很明白了，圣人是“无王无帝定乾坤”，他是在灾后一种无政丨府状态下，才出来主持大局。
　　2007年才“彗星乍见”，真正的转变都还没发生，他怎么出来做帝王？这时候“依然”有的帝王是吴楚人。当今胡丨BOSS生于江苏绩溪，就是“吴楚”人氏，此预示与现状符合。
　　【门外客来终不久】
　　这里“门外客”代表什么？
　　我们看看之前分析过的马前课，第十一课：“四门乍辟 突如其来”。我们已经分析过这两句讲的是灾难的到来，因为下一课马上就说“拯患救难
是唯圣人”。
　　而在这里马前课完美对应了推丨背图这句颂。“四门乍辟”，比喻一个人的家门户大开，一切都暴露在外，这时候“突如其来”的还能是什么？不就是“门外客”吗？
　　所以这里推丨背图和马前课讲的都是同一件事情，一件“突如其来”的灾难导致巨大的转变，导致人类走向一条全新的道路，新的文明。而这个灾难虽然突然，但不会持续太久，是不会导致人类灭亡的。
　　【乾坤再造在角亢】
　　这句话紧接着上一句，也间接证明了“门外客”指的是大灾难，否则如果没有特大灾难，有必要搞到“乾坤再造”那么夸张？到时候连世界都需要重建了啊！
　　这个从2010年开始的灾难什么时候结束呢？虽然前面说了“终不久”，那到底是多久？换句话说，什么时候人类才有这个条件能开始重建世界重建文明？
　　答：“角亢”，即指龙年，也就是2012年！
　　到这里推丨背图第五十二象破解完毕。
　　有人可能要问了，根据你分析的，推丨背图好像至少用三个图预言这个灾难了，有这必要吗？是不是逻辑不通啊？
　　这个疑问有道理，但是如果你再看看推丨背图用了多少象专门预言新圣人，这个问题就很好理解了。
　　要知道这个灾难是人类文明的转折点。这个灾难直接导致了圣人的出世，导致了人类进入新的文明周期，成就世界大同。
　　圣人和这个灾难在人类历史上都是至关重要的。毕竟圣人是因灾而出，也就是说如果这个灾难不重大，圣人就不会成为圣人。马前课也说了“阳复而治
晦极生明”，所以灾难和圣人，是一阴一阳向对应的。
　　不到最后的危难关头，圣人是不会出来的，现在出来也没有用，没有人会承认的。
　　[金陵塔碑文]的正解( 09:13:59)
　　刘基《金陵塔碑文》-此碑文已在民国时期就已经流出，绝非伪托之作！
　　金陵塔，金陵塔 刘基建，介石拆 拆了金陵塔，军民自己杀。
　　草头相对草头人。到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。
　　日出东，日没西。家家户户受惨凄。德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。 解：指法西斯 德国和意大利战败投降。
　　红头旗，大头星。 解：中共的红旗和五角星升起。
　　家家户户吊伶仃。 三山难立足，五子齐荣升。 心忙忙，意忙忙， 清风桥拆走如狂。尔一党时我一党。 （军阀乱世）
　　坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。 廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。
　　小星光，蔽星光，廿将二人走北方。（共党胜利）
　　去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。 （文革）
　　大海落门闩，河广未为广。 （中国封闭年代）
　　良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。 丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。 （四人帮及林彪）
　　白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。 （港澳回归）
　　盈虚原有数，盛衰也有无。（盛极必衰，盈者无虚，虚者有盈，当下已是盛与盈的尽头,看着路上日飞速增多的车辆低吼出的尾气，看着很多物种在人类的扩张及工业污染的影响下灭绝
，你你如果有一颗真善之心，你就会明白)
　　灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。 (2012灾难起动，以洪灾海啸为主）
　　东风吹送草木哀。 洪水滔天逐日来。 六根未净随波去。 （大审判）
　　正果能修往 天台。(能有福走到2035的人，都能找到自己内心的本真本元，而修成正果，获得灵性上的无量寿）
　　二四八，三七九。祸源种己久。 （2012之劫非数十年之祸因，而是人类历程注定的）
　　民三民十民三七，锦绣河山换一色。 马不点头石沉底，红花开尽白花开， 紫金山上美人来。
（2014马年，当下之社会及世界体系完全覆灭，此美人（指以美国人为代表的外部军事力量登陆洪水退去的南京抢占生存地，又给中国带来新一轮的战祸）
　　一灾换一灾，一害换一害。 (2014后至2021天灾后又有人祸）
　　十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
（此战惨绝空前绝后，中国军界出奇才，拔尽石中毛，五公经所示就女共一夫之怪象也是此战之果，圣人不会直接参与军事，而是以言服天下，）
　　头生角，眼生光,庶民不用慌。（（这句其实五公经里也能找到对应的，据我的理解这个时候外星人真正正面地接触人类，但未对人类做出什么具体的影响，时间在的某一年,外星人不会伤害地球人。有些人说这是指人体的变异，但在我的慧观里找不到)
　　国运 兴隆时日到，四时下种太平粮。（大家真正见到外星人的时候，天下已经太平）
　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。轻气动山岳，一线铁难当。
（重述2012大劫之因之果，这名主要是讲超级太阳风暴，海啸等，现代人还不能如此形像比喻）
　　人逢猛虎（能活到2010的人）难回避，有福之人住山庄（山区农村人才是真正的有福之人）。
　　繁华市，变 汪洋。高楼阁，变坭岗。 （城市彻底成为绝地）
　　父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
(此段描述灾难情形很合五公经对灾难的描述，避难方法也相同，五公经是劝人入山林及返乡）
　　幸得大木两条支大厦,鸟飞羊走返家邦(大木两条为楚，此处应证吴楚攒取守庙人）。
　　能逢木兔（2035，对应木边一兔走将来，卯时君王登龙位永远无灾危）方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
(最近的木兔年为2035年，五公经也是讲兔年圣人终于完成自己的理想，大同社会建立）
　　层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。（大家看看现在的摩天大楼和公路上穿梭如织的汽车）
　　浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。（可恨可悲啊，现世之人百之九十五是浅水鲤鱼啊,人类集聚的城镇也是人行鱼路）
　　各位也可于网上搜索【刘伯温预言】自行观看。
　　推背图第47象 偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君 颂曰 无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明
关于紫薇圣人的说法 出生事件： （1）流传最广的是该圣人出生于1981年，具体月份和日期不详。
（2）该圣人应该是出生于田野乡间，或是在乡间长大。
（3）该圣人的母亲是一位世所罕见的慈母，她将让圣人学会慈悲、正直和勇敢，并培养圣人形成伟大而坚定的信念。 相关圣迹：
（1）可以肯定的是，此圣人似乎为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星。
（2）紫薇圣人出掌最高权力的时期大约在之间，至于能执政多长时间，目前没有这方面的信息。
（3）紫薇圣人似乎并不迷恋权力，他最终将主动让出自己的权力，至于到时候是实行民主选举制、还是实行禅让制、或者是二者相结合的领袖制度，目前不得而知。
（4）紫薇圣人博古通今，拥有远超乎常人的意志和思想，圣人降世的目的应该是会重建价值传统，引导整个人类从对物质的无止境的追求转向到对自身心灵的关注。
（5）紫薇圣人目前在受苦，更多地是在受心灵之苦，他几乎要尝遍人类所有精神方面的苦痛，似乎只有这样，他才能找到让人类获得心灵自由的良方。
（6）紫薇圣人可能会没有后代，他最终可能会选择出家，然后悄无声息地离开这个世界。
有关紫薇圣人出生于1981年并不是我的推算，这只是一个流传，至于到底是谁推算的，我也不知道，我最先听到这个流传是在上世纪90年代初期，当时许多人都在互相流传，但谁也不知道这个消息到底是从哪儿传出来的。
圣人出，必能知天下人心，故必将有所为、有所不为。至于将来如何确定一个人是不是紫薇圣人，我想可以有两个标准：一个是德，一个是才。圣人出，其德必将能服天下，这是主要的；圣人出，其才必将能治天下，这是次要的，但也是必不可少的。以这两个标准来衡量，一些企图冒充圣人的小丑和邪教分子就将无地遁形了。
有人说，圣人是无为而治，确实没错，圣人是无为而无不为，但今日人心不古、世风日下，圣人出世，为了挽救世道人心，应该会是有所为、有所不为的，否则，圣人出世与圣人不出世就没什么两样了。
圣人出世，众生迷而圣人不迷，圣人绝对不会贪图众生所迷恋的许多东西，比如名利等等，所以如果一个人迷恋名利权势，无论他嘴里说的有多天花乱坠，他都绝对不会是圣人。
圣人出生于田野乡间，或是在乡间长大，并不是说圣人就得不到良好的教育。恰恰相反，圣人只有出生于田野乡间，才能首先得到有关“心”的教育，圣人只有在长时间地体验到“天人合一”之后（可能是这样子的吧），才有可能进行接下来的旅程，这样才能在将来的旅程保证自己的心不被污染，要不然，如果到时候圣人自己都迷失了成了一个俗人，还谈什么引导世人，正所谓“伟人不失赤子之心”。圣人有可能是个博士呢，呵呵，也说不一定啊，不过这并不是最重要的，圣人若要挽救世道人心，最重要的不是如何学习当代的一些技术类的知识，更重要的是要在思想、人性以及人类存在的意义等方面学贯古今，只有这样才有可能找到人类心灵解放的良方。也就是说，圣人之才，最重要的不是知识，而是智慧，好好去体味吧。
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09-12-30 &匿名提问
网上找到的：关于紫薇圣人的说法  
出生事件：   （1）流传最广的是该圣人出生于1981年，具体月份和日期不详。   （2）该圣人应该是出生于田野乡间，或是在乡间长大。   （3）该圣人的母亲是一位世所罕见的慈母，她将让圣人学会慈悲、正直和勇敢，并培养圣人形成伟大而坚定的信念。   相关圣迹：   （1）可以肯定的是，此圣人似乎为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星。   （2）紫薇圣人出掌最高权力的时期大约在之间，至于能执政多长时间，目前没有这方面的信息。   （3）紫薇圣人似乎并不迷恋权力，他最终将主动让出自己的权力，至于到时候是实行MZ选举制、还是实行禅让制、或者是二者相结合的领袖制度，目前不得而知。   （4）紫薇圣人博古通今，拥有远超乎常人的意志和思想，圣人降世的目的应该是会重建价值传统，引导整个人类从对物质的无止境的追求转向到对自身心灵的关注。   （5）紫薇圣人目前在受苦，更多地是在受心灵之苦，他几乎要尝遍人类所有精神方面的苦痛，似乎只有这样，他才能找到让人类获得心灵自由的良方。   （6）紫薇圣人可能会没有后代，他最终可能会选择出家，然后悄无声息地离开这个世界。   有关紫薇圣人出生于1981年并不是我的推算，这只是一个流传，至于到底是谁推算的，我也不知道，我最先听到这个流传是在上世纪90年代初期，当时许多人都在互相流传，但谁也不知道这个消息到底是从哪儿传出来的。 紫微圣人　　【紫微圣人来源】　　紫微圣人是一个暂时尚不存在但人们普遍认为即将震惊世界的千古第一人物，关于他的说法来源于一些古预言。　　　　来源一《推背图》　　第44象：谶曰：日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足 　　颂曰：而今中国有圣人　虽非豪杰也周成　四夷重译称天子　否极泰来九国春 　　第45象：谶曰：有客西来　至东而止　木火金水　洗此大耻 　　颂曰：炎运宏开世界同　金乌隐匿白洋中　从此不敢称雄长　兵气全消运已终 　　第46象：谶曰：黯黯阴霾　杀不用刀　万人不死　一人难逃 　　颂曰：有一军人身带弓　只言我是白头翁　东边门　伏金剑　勇士後门入帝宫 　　第47象：谶曰：偃武修文　紫薇星明　匹夫有责　一言为君 　　颂曰：无王无帝定乾坤　来自田间第一人　好把旧书多读到　义言一出见英明　　第48象　：谶曰：卯午之间　厥象维离 八牛牵动　雍雍熙熙　　颂曰：水火既济人民吉　手持金戈不杀贼 五十年中一将臣　青青草自田间出　　　　推背图一般都是记述重要事件，有时几十年间就有几像，有时一像跨过一两百年。　　而推背图不惜笔墨对此人用了5像来描述，足见其对于人类历史的重要程度。　　　　来源二：《武侯百年乩1933》　　治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。　　此时国耻一齐消。四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。　　关于这位圣人的出世，其他诸多预言也都有描述。　　　　诸葛亮的《马前课》　　　　第十二课　●○○○○●　上中　　　拯患救难　是唯圣人　　阳复而治　晦极生明　　证曰阴阳阳阳阳阴在卦为大过　　解曰当来之象也灾难当头之极　　其时圣人出现救苦救难故 　　刘伯温的《烧饼歌》　　　　火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁。一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满盈。　　四大八方有文星。品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴。五百年间出圣君。周流天下贤良辅。气运南方出将臣。圣人能化乱渊源。八面夷人进贡临。　　宫女勤针望夜月。乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵。更会南军诛戮行。匹马单骑安外国。众君揖让留三星。上元复转气运开。大修文武圣主裁。　　《步虚大师预言》　　世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。　　《金陵塔碑文》　　盈虚原有数，盛衰也有无。　　灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。　　劫劫劫，仙凡逃不脱。　　东风吹送草木哀。　　洪水滔天逐日来。　　六根未净随波去。　　正果能修往天台。　　二四八，三七九。　　祸源种己久。　　民三民十民三七，锦绣河山换一色。　　【关于紫微星】　　星相　　紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。　　“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。　　天文　　紫薇星就是北极星,也是小熊座的主星.北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。我们把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命。但是被围绕的范围有大有小。生在家为一家之主，生在国为一国之主。 　　小熊座紧挨着大熊座,它由28颗六等以上的星星组成,其中小熊座α星就是著名的北极星。其中亮于4等的星有7颗。α、δ、ε、ζ、β、γ和η（中名勾陈一、勾陈二、勾陈三、勾陈四、帝星、太子和勾陈增九）七星排列成斗形，颇似北斗七星，但亮度较弱。斗柄末端的α是北极星，离北天极约1°，是三合星又是变星。 　　北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。我们把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命。但是被围绕的范围有大有小。生在家为一家之主，生在国为一国之主。　　命理　　微星属己土，乃南北斗中天之帝王星，为官禄主，有解厄、延寿、制化之功。喜左辅、右弼为其辅佐，天相、文昌、文曲为之部从，天魁、天钺为之传令，日月为之分司，更喜会合禄存、天府，其威能制火铃为善，能降七杀为权。于人之身命，主人忠厚，耿直。若得府相昌曲左右禄存三合，巨富大贵。若落在疾厄、父母、兄弟、交友、四宫，主人劳碌。与羊、陀、火、铃冲合，吉多亦主发财。无左右为孤君。 　　【关于紫微大帝】　　紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”， 紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。　　在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。 　　紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。居于紫微垣内。《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对它极为尊崇。《晋书?天文志上》谓：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔颖达《书?说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也，天象皆为尊卑相正之法。” 　　道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉把。现在四川的大足等地，还可见到许多来代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?礼志四》载。明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。 　　附：　　佛教在汉化过程中，自然不可忽视这样一位深受崇敬的执掌自然界的天神，故在水陆画中、将他请进上堂，可见佛教在流传过程中的灵活变通、兼容并蓄。但假如将玉皇大帝请进法会，则位置可能就不太好摆放了。 　　到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展，除了已将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，又增加了道教的三位神明，即紫微大帝、东岳大帝及雷神，使紫微大帝成为佛教二十四天之一而享受人间烟火。
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　1、 万教归一，宇宙中只有一个主宰，就是昊天上帝，人类是他的子民。　　2、 世界需要一个统一的宗教，万教归一最好。　　3、 大道泛兮，简在帝心。　　4、 祈年殿前，何思何虑，殊途同归，百虑一致。　　5、 世界应该感谢利玛窦、汤若望、南怀仁和理雅各等人，他们为学贯中西、思贯中西开了个好头。　　6、 作为新基督教的摇篮，中国最终成为基督国家，乃是上帝的深意。　　7、 宗教是人类精神的核心，是人类灵魂的依归，对宗教的巨大作用怎么估计都不过分。　　8、 宗教中最有价值的是思想。　　9、 宗教气质最迷人。　　10、 宗教情结根深柢固于圣人之心。　　11、 中庸之道深意存焉，贯于天地，通于人心，万教赖之。　　12、 易且简，是宇宙的正法。　　13、 气是形而下的实有，虽无形无声无臭，却充塞天地、润入万物。　　14、 天地间一元真气，周而复始，气聚则生，气散则死。　　15、 命运织机穿越千载，为每个人织着与他相关的经纬之线。　　16、 生死轮回，因缘聚合，良有以也。　　17、 天堂巍峨，地狱森然，向善之路亘古未变。　　18、 色是形而下的实有，空是形而上的实有。　　19、 空，就是道，就是理。　　20、 宇宙是大太极，人身是小太极。　　21、 万物生生不息，蔚成最美的宇宙图画。　　22、 命运的力量几乎是无穷大的，任何抗争可能都是徒劳的。　　23、 大道不生不灭，不垢不净，不增不减。　　24、 大道投射到人世，即是人道。　　25、 无过不及，大道之中；恒常不易，大道之庸。　　26、 自天佑之，吉无不利，其来不可御，其去不可止。　　27、 天机冥远，察见渊鱼不祥，大智若愚。　　28、 冥冥大道，何可极也，存在就是合理的。　　29、 大道是天心，是天理，是上帝创设的宇宙法则。　　30、 子不语怪力乱神，但孔子终究是一个有神论者，孟子也是。　　31、 中华民族之所以历数千年不败，乃是因为上帝的钟爱。　　32、 天降非常之祸福于世，必生非常之人应之。　　33、 上帝降下大圣大贤之人，也降下大奸大恶之人，为什么这么做，他肯定有自己的理由。　　34、 大道引向真善美。　　35、 不要机械地区分唯心与唯物，因为唯心中有唯物，唯物中有唯心，唯心的也是唯物的，唯物的也是唯心的。　　36、 董仲舒的天人感应系统，历久弥新，足可佐证上帝之伟大。　　37、 周易是沟通天人之际的载体。　　38、 天人之际，古今之变，恒在我心。　　39、 天人合一，乃是指上帝与人类之间的关系。　　40、 人性由三部分组成：一部分是善的，一部分是恶的，中间一部分非善非恶。但非善非恶部分易于滑向恶，所以要将其控制在中庸范围内。　　41、 人性乃先天之性，恒不可变。常人天性中善的部分和恶的部分相差不大。恶人天性中坏的部分多一些，善的部分少一些。　　42、 天性坏的人，改变不了，也不会消失，但可以使他们坏得轻一点。　　43、 判断一个人是好还是坏，要看大节，看大是大非，大德不逾闲，小德出入可也。　　44、 仰不愧天，俯不怍人，摸摸良心，过得去就可以了。　　45、 好人需要鼓励，要使他们变得更好一点。　　46、 杨子为我，墨子兼爱，何如中庸。　　47、 人是有私的，惟有私方能无私，大公小私可也。　　48、 圣人天性中也有恶的成分，只是修持日久，渐渐被仁善遮住了，极少发露。　　49、 奸恶之人天性中也有善的成分，唯偶尔发露而已。　　50、 大奸大恶之人，是一些很坏的人，同时也是一些很聪明的人，但他们的聪明只是一些坏的小聪明。　　51、 太平天国基本上是反人类、反人性的，所以注定会失败。　　52、 曾国藩是大仁大义之人，倚天照海花无数，高山流水心自知。　　53、 时机到了，内圣是可以开出外王来的。　　54、 真元之气，充盈宇宙。　　55、 天命无常，常与善人，信哉。　　56、 一个好的社会制度，可以使好人更好一点，使坏人坏得轻一点。反之亦然。　　57、 好心不一定换来好报，但还是好心一些好。　　58、 好人常常比人们想象的更好，而坏人常常比人们想象的更坏。　　59、 性中有理，但性非理；心中有理，但心非理。　　60、 心不等于性。　　61、 心无已发未发之分。　　62、 人性有善，有恶，有非善非恶；人心也有善，有恶，有非善非恶。　　63、 人性寂然不动，人心生发不已。　　64、 人心之动，是三个因素互动的结果：一是人性，二是体悟大道的程度，三是引发心动的因由。　　65、 人心之动发露于外，即是人之言、人之行、人之情、人之欲。　　66、 人心契合大道，不离中庸，即是道心。　　67、 存天理，节人欲。　　68、 人心惟危，是说人心易于背离道心，过或不及；道心惟微，是说道心微弱，非得道之士不能弘之大之；惟精惟一，允执厥中，方可弘大道心，居于中庸，从心所欲不逾矩。　　69、 好货好利好色好名之心，顺于人情，合乎天理，中规中矩即是道心。　　70、 圣人都是上帝拣选的，在成圣之路上会冥冥地感觉到自己的宿命。　　71、 宅心仁厚，才大力雄，百灵咸仰德，方为大圣。　　72、 在上帝的安排下，历史是由英雄领导人民创造的。　　73、 上帝可以使一个人永远最优秀。　　74、 伟大的圣人，首先是伟大的思想者，最好还是伟大的施政者，起码是一个素王，如孔子。　　75、 宇宙万物中最灵最贵者是人，人之中最灵最贵者是圣人。　　76、 大仁大义之人就不是小仁小义行事的人。　　77、 圣人心传，亦作亦述。　　78、 圣人是由天地最清灵之气积成的，天上的星辰是圣人的终极归宿。　　79、 海岱之间，圣人迭出。　　80、 誉满天下，也可以谤满天下。　　81、 圣人之性，即是圣性，有两个维度：一是德性，二是知性。　　82、 圣人才力和悟道程度不同，所以有高低轩轾之分。　　83、 正气，底气，大气。　　84、 情至深处，智臻化境，优游淡定，雍容华贵。　　85、 奋斗是快乐的，有价值的人生在于天天进取。　　86、 自胜者强，胜人者不足观也。　　87、 雄视百代，踌躇满志，非也。　　88、 偌大事功，也超不过泰山顶上的一点浮云过目。　　89、 一切荣耀都要归于上帝。　　90、 圣人需要学贯中西，需要懂得最高层面上的人类思想。　　91、 为学之要，在于读通圣经。　　92、 领悟到圣经的义理后，回头再读中国典籍，一定会发现很多契合之处。　　93、 要学会欣赏平庸，因为绝大多数人终究都是平庸的，但是一个民族永远需要仰望星空之人。　　94、 人类的历史，曾经是相互残杀的历史、血与火的历史、刀与剑的历史，思之恻然。　　95、 大悲悯，大仁义。　　96、 流传千古的，必经上帝同意。　　97、 圣人代天立言，代天理物，为万世开天平。　　98、 每一个伟大人物都可以找到他的伟大祖先。　　99、 北辰独居天轴，蔚为昊天枢纽。　　100、 人类真正的危机是思想的危机。　　101、 本色的是最好的，也是最难的。　　102、 激情澎湃日，淡定从容时。　　103、 海涵地负，博大深厚。光风霁月，鸢飞鱼跃。功盖天下，似不自己。　　104、 绚烂之极归于平淡，即臻化境。　　105、 大仁大智之人，必大勇、大信、大忠、大义。　　106、 人无完人，圣人亦然。　　107、 圣人先知先觉，深知深觉。　　108、 勇于任事，敢于担当，真大丈夫也。　　109、 动亦定，静亦定，无处无事不定。　　110、 读经可专守一经，读史可专熟一代，融会贯通，义理自见。　　111、 至诚虽可质于天地，但也不可太过。　　112、 天命有定数，唯进德、修业二端可略微自作主张。　　113、 尽其在我，听其在天。　　114、 青灯古卷，孤室冷凳，这样的日子，我经历过很久。　　115、 累世积德，方得孝子贤孙。　　116、 高亢之后，须渐归平淡。　　117、 窒欲惩忿，降龙伏虎。　　118、 有福不可享尽，有势不可使尽。　　119、 德日进，言日醇。　　120、 生无一日之欢，死有万世之名，也是命运使然。　　121、 读书思考，用功不可太猛，从容涵泳最好。　　122、 建非常之功，必谤誉交集。　　123、 人谁无死，临终心无大愧大悔，足矣。　　124、 肉体虽会灭度，但思想却可以长存。　　125、 终生劳顿，老死户牖之下，也是莫大幸福。　　126、 唯读书可以变化气质。　　127、 心怀宽大，斗室即是宇宙。　　128、 爱之愈深可，责之愈切不可。　　129、 圣人之心，亦非纯乎天理。　　130、 受国之垢，受天下之垢，含忍恢宏。　　131、 苏子旷迈，最得庄生意趣。　　132、 超越尘世间，逍遥无何有。　　133、 自然而然地享受荣华富贵，自然而然地委之弃之。　　134、 成圣之路无比艰辛。　　135、 经年苦辛，备尝人生万般况味，只因心中一直有未泯的梦。　　136、 天将降大任于是人也，苦其心志，正是厚爱。　　137、 生有涯，学无涯，进圣之径亦无涯。　　138、 圣人基本上是天生的，在命运的安排下要自觉或不自觉地努力，主动或被动地奋斗，但是内心一定要经过煎熬。　　139、 成为一个哲人王太难了，所以人类历史上一直很少。　　140、 内外兼修，自律他律。　　141、 心病总须心药医。　　142、 有志于道，有志于学，是成器长的必由之路。　　143、 善教者使人继其志，圣人教人唯在变化人心。　　144、 融通古今中外很难，循守大道，则可以事半功倍。　　145、 以持之不懈的功夫体悟大道，方可渐得。　　146、 虽有至道，弗学不知其善，天地大道，岂可不学而知、顿悟而得？　　147、 禅教顿悟，仍为小道。　　148、 教学相长，自修他教结合，乃进学之径。　　149、 先贤先圣看到了大道的不同侧面。一个人如果能更好地看清大道的本质，就可以超越他们，但是任何人都不可能完全地看清大道，而只能不断地接近大道。知道大道是什么的，只有上帝。　　150、 俯视世界，才能看得精准。　　151、 古今中外先贤先圣对很多重大问题的意见，基本一致。　　152、 诸子百家，万国圣贤，其情甚真，其道可嘉，体之悟之，我心得矣。　　153、 圣人天资最美，修学而持，终成器长。　　154、 仁且智，除了仁善，圣人更要体悟大道，对人类思想作出贡献，形成自己的思想体系。　　155、 学而知之者有之，生而知之者绝无。　　156、 沉思是一种无与伦比的乐趣，想想宇宙，想想人生，乐在其中。　　157、 一句朴素的箴言，往往蕴含着宇宙人生的真谛。　　158、 简洁笔触，平实风格，也可以说出最深刻的哲理。　　159、 精深的思考，只属于极少数一部分人。　　160、 再高深的理论，也不能脱离生生不息的现实世界。　　161、 内圣外王，难于上青天。　　162、 思考是快乐的，艰深的思考尤其快乐。　　163、 我前半生最有成就感的事情，就是在2009年确立了自己的思想体系。　　164、 读书，在书中与先贤先哲们进行思想碰撞，欣赏他们，批判他们，超越他们。　　165、 我注六经，六经注我。　　166、 儒道互补，老庄道是无情却有情。　　167、 读曾国藩家书，于平易处最觉意味深长。　　168、 对于秦穆公梦上天一事，我从来都是深信不疑的。　　169、 秦穆公是我的祖先，我一直相信他在护佑着我。　　170、 读尚书，我最喜欢秦誓。　　171、 温论语，年岁愈长，愈觉亲切。　　172、 仁与智交互作用，大仁才有大智，大智才有大仁。　　173、 富贵福泽厚生，贫贱忧戚玉成。　　174、 胸次浩大，知难行更难。　　175、 读书，思考，实践，再读书，再思考，再实践。　　176、 尊德性与道问学交替并进，变化气质。　　177、 圣人之境须渐进。　　178、 圣人的生成因素：一是天命，二是勤勉，三是阅历。　　179、 人生天地间，如白驹之过隙，忽然而已，岂能无私，岂能夺情？　　180、 尘世之爱，尘世之乐，不应放弃。　　181、 相信命运基本上是不可改变的，但是也要在命运的舞台上尽情地多姿多彩地唱歌跳舞。　　182、 命运使绝大多数人都很普通，但是也让这些人基本上可以享受到生命的乐趣。　　183、 源于尘埃，归于尘埃，在此过程中享受人生。　　184、 忍受或者享受生命，都是必要的。　　185、 小小凶咎，听之任之。　　186、 死亡，就是归于尘埃，归于太虚。　　187、 追求卓越，一个人可以日新月异，一个民族可以生生不息。　　188、 人生终极的快乐，终究还是在思辨层面上。　　189、 若志在富贵，得志便会骄纵，失意便会悲愁。　　190、 有理想的日子里，人会觉得比较充实。　　191、 颠沛必于是，造次必于是，执着于理想，纵然失败也心甘。　　192、 如果奋斗可以带来真正的愉悦，再艰辛的付出也值得。　　193、 人情冷暖，世态炎凉，何足萦怀。　　194、 人生需要向上的力量。如果一个人觉得生命有奔头、有盼头，那么他的人生之路就一定不会太悲苦、太寥落，即使他的奔头和盼头是那么的微不足道。好的社会制度，应该让绝大多数人感到人生有希望，使他们有足够的动力支撑其精神世界。　　195、 即使一生平凡，人们也需要阶段性的激励。　　196、 四十以后读鲁迅，最爱野草篇的沉郁之美。　　197、 清夜无眠，感慨之多何可胜言。　　198、 墨子太过，不恤人情，不顺人心，独任犹可，推之天下则大非。　　199、 惠子卖能，能胜人之口，不能服人之心，雕虫小技，旁门左道。　　200、 不要追求完美，世界太完美了，也就没有什么意思了。　　201、 适合的也许就是最好的。　　202、 有时候，痛苦也是美丽的。　　203、 改变世界很难，改变自己却相对容易。　　204、 敬畏天命，敬畏一切应当敬畏的，因为有压舱物的船航行得最稳，带桎楛的跳舞最精彩、最自由。　　205、 人于生死，何能无慨，唯节哀顺变而已。　　206、 奈何桥前，一声叹息。　　207、 不怨天易，不尤人难。　　208、 生产力是不可逾越的，人生阅历也是不可逾越的。　　209、 万善孝为先，最精英的那部分人都应该是大忠大孝之人。　　210、 孝不是愚忠愚孝，是真忠真孝，是大忠大孝。　　211、 父慈易，子孝难。　　212、 哲学是万学之母，一个不懂哲学的人无论如何都是一个普通人。　　213、 春秋大梦，俄而梦觉，怅然若失。　　214、 对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多，集中精力做好几件事甚至一件事，也不枉此生。　　215、 人是最可宝贵的，一切都要为了人。　　216、 人类也是螺旋式前进的。　　217、 中国是上帝眷顾下的中央之国。　　218、 天佑中华，万年不败。　　219、 在中国，三级至多四级政府足矣。　　220、 政通人和，其要在政。　　221、 为政之要，惟在得人。　　222、 天生蒸民，作之君，作之师，爱且畏之，无所逃于天地之间。　　223、 立党为公，即使党天下也是可以的。　　224、 艰难险阻备尝，民之情伪尽知。　　225、 军队只能听命于最高统帅。　　226、 人民幸福，是平治天下的终极目标。　　227、 治乱循环，善恶并存，自有道理。　　228、 博览群书后，我坚定地认为，宇宙中只有一个上帝，就是圣经、古兰经、诗经、尚书中的那个上帝，全称昊天上帝。　　229、 不尚贤不使能，绝圣智弃仁义，小国寡民，幻想而已。　　230、 一个人的社会资源动员能力取决于他的社会地位。　　231、 社会是一个巨型的网络，在其中每个人都有以自己为中心的个体网络。　　232、 申韩之意，高尚其志，运用之妙存乎一心。　　233、 人情脉脉的法制国度，近似天堂。　　234、 霹雳手段，菩萨心肠。　　235、 宇宙运行是有秩序的，人世也应该有秩序，所以法律和制度永远必要。　　236、 对于国家、民族、组织，一元化领导效率最高，前提是要建立好的遴选制度和监察制度。　　237、 一个强有力的执政党，应该是有着坚实群众基础的精英党。　　238、 精英治国，高薪养廉，长生久视之道。　　239、 国家议会的组成人员必须是精英分子。　　240、 理想国中，每个人都应该有适合自己的位置。　　241、 世界上最高尚的工作，也许是做一个思想型政治家，因为在这个舞台上可以做很多好的事情。　　242、 教育要促进人的全面发展。　　243、 教化之功，易人性情。　　244、 任何外语都只不过是工具而已，比较熟练地掌握一门，也就可以了。　　245、 科技深刻地改变了人类社会，但是不要把科学家的作用强调过头，只要建立起好的激励制度，他们就会层出不穷、硕果累累。归根到底，科技仍然是术而不是道，是末而不是本，况且人类对宇宙中客观规律的探究仍只是沧海一粟，微不足道。　　246、 科学家也要深刻认识宗教，牛顿、爱因斯坦就是很好的例子。　　247、 治大国，一个强力的最高领袖非常必要。　　248、 领袖世界，精彩的舞台更需要最杰出的导演。　　249、 社会不需要人人都成为政治家，绝大多数人只要能够比较快乐地做好属于自己的那份工作就可以了。　　250、 经济发展需要好的保障制度，政府之手不能从市场上移开，但也不能抓得太紧。　　251、 深入社会，倾听民间疾苦之声，然后尽力地做点好事。　　252、 天地之道一，领袖之道一，用兵之道一。　　253、 品尝奋斗过程中固有的快乐，不断增强前进的动力。　　254、 天听自我民听，天视自我民视，建立贤能领袖遴选制度。　　255、 盛衰治乱循环，自有主之者。　　256、 国家需要领袖，世界需要领袖，唯荣膺天命者居之。　　257、 绅须敬，但劣绅不必敬。民须爱，但刁民不必爱。　　258、 以虚誉取人，以得票之多寡取人，偏也。　　259、 实当其名，名当其实，乃真贤士。　　260、 读苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、卢梭、洛克、马基雅维利等人的书，深入思考如何平治天下。　　261、 一个伟大的民族永远需要一个伟大的精神领袖，他可以而且必须是相对超脱的。　　262、 一个领袖，一个党，一个国家，一个天下。　　263、 感人心，得人心，得天下。　　264、 天下者，非一人之天下，天下人之天下也，唯有道者淡然处之。　　265、 大同世界，天下一家，何时出现，取决于上苍。
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